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Shejiná

Shekhinah ( hebreo : שְׁכִינָה , romanizado : Šaḵīna o Šeḵīnā ) [ 1 ] [ 2 ] es la romanización de una palabra hebrea que significa "morada" o "establecimiento". Shekhinah deno...

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Shekhinah ( hebreo : שְׁכִינָה , romanizado :  Šaḵīna o Šeḵīnā ) [ 1 ] [ 2 ] es la romanización de una palabra hebrea que significa "morada" o "establecimiento". Shekhinah denota la presencia divina manifiesta de Dios y es un concepto ampliamente discutido en el Talmud , la filosofía , el Midrash , el pensamiento jasídico y la Cábala en el judaísmo . [ 3 ] [ 4 ] A diferencia de otros términos hebreos para la divinidad que enfatizan la trascendencia o la soberanía de Dios, Shekhinah transmite de manera única el aspecto inmanente y relacional de lo Divino tal como se experimenta dentro del mundo, particularmente en contextos comunitarios, litúrgicos o reveladores, como su acompañamiento de los israelitas durante el cautiverio babilónico y su morada entre individuos dedicados al estudio de la Torá . [ 5 ] [ 6 ] Según el Bava Batra 25a:9–10 del Talmud, el rabino Ismael y el rabino Sheshet —dos rabinos que vivieron en la época de los Amoraim— enseñaron que la Shejiná mora literalmente en todas partes. [ 7 ] La palabra Shejiná se encuentra en la Biblia hebrea solo como Shecanías , un nombre propio masculino. La raíz hebrea trilítera sh-kn aparece en numerosas conjugaciones; se puede encontrar 128 veces.

Etimología

La palabra shejiná aparece por primera vez en la literatura rabínica . [ 8 ] : 148–49 [ 9 ]

La raíz semítica de la que deriva shejiná , š-kn , significa "establecerse, habitar o morar". [ 10 ] [ 11 ] En forma verbal, se usa a menudo para referirse a la morada de una persona [ 12 ] o animal [ 13 ] en un lugar, o a la morada de Dios. [ 14 ] Entre los sustantivos derivados de la raíz se incluyen shachen ("vecino") [ 15 ] y mishkan (un lugar de morada, ya sea un hogar secular [ 16 ] o un lugar sagrado como el Tabernáculo [ 17 ] ).

En el judaísmo

En el pensamiento judío clásico, la shejiná se refiere a una morada o asentamiento en un sentido especial, una morada o asentamiento de la presencia divina , de modo que, estando cerca de la shejiná, la conexión con Dios es más fácilmente perceptible. [ 18 ] Si bien shejiná es una palabra femenina en hebreo, parecía aparecer principalmente en contextos masculinos o andróginos que se referían a una manifestación divina de la presencia de Dios, basándose especialmente en lecturas del Talmud . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] Las interpretaciones contemporáneas del término shejiná suelen considerarlo como el principio divino femenino en el judaísmo. [ 21 ] [ 22 ]

Manifestación

Los profetas hicieron numerosas referencias a visiones de la presencia de Dios, particularmente en el contexto del Tabernáculo o Templo, con figuras como tronos o vestiduras que llenaban el Santuario. [ 23 ]

En la literatura rabínica se hace referencia a la Shejiná como manifestada en el Tabernáculo y el Templo de Jerusalén .

También se ha informado de su presencia en otros contextos:

  • Mientras una persona (o personas) estudian la Torá , la Shejiná está entre ellos. [ 24 ]
  • "Siempre que diez personas se reúnen para orar, allí reposa la Shejiná." [ 25 ]
  • "Cuando tres se sientan como jueces, la Shejiná está con ellos." [ 26 ]
  • Casos de necesidad personal: «La Shejiná mora sobre la cabecera de la cama del enfermo», [ 27 ] «Dondequiera que fueron exiliados, la Shejiná los acompañó». [ 28 ]
  • «Un hombre y una mujer, si lo merecen, la Shejiná está entre ellos. Si no, el fuego los consume.» [ 29 ] Según una interpretación de esta fuente, la Shejiná es el más elevado de los seis tipos de fuego sagrado. Cuando una pareja casada es digna de esta manifestación, todos los demás tipos de fuego son consumidos por ella. [ 19 ] : 111, n. 4

El Talmud afirma que "la Shejiná reposa sobre el hombre no a través de la tristeza, ni de la pereza, ni de la frivolidad, ni de la ligereza, ni de la charla, ni de la conversación ociosa, sino solo a través de una cuestión de alegría relacionada con una mitzvá ". [ 30 ]

La palabra "shekhinah" no aparece en la literatura prerabínica, como los Rollos del Mar Muerto . Es solo posteriormente, en los targumes y la literatura rabínica, donde se encuentra el término hebreo shekhinah , o su equivalente arameo shekinta , y a partir de entonces se vuelve extremadamente común. [ 31 ] Martin McNamara (véanse las notas) considera que la ausencia podría llevar a la conclusión de que el término solo se originó después de la destrucción del templo en el año 70 d. C., pero señala 2 Macabeos 14:35 «un templo para tu morada», donde el texto griego ( griego koiné : ναὸν τῆς σῆς σκηνώσεως ) sugiere una posible interpretación paralela, y donde σκήνωσις skēnōsis «una construcción de tiendas», una variación de un préstamo lingüístico antiguo del fenicio ( griego antiguo : ἡ σκηνή skēnē «tienda»), se usa deliberadamente para representar el término hebreo o arameo original. [ 8 ] : 148

Targum

En el Targum, la adición del término sustantivo shekhinah parafrasea frases verbales hebreas como Éxodo 34:9 «deja que el Señor vaya entre nosotros» (una expresión verbal de presencia), que el Targum parafrasea con la «shekhinah» de Dios (una forma sustantiva). [ 32 ] En la era posterior al templo, el uso del término shekhinah puede proporcionar una solución al problema de que Dios sea omnipresente y, por lo tanto, no habite en un solo lugar. [ 33 ] En el texto hebreo de Éxodo 33:20, como otro ejemplo, se le dice a Moisés: «No podrás ver mi rostro, porque ningún ser humano puede verme y vivir». Una vez más, el uso del término shekhinah proporciona una solución al modismo corpóreo, por lo que el Targum Onkelos lee: «No podrás ver el rostro de mi shekhinah…» [ 34 ]

oraciones judías

La decimoséptima bendición de la oración diaria de Amidá concluye con la línea "[Bendito eres Tú, Dios,] que devuelve Su Presencia ( shekhinato ) a Sion" ( הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן ‎ ) .

El libro de oraciones judío liberal para Rosh Hashaná y Yom Kipur ( Machzor Ruach Chadashah ) contiene una oración creativa basada en Avinu Malkeinu , en la que se utiliza el sustantivo femenino shejiná en aras de la neutralidad de género. [ 35 ]

Relación con el Espíritu Santo

El concepto de shejiná también se asocia con el concepto del Espíritu Santo en el judaísmo ( ruaj ha-kodesh ). [ 36 ]

Kábala

La novia del sábado

El tema de la Shejiná como la Novia del Shabat se repite en los escritos y canciones del cabalista del siglo XVI , Isaac Luria . La canción Azamer Bishvachin , escrita en arameo por Luria (su nombre aparece como un acróstico en cada verso) y cantada en la cena del Shabat, es un ejemplo de ello. La canción aparece, en particular, en muchos sidurs en la sección posterior a las oraciones del viernes por la noche y en algunos cancioneros de Shabat .

Invitemos a la Shejiná con una mesa recién puesta y con una menorá bien iluminada que proyecte luz sobre todas las cabezas. Tres días anteriores a la derecha, tres días siguientes a la izquierda, y en medio de ellos la novia del sábado va con adornos, vasos y vestiduras ... Que la Shejiná se convierta en corona a través de los seis panes a cada lado a través del doble de seis que nuestra mesa esté ligada a los profundos servicios del Templo [ 37 ]

Un párrafo del Zohar comienza así: «Hay que preparar un asiento cómodo con varios cojines y fundas bordadas, con todo lo que se encuentre en la casa, como quien prepara un dosel para una novia. Porque el Shabat es una reina y una novia. Por eso los maestros de la Mishná solían salir en la víspera del Shabat a recibirla en el camino, y decían: “¡Ven, oh novia, ven, oh novia!”. Y hay que cantar y regocijarse en la mesa en su honor  … hay que recibir a la Señora con muchas velas encendidas, muchos placeres, hermosas vestiduras y una casa adornada con muchos detalles exquisitos  …»

La tradición de la shejiná como la Novia del Shabat, la Kallah del Shabat , continúa hasta el día de hoy.

Como aspecto femenino

La Cábala asocia la shejiná con lo femenino. [ 19 ] : 128, n.51 Según Gershom Scholem , «La introducción de esta idea fue una de las innovaciones más importantes y duraderas del cabalismo. ...ningún otro elemento del cabalismo obtuvo tal grado de aprobación popular». [ 38 ] La «presencia divina judía femenina, la shejiná, distingue la literatura cabalística de la literatura judía anterior». [ 39 ]

En la iconografía de la Cábala, la Shejiná es la sefirá más claramente femenina , la última de las diez sefirot , a la que se hace referencia, de forma figurada, como «la hija de Dios». La armoniosa relación entre la Shejiná femenina y las seis sefirot que la preceden hace que el mundo mismo se sostenga mediante el flujo de la energía divina. Es como la luna que refleja la luz divina en el mundo. [ 40 ]

Natividad y vida de Moisés

El Zohar , un libro fundamental de la cábala, presenta a la Shejiná desempeñando un papel esencial en la concepción y el nacimiento de Moisés . [ 41 ] Más tarde, durante el Éxodo , en la "tercera luna nueva" en el desierto, " la Shejiná se reveló y reposó sobre él ante los ojos de todos". [ 42 ] [ 43 ]

La Décima Sefirá

En la Cábala, la Shejiná se identifica con la décima sefirá ( Malkut ) y es la fuente de vida para los humanos en la tierra, por debajo del reino sefirótico. La Shejiná es vista como la presencia divina femenina de Dios que descendió para transformar el mundo. Se considera que Moisés ascendió a la Shejiná en el reino sefirótico y trascendió el mundo como el esposo de la Shejiná. [ 44 ]

En el cristianismo

El concepto es similar al del Evangelio de Mateo 18:20: «Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». [ 8 ] : 149 Algunos teólogos cristianos han relacionado el concepto de shejiná con el término griego parusía , «presencia» o «llegada», que se usa en el Nuevo Testamento de manera similar para «presencia divina». [ 45 ]

Davidianos de la Rama

Lois Roden , a quien los davidianos originales reconocieron como su maestra/profeta de 1978 a 1986, hizo gran hincapié en la espiritualidad femenina y el aspecto femenino de Dios. Publicó una revista, Shekinah (a menudo traducida como SHEkinah ), en la que exploró el concepto de que la shejiná es el Espíritu Santo. Los artículos de Shekinah se reimprimen en línea en el sitio web de los davidianos. [ 46 ]

En el Islam

En el Corán

Sakīnah ( árabe : سكينة ) significa la "presencia o paz de Dios". Como "apoyo y consuelo", fue "enviada por Dios a los corazones" de los musulmanes y de Mahoma , según John Esposito . [ 47 ] Un traductor moderno del Corán , NJ Dawood , afirma que "tranquilidad" es la palabra en inglés para el significado árabe de sakīnah , aunque podría ser "un eco del hebreo shekeenah (la Presencia Sagrada)". [ 48 ] Otro erudito afirma que el árabe sakīnah deriva del hebreo/arameo shekhinah. [ 49 ] En el Corán, la Sakīnah se menciona seis veces, en la sura al-Baqara , at-Tawba y al-Fath . [ 50 ]

Su profeta les dijo además: «La señal del reinado de Saúl es que el Arca vendrá a vosotros, la cual contendrá la seguridad de vuestro Señor y reliquias de la familia de Moisés y de la familia de Aarón, que será llevada por los ángeles. Ciertamente, en esto hay una señal para vosotros, si de verdad creéis».

Sakīnah significa "tranquilidad", "paz", "calma", de la raíz árabe sakana : "estar quieto", "disminuir", "habitar". En el Islam, Sakīnah "designa una paz especial, la 'Paz de Dios'". Aunque relacionada con la palabra hebrea shekhinah , el estado espiritual no es una "morada de la Presencia Divina" [ 51 ]. El uso común en árabe de la raíz de la palabra es "el sentido de morar o residir en un lugar". Una historia en la literatura Tafsir e Isra'iliyyat relata cómo Ibrahim e Isma'il, al buscar el lugar para construir la Kaaba , encontraron sakīnah. Newby escribe que era como una brisa "con un rostro que podía hablar", diciendo "construyan sobre mí" [ 49 ] . "Asociada con la piedad y los momentos de inspiración divina, sakinah en el misticismo islámico significa una iluminación espiritual interior" [ 47 ] .

Comentarios sobre Sakina

Sakina en el Corán puede referirse a la bendición de consuelo y auxilio de Dios sobre los Hijos de Israel y Mahoma. Al-Qurtubi menciona en su exégesis , al explicar el versículo mencionado [2:248], que según Wahb ibn Munabbih , sakinah es un espíritu de Dios que habla, y, en el caso de los israelitas , cuando la gente discrepaba sobre algún asunto, este espíritu venía a aclarar la situación y solía ser causa de victoria para ellos en las guerras. Según Ali , "Sakinah es una brisa dulce, cuyo rostro es como el de un ser humano". Mujahid menciona que "cuando Sakinah miraba a un enemigo, este era derrotado", e Ibn Atiyyah menciona acerca del Arca de la Alianza ( at-Tabut ), a la que se asociaba sakina, que las almas encontraban en ella paz, calidez, compañía y fortaleza.

En el gnosticismo

Shejiná , a menudo en plural, también está presente en algunos escritos gnósticos en arameo, como los de los maniqueos y los mandeos , entre otros. En estos escritos, las shejinás se describen como aspectos ocultos de Dios, que recuerdan en cierto modo al Amahrāspandan de los zoroastrianos . [ 52 ]

En el mandeísmo , una škina ( mandeo clásico : ࡔࡊࡉࡍࡀ ) es una morada celestial donde los uthra , o seres celestiales benevolentes, viven en el Mundo de la Luz ( alma d-nhūra ). [ 53 ] En las ceremonias de iniciación de sacerdotes mandeos , una škina se refiere a una cabaña de iniciación donde un novicio y su iniciador permanecen durante siete días sin dormir. La cabaña se llama škina porque los sacerdotes son considerados las manifestaciones terrenales de los uthra , y la cabaña de iniciación representa la morada de los uthra en la tierra. [ 54 ]

Perspectivas antropológicas

Rafael Patai

En la obra del antropólogo Raphael Patai titulada La diosa hebrea , el autor argumenta que el término shejiná se refiere a una diosa, comparando y contrastando fuentes escriturales y cabalísticas judías medievales. Patai establece una distinción histórica entre la shejiná y la Matronit . En su libro, Patai también analiza a las diosas hebreas Asera y Anat-Yahu . [ 55 ]

Gustav Davidson

El poeta estadounidense Gustav Davidson incluyó a Shejiná como una entrada en su obra de referencia Diccionario de ángeles, incluidos los ángeles caídos (1967), afirmando que es la encarnación femenina de Metatrón . [ 56 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Khan, Geoffrey (2020). La tradición de pronunciación tiberiana del hebreo bíblico, volumen 1. Open Book Publishers. ISBN 978-1783746767.
  2. ↑ «Diccionario Klein, שְׁכִינָה 1» . Sefaria . Consultado el 22 de diciembre de 2025 .
  3. ↑ Dan, Joseph (2006). Cábala: Una introducción muy breve . Oxford University Press. pág . 46. ISBN  978-0-19530034-5El término « shejiná » se formuló en la literatura talmúdica a partir del verbo bíblico que designa la morada ( shkn ) de Dios en el templo de Jerusalén y entre el pueblo judío. « Shejiná » se utiliza en la literatura rabínica como uno de los muchos títulos o referencias abstractas a Dios.
  4. ↑ "Pentateuchal Targumim" . NTCS - IOTS . 2013-09-07 . Consultado el 2023-12-05 .
  5. ↑ Talmud , n. Meguilá 29a:4
  6. ↑ Talmud , n. Pirkei Avot 3:6
  7. ↑ Talmud , b. Bava Batra 25a:9–10
  8. 1 2 3 McNamara, Martin (2010). McNamara, Martin (ed.). Targum y Testamento revisados: paráfrasis arameas de la Biblia hebrea: una luz sobre el Nuevo Testamento (2.ª ed.). Wm. B. Eerdmans. ISBN  978-0-80286275-4Mientras que el verbo shakan y los términos de la raíz š-kn aparecen en las Escrituras Hebreas, y aunque el término shekhinah/shekhinta es extremadamente común en la literatura rabínica y los targums, no se atestigua ninguna aparición del mismo en la literatura prerabínica.
  9. ↑ SGF Brandon , ed., Diccionario de religión comparada (Nueva York: Charles Scribner's Sons 1970), pág. 573: "Shekhinah".
  10. ↑ Concordancia AlHaTorah: שָׁכַן
  11. ↑ Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (2007). Encyclopaedia Judaica . Vol. 18 (Segunda ed.). Detroit: Thomson Gale. págs. 440-444.   Error de cita: Parámetro desconocido "=ej440-444" en la <ref>etiqueta; los parámetros admitidos son dir, follow, group, name (consulte la página de ayuda ).
  12. ↑ Números 23:9
  13. ↑ Bava Kamma 92b
  14. ↑ Éxodo 25:8
  15. ↑ Éxodo 3:22 , Ketubot 85b
  16. ↑ p. ej. Números 24:5
  17. ↑ p. ej. Salmos 132:5
  18. 1 2 Unterman, Alan; et al. (2007). «Shekhinah». En Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica . Vol. 18 (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 440–444 . ISBN     978-0-02-866097-4La Shejiná, o Presencia Divina, se refiere con mayor frecuencia en la literatura rabínica a la inmanencia numinosa de Dios en el mundo. La Shejiná es Dios visto en términos espaciotemporales como una presencia, particularmente en un contexto terrenal: cuando santifica un lugar, un objeto, un individuo o un pueblo entero; una revelación de lo sagrado en medio de lo profano. Originalmente, la Shejiná se usaba para referirse a una manifestación divina, particularmente para indicar la presencia de Dios en un lugar determinado. Sin embargo, aunque gramaticalmente femenina, la Shejiná sigue siendo masculina o, al menos, andrógina en la literatura rabínica temprana.
  19. 1 2 3 Ginsburgh, Yitzchak (1999). El misterio del matrimonio . Gal Einai. ISBN 965-7146-00-3.
  20. ↑ Eisenberg, Ronald L. La guía de la JPS sobre las tradiciones judías . The Jewish Publication Society, 2004. ISBN 0-8276-0760-1
  21. ↑ Novick, Rabina Leah (2008). En las alas de la Shejiná: Redescubriendo lo divino femenino en el judaísmo . Quest Books. ISBN 9780835608619.
  22. ↑ "Shekhinah: Lo Divino Femenino" . Mi Aprendizaje Judío . En el discurso judío contemporáneo, el término shekhinah se refiere más comúnmente a lo divino femenino, o al aspecto femenino de Dios.
  23. ↑ Por ejemplo: Isaías 6:1 ; Jeremías 14:21 ; Jeremías 17:12 ; Ezequiel 8:4
  24. ↑ Pirkei Avot 3:6 , 3:3
  25. ↑ Talmud Sanedrín 39a
  26. ↑ Talmud Berajot 6a
  27. ↑ Talmud Shabat 12b
  28. ↑ Talmud Megillah 29a
  29. ↑ Talmud Sotah 17a
  30. ↑ Tratado Shabat 30b
  31. ↑ Targum Yonatan b. Uziel sobre Ezequiel 3:12:
    Yonatan b. Uzziel dijo: «Bendita sea la Gloria del Señor desde el lugar de la Casa de su Shejiná». Si la Gloria a la que se refiere el versículo es la verdadera esencia del Creador, como en «muéstrame tu Gloria» (Éxodo 33:18), que el Maestro [Maimónides] interpreta de esta manera, nótese que menciona «lugar», «casa» y «Shejiná». Y si se dice que es una Gloria creada, que es la opinión de Maimónides respecto a «la Gloria del Señor llenó el Tabernáculo» (Éxodo 40:35) y otros versículos, ¿cómo podrían proclamarla «bendita»? ¡Quien bendice y ora a una Gloria creada es como si practicara la idolatría ! En palabras de nuestros rabinos, hay muchos indicios de que el sustantivo Shejiná se refiere a Dios.
    Así pues, los sabios enseñan que la Shejiná es Dios.
  32. ↑ Paul VM Flesher, Bruce D. Chilton Los Targumes: Una introducción crítica 900421769X 2011 - Página 45 "El primero comprende el uso del término "Shejiná" (.....) que se usa habitualmente para hablar de la presencia de Dios en el culto de Israel. El texto hebreo de Éxodo 34:9, por ejemplo, tiene a Moisés orando: "Deja que el Señor vaya entre nosotros", lo cual Targum..."
  33. ↑ Carol A. Dray Estudios sobre traducción e interpretación en el Targum a... 9004146989 2006 - Página 153 "El uso del término Shejiná, como se ha señalado anteriormente,61 parece proporcionar una solución al problema de que Dios sea omnipresente y, por lo tanto, incapaz de morar en un solo lugar. Esta no es la única ocasión en TJ Kings en la que el Targumista..."
  34. ↑ "Pentateuchal Targumim" . NTCS - IOTS . 2013-09-07 . Consultado el 2023-12-05 .
  35. ↑ Rabinos Dres. Andrew Goldstein y Charles H Middleburgh, ed. (2003). Majzor Ruach Chadashah (en inglés y hebreo). Judaísmo liberal . pág. 137. 
  36. ↑ Ruth Rubin, Voces de un pueblo: La historia de la canción popular yiddish, pág. 234
  37. ↑ La familia Zemiros (Segunda, quinta edición ). EE. UU.: Mesorah Publications, Ltd. 1987. pág. 38. ISBN   0-89906-182-6.
  38. ↑ Gershom G. Scholem, Principales tendencias en el misticismo judío (Jerusalén: Schocken 1941, 3.ª ed. revisada: reimpresión 1961), pág. 229 (cita).
  39. ↑ Tzahi Weiss, «El culto a la Shejiná en la Cábala temprana» (Academic 2015), pág. 1 (cita), cf. págs. 5-8. [Véase «Enlaces externos» más abajo para el texto del artículo].
  40. ↑ Alan Unterman, Diccionario de tradiciones y leyendas judías (Londres: Thames and Hudson, 1991), pág. 181. Cf. pág. 175 sobre las sefirot . La décima sefirot es Malkuth , «reino» o Shejiná.
  41. ↑ Zohar Shemot, 11a
  42. ↑ Zohar. El Libro de la Iluminación , traducción e introducción de Daniel Chanan Matt (Nueva York: Paulist Press, 1983), págs. 99-101, cita en la pág. 101; notas al texto en las págs. 235-238, 311. Texto: edición estándar, vol. 2, págs. 11a-b.
  43. ↑ Cf. Scholem, Principales tendencias en el misticismo judío (1941, 1961), pp. 199–200, 226–227.
  44. ↑ Green, Arthur (2003). Guía del Zohar . Stanford University Press. pp. 51– 53. 
  45. ↑ Neal DeRoo, John Panteleimon Manoussakis, Fenomenología y escatología: Todavía no en el ahora , Ashgate, 2009, pág. 27.
  46. ↑ Asociación General de Adventistas del Séptimo Día Davidianos de Rama , página encontrada el 14 de septiembre de 2010.
  47. 1 2 Esposito, John L. (2004). The Oxford Dictionary of Islam . Oxford University Press. p. 274. ISBN  9780199757268.Sakinah : La presencia o paz de Dios. Como se menciona en el Corán (48:4) y en otros pasajes, fue enviada por Dios a los corazones de los creyentes y a su mensajero, Mahoma, como apoyo y consuelo. Asociada a la piedad y a momentos de inspiración divina, la sakinah, en el misticismo islámico, significa una iluminación espiritual interior.
  48. ^ El Corán (Penguin 1956, cuarta edición revisada, 1976), traducido por Dawood, p. 275, nota 2 (cita).
  49. 1 2 Newby, Gordon (2013). Una enciclopedia concisa del Islam . Oneworld Publications. pág. 189. ISBN  9781780744773."Del árabe hebreo/arameo: espíritu de Dios". "En otro sentido, también en el Corán, se refiere al espíritu de Dios. Este significado se encuentra en la literatura tafsir e isrâ'ı̂liyyât, como, por ejemplo, cuando Ibrahı̂m e Ismâ'ı̂l buscan el lugar para construir la Kaaba, la sakı̂nah da vueltas alrededor del lugar correcto, diciendo: «Construyan sobre mí; construyan sobre mí». Se supone que es como un viento, pero con un rostro que puede hablar".
  50. ↑ Corán 2:248 , 9:26 , 9:40 , 48:4 , 48:18 y 48:26
  51. ↑ Glassé , Cyril (1989). La enciclopedia concisa del Islam . Harper & Row. pág. 343. ISBN  9780060631239.
  52. ↑ Jonas, Hans , La religión gnóstica , 1958, pág. 98.
  53. ↑ Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo en Ginza Rba (Tesis doctoral). University College London.
  54. ↑ Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Los mandeos: textos antiguos y gente moderna . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5OCLC 65198443​​ 
  55. ↑ Patai, Raphael (1967). La diosa hebrea . Wayne State University Press. ISBN 0-8143-2271-9.
  56. ↑ Davidson, Gustav. Diccionario de ángeles, incluidos los ángeles caídos . Nueva York. 1967. The Free Press, pág. 272. "Shekinah".
  • Enciclopedia judía (1906).
  • "¿Quién es Shejiná y qué quiere de mi vida?" , Chabad.
  • Autiot de la Shekinah
  • La Shejiná en el judaísmo
  • Artículo sobre la Matronit/Maggiod como un aspecto de la Shejiná.
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