Grieta metabólica

La ruptura metabólica es una teoría de las tendencias de crisis ecológica bajo el modo de producción capitalista que el sociólogo John Bellamy Foster atribuye a Karl Marx . Citando a Marx, Foster la define como la "ruptura irreparable en el proceso interdependiente del metabolismo social ". ^{[ 1 ]}^{: 949} A partir de su libro La ecología de Marx: materialismo y naturaleza , Foster argumenta que Marx teorizó una ruptura en la interacción metabólica entre la humanidad y el resto de la naturaleza que emana de la producción agrícola capitalista y la creciente división entre la ciudad y el campo.

Foster, y no Marx, acuñó el término «ruptura metabólica». Foster sostiene que la teoría se desarrolla a partir de la obra anterior de Marx en los Manuscritos económico-filosóficos sobre el ser de especie y la relación entre los seres humanos y la naturaleza. El metabolismo es el «análisis maduro de Marx sobre la alienación de la naturaleza» ^{[ 2 ]}^{: ix} y presenta «una forma más sólida —y científica— de describir el complejo y dinámico intercambio entre los seres humanos y la naturaleza, resultante del trabajo humano». ^{[ 3 ]}

A diferencia de quienes han atribuido a Marx un desprecio por la naturaleza y la responsabilidad por los problemas ambientales de la Unión Soviética y otros estados supuestamente comunistas , Foster ve en la teoría de la fisura metabólica evidencia de la perspectiva ecológica de Marx . La teoría de la fisura metabólica "permitió [a Marx] desarrollar una crítica de la degradación ambiental que anticipó gran parte del pensamiento ecológico actual", ^{[ 2 ]}^{: 142} incluyendo cuestiones de sostenibilidad , así como los límites de la producción agrícola mediante operaciones de alimentación animal concentrada . ^{[ 4 ]} Los investigadores que se basan en el concepto marxista original han desarrollado otros términos similares como fisura de carbono .

Orígenes

Agotamiento del suelo y revoluciones agrícolas

Los escritos de Marx sobre el metabolismo se desarrollaron durante la "segunda" revolución agrícola de Inglaterra (1815-1880), un período que se caracterizó por el desarrollo de la química del suelo y el crecimiento del uso de fertilizantes químicos . ^{[ 2 ]}^{: 148} El agotamiento de la fertilidad del suelo , o "agotamiento del suelo", se había convertido en una preocupación clave para la sociedad capitalista, y la demanda de fertilizantes era tal que Gran Bretaña y otras potencias iniciaron políticas explícitas para la importación de huesos y guano , incluyendo el saqueo de campos de batalla napoleónicos ^{[ 3 ]}^{: 375} y catacumbas, ^{[ 2 ]}^{: 150} monopolización británica de los suministros de guano peruano, ^{[ 3 ]}^{: 377} y, en los Estados Unidos, "la anexión imperial de cualquier isla que se considerara rica en [guano]" a través de la Ley de las Islas del Guano (1856). ^{[ 2 ]}^{: 151}^{[ 3 ]}^{: 377}^{[ 4 ]}

Liebig y la ciencia del suelo

Foster sostiene que la teoría de Marx se basó en gran medida en los avances contemporáneos en química agrícola desconocidos para economistas clásicos anteriores como Ricardo y Malthus . Para ellos, los diferentes niveles de fertilidad del suelo (y por lo tanto renta ) se atribuían "casi enteramente a la productividad natural o absoluta del suelo", ^{[ 3 ]}^{: 374} y la mejora (o degradación) desempeñaba solo un papel secundario.

El químico agrícola alemán Justus von Liebig , en su Química orgánica aplicada a la agricultura y la fisiología (1840), presentó la primera explicación convincente del papel de los nutrientes del suelo en el crecimiento de las plantas. ^{[ 3 ]}^{: 376} En 1842 , Liebig amplió el uso del término metabolismo ( Stoffwechsel ), desde referirse a los intercambios de materia en el cuerpo, hasta los procesos bioquímicos de los sistemas naturales. ^{[ 3 ]}^{: 374}^{[ 5 ]}

Foster sostiene que, con el paso del tiempo, la obra de Liebig se volvió más crítica con la agricultura capitalista. Desde el punto de vista del ciclo de nutrientes, la relación socioeconómica entre las zonas rurales y urbanas era evidentemente contradictoria, lo que obstaculizaba la posibilidad de sostenibilidad.

Si fuera factible recolectar, con la menor pérdida posible, todos los excrementos sólidos y líquidos de los habitantes de la ciudad, y devolver a cada agricultor la porción resultante de los productos que originalmente aportó a la ciudad, la productividad de la tierra podría mantenerse prácticamente intacta durante siglos, y la reserva existente de elementos minerales en cada campo fértil sería más que suficiente para las necesidades de una población creciente. ^{[ 6 ]}^{: 261}

Trabajo humano y naturaleza

Marx fundamentó su teoría del metabolismo socioecológico en el análisis de Liebig, pero la conectó con su comprensión del proceso laboral. ^{[ 3 ]}^{: 380} Marx comprendió que, a lo largo de la historia, fue mediante el trabajo que los seres humanos se apropiaron de la naturaleza para satisfacer sus necesidades. ^{[ 2 ]}^{: 141} Así, el metabolismo, o interacción, de la sociedad con la naturaleza es "una condición universal y perpetua". ^{[ 7 ]}^{: 145}

En El Capital , Marx integró su concepción materialista de la naturaleza con su concepción materialista de la historia . ^{[ 2 ]}^{: 141} La fertilidad, argumentó Marx, no era una cualidad natural del suelo, sino que estaba ligada a las relaciones sociales de la época. Al conceptualizar los complejos e interdependientes procesos de intercambio material y acciones reguladoras que vinculan la sociedad humana con la naturaleza no humana como «relaciones metabólicas», Marx permitió que estos procesos fueran tanto «condiciones impuestas por la naturaleza» como sujetos a la acción humana , ^{[ 3 ]}^{: 381} una dinámica que, según Foster, se pasa por alto en gran medida al reducir las cuestiones ecológicas a cuestiones de valor . ^{[ 2 ]}^{: 11}

Escritores desde Marx

La contribución central de la perspectiva de la ruptura metabólica radica en identificar las contradicciones socioecológicas inherentes al desarrollo del capitalismo. Posteriormente, otros socialistas ampliaron las ideas de Marx, como Nikolai Bukharin en Materialismo histórico (1921) y Karl Kautsky en La cuestión agraria (1899), quienes desarrollaron cuestiones sobre la explotación del campo por la ciudad y la "cinta de correr de fertilizantes" resultante de la ruptura metabólica. ^{[ 2 ]}^{: 239}

Otros teóricos ecosocialistas contemporáneos , además de Foster, también han explorado estas direcciones, incluido James O'Connor , quien considera que la infravaloración capitalista de la naturaleza conduce a una crisis económica, a la que se refiere como la segunda contradicción del capitalismo . ^{[ 8 ]}

Académicos de diversas disciplinas han recurrido al enfoque metabólico de Marx y al concepto de ruptura metabólica para analizar la relación de la sociedad con el resto de la naturaleza. ^{[ 9 ]} Con el aumento de las emisiones de dióxido de carbono al medio ambiente derivadas de la producción capitalista, también ha surgido la teoría de la ruptura del carbono . ^{[ 10 ]}

La brecha metabólica es caracterizada de diferentes maneras por los materialistas históricos. Para Jason W. Moore, la distinción entre sistemas sociales y naturales es empíricamente falsa y teóricamente arbitraria; siguiendo una interpretación diferente de Marx, Moore considera los metabolismos como relaciones entre naturalezas humanas y extrahumanas. Desde esta perspectiva, la brecha metabólica del capitalismo se desarrolla a través de la división del trabajo entre la ciudad y el campo, que a su vez constituye un conjunto de relaciones entre los seres humanos y el resto de la naturaleza. Moore la considera constitutiva de la acumulación interminable de capital. ^{[ 11 ]} La perspectiva de Moore, aunque también arraigada en el materialismo histórico, produce una visión muy divergente de la de Foster y otros sobre qué constituye la crisis ecológica y cómo se relaciona con la acumulación de capital.

Nueve meses después de la publicación del innovador artículo de Foster, Moore argumentó que los orígenes de la ruptura metabólica no se encontraban en el siglo XIX, sino en el auge del capitalismo durante el "largo" siglo XVI. ^{[ 12 ]} La ruptura metabólica no fue consecuencia de la agricultura industrial, sino de las relaciones capitalistas que giraban en torno a la ley del valor. En consecuencia, Moore centra su atención en los grandes movimientos de acumulación primitiva, el colonialismo y la globalización de las relaciones entre la ciudad y el campo que caracterizaron el capitalismo moderno temprano. Desde esta perspectiva, no hubo una, sino muchas rupturas metabólicas; cada gran fase del desarrollo capitalista organizó la naturaleza de maneras nuevas, cada una con su propia ruptura metabólica. En lugar de revoluciones agrícolas, Moore enfatiza las recurrentes revoluciones agroecológicas, a las que se les asignó la tarea histórica de proporcionar alimentos y mano de obra baratos, en la historia del capitalismo, una interpretación que extiende el análisis a las crisis alimentarias de principios del siglo XXI. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Contradicción ambiental bajo el capitalismo

Ciudad y campo

Hasta los siglos XVI o XVII, la dependencia metabólica de las ciudades respecto del campo circundante (para obtener recursos, etc.), junto con las limitaciones tecnológicas para la producción y la extracción, impidieron una urbanización extensa. Los primeros centros urbanos se definieron biorregionalmente y tuvieron una huella ecológica relativamente baja, reciclando los desechos urbanos en las áreas circundantes. ^{[ 7 ]}^{: 410–411}

Sin embargo, con el auge del capitalismo, las ciudades se expandieron en tamaño y población. La industria a gran escala requería fábricas, materia prima, trabajadores y grandes cantidades de alimentos. Dado que la seguridad económica urbana dependía de su sistema de soporte metabólico, ^{[ 7 ]}^{: 411} las ciudades ahora buscaban más lejos sus recursos y flujos de residuos. Al romperse las barreras espaciales, la sociedad capitalista «violó» lo que antes eran «condiciones de sostenibilidad impuestas por la naturaleza». ^{[ 2 ]}^{: 153-156}

Con el comercio y la expansión, los alimentos y las fibras se transportaban a distancias mayores. Los nutrientes del suelo se enviaban a las ciudades en forma de productos agrícolas, pero estos mismos nutrientes, en forma de desechos humanos y animales, no regresaban a la tierra. De este modo, se produjo un movimiento unidireccional, un «saqueo del suelo» para mantener la reproducción socioeconómica de la sociedad. ^{[ 2 ]}^{: 153–156}

Marx vinculó así la crisis de contaminación en las ciudades con la crisis del agotamiento del suelo. La ruptura fue resultado de la separación antagónica entre la ciudad y el campo, y las relaciones socioecológicas de producción creadas por el capitalismo resultaron, en última instancia, insostenibles. ^{[ 12 ]} De El Capital , volumen 1, sobre «La industria y la agricultura a gran escala»:

La producción capitalista concentra a la población en grandes centros y provoca que la población urbana alcance una preponderancia cada vez mayor. Esto tiene dos consecuencias. Por un lado, concentra la fuerza motriz histórica de la sociedad; por otro, perturba la interacción metabólica entre el hombre y la tierra, es decir, impide el retorno al suelo de sus elementos constituyentes consumidos por el hombre en forma de alimentos y vestimenta; por lo tanto, obstaculiza el funcionamiento de la condición natural eterna para la fertilidad duradera del suelo ... Pero al destruir las circunstancias que rodean ese metabolismo... obliga a su restauración sistemática como ley reguladora de la producción social, y en una forma adecuada para el pleno desarrollo de la raza humana... Todo progreso en la agricultura capitalista es un progreso en el arte, no solo de robar al trabajador, sino de robar al suelo; Todo progreso en el aumento de la fertilidad del suelo durante un tiempo determinado representa un progreso hacia la destrucción de las fuentes más duraderas de dicha fertilidad... Por lo tanto, la producción capitalista solo desarrolla las técnicas y el grado de combinación del proceso social de producción, socavando simultáneamente las fuentes originales de toda riqueza: el suelo y el trabajador (énfasis añadido). ^{[ 15 ]}^{: 637–638}

Futura sociedad socialista

El concepto de ruptura metabólica capta «el extrañamiento material de los seres humanos dentro de la sociedad capitalista respecto de las condiciones naturales que formaron la base de su existencia». ^{[ 2 ]}^{: 163} Sin embargo, Marx también enfatiza la importancia del cambio histórico. Era necesario y posible gobernar racionalmente el metabolismo humano con la naturaleza, pero esto era algo «completamente fuera de las capacidades de la sociedad burguesa ». ^{[ 2 ]}^{: 141} En una futura sociedad de productores libremente asociados , sin embargo, los humanos podrían gobernar sus relaciones con la naturaleza a través del control colectivo, en lugar de a través del poder ciego de las relaciones de mercado. ^{[ 2 ]}^{: 159} En El Capital , volumen 3 , Marx afirma:

La libertad, en este ámbito... solo puede consistir en que el hombre socializado, el productor asociado, gobierne el metabolismo humano con la naturaleza de manera racional, sometiéndolo a su control colectivo en lugar de ser dominado por ella como un poder ciego; realizándolo con el menor gasto de energía y en las condiciones más dignas y apropiadas para su naturaleza humana. ^{[ 1 ]}^{: 959}

Sin embargo, Marx no sostuvo que una relación sostenible con la Tierra fuera un resultado automático de la transición al socialismo . ^{[ 3 ]}^{: 386} Más bien, era necesario planificar y adoptar medidas para abordar la división del trabajo y la población entre la ciudad y el campo, así como para la restauración y mejora del suelo. ^{[ 2 ]}^{: 169}^{[ 16 ]}^{: 40-41}

Metabolismo y gobernanza ambiental

A pesar de la afirmación de Marx de que un concepto de sostenibilidad ecológica era "de relevancia práctica muy limitada para la sociedad capitalista", ya que era incapaz de aplicar métodos científicos racionales y planificación social debido a las presiones de la competencia, ^{[ 2 ]}^{: 164} la teoría de la ruptura metabólica puede considerarse relevante para, si no invocada explícitamente en, muchos debates contemporáneos y direcciones políticas de gobernanza ambiental .

Existe un creciente cuerpo de literatura sobre metabolismo socioecológico. Si bien originalmente se limitaba a cuestiones de fertilidad del suelo —esencialmente una crítica a la agricultura capitalista— el concepto de ruptura metabólica se ha adoptado desde entonces en numerosos campos y su alcance se ha ampliado. Por ejemplo, Clausen y Clark han extendido el uso de la ruptura metabólica a la ecología marina , ^{[ 17 ]} mientras que Moore utiliza el concepto para discutir las preocupaciones más amplias de las crisis ambientales globales y la viabilidad del capitalismo mismo. ^{[ 12 ]}^{[ 11 ]} Fischer-Kowalski discute la aplicación del "concepto biológico de metabolismo a los sistemas sociales", rastreándolo a través de varias tradiciones científicas contribuyentes, incluyendo biología , ecología, teoría social , antropología cultural y geografía social . ^{[ 18 ]} Un enfoque de metabolismo social se ha convertido en "uno de los paradigmas más importantes para el análisis empírico de la interacción sociedad-naturaleza en varias disciplinas", ^{[ 18 ]} particularmente en los campos del metabolismo industrial y el análisis del flujo de materiales .

Ecología política urbana

David Harvey señala que gran parte del movimiento ambientalista ha mantenido (y en algunas áreas aún mantiene) un profundo sentimiento antiurbano, considerando las ciudades como «el punto culminante del saqueo y la contaminación de todo lo bueno y sagrado en el planeta Tierra». ^{[ 7 ]}^{: 426} El problema radica en que esta perspectiva se centra exclusivamente en una forma particular de naturaleza, ignorando la experiencia vivida por muchas personas con el medio ambiente y la importancia de las ciudades en los procesos ecológicos y como espacios ecológicos por derecho propio. ^{[ 7 ]}^{: 427}

En contraste, Erik Swyngedouw y otros teóricos han conceptualizado la ciudad como un espacio ecológico a través de la ecología política urbana , que conecta los flujos materiales dentro de las ciudades y entre lo urbano y lo no urbano. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Ciudades sostenibles

En los círculos de políticas de planificación urbana, ha habido un movimiento reciente hacia la sostenibilidad urbana . Hodson y Marvin hablan de un "nuevo ecourbanismo" que busca integrar el medio ambiente y la infraestructura, "agrupando" arquitectura , ecología y tecnología para "internalizar" la energía, el agua, los alimentos, los residuos y otros flujos de materiales. ^{[ 21 ]} A diferencia de los esfuerzos anteriores para integrar la naturaleza en la ciudad, que, según Harvey, eran principalmente estéticos y de carácter burgués, ^{[ 7 ]}^{: 427} estos nuevos esfuerzos se están llevando a cabo en el contexto del cambio climático, las limitaciones de recursos y la amenaza de crisis ambientales. ^{[ 21 ]}

A diferencia del enfoque tradicional de la urbanización capitalista, que buscaba fuentes cada vez más distantes de recursos materiales y sumideros de desechos (como se ve en la historia del agua de Los Ángeles ), los sitios ecourbanos internalizarían sus propios recursos y recircularían los desechos. El objetivo es la autarquía y una mayor autosuficiencia ecológica e infraestructural a través de " sistemas de circuito cerrado " que reducen la dependencia de redes externas. ^{[ 21 ]} Aunque difícil dada la dependencia de las cadenas de suministro internacionales, los movimientos alimentarios urbanos están trabajando para reducir la mercantilización de los alimentos y las formas individuales y sociales de alienación de los alimentos dentro de las ciudades. ^{[ 22 ]} Esto tiene lugar dentro de las condiciones actuales de la neoliberalización, lo que sugiere que sanar las brechas metabólicas será un proceso que requiere transformaciones tanto sociales como ecológicas.

Sin embargo, los críticos vinculan estos esfuerzos con el «ambientalismo gerencial» ^{[ 7 ]}^{: 427} y temen que el ecourbanismo se acerque demasiado a un enfoque de «seguridad ecológica urbana» ^{[ 21 ]} , haciéndose eco del análisis de Mike Davis sobre la securitización y el urbanismo fortaleza. Una crítica marxista también podría cuestionar la viabilidad de las ciudades sostenibles en el contexto de un sistema capitalista global.

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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