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Matrona la Descalza

Matrona la Descalza ( en ruso : Матрона Босоножка ; también conocida como Matrona de San Petersburgo , nacida Matrona Petrovna Shcherbinina , [ a ] nombre de casada Rumyantseva ...

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Matrona la Descalza ( en ruso : Матрона Босоножка ; también conocida como Matrona de San Petersburgo , nacida Matrona Petrovna Shcherbinina , [ a ] nombre de casada Rumyantseva en su primer matrimonio y Mylnikova en su segundo matrimonio; 1833 – 30 de marzo de 1911) [ b ] ) fue una bendita [ 1 ] errante rusa de finales del siglo XIX y principios del XX. Se hizo muy conocida durante su vida. El metropolitano Varsonofy de San Petersburgo y Ladoga la describió como alguien que siguió los caminos de la locura por amor a Cristo y la peregrinación, atribuyéndole las habilidades de la premonición y la obra de milagros.

Entre las figuras destacadas de su época que mantuvieron una estrecha relación con Matrona se encontraban Juan de Kronstadt y el viajero Vasili el Descalzo . Mantuvo una larga correspondencia con la familia imperial, y existen pruebas de un encuentro personal entre ella y el emperador Nicolás II . Poco después de su muerte, se publicó en San Petersburgo un folleto sobre su vida. En la década de 2010, surgieron debates sobre su posible canonización , lo que motivó la publicación de dos libros basados ​​en documentos de archivo sobre su vida.

Fotografías que capturan su imagen fueron tomadas por fotógrafos de renombre de la época, entre ellos Karl Bulla . En las décadas de 2000 y 2010, se estrenaron documentales sobre ella que exploraban su vida y legado para un público más amplio.

Biografía

Vida familiar

Matrona (registrada como Matryona en las listas de revisión de la Gobernación de Kostroma en 1834) nació en 1833 en la aldea de Vanino, Odelevskaya volost, Nerekhtsky Uyezd , Gobernación de Kostroma , hija de Pyotr Evstigneev y Agafya Nesterova Shcherbinin. [ 2 ] [ 3 ] [ c ] Fue bautizada el 27 de marzo de 1833 en honor a la mártir Matrona de Tesalónica . [ 4 ] Provenía de una familia campesina . Algunas fuentes sugieren que su padre pudo haber sido originario de la cercana aldea de Shcherbinino o que la familia perteneció a los príncipes Shcherbatov antes de la abolición de la servidumbre . [ 5 ] [ 1 ] [ 6 ] Matrona tenía un hermano mayor, Alexander, y hermanos menores, Ivan y Makar. [ 3 ] [ d ]

Matrona fue bautizada en la iglesia del pueblo de Odoleevo. De niña, es posible que haya oído historias sobre Simón de Yuryevets, una figura conocida en la región. Si bien algunos relatos sugieren que los indicios de una futura vocación hacia un camino particular podrían aparecer en la infancia o la adolescencia, no existe evidencia específica de esto en el caso de Matrona. [ 7 ]

A los 17 años, en 1850, Matrona se casó con Ivan Fyodorov Rumyantsev, con quien estuvo casada durante 18 años. La familia vivía en el pueblo de Antonovo, lugar de nacimiento de su esposo. Para 1857, tenían dos hijos: Andrey (5 años) e Ivan (4 años). [ e ] [ 8 ] Durante este tiempo, Ivan Rumyantsev fue reclutado para el servicio militar en 1855. [ 9 ] Tras su reclutamiento, el estatus de Matrona cambió al de esposa de un soldado. Como tal, pudo haber acompañado a su esposo a su lugar de servicio o haber realizado trabajos temporales, siendo esto último lo más común. Algunas fuentes sugieren que este cambio de estatus pudo haber liberado a Matrona de la servidumbre. [ 10 ]

Fotógrafo desconocido. Matrona de San Petersburgo , 1897.

Iván regresó del servicio en 1865 y murió en 1870, supuestamente a causa del alcoholismo . [ 11 ] Como viuda con hijos, Matrona se enfrentó a la disyuntiva de quedarse con la familia de su marido o conseguir un pasaporte para buscar trabajo en otro lugar. Optó por mudarse a Kostroma en busca de empleo. [ 10 ] Allí se casó con un lugareño, Yegor Tikhonovich Mylnikov, y fue registrada como ciudadana. [ 12 ] [ 13 ] Es probable que los Mylnikov fueran dueños de una tienda de comestibles y una casa en la calle Sergievskaya en Kostroma. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Las fuentes describen este matrimonio como un reto para Matrona, aunque los detalles específicos varían. [ 17 ] [ 14 ] No tuvieron hijos. [ 14 ] Su segundo matrimonio elevó su estatus social de viuda campesina a ciudadana, alejándola de la vida campesina. [ 10 ]

Durante la guerra ruso-turca de 1877-1878 , Egor Mylnikov fue reclutado por el ejército. Matrona lo acompañó a la zona de combate como enfermera. La institución de la enfermería [ f ] [ 18 ] [ 19 ] [ 14 ] [ 6 ] [ 20 ] [ 21 ] surgió en Rusia a mediados del siglo XIX bajo la influencia europea, pero se desarrolló bajo los ideales ortodoxos de misericordia. [ 22 ] Este rol le permitió a Matrona adquirir habilidades médicas y ganar un salario. Recibía un salario de 25 rublos, que según se cuenta, entregaba a los soldados heridos. [ 19 ] [ 14 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 21 ] [ 6 ] Aunque su nombre no aparece en las listas de enfermeras de Kostroma, entre los objetos que presentó al heredero al trono en 1904 había una medalla conmemorativa de la consagración de una iglesia en el Paso de Shipka , lo que indica que pudo haber sido voluntaria durante la guerra. [ 26 ]

Vida ascética

Catedral de San Andrés, 2015

Durante la guerra ruso-turca, el esposo de Matrona, Yegor Mylnikov, murió. Después de que la guerra terminó en 1878, vendió su propiedad y distribuyó las ganancias. Luego comenzó una práctica de vagar descalza . [ 17 ] [ 14 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] Las fuentes indican que viajó extensamente, según se informa, visitó Jerusalén cuatro veces y realizó numerosos viajes a las Islas Solovetsky (su primer destino), [ 17 ] [ 14 ] así como a Valaam , la Lavra de la Trinidad y San Sergio , la Ermita de Sarov y otros monasterios. [ 30 ] Caminaba descalza a pesar del mal tiempo, vistiendo solo ropa blanca de verano. [ 17 ] [ 14 ] [ 31 ] [ 29 ] Matrona mantuvo amistad con otros dos vagabundos conocidos en el Imperio ruso , Vasily el Descalzo y Alexander Dyomin. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

Su estilo de vida se alineaba con una forma de ascetismo religioso conocida como vagabundeo, a menudo asociada con la peregrinación a lugares sagrados. Esta forma de vida generalmente implicaba dejar atrás la posición social previa, depender de limosnas o pequeñas ganancias y buscar refugio en posadas , casas particulares o al aire libre. [ 35 ] Se esperaba que los vagabundos compartieran historias de sus viajes y los santuarios que visitaban, y las narraciones registradas de Matrona se asemejan a los cuentos tradicionales de los vagabundos. [ 36 ] Su vagabundeo descalzo se ha vinculado a otras prácticas, como ir sin zapatos, mantener la sencillez y desafiar las convenciones sociales, y algunos interpretan sus pies descalzos como un símbolo cristiano de humildad. [ 37 ]

Matrona vagó durante unos tres años antes de establecerse en San Petersburgo en 1881, [ 38 ] posiblemente debido a la presencia de familiares allí. [ 39 ] Entre las posibles razones de esta mudanza se encuentran la presencia de familiares o de su hijo en la ciudad, aunque algunos señalan la reputación de San Petersburgo como centro de figuras religiosas poco convencionales, especialmente mujeres, desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX. La evidencia de sus habilidades curativas y proféticas surgió a finales de la década de 1890, posiblemente después de un largo proceso de superación personal a través de la oración y el trabajo. La gente buscaba su ayuda para encontrar empleo y resolver situaciones difíciles. [ 40 ]

La alegría de todos los afligidos, Iglesia, 1900

En San Petersburgo, Matrona fue detenida varias veces por la policía por caminar descalza. Presentó una petición al Santo Sínodo solicitando permiso oficial para continuar con esta práctica, alegando que su capacidad para permanecer descalza en clima frío era prueba de resiliencia, en consonancia con sus creencias religiosas. Inicialmente vivió en el lado de Petrogrado , luego en la isla Vasilievsky , asistiendo regularmente a la Catedral de San Andrés , [ 41 ] y finalmente residió en la calle Bolshaya Morskaya. Matrona se hizo conocida como una persona a la que la gente acudía en busca de consejo sobre dificultades personales y por sus supuestas habilidades curativas, con informes que sugieren que recibía hasta 500 visitantes los lunes y jueves. Los informes policiales señalaron multitudes de hasta 300 admiradores reunidos a su alrededor. [ 42 ] Su popularidad alarmó a las autoridades eclesiásticas y a la policía, lo que llevó a una investigación. En octubre de 1897, el Consistorio Espiritual ordenó al clero de su parroquia que vigilara sus creencias religiosas, prohibiéndole recibir visitas o recolectar donaciones para aceite y velas. [ 43 ] En enero de 1898, compareció ante un magistrado por recaudar fondos sin permiso, pero fue absuelta. [ 44 ]

Durante los últimos 14 o 16 años de su vida, Matrona vivió cerca de la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores en la Fábrica Imperial de Vidrio, más allá de la Puerta del Neva, [ 45 ] [ 46 ] una zona industrial con más de 30 fábricas, saneamiento deficiente y pobreza y alcoholismo generalizados. [ 47 ] Junto con Vasily el Descalzo, recaudó fondos para construir una iglesia allí en honor al icono de la Alegría de Todos los Afligidos . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] También recaudó dinero para una iglesia en el pueblo de Feryazkino, Mikulinskaya volost, Staritsky Uyezd , Gobernación de Tver . [ 51 ]

Muerte y entierro

Matrona la Descalza murió el 30 de marzo de 1911. [ 52 ] [ 53 ] Durante días, grandes multitudes se congregaron cerca de su casa, incluyendo personas de todos los estratos sociales: mendigos, obreros, comerciantes, funcionarios y aristócratas, [ 54 ] así como muchos sacerdotes. [ 55 ] Los principales periódicos informaron diariamente sobre su muerte y las ceremonias de despedida. Su cuerpo fue enterrado el 4 de abril de 1911 detrás de la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores en la orilla del río Neva , con la asistencia de más de 20 000 personas. [ g ] [ 55 ] [ 29 ]

Su entierro inicial incluyó una cripta subterránea con una losa, cubierta por un montículo adornado con ramas de abeto y una cruz. Posteriormente, se construyó una capilla de madera con dos ventanas sobre la tumba, que contenía una lápida baja cubierta con una tela carmesí y una gran cruz de madera blanca con la inscripción: [ 56 ] “Aquí descansa el cuerpo de la sierva de Dios, la anciana Matryona Petrovna Mylnikova (Matrenushka-bosonozhka), quien murió el 30 de marzo de 1911, a la edad de 78 años. Paz a tus cenizas”. Las paredes de la capilla contenían muchos iconos del apartamento de Matrona. Durante la época soviética , [ 57 ] el lugar de entierro fue nivelado y cubierto con escombros de construcción o desechos industriales. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 29 ] [ 1 ] [ h ] [ 61 ]

Personalidad

Karl Bulla (o su taller). Matrona la Descalza , antes de 1911.

Según Natalia Mazalova, doctora en Historia, Matrona es vista como una figura histórica, un personaje típico de su época y un sujeto mitológico. Estas perspectivas suelen entrelazarse, contribuyendo a numerosas leyendas y a una imagen mitificada de ella. [ 7 ]

Gozó de buena salud [ 62 ] [ 63 ] durante la mayor parte de su vida, llevando un estilo de vida ascético . [ 31 ] [ 64 ] Un corresponsal del periódico Gazette de la Administración de la Ciudad de San Petersburgo y la Policía Metropolitana describió su dieta como «una sopa que cocinaba en una taza pequeña y comía durante varios días, complementada con pan remojado. Mezclaba té y café en una tetera para calmar la sed, siendo la prosfora su único otro sustento». [ 65 ] [ 66 ]

Según se informa, evitó bañarse durante 30 años, lavándose solo los pies y la cabeza. [ 65 ] [ 67 ] Matrona distribuyó inmediatamente el dinero recibido de los creyentes, declarando que vivía solo para Dios y que no quería que se encontrara dinero en ella después de su muerte. Su vivienda se describió como una habitación austera en una casa de troncos de dos pisos, con techo y paredes cubiertos de hollín, donde dormía en una cama de hierro con harapos, iluminada únicamente por lámparas de altar . [ 65 ] [ 68 ]

Karl Bulla (o su taller). Retrato de la vagabunda Matrona la Descalza , antes de 1911.

Alexander Plotnikov informó que pocos transeúntes evitaban visitar a Matrona, y muchos la buscaban en busca de apoyo durante dificultades personales o enfermedades. [ 69 ] [ 70 ] Los visitantes a menudo acudían en busca de consejo o consuelo, ofreciendo contribuciones que iban desde unos pocos kopeks hasta 500 rublos, que, según se informa, ella redistribuía entre los necesitados o enviaba a monasterios y parroquias menos prósperas. [ 71 ] [ 45 ]

Sus contemporáneos creían que poseía el don de la clarividencia . Sus admiradores eran en su mayoría pobres, aunque algunos provenían de la intelectualidad , las clases medias y la alta sociedad . [ 71 ] [ 45 ] Se le atribuye haber predicho el destino del primer ministro Pyotr Stolypin y del gobernador general de Priamursky, Nikolay Gondatti . En 1910, se dice que comentó: «Siete de mis lámparas se han apagado [...] Algo malo sucederá en Rusia», lo que algunos vincularon posteriormente con la posterior agitación del país. [ 40 ]

Entre los relatos de curaciones atribuidas a sus oraciones se incluye la curación de alcohólicos crónicos . [ 45 ] [ 29 ] A menudo rociaba a los visitantes con agua —descrita por algunos como sagrada— y hacía gestos con un icono. Recibía cartas de diversas partes de Rusia, a veces entregadas en grandes cantidades. [ 64 ]

Un sacerdote de la Catedral de San Andrés observó que algunos visitantes le pedían a Matrona que les predijera el futuro, pero ella se negaba, explicando que no era ni bruja ni adivina, y en su lugar se ofrecía a rezar en silencio con ellos frente a los iconos. No aceptaba pago alguno por estas oraciones, aunque sugería contribuciones para aceite de lámpara y velas si se ofrecían. Se tiene constancia de que se confesó con Juan de Kronstadt y recibió la comunión de él. [ 72 ] Una fotografía la muestra junto a Juan de Kronstadt durante la colocación de los cimientos de la casa de un comerciante en 1906. [ 73 ]

El funeral de Matrona, 1911

El escritor y publicista ortodoxo Evgeny Poselyanin describió un encuentro casual con Matrona en su libro de 1916, En oración. En silencio y tormenta . La describió como una mujer descalza de ojos brillantes, vestida de blanco, que llevaba una gran cesta de mimbre y se apoyaba en un pesado bastón con punta metálica. Un conocido influyente intercedió una vez ante la policía en su favor. Poselyanin admiraba su falta de formalidad y sencillez en la conversación, que giraba en torno a la muerte de un ser querido y a su labor de llevar huérfanos a la capital. Los transeúntes reaccionaban ante ella con curiosidad, burla, lástima o asombro. [ 74 ]

Karl Bulla. Una página del periódico Kronstadtsky Mayak con una foto de quienes asistieron al velatorio de Matrona la Descalza , 1911.

Poselyanin observó que el comportamiento poco convencional de Matrona difería del estilo lúdico o satírico de las figuras errantes tradicionales. En lugar de criticar los males sociales, parecía encarnar un modelo de abnegación, similar a la representación dramática de una figura histórica temprana. Vinculó sus acciones con una tradición distintiva de excentricidad en San Petersburgo y la creciente inquietud de la época sobre el futuro del Imperio ruso. Comparándola con los santos locos de la época de Iván el Terrible, que desafiaban la autoridad y las normas sociales, Poselyanin sugirió que la gente veía en ella resiliencia, desapego de las preocupaciones materiales e independencia de los lazos mundanos. Algunos acudían a ella en busca de consuelo en lugar de al clero, lo que Poselyanin interpretó como un signo de deficiencias institucionales más amplias. [ 74 ]

Desde 1909, Matrona se preparó para la muerte, recibiendo frecuentemente la Eucaristía y sometiéndose a la unción varias veces en sus dos últimos años. [ 75 ] [ 76 ] Un archimandrita en su funeral comentó que su religiosidad encarnaba la fe sencilla del pueblo ruso y que había emprendido la hazaña espiritual de la locura por amor a Cristo. [ 77 ] [ 78 ]

Relaciones con la Familia Imperial

Karl Bulla (o un empleado de su taller). Matrona de San Petersburgo, antes de 1911.

Documentos de la Cancillería de Su Majestad Imperial y del Ministerio de la Corte Imperial muestran que, entre 1896 y su muerte en 1911, Matrona envió regalos a la familia imperial para festividades religiosas. Estos incluían iconos, prosforas , aceite para lámparas y otros artículos religiosos. En 1901, un icono de San Nicolás el Taumaturgo le fue devuelto tras una decisión del Consistorio de 1897. [ 79 ]

Algunas fuentes sugieren que Matrona fue presentada personalmente a la familia imperial y tuvo acceso ilimitado al palacio, donde Nicolás II y Alejandra Fiódorovna la escuchaban durante horas. [ 80 ] Los historiadores la han descrito como una "adivina" con una influencia significativa sobre la familia, especialmente tras la partida de otro favorito, el francés Nizier Anthelme Philippe . [ 81 ] Los informes de los medios la sitúan entre las figuras religiosas poco convencionales invitadas a Tsárskoye Seló antes de la prominencia de Rasputín. Sin embargo, registros más fiables indican que los encuentros de Nicolás II con figuras espirituales solían ser puntuales y privados, como en una ocasión en que la Matrona le obsequió con un icono en Peterhof , según Anna Vyrubova . [ 82 ]

Se afirma que los líderes estatales la visitaban para conversar, y la Gran Duquesa Isabel Fiódorovna la tenía en alta estima, según se informa, lamentó su muerte y envió una corona a su tumba. [ 83 ] En una carta de 1904 a Nicolás II, Matrona ofreció un iconostasio y un candelabro dorados, solicitando permiso y terreno para construir un Alexeevsky Jerusalem Podvorye cerca de la Iglesia de la Alegría de Todos los Afligidos para honrar el nacimiento del heredero. [ i ] [ 84 ] [ 63 ] El Sínodo rechazó su propuesta debido a la financiación poco clara y la falta de aprobación del Patriarca de Jerusalén .

Estudios históricos

Historia y periodismo rusos

Karl Bulla (o fotógrafo de su taller). Matrona de San Petersburgo, antes de 1911.

En 1912, Alexander Plotnikov [ 85 ] , quien la conocía bien y ayudó a organizar su funeral, publicó en San Petersburgo un folleto titulado La vida de la difunta sierva de Dios, la anciana Matrona Petrovna Mylnikova (Matrenushka-Bosonozhka). [ 86 ] Sergei Trufanov la mencionó en sus memorias sobre Rasputín , sugiriendo que podría escribir un libro sobre ella si hubiera interés. [ 87 ]

En 2009, Svetlana Devyatova dedicó un capítulo a la Matrona en * Mujeres ascetas ortodoxas del siglo XX* . [ 88 ] En 2011, el Monasterio de la Santísima Trinidad Zelenetsky publicó * La anciana Matrona Petrovna-Bosonozhka* , que combina la biografía de Plotnikov con una narrativa contemporánea basada en fuentes de archivo y publicadas. En 2018 y 2019, Larisa Yurevichene publicó dos ediciones de *La vida de la anciana Matrona Petrovna Mylnikova* (Matrona la Descalza) , utilizando materiales de archivo para abogar por su reconocimiento dentro de la iglesia. [ 89 ]

En 2022, Natalya Mazalova escribió un artículo para Vestnik Antropologii en el que examinaba la evolución del estatus social de Matrona y su decisión de adoptar un estilo de vida poco convencional, marcado por la pérdida personal, la viudez, la enfermería en tiempos de guerra y la exposición a las dificultades de la guerra. [ 90 ] Mazalova señaló que, durante la pandemia de COVID-19, la zona cercana a la tumba de Matrona evitó contagios masivos, lo que los feligreses atribuyeron a su intercesión. Otro artículo de Mazalova de 2021 en Medical Anthropology and Bioethics exploró los aspectos psicofisiológicos de las curaciones de Matrona y su naturaleza performativa, destacando la abundancia de relatos de milagros registrados como únicos en el folclore parroquial. [ 91 ]

Otras obras incluyen capítulos de Natalya Chernykh en Mujeres ascéticas: Santas de nuestro tiempo (2019), [ 92 ] Archimandrit Feofan en Santos benditos no benditos (2017), [ 93 ] Anna Pecherskaya en Senderos de los bienaventurados (2010), [ 94 ] y Yulia Andreeva en Mitos de fantasmas: Guía del místico San Petersburgo (2020). En 2022, se inauguró un museo en el sótano de la Iglesia de la Alegría de Todos los Afligidos, con exposiciones sobre Matrona, incluyendo fotografías, gráficos e historias de audio de sus milagros. [ 95 ]

Fotografía y cine

Fotografías de Matrona fueron tomadas por fotógrafos prominentes como Karl Bulla. [ 96 ] En 2010, TV-3 emitió un documental de 45 minutos, Santos: Tres Matronas, [ 97 ] [ 98 ] que abarca a Matrona la Descalza, Matrona Anemnyasevskaya y Matrona de Moscú . Ese año, ABC Studio estrenó un documental de 13 minutos, Milagro de San Petersburgo , sobre la Iglesia de la Alegría de Todos los Afligidos, con un segmento sobre Matrona. En 2016, Neva Gate's Guardian , un largometraje documental sobre Matrona, se estrenó como parte de una serie sobre ascetas no canonizados de San Petersburgo, emitida en el canal Soyuz . [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

Poesía y música

Los soldados heridos durante la guerra ruso-turca a menudo se referían a las enfermeras como "santas" o "ángeles", apodos que más tarde se asociaron con Matrona en una canción de la poetisa Liliya Evseeva titulada " Ángel Blanco" . La letra la describe como "Para el pueblo ruso, rico y pobre, ella era una hermana de misericordia", combinando su formación como enfermera con su figura pública. [ 102 ] En enero de 2020, el iconógrafo Alexander Bolshakov relató una experiencia en la que imaginó ver a Matrona vestida de blanco y rezando antes de desaparecer, dejando huellas descalzas en la nieve. Observó una similitud con " Huellas en la nieve" , un poema escrito anteriormente por el sacerdote Gennady Belovolov. [ 102 ]

Proceso de glorificación

Un icono que fue obsequiado a Matrona Descalza en 1903 en Jerusalén por el archimandrita Macario Migliaras (al frente).
Capilla (ahora iglesia) del icono de la Madre de Dios Alegría de Todos los Afligidos, detrás de la cual está enterrada Matrona, 2017.

El metropolitano Varsonofy de San Petersburgo y Ladoga destacó el estilo de vida errante y el comportamiento poco convencional de Matrona, sugiriendo que las historias de sucesos inusuales vinculados a ella en tiempos recientes respaldan su reconocimiento dentro de la Iglesia. [ 103 ]

Un incidente ampliamente comentado, atribuido a su influencia, ocurrió en 1963, cuando un avión con motores averiados realizó un aterrizaje de emergencia en el río Neva , cerca de su tumba, sin que se registraran heridos entre los pasajeros ni la tripulación. Algunos relatos afirman que el futuro Patriarca de Moscú y de toda Rusia , Alejo II , viajaba a bordo. Historias locales la asocian con recuperaciones de afecciones como cáncer, alcoholismo, drogadicción, infertilidad y problemas en las piernas, aunque estas siguen siendo anecdóticas. [ 40 ]

Figuras como Matrona, caracterizadas por su estilo de vida excéntrico, son menos comunes entre las figuras religiosas reconocidas recientemente en Rusia, pero siguen atrayendo considerable atención, especialmente de las mujeres. A menudo se la menciona junto con Matrona de Moscú , Lyubov de Ryazan y Xenia de San Petersburgo . [ 104 ] Los esfuerzos para su canonización comenzaron en 1991, pero fracasaron debido a la falta de datos fiables. La evidencia de sus visitas a Jerusalén surgió en la década de 1990 a través de un icono litográfico que se le regaló en 1903. [ 105 ] [ 106 ] Su tumba y ataúd de metal blanco con ángeles esculpidos fueron redescubiertos en 1995, [ 107 ] dejados intactos bajo una nueva lápida, y se convirtieron en un lugar de peregrinación. [ 1 ]

Desde 1995, monjes y feligreses han estado recopilando testimonios de milagros. En 2013, un abad solicitó su canonización, pero se pospuso debido a la insuficiencia de documentación. En 2015, una expedición buscó documentos en su tierra natal, abordando discrepancias como su año de nacimiento (indicado indistintamente como 1814, 1819 o 1833) y afirmaciones no verificadas de que tomó el Plan como María. [ 108 ] Un grupo de trabajo formado en 2015 recopiló datos de archivo y celebró conferencias en 2016 y 2017. Para 2019, se estaban preparando documentos para la Comisión Sinodal de Canonización, y se planeó que la canonización coincidiera con la restauración de la Iglesia de los Dolores. [ 105 ]

Notas

  1. ↑ En este nombre que sigue las costumbres de nombres eslavas orientales , el patronímico es Petrovna y el apellido es Shcherbinina .
  2. ↑ En el siglo XIX, la diferencia en el cálculo de los calendarios juliano y gregoriano era de 12 días. En los siglos XX y XXI, la diferencia es de 13 días.
  3. Alexander Plotnikov, autor de la biografía de Matrona publicada en 1912, creía que Nesterova era el apellido de soltera de Agafya. Por su parte, Yurevichiene, basándose en documentos de archivo, afirma que Agafya era hija de Nester Ivanov, del pueblo de Antonovo, nacida en 1780. Plotnikov desconocía la fecha de nacimiento de Matrona.
  4. ↑ Alexander Plotnikov nombra a sus tres hermanos en el siguiente orden: Makar, Alexander e Ivan.
  5. ↑ Sobre los hijos de Matrona se conserva escasa información: Iván vivía en San Petersburgo separado de su madre, trabajó en la Planta Estatal Obukhov del Departamento Marino desde 1896 (con una pequeña interrupción en la primavera y el verano de 1897), murió en 1905, Andrés no estaba vivo en 1898.
  6. ↑ Según otra versión, ingresó en la guardería “salvándose”, como dijo Plotnikov, de la “gran angustia” que tenía que soportar a manos de su marido.
  7. ↑ Natalia Chernykh y Svetlana Devyatova mencionaron a más de 25.000 personas.
  8. ↑ Yurevichiene describe el destino de la tumba de manera diferente: la fábrica de artículos de caucho Gummilat instaló su taller en la capilla, cerca de la cual se encontraba la tumba, y el lugar de entierro terminó bajo los desechos de producción de este taller.
  9. ↑ Sin embargo, Alexander Plotnikov afirmó que la creación del monasterio se vio impedida por la muerte de Matrona y que, pocos días después de su muerte, se formó un grupo de devotos de la errante con el objetivo de crear un monasterio y trasladar allí los restos de la difunta de acuerdo con su voluntad.

Referencias

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  2. ↑ Plotnikov (2011 , p. 5) 
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  5. ↑ Bazhenov (1916 , pág. 335) 
  6. 1 2 3 Deviatova (2009 , pág.100 ) 
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  8. ↑ Yurevichiene (2019 , págs. 25–26) 
  9. ↑ Yurevichiene (2019 , págs. 19–20) 
  10. 1 2 3 Mazalova (2022 , pág. 196) 
  11. ↑ Yurevichiene (2019 , p. 24) 
  12. ↑ Bazhenov (1916 , págs. 335-336) 
  13. ↑ Yurevichiene (2019 , p. 25) 
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 Bazhenov (1916 , pág. 336) 
  15. ↑ Kravtsova (2011 , p. 49) 
  16. ↑ Yurevichiene (2019 , pág. 36) 
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  24. ↑ Kravtsova (2011 , págs. 54, 57) 
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