Timothy Paul Jones

Timothy Paul Jones (nacido el 16 de enero de 1973) es un erudito evangélico estadounidense especializado en apologética y ministerio familiar. Es profesor titular de la cátedra C. Edwin Gheens de Ministerio Familiar Cristiano en el Seminario Teológico Bautista del Sur . Ha defendido la recuperación contemporánea de modelos antiguos de apologética cristiana . ^{[ 1 ]} Charles Colson identificó a Jones como uno de los «nombres que hay que conocer» al enfrentarse a los nuevos ateos . ^{[ 2 ]} R. Albert Mohler describió a Jones como un modelo «de lo que significa ser un erudito cristiano». ^{[ 3 ]}

Nacido en Mansfield, Missouri , en el seno de una familia de pastores rurales, Jones se graduó del Manhattan Christian College (Licenciatura en Estudios Bíblicos) en 1993. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Continuó sus estudios en el Midwestern Baptist Theological Seminary , donde obtuvo la Maestría en Divinidad en 1996. ^{[ 6 ]} Completó sus estudios de doctorado en el Southern Baptist Theological Seminary, ^{[ 7 ]} donde recibió el Doctorado en Educación antes de completar un programa puente académico para obtener el Doctorado en Filosofía. ^{[ 8 ]}

Jones sirvió en iglesias de Missouri y Oklahoma como pastor, pastor asociado y ministro estudiantil. ^{[ 5 ]} Fue nombrado miembro del profesorado del Seminario Teológico Bautista del Sur en 2007. Mientras era miembro del profesorado del Seminario del Sur, Jones se convirtió en pastor predicador en la Iglesia Sojourn Midtown, sede de Sojourn Music . ^{[ 9 ]}

Después de una crisis de fe durante su primer año de universidad, Jones se interesó por la apologética. ^{[ 10 ]} Sus primeros esfuerzos en apologética criticaron la comprensión de la “fe” articulada en las obras de Wilfred Cantwell Smith y James W. Fowler . ^{[ 11 ]} Frente a la afirmación de Smith de que se puede establecer una distinción radical entre “fe” y “creencia”, Jones argumentó que los primeros cristianos no separaron la forma del contenido en su comprensión de la fe; según Jones, no hubo un cambio de la fe como lealtad personal en la primera era moderna, como afirmaba Smith, sino una reducción de la fe a un asentimiento objetivo. ^{[ 12 ]} Jones demostró además mediante encuestas empíricas y análisis factorial que las etapas pluralistas de la fe de James W. Fowler no se correlacionan positivamente con el desarrollo de la fe cristiana evangélica ni con la formación espiritual. ^{[ 5 ]}

Mientras completaba su primer doctorado, Jones escribió dos textos de apologética basada en la evidencia : Misquoting Truth y Conspiracies and the Cross . ^{[ 10 ] [ 13 ]} Misquoting Truth fue la primera respuesta extensa a Misquoting Jesus , una introducción a la crítica textual bíblica que se convirtió en un éxito de ventas, escrita por Bart D. Ehrman . En una reseña de Misquoting Truth , Tim Challies afirmó que Jones había demostrado que "los argumentos de Ehrman no solo están lejos de ser originales, sino que también son, sencillamente, falaces". ^{[ 14 ]} Los escritos apologéticos de Jones han enfatizado con frecuencia la fiabilidad histórica de los Evangelios del Nuevo Testamento en contraste con textos posteriores producidos por sectas con poco interés en los hechos reales de la vida de Jesús. Cuando Hal Taussig, miembro del Seminario de Jesús, publicó Un Nuevo Nuevo Testamento , con diez textos añadidos al Nuevo Testamento, Jones comentó a Religion News Service que «tratar estos diez textos como contexto histórico para el Nuevo Testamento sería como estudiar 'Abraham Lincoln: Cazador de Vampiros' para comprender el contexto histórico de la Decimotercera Enmienda», alegando que ninguno de los textos añadidos podía rastrearse de manera fiable hasta testigos presenciales de la vida de Jesús. ^{[ 15 ]} Jones ha sido igualmente crítico con los intentos políticamente conservadores de reelaborar la Biblia. En respuesta al Proyecto Bíblico Conservador, liderado por Andrew Schlafly y Conservapedia , Jones declaró a Associated Press: «Esto no hace que las Escrituras sean comprensibles para la gente de hoy, sino que las reelabora para apoyar una agenda política o social particular». ^{[ 16 ]}

A partir de su libro ¿Por qué debería confiar en la Biblia?, el enfoque apologético de Jones pasó de la apologética evidencial al presuposicionalismo verificacional , influenciado por los escritos de Francis Schaeffer y Edward John Carnell . ^{[ 17 ]} Su discurso ante la facultad «Hermanos y hermanas, ahora todos somos apologistas» reveló otra dimensión en su enfoque, en la que la vida moral contracultural de la iglesia es central en la defensa de la fe cristiana. ^{[ 18 ]} El artículo de Baptist Press que informaba sobre este discurso citaba a Jones diciendo: «Perseguir el estilo de vida cristiano requerirá inevitablemente una defensa de esta forma de ser en el mundo, no solo para los apologistas, sino para todos nosotros». ^{[ 18 ]} Este enfoque de la apologética, basado en la recuperación de fuentes del siglo II, ^{[ 1 ]} se ha conocido como « apologética eclesial ». ^{[ 19 ]} Según Jones, el cuidado de los vulnerables y socialmente marginados es un componente central de la apologética eclesial. ^{[ 20 ]} El libro de Jones, escrito en coautoría, titulado En la Iglesia como en el Cielo: Cultivando una Cultura del Reino Multiétnica, alentó a las iglesias a practicar la apologética eclesial a través de comunidades unificadas que demuestran diversidad multiétnica, multisocioeconómica y multigeneracional. ^{[ 21 ]}

A pesar de su compromiso con las iglesias multigeneracionales, Jones ha criticado la práctica de la iglesia integrada a la familia, en la que las congregaciones eliminan todos los ministerios organizados por edad. Su artículo académico «Clases de catecismo y otros precedentes sorprendentes para el ministerio organizado por edad» examinó las prácticas del siglo XVI de discipulado organizado por edad y señaló errores en las afirmaciones históricas hechas por los defensores del ministerio integrado a la familia. ^{[ 22 ]} Jones fue pionero en un modelo de ministerio familiar conocido como «ministerio de capacitación familiar», que prioriza el discipulado familiar al tiempo que mantiene programas organizados por edad. Este modelo se describe en detalle en sus libros Perspectivas sobre el ministerio familiar y Guía práctica del ministerio familiar . ^{[ 23 ] [ 24 ]} En un artículo de Christianity Today , Jones enfatizó la responsabilidad de la iglesia de funcionar como una familia para los hogares monoparentales, comentando que, “en el Nuevo Testamento, el pueblo de Dios se forma en una nueva familia de pacto, adoptada de cada tribu, lengua y grupo de personas. Esto no elimina la familia formada en el pacto entre un hombre y una mujer, sino que la reubica en el contexto de una familia más grande, donde estamos llamados a ser una familia los unos para los otros”. ^{[ 25 ]}

Jones se adhiere a las enseñanzas cristianas tradicionales sobre género y sexualidad. Fue uno de los primeros firmantes de la Declaración de Nashville , que declara que una “autopercepción homosexual o transgénero” es incompatible con “los santos propósitos de Dios”. ^{[ 26 ]} Beth Allison Barr criticó a Jones en su blog y en su libro The Making of Biblical Womanhood porque Jones presentó a la abadesa medieval Hildegarda de Bingen como proclamadora de la verdad, pero no la identificó explícitamente como predicadora en su libro Christian History Made Easy . ^{[ 27 ]}

Los libros de Timothy Paul Jones han recibido numerosos elogios. Christian History Made Easy ganó el premio Christian Retailers' Choice Award 2010 en la categoría de Educación Cristiana. ^{[ 28 ]} La Evangelical Christian Publishers Association otorgó a Jones un premio Christian Book Award en la categoría de Referencia Bíblica en 2016 por su libro How We Got the Bible . ^{[ 29 ]} Jones y su coautor Jamaal E. Williams recibieron un premio al mérito de Christianity Today en 2024 por In Church as It Is in Heaven . ^{[ 30 ]} Publishers Weekly presentó In Church as It Is in Heaven como una obra que enfrenta "el desafío de crear congregaciones multiétnicas". ^{[ 31 ]}

En 2025, Jones fue seleccionado como miembro del Centro Keller para la Apologética Cultural, un centro para el compromiso cultural cristiano fundado por The Gospel Coalition en honor a Timothy Keller . ^{[ 32 ]} También es miembro de la Sociedad Teológica Evangélica y ha presentado ponencias regularmente en reuniones anuales. ^{[ 33 ]}

Jones está casado con Rayann y han adoptado cuatro hijos. ^{[ 34 ]} Su hija mayor fue una de las primeras supervivientes de COVID-19 grave . ^{[ 35 ]} Pasó casi un mes en el hospital y once días con respirador antes de recuperarse y ser dada de alta. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

• Con James L. Garlow y April Williams. El descifrador de códigos Da Vinci: Un verificador de hechos fácil de usar para quienes buscan la verdad . Bethany House, 2006. ISBN 978-0764201851
• Citando erróneamente la verdad: Una guía sobre las falacias de «Citando erróneamente a Jesús» de Bart Ehrman . IVP, 2007. ISBN 978-0830834471
• Historia cristiana simplificada . Fundamentos bíblicos de Rose. Rose Publishing, 2009. ISBN 978-1596363281
• Guía práctica para el ministerio familiar: Cómo su iglesia puede capacitar a los padres para formar discípulos . Editorial Wesleyan, 2011. ISBN 978-0898274578
• PRUEBA: Encontrar la libertad a través del gozo embriagador de la gracia irresistible . Zondervan, 2014. ISBN 978-0310513896
• Cómo obtuvimos la Biblia . Rose Publishing, 2015. ISBN 978-1628622164
• Con Michael S. Wilder. El Dios que va delante de ti: El liderazgo pastoral como seguimiento centrado en Cristo . B&H Publishing Group, 2018. ISBN 978-1433671135
• ¿Por qué debo confiar en la Biblia? Los Diez Grandes. Christian Focus, 2020. ISBN 978-1527104747
• Con Jamaal E. Williams. En la Iglesia como en el Cielo: Cultivando una cultura multiétnica del Reino . IVP, 2023. ISBN 978-1514005385
• ¿ Realmente ocurrió la resurrección? TGC Preguntas difíciles. Crossway, 2025. ISBN 978-1433598555

• Perspectivas sobre la educación de su hijo: Cuatro puntos de vista . B&H Academic, 2009. ISBN 978-0805448443
• Perspectivas sobre el ministerio familiar: tres puntos de vista . B&H Academic, 2019. ISBN 978-1535933360
• Comprender la apologética cristiana: cinco métodos para defender la fe . Hendrickson Publishers, 2025. ISBN 978-1496488138

• Con Michael S. Wilder. Desarrollo de la fe y formación cristiana. En Formación cristiana: Integrando teología y desarrollo humano . Editado por James R. Estep y Jonathan H. Kim. B&H Academic, 2010. ISBN 978-0805448382
• Modelos de ministerio familiar. En Una teología para los ministerios familiares . Editado por Michael y Michelle Anthony. B&H Academic, 2011. ISBN 978-0805464214
• Currículo sobre la vida familiar. En «Diseñando el currículo en tu iglesia: Cartografía para peregrinos cristianos ». Editado por James R. Estep, Roger White y Karen Estep. B&H Academic, 2012. ISBN 978-1433672385
• Patrones del pasado y desafíos actuales en la educación teológica en línea. En Teaching the World: Foundations for Online Theological Education . B&H Academic, 2017. ISBN 978-1433691591
• Clases de catecismo y otros precedentes sorprendentes de ministerios organizados por edades. En Navegando por el ministerio estudiantil: Trazando el rumbo del viaje . Editado por Timothy McKnight. B&H Academic, 2022. ISBN 978-1462773367
• La familia como iglesia, la iglesia como familia: Hacia una definición más completa del ministerio familiar. En Perspectivas evangélicas australianas sobre el ministerio juvenil: Identidad, iglesia, cultura y discipulado. Serie de monografías del Colegio Australiano de Teología. Editado por Ruth Lukabyo. Wipf and Stock Publishers, 2023. ISBN 979-8385203840
• «Algo divino se mezclaba entre ellos»: El cuidado de los huérfanos y los pobres como apologética eclesial en el siglo II. En Ricos en buenas obras: Una respuesta bíblica a la pobreza por parte de la Iglesia y la sociedad. Proyecto Fe y Trabajo. Editado por Robert L. Plummer. Fontes Press, 2022. ISBN 978-1948048736

• Juan Calvino y el problema de la apologética filosófica. En Perspectives on Religious Studies 23 (1996): 387–403. https://ixtheo.de/Record/1636665152
• Fundamentos de la comprensión de la fe por parte de James W. Fowler en la investigación de Wilfred Cantwell Smith. En Religious Education 99 (2004): 345–357. https://doi.org/10.1080/00344080490513171
• La necesidad del asentimiento objetivo en el acto de la fe cristiana. En Bibliotheca Sacra 162 (2005): 150–157. https://ixtheo.de/Record/1644799022
• ¿Profetas, sacerdotes y reyes hoy? Problemas teológicos y prácticos del uso del munus triplex como tipología de liderazgo. En Perichoresis 16 (2018): 63–85. https://doi.org/10.2478/perc-2018-0017
• La familia como iglesia, la iglesia como familia: Hacia una definición más completa del ministerio familiar. En D6 Family Ministry Journal 4 (2019): 3–25. https://store.randallhouse.com/product/family-as-church-church-as-family-toward-a-more-comprehensive-definition-of-family-ministry/
• Por el bien común, contra los dioses cívicos: Catequesis cultural en Aristides. En Fe y florecimiento 4 (2025). https://karamfellowship.org/ff-archive/