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Maurice Joly

Maurice Joly ( pronunciación francesa: [ mɔʁis ʒɔli ] ; 22 de septiembre de 1829 – 15 de julio de 1878) fue un escritor político y abogado francés conocido por El diálogo en el ...

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Maurice Joly ( pronunciación francesa: [ mɔʁis ʒɔli ] ; 22 de septiembre de 1829 – 15 de julio de 1878) fue un escritor político y abogado francés conocido por El diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu , una sátira política de Napoleón III .

Vida conocida

Diálogo en los infiernos, 1864

La mayor parte de la información conocida sobre Monsieur Joly se basa en su boceto autobiográfico, Maurice Joly, Son Passé, Son Programme, par Lui-même , [ 1 ] escrito en la prisión de la Conciergerie en noviembre de 1870, donde fue encarcelado por un asalto en el Hôtel de Ville, París . Algunos hechos adicionales se mencionan en el libro de Henry Rollin, L'Apocalypse de notre temps , [ 2 ] y en Maurice Joly, un suicidé de la démocratie – un prefacio a una publicación moderna del Diálogo aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, Épilogue y César de Joly – por el misterioso F. Leclercq. [ 3 ]

Joly nació en la pequeña localidad de Lons-le-Saunier , en el departamento de Jura , hijo de padre francés y madre italiana. Estudió derecho en Dijon , pero interrumpió sus estudios en 1849 para trasladarse a París, donde trabajó como oficinista en diversas instituciones gubernamentales durante unos diez años. Completó con éxito sus estudios jurídicos y finalmente fue admitido en el Colegio de Abogados de París en 1859.

Comenzó a escribir en 1862, aportando retratos literarios de sus colegas abogados a una pequeña revista, Gorgias , y posteriormente publicó estos bocetos como un libro independiente, Le Barreau de Paris , [ 4 ] seguido de Les Principes de 89 [ 5 ] y Supplément à la géographie politique du Jura . [ 6 ] Luego Joly ideó una sátira, César , donde atacaba el régimen político de Napoleón III (Luis-Napoleón Bonaparte). Los libros fueron impresos por los hermanos Martin-Beaupré y rápidamente destruidos por los editores. No sobrevivió ni un solo ejemplar.

En 1864, Joly escribió su libro más conocido, El diálogo en el infierno , una sátira contra el autoritarismo de Bonaparte y una defensa del republicanismo. [ 7 ] La obra utiliza el recurso literario del diálogo de los muertos, inventado por el escritor romano Luciano y introducido en la literatura francesa por Bernardo de Fontenelle en el siglo XVIII. Figuras que evocan a Niccolò Machiavelli y Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède et de Montesquieu, se encuentran en el infierno en 1864 y debaten sobre política. De este modo, Joly intentó ocultar una crítica directa, y entonces ilegal, al gobierno de Luis Napoleón.

Joly relata, en su autobiografía de 1870, [ 1 ] que una noche, pensando en el tratado del abad Galiani , Dialogues sur le commerce des bleds [ 8 ] , y paseando por el Pont Royal , se inspiró para escribir un diálogo entre Montesquieu y Maquiavelo. El noble barón Montesquieu (a quien Joly condenó al infierno en su libro debido al apoyo de Montesquieu a las repúblicas/democracias) defendería el liberalismo ; el político florentino Maquiavelo presentaría el argumento del despotismo .

En el Diálogo , Maquiavelo afirma que «…ni siquiera necesitaría veinte años para transformar por completo el carácter europeo más indomable y convertirlo en un ser tan dócil bajo la tiranía como los pueblos degradados de Asia». Montesquieu insiste en que el espíritu liberal de los pueblos es invencible. En 25 diálogos, paso a paso, Maquiavelo, quien, según la trama de Joly, representa secretamente a Napoleón III, explica cómo reemplazaría la libertad por el despotismo en cualquier país europeo: «…El poder absoluto ya no será un accidente de fortuna, sino que se convertirá en una necesidad» de la sociedad moderna. Al final, Maquiavelo prevalece. En la última línea, Montesquieu exclama: «¡Dios eterno, qué has permitido!…» [ 9 ]

El libro se publicó anónimamente (con la firma «par un contemporain» , «por un contemporáneo») en Bruselas en 1864 y se introdujo clandestinamente en Francia para su distribución, pero la policía confiscó la tirada inmediatamente al cruzar la frontera. La policía localizó rápidamente a su autor y Joly fue arrestado. El libro fue prohibido. El 25 de abril de 1865, fue condenado a 18 meses en la prisión de Sainte-Pélagie en París. La segunda edición de los Diálogos se publicó en 1868 con el nombre de Joly. [ 10 ] Esta vez, llegó a los lectores. Pero su autor permaneció en el anonimato. Fundó una nueva revista, Le Palais , que desapareció tras un enfrentamiento con el principal colaborador del proyecto. Tras la caída del Imperio en 1870, Joly buscó un puesto en el gobierno de Jules Grévy . También fracasó en esto. Durante su campaña contra Napoleón III en el referéndum constitucional francés de 1870 , Joly escribió un epílogo para sus Diálogos . Fue publicado en las revistas Le Gaulois [ 11 ] y La Cloche [ 12 ] .

En 1871, fue un miembro de bajo rango de la Comuna de París [ 13 ] [ 14 ] y en sus últimos años se unió a la logia masónica La Clémente Amitié .

Aunque le granjeó a Joly la reputación de traidor escandaloso y prepotente , demandó a diez periódicos, uno tras otro, ya fuera por no aceptar sus historias o por no publicar noticias sobre él. El nombre de Joly cayó en el olvido, y en vida no alcanzó la gloria que tanto anhelaba.

Joly fue hallado muerto el 15 de julio de 1878 en su apartamento del número 5 del Quai Voltaire en París. [ 15 ] La causa declarada de su muerte fue suicidio por arma de fuego. Las circunstancias impidieron establecer la fecha exacta de su fallecimiento.

fama póstuma

El Diálogo y su autor se hicieron famosos más tarde por una razón insólita y extraña. A principios del siglo XX, extensos pasajes del libro de Joly se utilizaron para elaborar fraudulentamente Los Protocolos de los Sabios de Sion , [ 16 ] una infame falsificación literaria antisemita de origen ruso . Ni el Diálogo en sí, ni el texto copiado del mismo eran antisemitas. Simplemente constituían el andamiaje sobre el cual se construyó la calumnia contra el pueblo judío. Abundantes pruebas del Juicio de Berna y otras investigaciones establecieron que Los Protocolos fueron plagiados descaradamente del libro de Joly. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

En su libro Seis paseos por el bosque ficticio (1994), el escritor italiano Umberto Eco afirma [ 21 ] que en el Diálogo , Joly plagió siete páginas o más de una novela popular Los misterios de París de Eugène Sue . [ 22 ] Joly también es un personaje en la novela de Eco, El cementerio de Praga . [ 23 ]

En 2015, una de las calles de Lons-le-Saunier fue nombrada Rue Maurice Joly . [ 24 ]

Publicaciones

  • 1863: Le Barreau de Paris, estudios políticos y littéraires . París, Gosselin .
  • 1863: Les Principes de 89 por Maurice Joly, abogado. París, E. Dentu .
  • 1864: Diálogo aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (Diálogo aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ou la politique de Machiavel au XIXe siècle) . Bruselas, A. Mertens et fils .
  • 1865: César , París, Martin-Beaupré frères.
  • 1868: Búsquedas sobre el arte de parvenir . París, Amyot .
  • 1870: Maurice Joly, son passé, son program, par lui-même . París, Lacroix, Verbɶckhoven et Co.
  • 1870: Diálogo aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu. Epílogo. Le Gaulois: littéraire et politique, 664, 30 de abril de 1870, págs. 2-3 ; La Cloche 2 de mayo de 1870-10 de mayo de 1870.
  • 1872: Le Tiers-Parti républicain . París, E. Dentu .
  • 1876: Les Affamés, estudio de madres contemporáneas . París, E. Dentu .

Referencias

  1. ^ Maurice Joly (1870). Maurice Joly, son passé, son program, par lui-même . París: Lacroix, Verbɶckhoven et Co.
  2. ↑ Henri Rollin (1939). El Apocalipsis de nuestro tiempo. Les dessous de la propagande allemande d'après des document inédits . Problemas y documentos. París: Gallimard.
  3. ↑ F. Leclercq (1996). Le Plébiscite, épilogue du dialog aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, anterior a César . París-Zanzíbar. ISBN 2-911314-02-6.
  4. ↑ Mauricio Joly (1863). Le Barreau de Paris, estudios políticos y literarios . París: Gosselin.
  5. ↑ Mauricio Joly (1863). Los Príncipes de 89 . París: E. Dentu.
  6. ↑ Mauricio Joly (1864). Suplemento a la geografía política del Jura, creado por la Sociedad de Emulación de este departamento . París: P.-A. Bourdier.
  7. ↑ Bronner, Stephen Eric (30 de agosto de 2018). Un rumor sobre los judíos: conspiración, antisemitismo y los Protocolos de los Sabios de Sion . Springer. págs. 68–70 . ISBN  978-3-319-95396-0.
  8. ↑ Fernando Galiani (1770). Diálogos sobre el comercio de sangre . Londres.
  9. ↑ Maurice Joly; John S. Waggoner (traductor) (2002). El diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu . Lexington Books. ISBN 0-7391-0337-7.{{cite book}}: |author2=tiene nombre genérico ( ayuda )
  10. ↑ Mauricio Joly (1868). Dialogue aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu, ou la Politique au XIXe siècle, par un contemporain [ Maurice Joly ] . Bruselas: Todos los bibliotecarios.
  11. ^ Maurice Joly (30 de abril de 1870). "Dialogue aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu. Épilogue" . Le Gaulois: Littéraire et politique (en francés) (664). París: 2– 3.
  12. ↑ Mauricio Joly. "Dialogue aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu. Epílogo". La Cloche 2 de mayo de 1870-10 de mayo de 1870 (en francés).
  13. ↑ Armand Dayot (1901). L'Invasion, Le Siege, La Commune . París: Ernest Flammarion. pag. 321. 
  14. ^ Charles Feld; François Hincker (1971). París al frente de insurgé: la Commune en imágenes . París: Livre-Club Diderot. pag. 14. 
  15. ↑ Hippolyte de Villemessant (17 de julio de 1878). "Nuevas Diversas" . El Fígaro . París: 3.
  16. ↑ Сергей Нилус (1905). Великое в малом и антихрист, как близкая политическая возможность. Записки православного . Царское Село.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  17. ↑ Philip Graves (16-18 de agosto de 1921). "La verdad sobre "Los Protocolos"" . The Times . Londres.
  18. ↑ Kevin Schlottmann (17 de julio de 2013). "Guía de la colección del juicio de Berna sobre los Protocolos de los Sabios de Sion" . findingaids.cjh.org . Instituto Leo Baeck . Consultado el 26 de enero de 2016 .
  19. ↑ Cesare De Michelis (2004). El manuscrito inexistente: un estudio de los Protocolos de los Sabios de Sión, Serie Estudios sobre el antisemitismo . University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-1727-7.
  20. ↑ Norman Cohn (1 de abril de 2006). Warrant for Genocide : The Myth of the Jewish World Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion . Londres: Serif. ISBN 978-1897959497.
  21. ↑ Umberto Eco (1994). Seis paseos por el bosque ficticio . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0-674-81050-3.
  22. ↑ Eugenio Sue . Les Mystères du peuple ou Histoire d'une famille de prolétaires à travers les âges . Bruselas, 1849–1857: Alphonse-Nicolas Lebègue.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación ( enlace )
  23. ↑ Mark Medley (18 de noviembre de 2011). "Fascinado por la estupidez: Umberto Eco conspira en El cementerio de Praga" . National Post . Consultado el 28 de noviembre de 2019 .
  24. ↑ "DomRaider" . Archivado del original el 1 de febrero de 2016.

Lecturas adicionales

  • Cohn, Norman (1967). Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World-Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion . Nueva York: Harper & Row. pp. 73-76 . OCLC 220903085 – vía Internet Archive .  
  • Sikes, WE “Una conversación en el inframundo entre Montesquieu y Maquiavelo”. Social Science 28, n.º 3 (1953): 152–59. en línea .
  • Speier, Hans. “La verdad en el infierno: Maurice Joly sobre el despotismo moderno”. Polity 10, n.º 1 (1977): 18–32. en línea .
  • Bibliotecas Sheridan de la Universidad Johns Hopkins y [Graves, Philip P. (Philip Perceval)]. La verdad sobre “Los Protocolos”: una falsificación literaria del Times del 16, 17 y 18 de agosto de 1921. Documentos. Londres: [The Times], 1921. Disponible en línea .