nacionalismo japonés

La enorme disparidad en el poder económico y militar entre Japón y las potencias coloniales occidentales fue motivo de gran preocupación para los primeros dirigentes de la era Meiji . El lema Fukoku kyōhei (enriquecer el país y fortalecer el ejército) simbolizaba las políticas nacionalistas del período Meiji, cuyo objetivo era brindar apoyo gubernamental para fortalecer las industrias estratégicas. Solo con una sólida base económica Japón podría permitirse construir un ejército moderno y poderoso, siguiendo el modelo occidental, y solo con una economía y un ejército fuertes podría forzar una revisión de los tratados desiguales , como los Acuerdos de Kanagawa. Las políticas gubernamentales también sentaron las bases de los posteriores imperios industriales conocidos como zaibatsu .

Como vestigio de su uso generalizado en la propaganda durante el siglo XIX, el nacionalismo militar en Japón era conocido a menudo como bushidō (武士道, "el camino del guerrero"). Esta palabra, que denota un código coherente de creencias y doctrinas sobre el camino correcto del samurái , o lo que genéricamente se denomina "pensamiento guerrero" (武家思想, buke shisō ), rara vez aparece en textos japoneses escritos antes de la era Meiji, cuando finalmente se publicaron los 11 volúmenes del Hagakure de Yamamoto Tsunetomo , compilados entre 1710 y 1716, donde se emplea dicha combinación de caracteres.

Constituida durante mucho tiempo por manuales domésticos sobre la guerra y los guerreros, obtuvo cierto respaldo oficial con el establecimiento del Bakufu , que buscaba una ortodoxia ideológica en el neoconfucianismo de Zhu Xi adaptada a los escalafones militares que formaban la base del nuevo gobierno shogunal. ^{[ 2 ]} Yamaga Sokō desempeñó un papel importante en sus inicios al teorizar sobre la ética militar japonesa. Tras la abolición del sistema feudal, las nuevas instituciones militares de Japón se configuraron según modelos europeos, con instructores occidentales, y los códigos mismos se basaron en modelos estándar adaptados del extranjero. El comportamiento impecable, en términos de criterios internacionales, que mostró el ejército japonés en la guerra ruso-japonesa demostró que Japón finalmente tenía un ejército moderno cuyas técnicas, instrucción y etiqueta bélica diferían poco de las que prevalecían entre las potencias imperiales occidentales. ^{[ 3 ]}

El Decreto Imperial para Marineros y Soldados (1890) presentaba a Japón como una "nación sagrada protegida por los dioses". Sin embargo, una corriente subterránea de valores guerreros tradicionales nunca desapareció del todo, y a medida que Japón se deslizaba hacia un ciclo de crisis recurrentes desde mediados de la era Taishō hasta principios de la era Shōwa, los antiguos ideales samuráis comenzaron a cobrar importancia entre los oficiales más politizados del Ejército Imperial Japonés . Sadao Araki desempeñó un papel fundamental en la adopción de la doctrina del seishin kyōiku (formación espiritual) como pilar ideológico para el personal militar. Como Ministro de Educación , apoyó la integración del código samurái en el sistema educativo nacional.

Al desarrollar los conceptos modernos del sintoísmo estatal (国家神道, kokka shintō ) y el culto al emperador , varios filósofos japoneses intentaron revivir o purificar las creencias nacionales ( kokugaku ) ​​eliminando las ideas extranjeras importadas, principalmente de la filosofía china . Este "Movimiento Sintoísta de la Restauración" comenzó con Motoori Norinaga en el siglo XVIII. Motoori Norinaga, y más tarde Hirata Atsutane , basaron su investigación en el Kojiki y otros textos sintoístas clásicos que enseñan la superioridad de la diosa del sol Amaterasu . Esto constituyó la base del sintoísmo estatal, ya que el emperador japonés afirmaba descender directamente de Amaterasu . Por lo tanto, el propio emperador era sagrado, y todas sus proclamaciones tenían un significado religioso.

Tras la Restauración Meiji, el nuevo gobierno imperial necesitaba modernizar rápidamente la política y la economía de Japón , y la oligarquía Meiji consideraba que esos objetivos solo podían lograrse mediante un fuerte sentido de unidad nacional e identidad cultural, con el sintoísmo estatal como contrapeso esencial al budismo importado del pasado, el cristianismo y otras filosofías occidentales del presente.

En 1890, se promulgó el Decreto Imperial sobre Educación , y los estudiantes debían recitar ritualmente su juramento de «ofrecerse valientemente al Estado» y proteger a la familia imperial. La práctica del culto al emperador se extendió aún más mediante la distribución de retratos imperiales para su veneración esotérica. Se dice que todas estas prácticas, utilizadas para fortalecer la solidaridad nacional a través de la observancia patriótica centralizada en santuarios, dotaron al nacionalismo japonés de antes de la guerra de un matiz de misticismo e introversión cultural. ^{[ 4 ]}

La filosofía hakko ichiu (八紘一宇) se popularizó durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa. Los militaristas la consideraron una doctrina que sostenía que el emperador era el centro del mundo fenoménico, lo que impulsó con un trasfondo religioso las ideas de expansión territorial japonesa.

El énfasis principal en la educación durante el período Meiji se centró en la gran importancia de los valores políticos nacionales tradicionales, la religión y la moral. El Decreto Imperial sobre Educación de 1890 promovió un retorno a los valores confucianos tradicionales en la naturaleza jerárquica de las relaciones humanas, con el Estado por encima del individuo y el Emperador por encima del Estado. El Estado japonés se modernizó organizativamente, pero conservó sus peculiaridades nacionales. La actitud reforzada a partir de 1905 fue la de que Japón debía ser una nación poderosa, al menos igual a las potencias occidentales. Durante el período Shōwa, el sistema educativo se utilizó para apoyar al Estado militarizado y preparar a los futuros soldados.

El gobierno publicó libros de texto oficiales para todos los niveles estudiantiles y reforzó la enseñanza con actividades culturales, seminarios, etc. El énfasis en textos como el Kokutai-no-hongi en las escuelas tenía como objetivo resaltar la singularidad de Japón desde la antigüedad. Estos cursos culturales se complementaron con cursos militares y de supervivencia contra invasiones extranjeras.

Además del adoctrinamiento en nacionalismo y religión, los niños y estudiantes recibían instrucción militar (supervivencia, primeros auxilios ). La Federación Imperial de la Juventud amplió esta instrucción ; algunos estudiantes universitarios fueron entrenados para la defensa nacional y las unidades militares regulares, y otros reclutados. Las jóvenes recibieron formación en primeros auxilios. Se decía que todas estas medidas tenían como objetivo garantizar la seguridad de Japón y protegerlo de países más grandes y peligrosos.

En 1882, el gobierno japonés organizó el Teiseito (Partido Imperial del Gobernador), uno de los primeros partidos nacionalistas del país. A partir de la guerra ruso-japonesa , Japón adoptó el nombre de " Imperio de Japón " ("Dai Nippon Teikoku"), adquiriendo un imperio colonial con la adquisición de Hokkaido (1869), Ryukyu (1879), Formosa (1895), la península de Liaodong y Karafuto (1905), Joseon (Corea) (1905-1910) y las islas del Mandato del Mar del Sur (1918-1919).

Las guerras contra China y Rusia fueron guerras modernas y, como resultado, exigieron una expresión nacionalista del sentimiento patriótico. A partir de este período, el Santuario Yasukuni (fundado en 1869) se convirtió en un foco de sentimiento nacionalista y recibió patrocinio estatal hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Yasukuni fue dedicado a los japoneses y no japoneses que perdieron la vida sirviendo a Japón, y honra a todos los japoneses y no japoneses que murieron en conflictos nacionales y en el extranjero desde 1869 hasta 1945 (pero no honra a ningún militar japonés ni a ningún militar no japonés que murió en conflictos ocurridos después de 1945). También honra a los civiles (mujeres y estudiantes) y a la administración civil en colonias y territorios ocupados.

Entre 1926 y 1928, el gobierno central organizó el Departamento de Preservación de la Paz (una sección policial antisubversiva) y procesó a todos los comunistas locales patrocinados por la Unión Soviética que proponían una forma de gobierno socialista. El ejército japonés organizó la Kempeitai (policía militar). La disidencia se controlaba mediante la represión política y de prensa , y la Ley de Preservación de la Paz permitía a la policía restringir la libertad de expresión y la libertad de reunión.

Entre 1925 y 1935, el Nippon Shimbun (日本新聞) promovió la ideología nacionalista y buscó influir en el panorama político japonés. A pesar de su tirada relativamente pequeña, contaba con un amplio número de lectores entre los políticos de derecha y defendía el concepto del derecho divino del emperador, atacando enérgicamente la «teoría del órgano del emperador» de Tatsukichi Minobe . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Desde la Restauración Meiji, la figura central del Estado fue el Emperador . Según la Constitución, el Emperador era Jefe de Estado (artículo 4) y Comandante Supremo del Ejército y la Armada (artículo 11). El Emperador Hirohito también fue, desde 1937, comandante del Cuartel General Imperial . Los ciudadanos japoneses fueron movilizados en torno al "Estado Defensivo" o "Estado de Consenso", en el que todos los esfuerzos de la nación apoyaban los objetivos colectivos, guiados por los mitos, la historia y el dogma nacionales , logrando así un "consenso nacional". Las instituciones democráticas se instauraron en 1890 con la promulgación de una Constitución y continuaron adquiriendo legitimidad hasta la década de 1920, cuando cayeron en descrédito.

La preocupación por la excesiva influencia de partidos políticos irresponsables en asuntos militares vitales dio lugar a la norma de que el Ejército, en exclusiva, designara al Ministro del Ejército en el gobierno civil. Esto le confería al Ejército un poder de veto de facto sobre los gobiernos civiles, al tener la facultad de negarse a nombrar a un candidato. Esta política se promulgó por ley en 1900, pero se abolió en 1913. Se reintrodujo en 1936, consolidando así la influencia militar sobre el gobierno a partir de entonces.

El sistema político de Japón fue subvertido por los militares a lo largo de la década de 1930 mediante repetidos intentos de golpe de Estado e intervenciones militaristas independientes. La invasión de Manchuria, tras un incidente orquestado por elementos del ejército para justificar la toma del poder, se llevó a cabo sin instrucciones del gobierno de Tokio. Esto demostró la impotencia del gobierno civil para influir en las decisiones del ejército. Los gobiernos se volvieron cada vez más pasivos, permitiendo que la autonomía y la dirección del Estado recayeran en diversos sectores del ejército, todos ellos enfrentados entre sí. El papel del emperador siguió siendo sumamente prestigioso, con varias facciones compitiendo por defender su interpretación de lo que el emperador "realmente" deseaba.

Tras la guerra, se intensificó el escrutinio del papel del emperador en el conflicto y el militarismo. Para muchos historiadores, como Akira Fujiwara , Akira Yamada, Peter Wetzler, Herbert Bix y John Dower , la labor de Douglas MacArthur y el SCAP durante los primeros meses de la ocupación de Japón para exonerar a Hirohito y a toda la familia imperial de los procesos penales en el tribunal de Tokio fue el factor predominante en la campaña para minimizar, en retrospectiva, el papel desempeñado por el emperador durante la guerra. Argumentan que la visión de posguerra se centró en las conferencias imperiales y pasó por alto las numerosas reuniones "tras el telón de crisantemos" donde se tomaban las decisiones reales entre Hirohito, sus jefes de estado mayor y el gabinete. Para Fujiwara, "la tesis de que el emperador, como órgano de responsabilidad, no podía revocar las decisiones del gabinete, es un mito fabricado después de la guerra". ^{[ 7 ]}

Durante la década de 1920, las creencias nacionalistas de derecha se convirtieron en una fuerza cada vez más dominante. El apoyo estatal al sintoísmo fomentó la creencia en la historia mitológica de Japón y, por lo tanto, condujo al misticismo y al chovinismo cultural. Algunas sociedades secretas defendieron el ultranacionalismo y las ideas radicales centradas en Japón. Entre ellas se encontraban: Genyōsha (Sociedad del Océano Negro, 1881), Kokuryu-kai (Sociedad del Río Amur o Sociedad del Dragón Negro, 1901), movimientos dedicados a la expansión de los japoneses de ultramar hacia el norte; Nihon Kokusai Kai (Sociedad Patriótica Japonesa, 1919), fundada por Tokoname Takejiro ; Sekka Boshidan (Liga Antirroja), fundada al mismo tiempo que el Partido Comunista Japonés ; y Kokuhonsha (Sociedad de Base Estatal), fundada en 1924 por el barón Hiranuma Kiichirō , para la preservación del carácter nacional único de Japón y su misión especial en Asia.

Algunas de las ideas nacionalistas pueden atribuirse al ideólogo Ikki Kita (1885-1937), miembro de la Sociedad del Río Amur. En su libro de 1919, "Un plan esbozado para la reorganización de Japón" , Kita propuso un golpe de Estado militar para promover los supuestos verdaderos objetivos de la Restauración Meiji . Este libro fue prohibido, pero ciertos círculos militares lo leyeron a principios de la década de 1930. El plan de Kita se formulaba en términos de liberar al Emperador de consejeros débiles o traidores. Tras suspender la constitución y disolver la Dieta , el Emperador y sus defensores militares debían trabajar por un "voluntarismo directo colectivista" para unificar al pueblo y a los líderes. La armonía con las clases trabajadoras se buscaría mediante la abolición de la aristocracia y la austeridad para la Casa Imperial. En el extranjero, Japón liberaría a Asia de la influencia occidental. La Sociedad del Río Amur desempeñó posteriormente un papel fundamental en el incidente de Manchuria.

La Armada japonesa era, en términos generales, más tradicionalista, al defender los valores ancestrales y la sacralidad del Emperador; el Ejército japonés era más progresista, valorando principalmente un liderazgo firme, como lo demuestra el uso del golpe de Estado y la acción directa. La Armada solía preferir los métodos políticos. El Ejército, en última instancia, fue el vehículo de los ideales hipernacionalistas, anticomunistas, anticapitalistas, antiparlamentarios y nacionalistas-militaristas.

Se consideraba que las fuerzas armadas eran políticamente "limpias" en cuanto a corrupción política , y además asumían la responsabilidad de "restaurar" la seguridad nacional. Las fuerzas armadas criticaban duramente a los partidos democráticos tradicionales y al gobierno regular por diversas razones (escasos fondos para las fuerzas armadas, seguridad nacional comprometida, debilidad de los líderes). Asimismo, por su composición, eran muy conscientes de los efectos de la depresión económica en las clases medias y bajas, y de la amenaza comunista .

Ambas ramas ganaron poder al administrar las provincias exteriores y los preparativos militares.

Otros grupos nacionalistas de derecha en la década de 1920 fueron la Jinmu Kai ( Sociedad del Emperador Jimmu ), la Tenketo Kai (Partido de la Espada Celestial), la Ketsumeidan (Fraternidad de Sangre) y la Sakura Kai (Sociedad de la Flor de Cerezo). Esta última fue fundada por el Dr. Shūmei Ōkawa , profesor de la Academia de Colonización y defensor radical del expansionismo y la revolución armada militar en el país. Entre sus miembros se encontraban oficiales del ejército implicados en el asunto de Manchuria , como Kingoro Hashimoto e Ishikawa Kanishi . Ōkawa sirvió de enlace para que las ideas de Kita Ikki llegaran a los jóvenes oficiales nacionalistas de derecha.

Se produjeron violentos golpes de estado , y el ejército de Kwantung tomó, de hecho unilateralmente, la decisión de invadir Manchuria. Esto fue considerado entonces como un hecho consumado por el Gobierno y el Emperador.

La Doctrina Amau (la " Doctrina Monroe asiática ") establecía que Japón asumía la responsabilidad total de la paz en Asia. El ministro Kōki Hirota proclamó "una zona especial, anticomunista, projaponesa y pro-Manchukuo" y afirmó que el norte de China era una "parte fundamental" de la existencia nacional japonesa, al anunciar una "guerra santa" contra la Unión Soviética y China como "misión nacional".

Durante 1940, el príncipe Konoe proclamó el Shintaisei (Nueva Estructura Nacional), convirtiendo a Japón en un "estado avanzado de defensa nacional", y la creación del Taisei Yokusankai (Asociación de Asistencia a la Autoridad Imperial), para organizar un "estado de consenso" centralizado. A esto se suma la creación gubernamental de los Tonarigumi (comités de residentes). Otras creaciones ideológicas de la época fueron el libro " Shinmin no Michi " (臣民の道), el "Camino Imperial" o "Partido de la Guerra" ( Kodoha ), el "Espíritu Yamato" ( Yamato-damashii ), y la idea de hakko ichiu (que se traduce directamente como "ocho rincones bajo un mismo techo", es decir, "una casa en la que todos puedan vivir" o "todos son familia"), "Unidad entre Religión y Gobierno" ( Saisei itchi ) y Kokka Sodoin Ho (Derecho de Movilización General).

Los textos académicos oficiales incluían Kokutai no Hongi y Shinmin no Michi . Ambos presentaban una visión de la historia de Japón y del ideal japonés de unir Oriente y Occidente.

En 1941 , las doctrinas económicas del " bloque del yen " se transformaron en el Plan de la "Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia", que sirvió de base para las finanzas nacionales japonesas y sus planes de conquista. Estas acciones tenían una historia de quizás dos décadas.

Los teóricos japoneses , como Saneshige Komaki , interesados ​​en Asia continental, conocían la teoría geoestratégica de Halford Mackinder , expuesta en el libro Ideas democráticas y realidad . En ella, explicaba por qué la «isla mundial» de Eurasia y África era dominante y por qué la clave de ello residía en la «tierra central» de Asia Central . Esta se encuentra protegida de los ataques marítimos por desiertos y montañas, y solo es vulnerable en su flanco occidental y a la tecnología avanzada europea.

Mackinder declaró: «Quien gobierne Europa del Este controla el corazón del continente; quien gobierne el corazón del continente controla la isla mundial; quien gobierne la isla mundial controla el mundo». Estas tierras de Asia central incluían: toda la Unión Soviética, excepto la costa del Pacífico, al oeste del río Volga ; toda Mongolia , Sinkiang , Tíbet e Irán . Esta zona es vasta y posee recursos naturales y materias primas, pero no ofrece grandes posibilidades agrícolas y tiene una población muy escasa. Mackinder pensaba en términos de poder terrestre y marítimo: este último puede flanquear al primero y llevar a cabo operaciones logísticas a distancia , pero necesita bases adecuadas.

Estas ideas geopolíticas coincidieron con las teorías del teniente coronel Kanji Ishiwara , enviado en 1928 a Manchuria para realizar labores de espionaje. El Ejército apoyaba la Operación Ataque al Norte . La Armada, por otro lado, se inclinaba por la expansión hacia el sur . Se produjo un extenso debate, que finalmente se resolvió gracias a la dura experiencia de los conflictos armados de Japón con la Unión Soviética en 1938-1939. Esto inclinó la balanza a favor del plan del Sur y el ataque a Pearl Harbor, que precipitó la Guerra del Pacífico en 1941.

En 1942, tras la toma de Singapur por Japón , Saneshige Komaki expuso las reivindicaciones y el plan para la esfera de la Coprosperidad Asiática , así como la geoestrategia para el futuro. Komaki lo expuso claramente: Java , Filipinas y Formosa producirían azúcar; China e India producirían algodón y contarían con toda la maquinaria necesaria para hilarlo, junto con Japón ; Manchuria cultivaría frijoles; Australia y Nueva Zelanda producirían lana, con el apoyo de China , Mongolia y Manchukuo . Esto detalla los planes de Japón tras su éxito inicial en 1942.

La Sociedad de Estudios Showa fue otro grupo de reflexión para futuros líderes de un Japón totalitario radical, liderado por el conde Yoriyasu Arima . Él apoyaba los experimentos políticos radicales. Junto con Fumimaro Konoe y Fusanosuke Kuhara , crearon una política revolucionaria de extrema derecha.

Estos grupos revolucionarios contaron posteriormente con la ayuda de varias personalidades importantes, materializando algunas ideas de la política nacionalista-militarista mediante el trabajo práctico en Manchukuo . Entre ellos se encontraban el general Hideki Tōjō , jefe de la Kempeitai y líder del Ejército de Kwantung ; Yosuke Matsuoka , quien se desempeñó como presidente de la Compañía Ferroviaria del Sur de Manchuria y Ministro de Asuntos Exteriores; y Naoki Hoshino , un ideólogo militar que organizó el gobierno y la estructura política de Manchukuo. Tojo llegó a ser Ministro de Guerra y Primer Ministro en el gabinete de Konoe, Matsuoka Ministro de Asuntos Exteriores y Hoshino jefe de los departamentos de proyectos encargados de establecer una nueva estructura económica para Japón. Algunos industriales representativos de esta corriente ideológica fueron Ichizō Kobayashi , presidente de Tokio Gasu Denki , quien estableció la estructura del Ministerio de Industria y Comercio, y Shōzō Murata , representante del Grupo Sumitomo , quien se convirtió en Ministro de Comunicaciones.

Entre los otros grupos creados se encontraba la Asociación de Ayuda Imperial al Gobierno . En ambos participaba el coronel Kingoro Hashimoto , quien proponía una dictadura nacionalista de partido único , combinada con una economía estatal. Los militaristas contaban con un fuerte apoyo de los acaudalados propietarios de las principales industrias.

La celebración del "Día de la Nueva Asia" tenía como objetivo recordar la sagrada misión de extender la influencia a las naciones asiáticas vecinas.

El gobierno japonés, posiblemente siguiendo el ejemplo alemán de un sindicato estatal del "Frente Obrero", organizó finalmente la Sociedad de Servicio Nacional para agrupar a todos los sindicatos del país. Todos los sindicatos de la "Federación de Trabajadores Japoneses" se integraron en este organismo de control.

La prensa y otros medios de comunicación estaban bajo la supervisión del Departamento de Información del Ministerio del Interior . Radio Tokio se encargaba de difundir toda la información oficial a nivel mundial. La radio transmitía en inglés, neerlandés, tres dialectos chinos, malayo, tailandés y japonés para el sudeste asiático; y para el mundo islámico se emitían programas en hindi, birmano, árabe, inglés y francés. En Hawái , había programas de radio en inglés y japonés. También se realizaban transmisiones diarias a Europa, América del Sur y Central, las zonas orientales de América del Sur y Estados Unidos, y Australia y Nueva Zelanda también recibían emisiones.

La agencia de prensa oficial Domei Tsushin estaba vinculada con las agencias de prensa de las potencias del Eje , como DNB , Transoceanic , la agencia italiana Stefani y otras. Los periódicos locales y manchúes, como el Manchurian Daily News (de propiedad japonesa), estaban bajo el control de estas instituciones y solo publicaban avisos e información aprobados oficialmente.

El shiragiku (literalmente, "crisantemo blanco"), o simplemente crisantemo, era un símbolo imperial muy utilizado. Alude al Trono del Crisantemo , la sede tradicional de los emperadores japoneses.

El vítor tradicional que se le daba al Emperador y a otros dignatarios, o en conmemoraciones especiales, era Tenno Heika Banzai (天皇陛下万歳 o 萬歲, lit. '¡ Larga vida a Su Majestad el Emperador !' ) o la forma abreviada, Banzai .

Este último término, que significa "diez mil años", es una expresión de origen chino (万歳) adoptada por los japoneses durante el período Meiji . En su sentido original, representa un tiempo indeterminadamente largo y se utiliza para desear larga vida a una persona, estado o proyecto. Al ser adoptado por los japoneses, originalmente se usaba simplemente con este significado para desear larga vida al Emperador (y, por extensión, al Estado japonés). Con el avance de la guerra , se convirtió en el grito de guerra o de victoria típico de los japoneses y se utilizaba para alentar a las tropas imperiales en combate.

• Bandera de Japón
• Bandera del Sol Naciente
• Bandera de la buena suerte (estandarte de guerra firmado)
• Insignia de estrella de cinco puntas ( símbolo del Ejército Imperial Japonés )
• Emblema de flor de cerezo (con o sin ancla) ( símbolo de la Armada Imperial Japonesa )
• Diadema Hachimaki
• Senninbari ("Cinturón de mil puntadas")
• Kimigayo (El reinado de Su Majestad Imperial)
• Umi Yukaba
• Santuario Yasukuni

En 1996, la Agencia Nacional de Policía estimó que existían más de 1000 grupos extremistas de derecha en Japón, con un total de aproximadamente 100 000 miembros. Estos grupos se conocen en japonés como Uyoku dantai . Si bien existen diferencias políticas entre ellos, generalmente comparten una filosofía antiizquierdista, hostilidad hacia China , Corea del Norte , Corea del Sur y, ocasionalmente, Estados Unidos , y la justificación del papel de Japón en la Segunda Guerra Mundial. Los grupos Uyoku dantai son conocidos por sus vehículos de propaganda altamente visibles, equipados con altavoces y prominentemente identificados con el nombre del grupo y lemas propagandísticos. En estos vehículos se reproducen canciones patrióticas o de la época de la guerra.

Activistas afiliados a estos grupos han utilizado cócteles Molotov y bombas de relojería para intimidar a políticos moderados y figuras públicas, entre ellos el ex viceministro de Asuntos Exteriores Hitoshi Tanaka y el presidente de Fuji Xerox, Yotaro Kobayashi . Un exmiembro de un grupo de derecha incendió la casa del político del PLD, Koichi Kato . Koichi Kato y Yotaro Kobayashi se habían manifestado en contra de las visitas de Koizumi al santuario Yasukuni . ^{[ 22 ]}

Abiertamente revisionista, Nippon Kaigi es considerada "la mayor organización de derecha en Japón". ^{[ 23 ] [ 24 ]}

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• Anuarios de Manchuria (varias ediciones)
• Anuarios del Lejano Oriente (desde 1941)
• Reseña de la Manchuria contemporánea (desde 1937)
• Reseña de la Manchuria contemporánea, 1939. Publicaciones oficiales del gobierno de Manchukuo.
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