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Crisol

La imagen de Estados Unidos como crisol de culturas se popularizó con la obra de teatro de 1908, The Melting Pot . Un crisol de culturas es una metáfora de una sociedad heterogé...

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La imagen de Estados Unidos como crisol de culturas se popularizó con la obra de teatro de 1908, The Melting Pot .

Un crisol de culturas es una metáfora de una sociedad heterogénea que se vuelve más homogénea , donde los diferentes elementos se fusionan en una cultura común o monocultura ; una alternativa es una sociedad homogénea que se vuelve más heterogénea mediante la afluencia de elementos extranjeros con diferentes orígenes culturales. También puede crear una sociedad híbrida armoniosa conocida como amalgama cultural . En Estados Unidos, el término se usa a menudo para describir la integración cultural de los inmigrantes en el país . [ 1 ] Un concepto relacionado se ha definido como "aditividad cultural". [ 2 ]

La metáfora de la fusión se utilizaba ya en la década de 1780. [ 3 ] [ 4 ] El término exacto "crisol de culturas" se popularizó en los Estados Unidos después de que se utilizara como metáfora para describir una fusión o mezcla de nacionalidades, culturas y etnias en la obra de teatro homónima de Israel Zangwill de 1908 .

La conveniencia de la asimilación y el modelo del crisol de culturas ha sido rechazada por los defensores del multiculturalismo ( mosaico cultural ), [ 5 ] [ 6 ] quienes han sugerido metáforas alternativas para describir la sociedad estadounidense actual, como una ensaladera o un caleidoscopio , en el que se mezclan diferentes culturas, pero permanecen distintas en algunos aspectos. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] El crisol de culturas continúa utilizándose como modelo de asimilación en el discurso vernáculo y político junto con modelos de asimilación más inclusivos en los debates académicos sobre identidad, adaptación e integración de los inmigrantes en diversas esferas políticas, sociales y económicas. [ 10 ]

Estados Unidos

Uso del término

El concepto de los inmigrantes que se "funden" con la cultura receptora se encuentra en los escritos de J. Hector St. John de Crèvecœur . En sus Cartas de un granjero americano (1782), Crèvecœur escribe, en respuesta a su propia pregunta: "¿Qué es entonces el americano, este hombre nuevo?", que el americano es aquel que

«...dejando atrás todos sus antiguos prejuicios y costumbres, recibe otros nuevos del nuevo modo de vida que ha adoptado, del gobierno al que obedece y del nuevo rango que ostenta. Se convierte en estadounidense al ser recibido en el seno de nuestra gran Alma Mater . Aquí, individuos de todas las naciones se funden [énfasis añadido] en una nueva raza de hombres, cuyos trabajos y posteridad algún día provocarán grandes cambios en el mundo.» [ 11 ]

En esta fase temprana de la historia estadounidense, se hicieron varias comparaciones entre la fusión de etnias y las ideas cristianas de universalismo . [ 12 ]

En 1845, Ralph Waldo Emerson , aludiendo al desarrollo de la civilización europea a partir de la Edad Media , escribió en su diario privado sobre América como el producto utópico de un "crisol" cultural y racialmente mezclado , [ 13 ] pero sus comentarios no se publicaron por primera vez hasta 1912.

Un artículo de revista de 1876 utilizó la metáfora explícitamente:

El proceso de fusión continúa como en un alto horno ; una generación, incluso un solo año, transforma al emigrante inglés, alemán o irlandés en estadounidense. Las instituciones, las ideas, el idioma y la influencia de la mayoría, uniformes, nos llevan pronto a una fisonomía similar; la individualidad del inmigrante, casi incluso sus rasgos raciales y religiosos, se funden en el crisol democrático como virutas de latón arrojadas al crisol [énfasis añadido]. [ 14 ]

En 1893, el historiador Frederick Jackson Turner también empleó la metáfora de los inmigrantes que se fundían en una sola cultura estadounidense. En su ensayo La importancia de la frontera en la historia estadounidense , se refirió a la «nacionalidad compuesta» del pueblo estadounidense, argumentando que la frontera había funcionado como un « crisol » donde «los inmigrantes se americanizaron, se liberaron y se fusionaron en una raza mixta, inglesa ni en nacionalidad ni en características». [ 15 ]

En su relato de viajes de 1905, The American Scene , Henry James analiza la mezcla cultural en la ciudad de Nueva York como una "fusión, como de elementos en solución en una vasta olla caliente". [ 16 ]

"Métodos" de crisol de culturas

El campo [de béisbol] es el verdadero crisol, el lugar donde las razas rivales se mezclan, se combinan y se moldean según los estándares de la verdadera ciudadanía y los requisitos del verdadero estadounidense.

— WA Phelon (1910), [ 17 ]

Se considera que el crisol de culturas funcionó de diversas maneras a lo largo de la historia estadounidense. Por ejemplo, se suele decir que el béisbol , cuyo poder unificador se percibió por primera vez tras la Guerra Civil de la década de 1860 , [ 18 ] desempeñó un papel importante en la integración de los inmigrantes en particular. [ 19 ] En la ciudad de Nueva York, donde se originó la versión moderna del béisbol , los inmigrantes inventaron variantes del juego en las calles a principios del siglo XX en su afán por integrarse. [ 20 ] En un contexto internacional, el deporte influyó en algunos de los primeros encuentros interculturales de Estados Unidos. [ 21 ] El béisbol también mejoró las relaciones raciales : Jackie Robinson fue un importante ícono del béisbol negro que rompió la barrera racial en las Grandes Ligas de Béisbol en 1947, lo que contribuyó a reducir la segregación racial. [ 22 ]

Influencias multirraciales en la cultura

Los estadounidenses blancos consideraron durante mucho tiempo algunos elementos de la cultura afroamericana como esencialmente "estadounidenses", al tiempo que trataban a los afroamericanos como ciudadanos de segunda clase. La apropiación, los estereotipos y la imitación de la cultura negra por parte de los blancos desempeñaron un papel importante en la construcción de una cultura popular urbana en la que los inmigrantes europeos podían expresarse como estadounidenses, a través de tradiciones como el blackface , los espectáculos de juglares y, posteriormente, en el jazz y en los inicios del cine de Hollywood, especialmente en El cantante de jazz (1927). [ 23 ]

Al analizar la «mascarada racial» que implicó la creación de una cultura blanca de «crisol de culturas» mediante la estereotipación y la imitación de las culturas negras y otras culturas no blancas a principios del siglo XX, el historiador Michael Rogin comentó: «Repudiando el nativismo de la década de 1920, estas películas [Rogin analiza El cantante de jazz , El viejo San Francisco (1927), Whoopee! (1930), El rey del jazz (1930)] celebran el crisol de culturas. A diferencia de otros grupos estigmatizados racialmente, los inmigrantes blancos pueden ponerse y quitarse la máscara de la diferencia. Pero la libertad prometida a los inmigrantes para reinventarse apunta al vacío, la violencia, el engaño y la melancolía que subyacen a la construcción de la identidad estadounidense». [ 23 ]

La etnicidad en el cine

Esta tendencia hacia una mayor aceptación de las minorías étnicas y raciales se hizo evidente en la cultura popular a través de las películas bélicas de la Segunda Guerra Mundial, comenzando con Bataan (1943). Esta película celebraba la solidaridad y la cooperación entre estadounidenses de todas las razas y etnias mediante la representación de una unidad estadounidense multirracial. En aquel entonces, los negros y los japoneses en las fuerzas armadas aún estaban segregados, mientras que los chinos e indios formaban parte de unidades integradas.

El historiador Richard Slotkin considera que Bataan y el género bélico que surgió de ella son el origen del «pelotón crisol de culturas», una convención cinematográfica y cultural que simbolizaba en la década de 1940 «una comunidad estadounidense que aún no existía» y que, por lo tanto, representaba una protesta implícita contra la segregación racial. Sin embargo, Slotkin señala que la armonía étnica y racial dentro de este pelotón se basa en el odio racista hacia el enemigo japonés.

...la emoción que permite al pelotón trascender el prejuicio racial es en sí misma una expresión virulenta de odio racial... El calor final que mezcla los ingredientes del crisol es la rabia contra un enemigo totalmente deshumanizado como una raza de "monos sucios".

Él ve esta rabia racista como una expresión de "la tensión no resuelta entre el racismo y el igualitarismo cívico en la vida estadounidense". [ 24 ]

Juegos Olímpicos

Tras los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001, los Juegos Olímpicos de Invierno de 2002 en Salt Lake City revivieron con fuerza la imagen del crisol de culturas, retomando una forma fundamental del nacionalismo y el patriotismo estadounidenses. El resurgimiento del discurso del crisol de culturas olímpico se debió especialmente al éxito sin precedentes de afroamericanos , mexicoamericanos , asiáticoamericanos y nativos americanos en eventos tradicionalmente asociados con europeos y norteamericanos blancos, como el patinaje de velocidad y el bobsleigh. [ 25 ] Los Juegos Olímpicos de Invierno de 2002 también fueron una muestra de la libertad religiosa estadounidense y la tolerancia cultural hacia la historia de la gran mayoría de la población de Utah perteneciente a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , así como la representación de musulmanes estadounidenses y otros grupos religiosos en el equipo olímpico de EE. UU. [ 26 ] [ 27 ]

Crisol de culturas y pluralismo cultural

En la Ford English School de Henry Ford (fundada en 1914), la ceremonia de graduación para los empleados inmigrantes consistía en desembarcar simbólicamente de un barco de inmigrantes y atravesar el crisol de culturas , entrando por un extremo con trajes que designaban su nacionalidad y saliendo por el otro con trajes idénticos y ondeando banderas estadounidenses. [ 28 ] [ 29 ]

En respuesta a la presión ejercida sobre los inmigrantes para asimilarse culturalmente y también como reacción contra la denigración de la cultura de los inmigrantes blancos no anglosajones por parte de los nativistas, intelectuales de izquierda, como Horace Kallen en Democracia contra el crisol de culturas (1915) y Randolph Bourne en América transnacional (1916), sentaron las bases del concepto de pluralismo cultural . Este término fue acuñado por Kallen. [ 30 ]

En Estados Unidos, donde el término crisol de culturas todavía se usa comúnmente, las ideas de pluralismo cultural y multiculturalismo han prevalecido, en algunos círculos, sobre la idea de asimilación. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] Los sociólogos suelen usar modelos alternativos donde los inmigrantes conservan sus culturas nativas, como el "tazón de ensalada" [ 34 ] o la "sinfonía" [ 31 ], para describir cómo se mezclan las culturas y etnias en Estados Unidos. El alcalde David Dinkins , al referirse a la ciudad de Nueva York, la describió como "no un crisol de culturas, sino un hermoso mosaico... de raza y fe religiosa, de origen nacional y orientación sexual, de individuos cuyas familias llegaron ayer y hace generaciones..." [ 35 ]

Desde la década de 1960, gran parte de la investigación en Sociología e Historia ha descartado la teoría del crisol de culturas para describir las relaciones interétnicas en Estados Unidos y otros países. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

La cuestión de si apoyar un enfoque multicultural o de crisol de culturas se ha convertido en un tema de amplio debate en algunos países. Por ejemplo, los gobiernos y la población de Francia y el Reino Unido debaten actualmente si las prácticas culturales y la vestimenta islámicas entran en conflicto con sus intentos de formar países culturalmente unificados. [ 36 ]

Uso en otras regiones

culturas religiosas

Sudeste asiático

El término se ha utilizado para describir varios países del sudeste asiático . Dada la ubicación de la región y su importancia para las rutas comerciales entre China y el mundo occidental, algunos países de la región se han vuelto étnicamente diversos. [ 37 ] En Vietnam, un fenómeno relevante es " tam giáo đồng nguyên " (literalmente, "tres lanzas, una punta", idiomáticamente "tres maestros, una lección"), que hace referencia a la coexistencia armoniosa y las enseñanzas que se influyen mutuamente de las tres principales escuelas religiosas del país: el confucianismo, el budismo y el taoísmo, lo que demuestra un proceso descrito como "aditividad cultural". [ 38 ]

A diferencia de la teoría del crisol de culturas, Malasia y Singapur [ 39 ] promueven la preservación cultural de sus diversas etnias. [ 40 ] En Malasia dicen "agama, bangsa, negara", que significa "diversas religiones, diversas etnias, una nación". [ 41 ] Malasia está compuesta por diferentes religiones y etnias, pero todos son ciudadanos y todos deben respetarse mutuamente, unirse y trabajar juntos. Cada etnia debe trabajar para preservar su propia identidad étnica mientras, al mismo tiempo, trabaja en conjunto para construir Malasia como un esfuerzo nacional, viviendo en paz y armonía. [ 41 ]

Hemisferio occidental

caribe

El Caribe presenta una considerable mezcla entre diferentes grupos étnicos, debido a la historia de importación de diversos grupos laborales a la región. [ 42 ] [ 43 ]

América Latina

La mezcla racial de españoles e indígenas latinoamericanos

México ha experimentado una importante fusión cultural y étnica entre sus diversos grupos, y su gobierno ha promovido un ideal " mestizo " (de herencia mixta). Los reformadores de los derechos civiles en Estados Unidos se inspiraron en estas ideas. [ 44 ]

Citas

El hombre es la criatura más compleja de todas... Pues bien, como en el antiguo incendio del Templo de Corinto, mediante la fusión y mezcla de plata, oro y otros metales se formó un nuevo compuesto más precioso que ningún otro, llamado bronce corintio ; así también en este continente —asilo de todas las naciones— la energía de los irlandeses, alemanes, suecos, polacos y cosacos, y de todas las tribus europeas —de los africanos y de los polinesios— construirá una nueva raza, una nueva religión, un nuevo estado, una nueva literatura, que será tan vigorosa como la nueva Europa que surgió del crisol de la Edad Media, o la que emergió anteriormente de la barbarie pelasga y etrusca.

— Ralph Waldo Emerson , entrada de diario, 1845, publicada por primera vez en 1912 en Journals of Ralph Waldo Emerson with Annotations, Vol. IIV, 116

Estas buenas personas son los futuros yanquis. Para el próximo año vestirán la ropa de su nuevo país, y para el siguiente hablarán su idioma. Sus hijos crecerán y ya ni siquiera recordarán la madre patria. Estados Unidos es el crisol donde todas las naciones del mundo se fusionan en una sola masa y se moldean en un mismo molde.

— Ernest Duvergier de Hauranne, traducción al inglés titulada "Un francés en la América de Lincoln" [Volumen 1] (Lakewood Classics, 1974), 240-41, de "Huit Mois en Amérique: Lettres et Notes de Voyage, 1864-1865" (1866).

Ninguna otra repercusión de la Primera Guerra Mundial ha causado mayor preocupación en la opinión pública estadounidense que el fracaso del «crisol de culturas». El descubrimiento de la diversidad de sentimientos nacionalistas entre nuestra gran población extranjera ha supuesto para la mayoría una profunda conmoción.

— Randolph Bourne , "Trans-National America", en Atlantic Monthly , 118 (julio de 1916), 86–97

Los negros, chinos, puertorriqueños, etcétera, no podían fundirse en la olla. Podían usarse como leña para producir el fuego de la olla, pero no podían usarse como material para fundir en ella. [ 46 ]

— Eduardo-Bonilla Silva, Raza: El poder de una ilusión

Véase también

Grupos específicos

Referencias

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