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Lojong

Lojong ( tibetano : བློ་སྦྱོང་ , Wylie : blo sbyong , 'entrenamiento mental') es una contemplativa de la budista tibetana que utiliza diversas listas de aforismos o lemas para l...

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Lojong (tibetano:བློ་སྦྱོང་,Wylie: blo sbyong , 'entrenamiento mental') es unacontemplativade labudista tibetanaque utiliza diversas listas deaforismosolemaspara la práctica contemplativa. [ 1 ] La práctica implica refinar y purificar las motivaciones y actitudes. Existen varios conjuntos de aforismos lojong ; el texto más extendido en lasSarmaes el deChekawa Yeshe Dorje(siglo XII). [ 2 ] También existe otro conjunto de ocho lemas lojong deLangri Tangpa. [ 3 ] En laNyingma, hay una lista de siete lemas lojong que forman parte delDzogchenNyingthig. [ 4 ]

Los lemas de Lojong están diseñados como un conjunto de antídotos contra hábitos mentales indeseados que causan sufrimiento. Contienen métodos para expandir la perspectiva hacia la bodhicitta absoluta o última , como "Encuentra la consciencia que tenías antes de nacer" [ 5 ] y "Trata todo lo que percibes como un sueño" [ 6 ] , y métodos para relacionarse con el mundo de una manera más constructiva con la bodhicitta relativa, como "Sé agradecido con todos"y "Cuando todo salga mal, trata el desastre como una forma de despertar".

Entre los maestros prominentes que han popularizado esta práctica en Occidente se incluyen Pema Chödrön , [ 7 ] Ken McLeod , B. Alan Wallace , Chögyam Trungpa , Sogyal Rinpoche , Kelsang Gyatso , Norman Fischer y el 14.º Dalai Lama . [ 8 ]

Historia de la práctica

La práctica de entrenamiento mental Lojong se desarrolló durante un período de 300 años, entre los años 900 y 1200 d. C. , como parte de la escuela Mahāyāna del budismo . [ 9 ] Atiśa (982–1054 d. C.), un maestro de meditación bengalí, es generalmente considerado el creador de la práctica. No se describe en su obra La lámpara en el camino a la iluminación ( Bodhipathapradīpaṃ ), sino que se basa en enseñanzas orales. La práctica se fundamenta en sus estudios con el maestro sumatrano Dharmakīrtiśrī (tib. Serlingpa , Wylie : gser gling pa ) y el maestro indio Dharmarakṣita, un destacado maestro de Odantapuri y autor de un texto llamado La rueda de las armas afiladas . Ambos textos son bien conocidos en traducción tibetana. Se dice que el tercer maestro principal de lojong de Atiśafue el joven Kusalī, también conocido como Maitrīyogi. [ 10 ]

Atiśa viajó a Sumatra y estudió con Dharmakīrtiśrī durante doce años. Luego regresó a la India para enseñar, pero a una edad avanzada aceptó una invitación para enseñar en el Tíbet, donde permaneció el resto de su vida. [ 11 ]

Se cuenta que Atiśa oyó que los habitantes del Tíbet eran muy agradables y fáciles de tratar. En lugar de alegrarse, le preocupaba no tener suficientes emociones negativas para trabajar en su práctica de entrenamiento mental. Así que se llevó consigo a su malhumorado sirviente bengalí, que lo criticaba sin cesar y con quien era difícil convivir. Los maestros tibetanos suelen bromear diciendo que, cuando Atiśa llegó al Tíbet, se dio cuenta de que, después de todo, no era necesario.

Los aforismos sobre el entrenamiento mental en su forma actual fueron compuestos por Chekawa Yeshe Dorje (1101–1175 d. C.). Según un relato, Chekawa vio un texto en la cama de su compañero de celda, abierto en la frase: «Ganancia y victoria para los demás, pérdida y derrota para uno mismo». La frase lo impactó y buscó al autor Langri Tangpa (1054–1123). [ 12 ] Al descubrir que Langri Tangpa había muerto, estudió con uno de sus discípulos, Sharawa Yönten Drak , [ 13 ] durante doce años.

Se dice que Chekhawa curó la lepra mediante el entrenamiento mental . Según un relato, se fue a vivir con una colonia de leprosos y practicó con ellos. Con el tiempo, muchos sanaron, llegaron más leprosos y, finalmente, personas sin lepra también se interesaron por la práctica. Otra historia popular sobre Chekhawa y el entrenamiento mental trata sobre su hermano y cómo este lo transformó en una persona mucho más bondadosa. [ 14 ]

Texto raíz de Chekawa Yeshe Dorje

El lojong de Chekawa Yeshe Dorje consta de 59 lemas o aforismos. Estos lemas se organizan en siete grupos, denominados los "7 Puntos del Lojong " . Los lemas categorizados se enumeran a continuación, traducidos por el Comité de Traducción de Nalanda bajo la dirección de Chögyam Trungpa . [ 15 ] La siguiente traducción proviene de textos antiguos en sánscrito y tibetano, y puede variar ligeramente con respecto a otras traducciones. Numerosos gurús y expertos contemporáneos han escrito extensos comentarios que explican el texto y los lemas del Lojong. (Véase la sección "Comentarios", más abajo, para ver ejemplos).

Punto uno: Los preliminares, que son la base de la práctica del dharma.

Eslogan 1. Primero, entrena en los preliminares; Los cuatro recordatorios. [ 16 ] o alternativamente llamados los Cuatro Pensamientos [ 17 ]
  1. Mantén la conciencia del valor incalculable de la vida humana.
  2. Sé consciente de la realidad de que la vida termina; la muerte llega para todos; la impermanencia .
  3. Recuerda que todo lo que hagas, sea virtuoso o no, tiene una consecuencia: el karma .
  4. Reflexiona que mientras estés demasiado enfocado en la importancia personal y demasiado absorto en pensar en si eres bueno o malo, experimentarás sufrimiento . Obsesionarse con obtener lo que quieres y evitar lo que no quieres no resulta en felicidad; Ego .

Punto dos: La práctica principal, que es el entrenamiento en bodhicitta .

Bodhicitta Absoluta
Eslogan 2. Considera todos los dharmas como sueños; aunque las experiencias parezcan sólidas, son recuerdos pasajeros.
Eslogan 3. Examinar la naturaleza de la conciencia no nacida.
Eslogan 4. La autoliberación es incluso el antídoto.
Eslogan 5. Descansa en la naturaleza de alaya , la esencia, el momento presente.
Eslogan 6. Después de la meditación, sé un hijo de la ilusión.
Bodhicitta relativa
Eslogan 7. El enviar y el recibir deben practicarse alternativamente. Estos dos deben acompañar la respiración (es decir, practicar Tonglen ).
Eslogan 8. Tres objetos, tres venenos , tres raíces de la virtud.
Los 3 objetos son amigos, enemigos y neutrales.
Los tres venenos son el deseo, la aversión y la indiferencia.
Las tres raíces de la virtud son los remedios.
Eslogan 9. En todas las actividades, entrena con eslóganes.
Eslogan 10. Comienza la secuencia de enviar y recibir contigo mismo.

Punto tres: Transformación de las malas circunstancias en el camino de la iluminación.

Eslogan 11. Cuando el mundo esté lleno de maldad, transforma todos los contratiempos en el camino de la iluminación (bodhi).
Eslogan 12. Concentrar todas las culpas en una sola.
Eslogan 13. Sé agradecido con todos.
Eslogan 14. Ver la confusión como los cuatro kayas es una protección insuperable de Śūnyatā .
Las kayas son Dharmakaya , sambhogakaya , nirmanakaya y svabhavikakaya . Los pensamientos no tienen origen, son incesantes, no son sólidos, y estas tres características están interconectadas. Śūnyatā puede describirse como "apertura total".
Eslogan 15. Cuatro prácticas son el mejor método.
Las cuatro prácticas son: acumular méritos, abandonar las malas acciones, ofrecer a los dons y ofrecer a los dharmapalas .
Lema 16. Ante cualquier situación inesperada, afrontala con meditación.

Cuarto punto: Demostrar la utilización de la práctica en todos los aspectos de la vida.

Eslogan 17. Practica las cinco fortalezas, las instrucciones esenciales para el corazón.
Las 5 fortalezas son: fuerte determinación, familiarización, la semilla positiva, el reproche y la aspiración.
Eslogan 18. La instrucción Mahāyāna para la expulsión de la conciencia en la muerte son las cinco fortalezas: la forma en que te comportas es importante.
Cuando estés muriendo, practica las 5 fortalezas.

Punto cinco: Evaluación del entrenamiento mental

Eslogan 19. Todo el dharma coincide en un punto: todas las enseñanzas budistas tratan de disminuir el ego, de disminuir el ensimismamiento.
Eslogan 20. De los dos testigos, quédate con el principal: Tú te conoces mejor que nadie.
Eslogan 21. Mantén siempre una mente alegre.
Eslogan 22. Si puedes practicar incluso cuando estás distraído, estás bien entrenado.

Punto seis: Disciplinas del entrenamiento mental

Lema 23. Respete siempre los tres principios básicos: dedicación a su práctica, abstención de conductas escandalosas y desarrollo de la paciencia.
Eslogan 24. Cambia tu actitud, pero sigue siendo natural: reduce el apego al ego, pero sé tú mismo.
Eslogan 25. No hables de las extremidades lesionadas; no te complazcas contemplando los defectos ajenos.
Eslogan 26. No te fijes en los demás: no te complazcas en contemplar las debilidades ajenas.
Eslogan 27. Trabaje primero con las mayores impurezas: Trabaje primero con sus mayores obstáculos.
Eslogan 28. Abandona toda esperanza de realización: no te preocupes por cómo serás en el futuro, quédate en el momento presente.
Eslogan 29. Abandona los alimentos venenosos.
Eslogan 30. No seas tan predecible, no guardes rencor.
Eslogan 31. No difames a los demás.
Eslogan 32. No esperes al acecho; no esperes a que los demás muestren sus debilidades para atacarlos.
Eslogan 33. No lleves las cosas a un punto doloroso; no humilles a los demás.
Eslogan 34. No le pases la carga del buey a la vaca: asume la responsabilidad de ti mismo.
Eslogan 35. No intentes ser el más rápido; no compitas con los demás.
Eslogan 36. No actúes con segundas intenciones: haz el bien sin maquinar para beneficiarte a ti mismo.
Eslogan 37. No conviertas a los dioses en demonios: no uses estos eslóganes ni tu espiritualidad para aumentar tu egocentrismo.
Eslogan 38. No busques el dolor ajeno como la base de tu propia felicidad.

Punto siete: Pautas para el entrenamiento mental

Eslogan 39. Todas las actividades deben realizarse con una sola intención.
Eslogan 40. Corrige todos los errores con una sola intención.
Eslogan 41. Dos actividades: una al principio y otra al final.
Eslogan 42. Sea cual sea el caso, ten paciencia.
Eslogan 43. Observen a estos dos, incluso a riesgo de su vida.
Eslogan 44. Entrena en las tres dificultades.
Eslogan 45. Aborda las tres causas principales: el maestro, el dharma y la sangha.
Lema 46. Presta atención a que las tres nunca decaigan: la gratitud hacia el maestro, el aprecio por el dharma (enseñanzas) y la conducta correcta.
Eslogan 47. Mantén inseparables los tres: cuerpo, palabra y mente.
Lema 48. Entrenar sin prejuicios en todas las áreas. Es fundamental hacerlo siempre de forma integral y con total entrega.
Eslogan 49. Reflexiona siempre sobre aquello que provoca resentimiento.
Eslogan 50. No te dejes influenciar por las circunstancias externas.
Lema 51. Esta vez, practica los puntos principales: los demás antes que uno mismo, el dharma y el despertar de la compasión.
Eslogan 52. No malinterpretar.
Las seis cosas que pueden malinterpretarse son paciencia, anhelo, entusiasmo, compasión, prioridades y alegría. Eres paciente cuando consigues lo que quieres, pero no cuando es difícil. Anhelas cosas materiales, en lugar de un corazón y una mente abiertos. Te entusiasman la riqueza y el entretenimiento, en lugar de tu potencial para la iluminación. Sientes compasión por quienes te agradan, pero ninguna por quienes no. La ganancia material es tu prioridad en lugar de cultivar la bondad amorosa y la compasión. Sientes alegría cuando tus enemigos sufren y no te regocijas con la buena fortuna de los demás. [ 7 ]
Eslogan 53. No vaciles (en tu práctica de Lojong).
Eslogan 54. Entrena con todo tu corazón.
Eslogan 55. Libérate examinando y analizando: Conoce tu propia mente con honestidad y sin miedo.
Eslogan 56. No te regodees en la autocompasión.
Eslogan 57. No tengas celos.
Eslogan 58. No seas frívolo.
Eslogan 59. No esperes aplausos.

Comentarios

Un comentario fundamental sobre la práctica del entrenamiento mental fue escrito por Jamgon Kongtrul (uno de los principales fundadores del movimiento no sectario Rime del budismo tibetano) en el siglo XIX. Este comentario fue traducido por Ken McLeod , inicialmente como Un camino directo a la iluminación . [ 18 ] Esta traducción sirvió como texto base para El libro de la sabiduría de Osho . Posteriormente, tras consultar con Chögyam Trungpa , Ken McLeod retradujo la obra como El gran camino del despertar . [ 9 ]

Kelsang Gyatso (fundador de la Nueva Tradición Kadampa ) escribió dos comentarios a los textos fundamentales del entrenamiento mental, que constituyen la base de los programas de estudio en los Centros Budistas NKT de todo el mundo. El primero, Compasión Universal [ 19 ] , es un comentario al texto fundamental Entrenamiento de la Mente en Siete Puntos de Chekawa Yeshe Dorje . El segundo, Ocho Pasos hacia la Felicidad [ 20 ], es un comentario al texto fundamental Ocho Versos de Entrenamiento de la Mente de Langri Tangpa .

En 1994, Shambhala Publications publicó por primera vez Start Where you Are, A Guide to Compassionate Living [ 21 ] de Pema Chödrön , que consiste principalmente en comentarios sobre los lemas del lojong . Esta obra ha sido republicada muchas veces. [ 22 ]

En 2006, Wisdom Publications publicó la obra Entrenamiento Mental: La Gran Colección ( Theg-pa chen-po blo-sbyong rgya-rtsa ), traducida por Thupten Jinpa . Se trata de la traducción de una compilación tradicional tibetana del siglo XV que contiene cuarenta y tres textos relacionados con la práctica del entrenamiento mental. Entre estos textos se encuentran varias versiones de los versos originales, junto con importantes comentarios de autores como Se Chilbu, Sangye Gompa, Konchok Gyaltsen, Dalaielan Roebuck y otros.

En 2012, Shambhala Publications publicó Training in Compassion: Zen teachings on the Practice of Lojong [ 23 ] de Zoketsu Norman Fischer, que enseña formas de incorporar las prácticas de Lojong al Zen . Fischer consideró que "la tradición de lenguaje sencillo del Zen podría aportar algo al poder del texto" [ 24 ] y que "aunque el Zen es una escuela Mahayana (y por lo tanto se basa en enseñanzas sobre la compasión), no obstante, carece de enseñanzas explícitas sobre la compasión". [ 24 ]

En 2016, Shambhala Publications publicó El corazón inteligente: una guía para la vida compasiva [ 25 ] de Dzigar Kongtrul Rinpoche , con prólogo de Pema Chödrön .

En 2017, Shambhala Publications publicó El Libro de la Compasión, Enseñanzas para Despertar el Corazón [ 26 ] con los lemas traducidos por el Comité de Traducción de Nalanda y breves comentarios de Pema Chödrön . Esto proporciona un resumen muy breve de los lemas.

Los siete lojongs en Nyingma

La escuela Nyingma del budismo tibetano posee su propia tradición y textos raíz de lojong , basados ​​en un conjunto de siete lojongs . Los primeros seis aforismos tratan principalmente temas comunes del budismo Mahayana, presentes en los textos de lojong de las escuelas Sarma , pero los métodos del séptimo lojong son exclusivos de la tradición Dzogchen . El séptimo lojong incluye métodos que trabajan con las energías y los canales del cuerpo sutil. [ 27 ]

Los siete lojong se encuentran en las obras de Longchenpa , quien escribió un comentario sobre un texto de Garab Dorje que a su vez es un comentario al texto raíz de estos lojong , el Tantra Dzogchen del Descendiente Único . [ 28 ] Jigme Lingpa escribió un comentario sobre estos siete puntos de entrenamiento mental, que se llama Los Pasos hacia la Liberación . [ 4 ] Maestros posteriores como Jamgyang Khyentse Wangpo y Jamgon Kontrul también escribieron comentarios sobre estos lojong . [ 28 ]

Los siete lojongs son los siguientes:

  1. Impermanencia
  2. El sufrimiento, la naturaleza efímera de la felicidad
  3. Las causas de muerte
  4. La falta de sentido de todas las acciones mundanas
  5. Las virtudes del Buda / La liberación
  6. El valor de las enseñanzas del gurú
  7. Entrenar la mente en el estado de no conceptualidad / el estado más allá del pensamiento

Referencias

Citas

  1. ↑ Lief, Judy (2 de junio de 2021). "El porqué y el cómo del Lojong, o entrenamiento mental - El rugido de los leones" . Recuperado el 31 de enero de 2023 .
  2. ↑ El gran camino del despertar : una introducción accesible para la gente común : un comentario sobre la enseñanza Mahayana de los siete puntos del entrenamiento mental . Kong-sprul Blo-gros-mthaʼ-yas, Kenneth J. McLeod (1.ª ed.). Boston: Shambhala. 1987. pp. 7 y ss. ISBN     0-87773-420-8OCLC 15696046​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  3. ↑ Jigme Lingpa (2016). Pasos hacia la Gran Perfección: La tradición de entrenamiento mental de los maestros Dzogchen, págs. xi-xii. Publicaciones Shambhala.
  4. 1 2 Jigme Lingpa (2016). Pasos hacia la Gran Perfección: La tradición de entrenamiento mental de los maestros Dzogchen, pp. xii-xiii. Publicaciones Shambhala.
  5. ↑ Chödrön, Pema (2017). El libro de la compasión : enseñanzas para despertar el corazón . Boulder: Shambhala Publications Inc. pp. 6–7 . ISBN   978-1-61180-420-1OCLC 952546512​​ 
  6. ↑ Chödrön, Pema (2017). El libro de la compasión : enseñanzas para despertar el corazón . Boulder: Shambhala Publications Inc. pp. 4–5 . ISBN   978-1-61180-420-1OCLC 952546512​​ 
  7. 1 2 Chödrön, Pema (2007). Mantén siempre una mente alegre . Boston: Shambhala. ISBN 978-1-59030-460-0.
  8. ↑ Dalai Lama (2000). Transformando la mente: Ocho versos para generar compasión y transformar tu vida . Thorsons. ISBN 0-7225-3865-0.
  9. 1 2 Kongtrul, Jamgon; Ken McLeod (trad.) (2005). El gran camino del despertar: la guía clásica de Lojong, una práctica budista tibetana para cultivar el corazón de la compasión . Shambhala. págs. 6–9 . ISBN  978-1590302149.
  10. ↑ El Libro de Kadam: Textos Fundamentales (Biblioteca de Clásicos Tibetanos) por Thupten Jinpa. Publicaciones Wisdom: 2008. ISBN 0861714415página 628
  11. ↑ Gyatso, Kelsang (1995). El camino gozoso de la buena fortuna: El camino budista completo hacia la iluminación (2.ª ed.). Tharpa Publications. págs. 6–14 . ISBN   978-0-948006-46-3.
  12. ↑ Tangpa, Langri. "Ocho versos de Langri Tangpa para entrenar la mente" . LotsawaHouse.org . Lotsawa House.
  13. ↑ «Sharawa Yönten Drak» . RigpaWiki.org .
  14. ↑ Gyatso (2002), páginas 5-6.
  15. ↑ Chödrön, Pema (2007). "Siete puntos para entrenar la mente: El texto raíz" . Shambhala.org . Shambhala International. Archivado del original el 8 de julio de 2013. Consultado el 13 de octubre de 2010 .
  16. ↑ Chödrön, Pema (1 de septiembre de 2003). "Lojong: Cómo despertar tu corazón" . Lion's Roar . Consultado el 24 de marzo de 2016 .
  17. ↑ "Cuatro pensamientos" . RigpaWiki.org .
  18. ↑ Kongtrul, Jamgon; Ken McLeod (trad.) (1973). Un camino directo a la iluminación . Kagyu Kunkhyab Chuling.
  19. ↑ Gyatso (2002)
  20. ↑ Gyatso, Kelsang (2000). Ocho pasos hacia la felicidad: El camino budista de la bondad amorosa . Tharpa Publications. ISBN 978-0-9817277-8-3.
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  23. ↑ Fischer, Norman (2013). Entrenamiento en la compasión: enseñanzas zen sobre la práctica de Lojong . Publicaciones Shambhala . ISBN 978-1611800401.
  24. 1 2 Fischer, Norman (marzo de 2013). "Entrenamiento mental para hoy" . Lion's Roar . Recuperado el 15 de abril de 2013 .
  25. ↑ Kongtrul, Dzigar (2016). El corazón inteligente: una guía para una vida compasiva . Publicaciones Shambhala. ISBN 978-1611801781.
  26. ↑ Chödrön, Pema (2017). El libro de la compasión : enseñanzas para despertar el corazón . Boulder. ISBN  978-1-61180-420-1OCLC 952546512​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  27. ↑ Jigme Lingpa (2016). Pasos hacia la Gran Perfección: La tradición de entrenamiento mental de los maestros Dzogchen, pág. xiv. Publicaciones Shambhala.
  28. 1 2 Jigme Lingpa (2016). Pasos hacia la Gran Perfección: La tradición de entrenamiento mental de los maestros Dzogchen, pág. xv. Publicaciones Shambhala.

Fuentes

  • Kyabgon, Traleg (2007). La práctica del Lojong: Cultivando la compasión mediante el entrenamiento de la mente . Publicaciones Shambhala. ISBN 978-1-59030-378-8.
  • Kongtrul, Dzigar (2016). El corazón inteligente: una guía para una vida compasiva . Publicaciones Shambhala. ISBN 978-1-61180-178-1.
  • Rinpoche, Anyen (2018). Deja de morder la cola que persigues: Cómo usar el entrenamiento mental budista para liberarte de patrones emocionales dolorosos . Shambhala Publications. ISBN 978-1-61180-571-0.
  • Lingpa, Jigme (2016). Pasos hacia la Gran Perfección: La tradición del entrenamiento mental de los maestros Dzogchen . Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-477-2.()
  • Chödrön, Pema (2004). Empieza donde estás: Una guía para una vida compasiva . Publicaciones Shambhala. ISBN 978-1-59030-142-5.
  • Gźon-nu-rgyal-mchog; Dkon-mchog-rgyal-mtshan; Thupten Jinpa (trad.) (2006). Entrenamiento mental: La gran colección . Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-440-7.
  • Khyentse, Dilgo; Rab-Gsal-Zla-Ba (2006). Coraje iluminado: Una explicación del entrenamiento mental de siete puntos . Publicaciones Snow Lion. ISBN 978-1-55939-902-9.
  • Rabten, Geshe; Dhargyey, Geshe (2001). Consejos de un amigo espiritual . Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-193-2.
  • Shamar Rinpoche (2009). El camino al despertar: Un comentario sobre los siete puntos del entrenamiento mental de Ja Chekawa Yeshe Dorje . Motilal Barnasidass. ISBN 978-8120834408.
  • Trungpa, Chögyam (1993). Entrenamiento de la mente y cultivo de la bondad amorosa . Publicaciones Shambhala. ISBN 978-0-87773-954-8.( Introducción )

Lecturas adicionales

  • McLeod, Ken. "Entrenamiento mental en siete puntos: texto raíz" . UnfetteredMind.org . Consultado el 2 de octubre de 2014 .
  • Shamar Rinpoche (6 de mayo de 2014). "Los siete puntos del entrenamiento mental de Atisha" . Sharmapa.org . Consultado el 2 de octubre de 2014 .
  • Guía de lectura de Lojong de Shambhala Publications
  • Textos Lojong - Una antología - Descargas de libros electrónicos de Lotsawa House
  • Lojong - Entrenamiento mental en Kadampa.org
  • Referencia interactiva: 59 eslóganes de Lojong