Mayo Ziadeh

May Ziadeh era hija de Elias Zakhur Ziadeh, un maronita libanés de la aldea de Chahtoul y Nuzha Khalil Mu'mar, un cristiano palestino cuya familia era originaria de Hauran , Siria , ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} se estableció a principios del siglo XIX ^{[ 16 ]} Nació en Nazaret , Palestina otomana . ^{[ 17 ] [ 9 ]} Su padre había sido maestro y editor de Al Mahrūsah .

May Elias Ziadeh asistió a la escuela primaria en Nazaret . Cuando su padre llegó a la región de Keserwan en el Monte Líbano, a los 14 años la enviaron a Aintoura para cursar sus estudios secundarios en un colegio conventual francés para niñas. ^{[ 2 ]} Sus estudios en Aintoura la expusieron a la literatura francesa y romántica , por la que desarrolló una especial predilección. ^{[ 18 ]} Asistió a varias escuelas católicas en el Líbano antes de regresar a Nazaret en 1904 para estar con sus padres. ^{[ 2 ]} Se dice que publicó sus primeros artículos a los 16 años. En 1908, ella y su familia emigraron a Egipto. ^{[ 2 ]}

Ziadeh nunca se casó, ^{[ 1 ]} pero desde 1912 mantuvo una extensa correspondencia escrita con uno de los gigantes literarios del siglo XX, el poeta y escritor libanés-estadounidense Khalil Gibran . Aunque nunca se conocieron, la correspondencia duró 19 años hasta su muerte en 1931. ^{[ 19 ] [ 2 ]}

Entre 1928 y 1932, Ziadeh sufrió una serie de pérdidas personales, comenzando con la muerte de sus padres, varios amigos y, sobre todo, Khalil Gibran. Cayó en una profunda depresión y regresó al Líbano, donde sus familiares la internaron en un hospital psiquiátrico para hacerse con el control de su patrimonio. ^{[ 1 ]} Nawal El Saadawi alega que Ziadeh fue enviada al hospital por expresar ideas feministas. ^{[ 12 ]} Ziadeh se sintió profundamente humillada e indignada por esta decisión; finalmente se recuperó y salió después de que un informe médico demostrara que gozaba de buena salud mental. Regresó a El Cairo , donde falleció el 17 de octubre de 1941. ^{[ 2 ] [ 20 ]}

El padre de Ziadeh fundó el periódico Al Mahroussah mientras la familia estaba en Egipto. Ella colaboró ​​con varios artículos. ^{[ 2 ]} También publicó artículos en Al Hilal , Al Ahram y Al Muqtataf . ^{[ 21 ]}

Ziadeh tenía un interés particular en aprender idiomas. Estudió de forma privada en casa, compaginándolo con su educación franco- católica , y más tarde, en una universidad local, obtuvo una licenciatura en Lenguas Modernas mientras se encontraba en Egipto. Se graduó en 1917. ^{[ 1 ]} Como resultado, Ziadeh era completamente bilingüe en árabe y francés , y tenía conocimientos prácticos de inglés , italiano , alemán , siríaco (como parte integral de su identidad etnorreligiosa libanesa maronita ), español , latín y griego moderno . ^{[ 18 ]}

Ziadeh era muy conocida en los círculos literarios de Oriente Medio, y recibía a numerosos escritores e intelectuales, tanto hombres como mujeres, en un salón literario que fundó en 1912 (y que el poeta egipcio Gamila El Alaily intentó emular tras la muerte de Ziadeh). Entre los asiduos del salón se encontraban Taha Hussein , Khalil Moutrane , Ahmed Lutfi el-Sayed , Anton Gemayel , Walieddine Yakan, Abbas el-Akkad y Yaqub Sarruf . ^{[ 2 ]} A Ziadeh se le atribuye haber dado a conocer la obra de Khalil Gibran al público egipcio. ^{[ 22 ]}

A diferencia de sus contemporáneas, la princesa Nazli Fazil y Huda Sha'arawi , May Ziadeh fue más una «mujer de letras» que una reformadora social. Sin embargo, también participó en el movimiento de emancipación femenina. ^{[ 23 ]} Ziadeh estaba profundamente preocupada por la emancipación de la mujer de Oriente Medio; una tarea que debía llevarse a cabo combatiendo primero la ignorancia y luego las tradiciones anacrónicas. Consideraba a las mujeres como elementos básicos de toda sociedad humana y escribió que una mujer esclavizada no podía amamantar a sus hijos con su propia leche si esta olía fuertemente a servidumbre. ^{[ 2 ]}

Especificó que la evolución femenina hacia la igualdad no tenía por qué llevarse a cabo a expensas de la feminidad, sino que era un proceso paralelo. ^{[ 2 ]} En 1921, convocó una conferencia bajo el título «Le but de la vie» («El fin de la vida»), donde exhortó a las mujeres de Oriente Medio a aspirar a la libertad y a abrirse a Occidente sin olvidar su identidad oriental . ^{[ 11 ]} A pesar de su muerte en 1941, sus escritos aún representan los ideales de la primera ola del feminismo libanés . Ziadeh creía en la liberación de las mujeres y la primera ola se centró en lograrlo mediante la educación, el derecho al voto y, finalmente, la representación en el gobierno. ^{[ 24 ]}

Con una vena romántica desde la infancia, Ziadeh fue influenciada sucesivamente por Lamartine , Byron , Shelley y, finalmente, Gibran . Estas influencias son evidentes en la mayoría de sus obras. A menudo reflexionaba sobre su nostalgia por el Líbano, y su fértil, vibrante y sensible imaginación es tan evidente como su misterio, melancolía y desesperación. ^{[ 2 ]}

Ziadeh es considerada por muchos como fundamental para el movimiento feminista, habiendo publicado numerosas autobiografías de mujeres entre 1919 y 1925. Esto formaba parte de su defensa del empoderamiento femenino. Entre las mujeres que aparecen en su obra se encuentra la feminista egipcia Malak Hifni Nassef en su libro Bahithat-ul-Badia . ^{[ 26 ] [ 6 ]} Se le atribuye ser la primera mujer en utilizar el término «causa de las mujeres» en Oriente Medio, según el crítico Hossam Aql: «Fue la primera escritora profesional en adoptar un enfoque crítico de las historias o novelas de mujeres». ^{[ 9 ] [ 27 ]} Su ficción a menudo incluía personajes femeninos fuertes y abordaba la situación de las mujeres de Oriente Medio. Por ejemplo, en uno de sus relatos cortos, ilustra el mal del divorcio y el nuevo matrimonio frecuentes, del que culpa a los hombres y a la sociedad patriarcal . ^{[ 6 ] [ 27 ]}