Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Miki Kiyoshi

{{cite book |first=Viren |last=Murthy |chapter=Critical Theories of Modernity| year=2014 |doi=10.1002/9781118525395.ch15 |title=A Companion to Global Historical Thought |pages=2...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Kiyoshi Miki ( en japonés :三木 清, Hepburn : Miki Kiyoshi ; 5 de enero de 1897 - 26 de septiembre de 1945) fue un filósofo , crítico literario , erudito y profesor universitario japonés . Fue un alumno aventajado de Nishida Kitarō y un miembro destacado de la Escuela de Kioto .

Miki fue un prolífico académico y crítico social de su época. También mantuvo relaciones tensas tanto con el marxismo japonés como con el gobierno imperial en diversas etapas de su carrera. [ 2 ]

Biografía

Miki nació el 5 de enero de 1897 en Isseimura, Hyōgo (ahora parte de Tatsuno, Hyōgo ). [ 3 ] [ 4 ] Fue el hijo mayor de Miki Eikichi, un agricultor, y su esposa Shin, y fue criado como un budista devoto de la Tierra Pura . [ 3 ] [ 5 ] En 1910, Miki ingresó a la escuela secundaria y llegó a sobresalir en varias competencias de oratoria. Fue admitido en la Primera Escuela Superior en septiembre de 1914, donde en su tercer año formó una sociedad para leer textos filosóficos en japonés. Las obras de Nishida Kitarō y Abe Jirō tuvieron una fuerte influencia en su elección de estudiar filosofía. En 1917 conoció a Nishida y en septiembre del año siguiente se matriculó en el Departamento de Filosofía de la Facultad de Literatura de la Universidad Imperial de Kioto . Comenzó sus estudios con Nishida y Hatano Seiichi , y en 1918 también con Tanabe Hajime . Miki escribió una gran cantidad de poesía durante este tiempo. Después de graduarse en 1920, Miki pasó tres meses entrenando en el Ejército Imperial Japonés , en la 10.ª División de Infantería , antes de regresar a la Universidad Imperial de Kioto como estudiante de posgrado. [ 3 ] [ 6 ] Mientras estudiaba filosofía de la historia, comenzó a trabajar como profesor en la Universidad Ryūkoku y en la Universidad Ōtani . [ 3 ]

En 1922 viajó a Alemania con una beca, donde estudió con Heinrich Rickert en Heidelberg . Durante su estancia, Miki estuvo en contacto con más de quince estudiantes japoneses, entre ellos Hani Gorō , Abe Jirō , Amano Teiyū y Kuki Shūzō . En 1923 se trasladó a Marburgo para estudiar con Martin Heidegger , donde estudió las obras de Aristóteles , Friedrich Schlegel , Alexander von Humboldt , Wilhelm Dilthey , Friedrich Nietzsche y Søren Kierkegaard , entre otros. En 1924, Miki se trasladó de nuevo a París , Francia , donde estudió las obras de Henri Poincaré , Hippolyte Taine , Ernest Renan y Blaise Pascal . [ 7 ]

Miki se convirtió en una figura polémica a su regreso a Japón por su franqueza y su estilo de vida extrovertido, así como por una relación controvertida con una mujer mayor viuda. [ 4 ] En 1927 se le negó un puesto de alto nivel en la Universidad de Kioto y, en su lugar, se le concedió una cátedra en la Universidad de Hōsei en Tokio . [ 7 ] Durante este tiempo, Miki se involucró rápidamente con la teoría marxista y desarrolló una influencia sustancial en los movimientos obreros japoneses , aunque no tenía inclinaciones comunistas. [ 8 ] [ 9 ] Criticaba las visiones marxistas sobre la religión y su alcance limitado de la filosofía natural en la ciencia natural moderna . [ 8 ] En 1928, se comprometió con Tobata Kimiko y al año siguiente se casaron. [ 7 ]

Los problemas le sobrevinieron cuando el dinero que le prestó a un amigo fue utilizado, sin que Miki lo supiera, para hacer donaciones ilegales al Partido Comunista Japonés . Al verse implicado en el asunto, Miki fue arrestado en enero de 1930 y permaneció detenido durante seis meses, lo que lo llevó a renunciar a su puesto de profesor. En noviembre siguiente, tres meses después del nacimiento de su hija mayor, fue condenado a un año de prisión, pero la sentencia fue suspendida. [ 10 ] Ese mismo año, miembros del Puroretaria Kagaku Kenkyūjo (Instituto de Investigación Científica del Proletariado), incluido Hattori Shisō , criticaron los trabajos académicos de Miki, tras lo cual buscó distanciarse aún más del marxismo . [ 11 ] Si bien se mantuvo en contacto con su mentor, Nishida, y otros miembros de la Escuela de Kioto , trabajó fuera del ámbito académico convencional, produciendo escritos populares dirigidos a un público amplio. En 1931, Miki fue nombrado representante japonés de la Liga Hegeliana Internacional. Se convirtió en un firme defensor de la libertad académica tras formular serias críticas a la Alemania nazi y al militarismo japonés . [ 10 ] Una o más de sus obras fueron prohibidas por el gobierno durante este período. [ 10 ]

A mediados de la década de 1930, Miki recuperó su prestigio académico y entabló sólidas colaboraciones con sus contemporáneos. En particular, se asoció estrechamente con Jun Tosaka , compañero de estudios de Nishida, y mantuvo un contacto cercano con su maestro común. [ 12 ] Escribió artículos para el periódico conservador Yomiuri Shimbun , donde comentaba temas de actualidad. En 1936 falleció su primera esposa, tras lo cual permaneció soltero durante tres años. [ 10 ] A finales de la década de 1930, el gobierno japonés lo contrató para impartir una serie de conferencias en China y Manchuria . [ 12 ] Su firme convicción de que la filosofía debía guiar la política impulsó el activismo político de otros intelectuales, y cuando se le ofreció en 1937, aceptó con entusiasmo la oportunidad de dirigir la división cultural de la Shōwa Kenkyūkai (Asociación de Investigación Shōwa), el grupo de expertos del Shintaisei (Movimiento del Nuevo Orden) del príncipe Konoe Fumimaro . Durante este tiempo, Miki conceptualizó la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia Oriental, aunque se sintió profundamente traicionado por el mal uso que el Ejército Imperial Japonés hizo de la doctrina, empleándola para justificar la agresiva expansión en China y el Sudeste Asiático . Tras el colapso de la Shōwa Kenkyūkai en 1940, Miki se aisló y cayó en una profunda depresión. Durante este período, continuó colaborando con otros académicos y miembros de la recién formada Kokumin Gakujutsu Kyōkai (Sociedad Académica Civil). En 1942, sirvió un año en el Ejército Imperial Japonés como periodista militar, destinado en Filipinas .

Su segunda esposa, Kobayashi Itoko, murió en 1944, tras lo cual se mudó a la prefectura de Saitama con su hijo mayor. En 1945 fue arrestado nuevamente y acusado de dar refugio al fugitivo político y compañero pensador de la Escuela de Kioto, Takakura Teru . [ 13 ] Fue encarcelado en la prisión de Sugamo antes de ser trasladado a la prisión de Toyotama, donde el 26 de septiembre de 1945 murió de nefritis , 40 días después del final de la Segunda Guerra Mundial . [ 13 ] [ 9 ] Su muerte, que se sugirió que fue resultado de malos tratos a prisioneros, causó angustia entre los intelectuales japoneses. A raíz de esto, la ocupación aliada presionó para que se liberara a los prisioneros políticos.

Pensamiento

Satō Nobue, un destacado estudioso de la obra de Miki, rechaza la idea de que Miki fuera un mero seguidor de Nishida , Hegel o Blaise Pascal . [ 13 ] En cambio, se puede observar que Miki tenía un enfoque independiente y ecléctico de su obra. [ 14 ] Shoji Muramoto reconoce a Miki como "la figura central del movimiento humanista japonés" y el primero en escribir un libro "explícitamente relacionado con la tradición existencialista escrito por un pensador japonés", su obra de 1926, Estudio del ser humano en Pascal . [ 8 ] El propio Miki escribe: "quien se esfuerza por una buena vida es un idealista o un humanista". [ 8 ] Sin embargo, su adhesión al humanismo a lo largo de su obra es objeto de controversia. [ 15 ]

La tradición fue una preocupación particular de la filosofía de Miki. [ 16 ] Al madurar su pensamiento, llegó a enfatizar que «la filosofía de la historia es la lógica de la conciencia histórica». [ 17 ] Su concepción de la tradición como transmisión activa y continua mediante la acción humana contrasta con el evolucionismo inmanente de los hegelianos y los tradicionalistas conservadores . [ 16 ] En su ensayo de 1940 «Sobre la tradición», afirma que «una comprensión adecuada de la tradición debe consistir en un énfasis tanto en la trascendencia de la tradición como en nuestra actitud activa hacia ella». [ 18 ] A través de esto, subraya una unificación de la praxis y la tradición. [ 16 ]

El pensamiento de Miki también enfatizó la naturaleza de ciertos conceptos en oposición , como filosofía explícita e implícita, naturaleza e historia, sujeto y objeto, logos y pathos , proceso y momento, organicismo y dialéctica, inmanencia y trascendencia , etc. [ 5 ] Su filosofía consideraba la dialéctica o la lógica de la imaginación como el proceso de reconciliación entre opuestos, siendo la imaginación, que crea tipos o formas, el órgano principal de este proceso. [ 5 ]

En respuesta a los crecientes movimientos obreros en Japón a finales de la década de 1920, Miki publicó tres libros sucesivos sobre el marxismo : Conciencia moderna y la visión materialista de la historia (1928), Idea preliminar de la ciencia social (1929) y Teoría idealista de la forma (1931). [ 5 ] Durante este tiempo, Miki se esforzó por diferenciar su propia filosofía del marxismo, especialmente tras su arresto en 1930, y mantuvo una postura crítica hacia este último. [ 5 ] Antes de su expulsión, había sido miembro del Instituto de Investigación Científica del Proletariado [プロレタリア科学研究所]. [ 9 ] Sin embargo, Miki no volvió a abordar el marxismo en sus obras posteriores. [ 4 ] Kenn Nakata Steffensen sugiere que considerar la obra de Miki como fascista o marxista es incorrecto, afirmando que se erige como una crítica del liberalismo , el marxismo, el nacionalismo y el idealismo . [ 15 ]

Miki desarrolló una interpretación de la filosofía temprana de Heidegger que la sitúa esencialmente en la tradición del individualismo cristiano , remontándose a San Agustín y siendo fundamentalmente antigriega. En este sentido, su interpretación de Heidegger se inscribe dentro de la amplia categoría de Jean-Paul Sartre , ya que ignora la prioridad que Heidegger otorga a la cuestión ontológica del Ser , en favor de ver la filosofía de Heidegger como un análisis de la existencia humana .

El escritor alemán Johann Wolfgang von Goethe influyó en su desarrollo intelectual. [ 19 ]

Lista de obras

Monografías

  • Estudio del ser humano en Pascal [パスカルにける人間の研究] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書], 1926).
Cap. 1 - El análisis del ser humano [人間の分析]
Cap. 2 - La apuesta [賭]
Cap. 3 - Discurso sobre la pasión del amor [愛の情念に関する説]
Cap. 4 - Las Tres Órdenes [三つの秩序]
Cap. 5 - Método [方法]
Cap. 6 - La interpretación religiosa de la vida [宗教における生の解釈]
  • La conciencia moderna y la visión materialista de la historia [唯物史観と現代の意識] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1928 ).
Cap. 1 - La forma marxista de antropología [人間学のマルクス的形態]
Cap. 2 - Marxismo y materialismo [マルクス主義と唯物論]
Cap. 3 - Las filosofías del pragmatismo y del marxismo [プラグマチズムとマルキシズムの哲学]
Cap. 4 - Hegel y Marx [ヘーゲルとマルクス]
  • Idea preliminar de las ciencias sociales [社会科学の予備概念] (Tokio: Tettō Sho'in [鉄塔書院], 1929 ).
Cap. 1 - La estructura de la investigación [問の構造]
Cap. 2 - La idea básica de la fenomenología hermenéutica [解釈学的現象学の基礎概念]
Cap. 3 - La tarea de la crítica científica [科学批判の課題]
Cap. 4 - Teoría, Historia, Política [理論歴史政策]
Cap. 5 - Organicismo y dialéctica [有機体説と弁証法]
Cap. 6 - El materialismo y su forma actual [唯物論とその現実形態]
  • Problemas de la filosofía idealista de la historia [史的観念論の諸問題] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書], 1929 ).
Cap. 1 - Filosofía crítica y filosofía de la historia [批判哲学と歴史哲学]
Cap. 2 - El problema de la causalidad histórica [歴史的因果律の問題]
Cap. 3 - El problema de la individualidad [個性の問題]
Cap. 4 - La hermenéutica de Dilthey [ディルタイの解釈学]
Cap. 5 - La filosofía de la historia de Hegel [ヘーゲルの歴史哲学]
Cap. 6 - Conciencia lógica durante la crisis [危機における論理的意識]
  • Teoría idealista de la forma [観念形態論] (Tokio: Tettō Sho'in [鉄塔書院], 1931 ).
Cap. 1 - Historicismo e Historia [歴史主義と歴史]
Cap. 2 - La estructura de la epistemología [認識論の構造]
Cap. 3 - Lógica formalista y dialéctica [形式論理学と弁証法]
Cap. 4 - Limitación y progreso del desarrollo de la ciencia [科学の発展の制限とその飛躍]
Cap. 5 - La determinación social de las ciencias naturales [自然科学の社会的規定性]
Cap. 6 - Una teoría de la literatura de la Ilustración [啓蒙文学論]
Cap. 7 - Valor artístico y valor político [芸術的価値と政治的価値]
Cap. 8 - Una teoría de la forma literaria [文学形態論]
  • Filosofía de la Historia [歴史哲学] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1932 ).
Cap. 1 - La idea de la historia [歴史の概念]
Cap. 2 - La historicidad del ser [存在の歴史性]
Cap. 3 - Desarrollo histórico [歴史的発展]
Cap. 4 - Tiempo histórico [歴史的時間]
Cap. 5 - La estructura de las visiones de la historia [史観の構造]
Cap. 6 - Conocimiento histórico [歴史的認識]
  • Posición del ser humano durante la crisis [危機における人間の立場] (Tokio: Tettō Sho'in [鉄塔書院], 1933 ).
Cap. 1 - Una explicación filosófica de la conciencia de crisis [危機意識の哲学的解明]
Cap. 2 - Una explicación ontológica de la dialéctica [弁証法の存在論的解明]
Cap. 3 - El problema de las perspectivas futuras de la metafísica [形而上学の将来性の問題]
Cap. 4 - Una teoría de la composición de las cosmovisiones [世界観構成の理論]
Cap. 5 - Las formas del conocimiento social [社会的知識の諸形態]
Cap. 6 - Ideología y patología [イデオロギーとパトロギー]
Cap. 7 - Fisiología y patología de la crítica literaria [批評の生理と病理]
Cap. 8 - Los problemas éticos y la literatura actuales [今日の倫理の問題と文学]
Cap. 9 - Pensamiento ansioso y su superación [不安の思想とその超克]
  • Teoría antropológica de la literatura [人間学的文学論] (Tokio: Kaizōsha [改造社], 1934 ).
Cap. 1 - El problema de las generaciones en la literatura [文学における世代の問題]
Cap. 2 - La literatura y el problema del neohumanismo [ネオヒューマニズムの問題と文学]
Cap. 3 - El espíritu de la retórica [レトリックの精神]
Cap. 4 - Conciencia histórica y conciencia mítica [歴史的意識と神話的意識]
Cap. 5 - Observaciones sobre poesía y canción [詩歌の考察]
Cap. 6 - La ética y el ser humano [倫理と人間]
Cap. 7 - Heidegger y el destino de la filosofía [ハイデッガーと哲学の運命]
Cap. 8 - El ser humano y el Estado en Spinoza [スピノザにおける人間と国家]
Cap. 9 - Naturaleza e historia en Goethe [ゲーテにおける自然と歴史]
  • Metafísica de Aristóteles [アリストテレス形而上学] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1935 ).
Cap. 1 - La definición de aprendizaje [学の規定]
Cap. 2 - Método [方法]
Cap. 3 - El tema de la metafísica [形而上学の主題]
Cap. 4 - El ser como verdad [真としての存在]
Cap. 5 - El concepto de existencia [実有の概念]
Cap. 6 - Potencialidad y Actualidad [可能性と現実性]
  • Tiempos y moralidad [時代と道徳] (Tokio: Sakuhinsha [作品社], 1936).
  • Aristóteles [アリストテレス] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書align], 1938 ).
[Parte de la serie Grandes teóricos de la educación [大教育家文庫].]
Cap. 1 - Los fundamentos de la educación [教育の基礎]
Cap. 2 - El objetivo de la educación [教育の目的]
Cap. 3 - Educación y sociedad [教育と社会]
Cap. 4 - El plan de estudios educativo [教育の課程]
  • Sócrates [ソクラテス] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1939 ).
  • Registros de la época actual [現代の記録] (Tokio: Sakuhinsha [作品社], 1939 ).
  • Lógica de la imaginación , vol. 1 [構想力の論理 第一] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1939 ).
Cap. 1 - Mito [神話]
Cap. 2 - Institución [制度]
Cap. 3 - Tecnología [技術]
  • Introducción a la Filosofía [哲学入門] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1940).
Cap. 1 - El problema del conocimiento [知識の問題]
Cap. 2 - El problema de la acción [行為の問題]
  • Apuntes de Filosofía , vol. 1 [哲学ノート] (Tokio: Kawade Shobō [河出書房], 1941).
  • Aprendizaje y vida [学問と人生] (Tokio: Chūō Kōronsha [中央公論社], 1942 ).
Cap. 1 - Una teoría del aprendizaje [学問論]
Cap. 2 - Una teoría de la lectura [読書論]
Cap. 3 - Una teoría de la cultura [教養論]
Cap. 4 - Sobre la ciencia [科学について]
Cap. 5 - Sobre la elocuencia [雄弁について]
Cap. 6 - La reconstrucción de la inteligencia [知性の改造]
Cap. 7 - Sobre la ansiedad de Shestovia [シェストフ的不安について]
Cap. 8 - Sobre el ser humano activo [行動的人間について]
Cap. 9 - Nietzsche y el pensamiento contemporáneo [ニーチェと現代思想]
Cap. 10 - Pensamiento ansioso y su superación [不安の思想とその超克]
[Igual que el Cap. 9 de Position (1933) arriba.]
Cap. 11 - La reproducción humana y la tarea de la cultura [人間再生と文化の課題]
Cap. 12 - La reconstrucción del carácter nacional [国民性の改造]
Cap. 13 - A la clase intelectual juvenil [青年知識層に与う]
  • Apuntes de Filosofía , vol. 2 [続哲学ノート] (Tokio: Kawade Shobō [河出書房], 1942 ).
  • Lectura y vida [読書と人生] (Tokio: Oyama Shoten [小山書tienda], 1942 ). [RL]
Cap. 1 - Mi juventud [我が青春]
Cap. 2 - Una historia de mi lectura [読書遍歴]
Cap. 3 - Cómo estudiar filosofía [哲学はどう学んでゆくか]
Cap. 4 - ¿Se puede hacer accesible la filosofía? [哲学はやさしくできないか]
Cap. 5 - Cómo leer [如何に読書すべきか]
Cap. 6 - La ética de los libros [書物の倫理]
Cap. 7 - El desprecio por la traducción [軽蔑された翻訳]
Cap. 8 - La objetividad de los diccionarios [辞書の客観性]
Cap. 9 - Reminiscencias del profesor Heidegger [ハイデッゲル教授の思い出]
Cap. 10 - Sobre el profesor Nishida [西田先生のことども]
Cap. 11 - Algunas noticias mías [消息一通]
  • Filosofía de la tecnología [技術哲学] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1942 ).
[Publicado originalmente en 1938 como parte de la serie Iwanami Kōza: Rinrigaku .]
Cap. 1 - La esencia de la tecnología [技術の本質]
Cap. 2 - Tecnología y sociedad [技術と社会]
Cap. 3 - Tecnología y moralidad [技術と道徳]
Ap. 1 - El principio detrás del estudio de la tecnología [技術学の理念]
Ap. 2 - Tecnología y nueva cultura [技術と新文化]
  • Metodología de la historia literaria [文学史方法論] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1946).
[Publicado originalmente en 1932 como parte de la serie Iwanami Kōza: Sekai Bungaku .]
Cap. 1 - El método científico [科学的方法]
Cap. 2 - Crítica literaria e historia [批評と歴史]
Cap. 3 - El método psicológico [精神科学的方法]
Cap. 4 - Forma y ley [形態と法則]
Cap. 5 - Literatura y vida cotidiana [文学と生活]
  • Notas sobre la teoría de la vida [人生論ノート] (Osaka: Sōgensha [創元社], 1947).
  • Filosofía del conocimiento [知識哲学] (Tokio: Oyama Shoten [小山書店], 1948 ).
Cap. 1 - Ser y Verdad [存在と真理]
Cap. 2 - Intuición y juicio [直観と判断]
Cap. 3 - Sujeto y Objeto [主観と客観]
Cap. 4 - Conocimiento y Vida [認識と生]
Cap. 5 - Epistemología [認識論]
Ap. 1 - Las 'proposiciones en sí mismas' de Bolzano [ボルツァーノの「命題自体」]
[»Sätze an sich«.]
Ap. 2 - Lógica e Intuición [論理と直観]
  • Lógica de la imaginación , vol. 2 [構想力の論理 第二] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1948 ).
[Continuación del volumen 1 anterior. Inconcluso al momento de la muerte de Miki.]
Cap. 4 - Experiencia [経験]
  • Filosofía y vida [哲学と人生] (Tokio: Kawade Shobō [河出書房], abril de 1950).

Traducciones

  • Karl Marx y Friedrich Engels , La ideología alemana [ドイッチェ・イデオロギー] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1930 ).
  • René Descartes , Meditaciones [省察] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書店], 1949).

Obras completas

Obras completas [三木清全集], 20 vols. (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1966–86). [CW]

CW1:

  • Estudio del ser humano en Pascal [パ ス カ ル に け る 人 間 の 研究] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波 書], 1926), reimpreso en CW1: 1-191.
  • Notas sobre la teoría de la vida [人生論ノート] (Osaka: Sōgensha [創元社], 1947), reimpreso en CW1:193-361.
  • 'My Youth' [我が青春] ( Miyako Shimbun [都新聞], 18-19 de enero de 1941), reimpreso en RL y CW1:363-7.
  • 'Una historia de mi lectura' [読書遍歴] ( Bungei [文芸], junio de 1941 a enero de 1942), reimpreso en RL y CW1:369-431.
  • 'Algunas noticias mías' [消息一通] ( Shisō [思想], marzo de 1924), reimpreso en RL y CW1:433-449.
  • 'Cómo estudiar filosofía' [哲学はどう学んでゆくか] ( Tosho [図書], marzo-mayo de 1941), reimpreso en RL y CW1:451-75.
  • '¿Se puede hacer accesible la filosofía?' [哲学はやさしくできないか] ( Tettō [鉄塔], julio de 1932), reimpreso en RL y CW1:477-87.

CW3:

  • La conciencia moderna y la visión materialista de la historia [唯物史観と現代の意識] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書align], 1928), reimpreso en CW3:1-155.
  • Idea preliminar de las ciencias sociales [社会科学の予備概念] (Tokio: Tettō Sho'in [鉄塔書院], 1929), reimpreso en CW3:157-365.
  • Teoría idealista de la forma [観念形態論] (Tokio: Tettō Sho'in [鉄塔書院], 1931), reimpreso en CW3:367-521.

CW6:

  • Filosofía de la Historia [歴史哲学] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1932), reimpreso en CW6:1-287.
  • 'Esquema de las ciencias sociales' [社会科学概論] ( Iwanami Kōza: Tetsugaku [岩波講座 哲学], abril-agosto de 1932), reimpreso en CW6:289-453.

CW8:

  • Lógica de la imaginación [構想力の論理] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1939–48), reimpreso en CW8:1-509.

CW9:

  • 'Aristóteles' [アリストテレス] ( Iwanami Kōza: Sekai Shichō [岩波講座 世界思潮], marzo de 1929), reimpreso en CW9:1-27.
  • Metafísica de Aristóteles [アリストテレス] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1935), reimpreso en CW9:29-177.
  • Aristóteles [アリストテレス] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1938), reimpreso en CW9:179-305.
  • Sócrates [ソクラテス] (Tokio: Iwanami Shoten [岩波書tienda], 1939), reimpreso en CW9:307-447.

CW10: Reseñas filosóficas [哲学評論]

CW11: Ensayos sobre literatura [文学論稿]

CW12: Reseñas literarias [文学評論]

CW13: Ensayos, vol. 1: Religión, Educación y Cultura [評論1 宗教・教養と文化]

CW14: Ensayos, vol. 2: Religión, Educación y Cultura [評論2 宗教・教養と文化]

CW15: Ensayos, vol. 3: Sociedad y política [評論3 社会・時局]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Murthy, Viren (2014). «Teorías críticas de la modernidad». En Duara, Prasenjit; Murthy, Viren; Sartori, Andrew (eds.). Un compañero del pensamiento histórico global . Wiley Blackwell. pp. 228–242 . doi : 10.1002/9781118525395.ch15 . ISBN  9780470658994.
  2. ↑ Curley, Melissa Anne-Marie (2008). "El sujeto de la historia en "Shinran" de Miki Kiyoshi"En Hori, Victor; Curley, Melissa Anne-Marie (eds.). Temas olvidados y variaciones ocultas . Nagoya, Japón: Nanzan. ISBN 9784990424800.
  3. 1 2 3 4 Dilworth y Viglielmo 1998 , pág. 289.
  4. ^ "Miki Kiyoshi " . Enciclopedia de Filosofía . Enciclopedia.com.
  5. 1 2 3 4 5 "Kiyoshi Miki (1897-1945): Edad, vida, obras e implicaciones para la psicología junguiana". Revista de Estudios Extranjeros . 61 (6): 7– 29. 2010.
  6. ^ Masuda, Keizaburō, ed. (1986). Nenpu . Miki Kiyoshi Zenshū (2ª ed.). Iwanami Shoten. 
  7. 1 2 3 Dilworth y Viglielmo 1998 , pág. 290.
  8. 1 2 3 4 Muramoto, Shoji (2000). "Reflexiones históricas para el desarrollo internacional de la psicología humanista japonesa" .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  9. ^ "Miki Kiyoshi " . Enciclopedia Británica . Consultado el 11 de marzo de 2020 .
  10. 1 2 3 4 Dilworth y Viglielmo 1998 , pág. 291.
  11. ↑ Yusa, Michiko (2002). "Formación de la Escuela de Filosofía de Kioto: (1929–1932)". Zen y Filosofía . University of Hawai'i Press.
  12. 1 2 Dilworth, David A.; Viglielmo, Valdo H., eds. (1998). «Prefacio». Sourcebook for Modern Japanese Philosophy: Selected Documents . con Agustín Jacinto Zavala. Greenwood Press. pág. xv. ISBN  0-313-27433-9.
  13. 1 2 3 Dilworth y Viglielmo 1998 , pág. 292.
  14. ↑ Dilworth y Viglielmo 1998 , págs. 292, 295.
  15. 1 2 Steffensen, Kenn Nakata (2014). La filosofía política de Miki Kiyoshi: una lectura detallada de los fundamentos filosóficos del comunitarismo cooperativo (PhD). University College Cork.
  16. 1 2 3 Dilworth y Viglielmo 1998 , págs. 296.
  17. ↑ Dilworth y Viglielmo 1998 , págs. 295.
  18. ^ Miki, Kiyoshi (1940). "Sobre la Tradición" (Documento). Traducido por Jacinto Zavala, Agustín. Kiyoshi Miki.En Filosofía japonesa moderna: Documentos seleccionados , editado por David A. Dilworth y Valdo H. Viglielmo (2011) con traducción de Agustín Jacinto Zavala. Westport, CT: Greenwood Press. Miki Kiyoshi.
  19. ↑ Townsend, Susan C. Miki Kiyoshi, 1897-1945: Filósofo itinerante de Japón . pág. 157. 
  • Dilworth, David A.; Viglielmo, Valdo H., eds. (1998). «Miki Kiyoshi». Sourcebook for Modern Japanese Philosophy: Selected Documents . con Agustín Jacinto Zavala. Greenwood Press. pp. 289–320 . ISBN  0-313-27433-9.
  • Una lista cronológica de las obras de Miki Koyoshi [三木清著作年譜]
  • Obras completas [三木清全集] en 昭和前期〜思潮〜小文庫 (NB: los números de página no coinciden exactamente con la edición publicada, así que no cite esta edición en línea).
  • Obras completas de ortografía moderna [新仮名新漢字版三木清全集] en 昭和前期〜思潮〜小文庫 (NB Como arriba)
  • Obras de o sobre Kiyoshi Miki en el Archivo de Internet
  • Obras de Kiyoshi Miki en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • "MacArthur destituye a un alto funcionario japonés y despide a jefes de policía" . The Daily Times . 3 de octubre de 1945.
  • «MacArthur libera a los japoneses de sus ataduras» . The Milwaukee Journal . 6 de octubre de 1945. Archivado del original el 13 de mayo de 2016. Consultado el 26 de febrero de 2016 .
  • "Próximamente comenzarán en Japón los juicios contra criminales de guerra" . St. Petersburg Times . 3 de octubre de 1945.
  • "INTELECTOALES DEMASIADO FUERTES ABANDONAN LOS CAMPOS DE PRISIÓN" . The Age . 10 de octubre de 1945.