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Citando erróneamente a Jesús

Citando erróneamente a Jesús: La historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué (publicado como ¿ De quién es la palabra? en el Reino Unido) es unlibro de crítica textual c...

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Citando erróneamente a Jesús: La historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué (publicado como ¿ De quién es la palabra? en el Reino Unido) es unlibro de crítica textual cristiana de Bart D. Ehrman , unerudito del Nuevo Testamento de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . [ 1 ] Publicado en 2005 por HarperCollins , el libro introduce a los lectores no especializados al campo de la crítica textual de la Biblia . Ehrman analiza varias variantes textuales que resultaron de cambios intencionales o accidentales en los manuscritos durante la época de los scriptoriums . El libro figuró en la lista de los más vendidos del New York Times y es el libro más vendido de Ehrman. [ 2 ]

Contenido

Análisis

El libro pone en práctica la crítica textual para un público general, y describe la tradición textual del Nuevo Testamento como un extenso sistema documental con una gran variabilidad y una procedencia heterogénea. Ehrman relata sus experiencias personales con el estudio de la Biblia y la crítica textual. Resume la historia de la crítica textual, desde las obras de Erasmo de Róterdam hasta la actualidad. El libro describe el contexto del cristianismo primitivo, donde los libros que posteriormente conformarían el Nuevo Testamento se copiaban a mano, principalmente por aficionados cristianos.

Ehrman se concentra en variantes significativas, tratando puntos cruciales famosos como el final más extenso de Marcos , la historia de la mujer sorprendida en adulterio y la Coma de Juan para mostrar cómo los intereses doctrinales se correlacionan con lecturas específicas que se incorporaron tardíamente a la tradición impresa. [ 5 ]

El erudito bíblico concluye que varios escribas primitivos alteraron los textos del Nuevo Testamento para restar importancia al papel de la mujer en la iglesia primitiva, para unificar y armonizar las diferentes representaciones de Jesús en los cuatro evangelios y para oponerse a ciertas herejías (como el adopcionismo ).

Ehrman analiza la importancia de comprender cómo el cristianismo surgió del judaísmo. El judaísmo prefiguró el cristianismo y lo consideró la primera "religión del libro" en la civilización occidental. [ 6 ] En sus inicios, el judaísmo se distinguía de otras religiones en algunos aspectos; era la fe monoteísta más reconocida, distinta de todas las demás religiones politeístas. El aspecto más significativo y singular del judaísmo, señala Ehrman, era la presencia de instrucciones y tradiciones ancestrales escritas en libros sagrados, algo que no se encontraba en ninguna otra religión del mundo durante ese período. Los libros sagrados que leían los judíos enfatizaban las tradiciones, costumbres y leyes ancestrales. Para determinar la canonización del cristianismo, Ehrman explica cómo surgió el Nuevo Testamento durante el primer siglo de nuestra era. Los judíos estaban dispersos por todo el Imperio Romano y solo se basaban en los escritos que Dios le dio a Moisés, la Torá , que literalmente significa "ley" o "guía". Ehrman continúa explicando cómo esos escritos fueron canonizados y posteriormente reconocidos como el "Antiguo Testamento" tras el auge del cristianismo en dicho período.

Para resumir su argumento de que el cristianismo en sus inicios era una religión del libro, Ehrman concluye que Jesús mismo era rabino y se adhirió a todos los libros sagrados que poseían los judíos, especialmente la Torá. [ 7 ]

La edición de bolsillo de 2005 incluía una entrevista con Ehrman en la que aclaraba su postura en contraste con la de su mentor, Bruce M. Metzger . Ehrman afirmó: «La postura que defiendo en Misquoting Jesus no contradice la del profesor Metzger, según la cual las creencias cristianas esenciales no se ven afectadas por las variantes textuales en la tradición manuscrita del Nuevo Testamento» y «la mayoría de las variantes textuales (en esto coincidimos el profesor Metzger y yo) no influyen en absoluto en el significado de un pasaje». [ 8 ]

Notas sobre el método

Ehrman define la crítica textual como la inferencia histórica a partir de testimonios supervivientes del texto más antiguo disponible. La evidencia externa se pondera según la antigüedad relativa, la atestación independiente en distintos tipos de texto y la distribución geográfica. La evidencia interna se pondera según el estilo y el contexto del autor, así como por las probabilidades intrínsecas y transcripcionales, aplicándose la lectio brevior y la lectio difficilior como heurísticas refutables en lugar de reglas. El objetivo de la reconstrucción es la forma recuperable más antigua dentro de una tradición viva, no un arquetipo hipotético infalible. [ 9 ] Los ejemplos resueltos integran estos criterios con datos contextuales específicos de cada caso, por ejemplo, la armonización a través de paralelismos sinópticos , la suavización de la gramática o el estilo, y las correcciones doctrinales que alinean un pasaje con la ortodoxia posterior . El método se presenta como un análisis reproducible que produce lecturas defendibles, pero no pretende tener certeza cuando los testimonios son contradictorios y la evidencia es escasa. [ 4 ]

Reseñas y recepción

Alex Beam, del Boston Globe, escribió que el libro era "una serie de revelaciones dramáticas para los ignorantes" y que "Ehrman señala que la Biblia ha sufrido muchos cambios en los últimos 2000 años. No quiero interponerme entre el Sr. Ehrman y su paga, pero este punto ha sido expuesto con mucha más elocuencia por... otros". [ 10 ]

Jeffrey Weiss, del Dallas Morning News, escribió: «Sea cual sea su postura respecto a la infalibilidad bíblica, esta es una lectura gratificante». [ 11 ] La Asociación Americana de Bibliotecas escribió: «Para evaluar cómo escribas ignorantes o con intenciones teológicas manipuladoras pudieron haber alterado el texto bíblico, los eruditos modernos han desarrollado procedimientos para comparar textos divergentes. Y en un lenguaje accesible para no especialistas, Ehrman explica estos procedimientos y sus resultados. Además, explica por qué la crítica textual ha generado con frecuencia intensas controversias, especialmente entre los protestantes que se basan únicamente en las Escrituras». [ 12 ]

Charles Seymour, de la Universidad Bautista Wayland en Plainview, Texas , escribió: «Ehrman argumenta de manera convincente que incluso algunos pasajes generalmente aceptados son adiciones tardías, lo cual es particularmente interesante en el caso de aquellos versículos con importancia para cuestiones doctrinales como la ordenación de mujeres o la Expiación». [ 13 ]

Neely Tucker, de The Washington Post, escribió que el libro es "una exploración de cómo se fueron reuniendo los 27 libros del Nuevo Testamento, una historia rica en política eclesiástica, escribas incompetentes y las dificultades de convertir las tradiciones orales en un texto escrito". [ 14 ]

Craig Blomberg , del Seminario de Denver en Colorado , escribió en el Denver Journal que «La mayor parte de *Misquoting Jesus* es en realidad una síntesis muy legible y precisa de muchos de los hechos más importantes sobre la naturaleza y la historia de la crítica textual, presentada en una narrativa vívida e interesante que mantendrá el interés tanto de académicos como de profanos». [ 15 ] Blomberg también escribió que Ehrman «ha rechazado su evangelismo y, ya sea que esté escribiendo sobre la historia de la transmisión del texto bíblico, centrándose en todos los cambios que los escribas hicieron a lo largo de los siglos, o sobre los llamados "evangelios perdidos" y "cristianismos perdidos", tratando de rehabilitar nuestra apreciación por el gnosticismo , está claro que tiene un interés personal». [ 15 ]

En 2007, Timothy Paul Jones escribió una respuesta en formato de libro a «Misquoting Jesus» , titulada «Misquoting Truth: A Guide to the Fallacies of Bart Ehrman's “Misquoting Jesus”» . Fue publicada por InterVarsity Press . Novum Testamentum sugirió que «Misquoting Truth» era un ejemplo útil de cómo los lectores conservadores han abordado los argumentos de Ehrman. [ 16 ]

En 2008, el erudito bíblico evangélico Craig A. Evans escribió Fabricating Jesus: How Modern Scholars Distort the Gospels , que respondía, entre otros, al trabajo de Ehrman. El libro critica a varios estudiosos del Jesús histórico , incluyendo al Jesus Seminar , Robert Eisenman , Morton Smith , James Tabor , Michael Baigent , Elaine Pagels y al propio Ehrman. Evans argumenta que estos estudiosos presentan lo que él considera representaciones inexactas de Jesús y cuestiona la fiabilidad histórica de los apócrifos del Nuevo Testamento . [ 17 ]

En 2011, Daniel B. Wallace ofreció respuestas académicas a la evaluación de Ehrman sobre las variantes textuales y cuestionó sus puntos de vista sobre la corrupción de los escribas ortodoxos, al tiempo que señaló que Ehrman sí está de acuerdo en que el texto del Nuevo Testamento está bien conservado. [ 18 ]

En 2014, el erudito bíblico evangélico Craig Blomberg publicó ¿ Podemos seguir creyendo en la Biblia? Un análisis evangélico de las cuestiones contemporáneas , que incluye una respuesta a Citando erróneamente a Jesús . Blomberg argumenta que las variantes textuales analizadas por Ehrman ya son bien conocidas entre los eruditos bíblicos y suelen aparecer en las ediciones modernas de la Biblia. Sostiene que estas variaciones textuales no afectan las doctrinas cristianas fundamentales. [ 19 ]

En 2019, otros críticos textuales del Nuevo Testamento arrojaron luz sobre las ideas erróneas que surgieron del libro de Ehrman y ofrecieron aclaraciones. [ 20 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Preguntas y respuestas: Bart Ehrman: Citando erróneamente a Jesús" . Publishers Weekly . 25 de enero de 2006. Archivado del original el 7 de diciembre de 2006.
  2. ↑ Ehrman, Bart (26 de abril de 2023). "Mi mejor casualidad de éxito de ventas" . El blog de Bart Ehrman . Archivado del original el 13 de mayo de 2025. Recuperado el 16 de noviembre de 2025 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "Citas erróneas de Jesús, índice" . Internet Archive . HarperSanFrancisco vía Internet Archive. El índice enumera la Introducción en la página 1 con los títulos de los capítulos subsiguientes y la paginación.
  4. 1 2 "Citas erróneas de Jesús" . HarperCollins . HarperOne. Archivado del original el 18 de abril de 2021. Resumen de los objetivos y afirmaciones del libro .
  5. ↑ "Citas erróneas de Jesús: ejemplos textuales analizados" . Archivo de Internet . Discusión sobre cómo los lectores ingleses conocían pasajes como el de la mujer sorprendida en adulterio, Marcos 16:9-20, y la Coma de Juan, a pesar de su ausencia en los manuscritos griegos más antiguos.
  6. ↑ págs. 19–20
  7. ↑ pág. 20
  8. ↑ Ehrman, Bart D. (2005). Misquoting Jesus: the story behind who changed the Bible and why (1.ª ed. en rústica). Nueva York: HarperSanFrancisco. pp. 252–253 . ISBN   9780060859510Bruce Metzger es uno de los grandes eruditos de la época moderna, y le dediqué este libro porque fue mi inspiración para adentrarme en la crítica textual y quien me formó en este campo. Y aunque podamos discrepar en cuestiones religiosas importantes —él es un cristiano firmemente comprometido y yo no—, coincidimos plenamente en varias cuestiones históricas y textuales cruciales. Si nos reunieran y nos pidieran que elaboráramos una declaración consensuada sobre cómo creemos que era probablemente el texto original del Nuevo Testamento, habría muy pocos puntos de desacuerdo: tal vez una o dos docenas de pasajes entre miles. La postura que defiendo en *Misquoting Jesus* no contradice la del profesor Metzger, según la cual las creencias cristianas esenciales no se ven afectadas por las variantes textuales en la tradición manuscrita del Nuevo Testamento. Lo que quiere decir con esto (creo) es que, incluso si uno o dos pasajes utilizados para argumentar a favor de una creencia tienen una lectura textual diferente, aún existen otros pasajes que podrían usarse para argumentar a favor de la misma creencia. En general, creo que es cierto. Pero yo estaba analizando la cuestión desde otra perspectiva. Mi pregunta no se refiere a las creencias cristianas tradicionales, sino a cómo interpretar pasajes de la Biblia. Y mi argumento es que si se cambia el significado de las palabras, se cambia el significado del pasaje. La mayoría de las variantes textuales (el profesor Metzger y yo coincidimos en esto) no influyen en absoluto en el significado de un pasaje.
  9. ↑ "Sección de notas, referencias de métodos" . Archivo de Internet . Las notas del capítulo 5 hacen referencia a discusiones sobre métodos estándar y enfatizan la ponderación de manuscritos en lugar de su recuento.
  10. ↑ Beam, Alex (12 de abril de 2006). "Reseña del libro: Los nuevos beneficios del cristianismo" . Boston Globe . Consultado el 6 de abril de 2009 .(de pago)
  11. ↑ Weiss, Jeffrey (16 de abril de 2006). "Reseña de libro: Algunos preguntan: ¿Son auténticos los textos bíblicos? ¿Son ciertas las historias?" . Dallas Morning News . Consultado el 6 de abril de 2009 .
  12. ↑ "Ehrman, Bart D. Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the..." Booklist . 15 de noviembre de 2005. Consultado el 6 de abril de 2009 .
  13. ↑ "Ehrman, Bart D. Citando erróneamente a Jesús: La historia detrás de quién cambió el..." Library Journal . 2005. Recuperado el 6 de abril de 2009 .
  14. ↑ Tucker, Neely (5 de marzo de 2006). "El libro de Bart" . The Washington Post . Consultado el 6 de abril de 2009 .
  15. 1 2 "Reseña del libro: Citando erróneamente a Jesús" . Seminario de Denver . 5 de marzo de 2006. Archivado del original el 25 de abril de 2009. Recuperado el 6 de abril de 2009 .
  16. ^ "Notas del libro". Nuevo testamento . 50 : 417. 2008.
  17. ↑ Evans, Craig A. (2008). Fabricando a Jesús: Cómo los eruditos modernos distorsionan los Evangelios . InterVarsity Press. ISBN 978-0830833559.
  18. ↑ Wallace, Daniel, ed. (2011). Revisiting the Corruption of the New Testament: Manuscript, Patristic, and Apocryphal Evidence . Grand Rapids, Mich: Kregel Publications. ISBN 9780825433382.
  19. ↑ Blomberg, Craig L. (2014). ¿Podemos seguir creyendo en la Biblia?: Un diálogo evangélico con cuestiones contemporáneas (en alemán). Brazos Press. ISBN 978-1441245649.
  20. ↑ Hixson, Elijah; Gurry, Peter, eds. (2019). Mitos y errores en la crítica textual del Nuevo Testamento . Downers Grove, Illinois: IVP Academic. ISBN 9780830852574.
  • Archivo de Internet de citas erróneas de Jesús
  • Citando erróneamente a Jesús. Archivado el 19 de junio de 2015 en Wayback Machine desde bartdehrman.com.
  • Fragmentos de NPR que citan erróneamente a Jesús
  • Conferencia de Stanford sobre "Citar erróneamente a Jesús"
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