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Articulo de referencia

Mission Santa Inés

Coordinates : 34°35′40″N 120°8′13″W / 34.59444°N 120.13694°W / 34.59444; -120.13694 Leffingwell, p. 71 "},"translation":{"wt":"The Mission of Saint Agnes of Rome, Virgin and Mar...

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Coordinates: 34°35′40″N120°8′13″W / 34.59444°N 120.13694°W / 34.59444; -120.13694

Mission Santa Inés (sometimes spelled Santa Ynez) was a Spanish mission in present-day Solvang, California, United States, and named after St. Agnes of Rome. Founded on September 17, 1804, by Father Estévan Tapís of the Franciscan order, the mission site was chosen as a midway point between Mission Santa Barbara and Mission La Purísima Concepción, and was designed to relieve overcrowding at those two missions and to serve the Indians living north of the Coast Range. Sunset magazine editors wrote of the Hidden Gem of the Missions: “With its simple, straightforward exterior, Santa Inés fits one’s impression of how a ripe old mission should look.”[10]

The mission was home to the first learning institution in Alta California[5] and today serves as a museum as well as a parish church of the Archdiocese of Los Angeles. It is also designated a National Historic Landmark, noted as one of the best-preserved of the 21 California missions.[11]

History

Joseph John Chapman and his wife Guadalupe Ortega, c.1847

Most of the original church was destroyed on December 21, 1812, in an earthquake centered near Santa Barbara that damaged or destroyed several California missions. The quake also severely damaged other mission buildings, but the complex was not abandoned. A new church, constructed with 5-to-6-foot-thick (1.5 to 1.8 m) walls and great pine beams brought from nearby Figueroa Mountain, was dedicated on July 4, 1817. A water-powered grist mill was built in 1819, about half a mile from the church.

En 1821, se añadió un molino de batanar , diseñado por el recién llegado inmigrante estadounidense Joseph John Chapman . [ 12 ] Supervisó la construcción de un molino harinero para la Misión San Gabriel y preparó las vigas para la construcción de la primera iglesia en Los Ángeles . El molino que construyó cerca de San Gabriel es ahora un museo. Chapman fue bautizado en la Misión Basílica San Buenaventura en 1822, y ese mismo año se casó con Guadalupe Ortega de Santa Bárbara, con quien tuvo cinco hijos. En 1824, Chapman compró tierras en Los Ángeles y desarrolló un viñedo, pero continuó realizando trabajos ocasionales en las misiones.

El 21 de febrero de 1824, un soldado golpeó a un joven nativo chumash . Dos relatos chumash distintos, escritos a principios del siglo XX, afirman que, por la época en que el joven fue golpeado, un paje español escuchó a sacerdotes de Santa Inés hablar sobre la posibilidad de matar a los nativos de la misión al verano siguiente, cuando llegaran. Los sacerdotes descubrieron al paje tras haber alertado a los nativos, y le cortaron la lengua y los pies antes de quemarlo vivo. Al enterarse de esto, los nativos buscaron la ayuda de otros nativos de la Misión del Canal de Santa Bárbara y, una semana después, estalló la revuelta chumash de 1824. [ 13 ] Cuando terminaron los combates, los propios nativos apagaron el fuego que se había iniciado en la misión. Muchos indígenas se marcharon para unirse a otras tribus en las montañas; solo unos pocos chumash permanecieron en la misión.

En 1833, las misiones de California comenzaron a secularizarse ; sin embargo, no fue hasta 1835 que la Misión de Santa Inés fue secularizada por el gobierno mexicano. La secularización implicó reemplazar a los padres como administradores de las misiones por supervisores designados por el gobierno. En este caso, los franciscanos españoles existentes fueron reemplazados por franciscanos mexicanos, cuya función se limitaba a atender las necesidades espirituales de los chumash. Los chumash fueron maltratados bajo esta nueva política y comenzaron a abandonar la misión, regresando a sus aldeas o trabajando en ranchos de colonos. Como resultado, gran parte de sus tierras fueron entregadas a colonos mediante concesiones de tierras. [ 14 ]

Francisco García Diego y Moreno , el primer obispo de California , estableció el primer seminario en California en la Misión Santa Inés en 1843.

En 1843, el gobernador mexicano de California, Micheltorena, cedió 139,61 km² (34 499 acres ) de terreno en el valle de Santa Ynez , conocido como Rancho Cañada de los Pinos , al Colegio de Nuestra Señora del Refugio, el primer seminario de California. Fundado en la misión por Francisco García Diego y Moreno , primer obispo de California, el colegio fue abandonado en 1881. Para entonces, los edificios de la misión se estaban desmoronando. 

En 1853, el bandolero Jack Powers se apoderó brevemente de la Misión Santa Inés y del Rancho San Marcos adyacente , con la intención de robar el ganado del ranchero Nicolas A. Den . Powers fue derrotado en un enfrentamiento armado incruento. No fue expulsado de la zona de Santa Bárbara hasta 1855.

La ciudad danesa de Solvang se desarrolló alrededor de la misión propiamente dicha a principios del siglo XX. Gracias a los esfuerzos del padre Alexander Buckler en 1904, se emprendió la reconstrucción de la misión, aunque la restauración a gran escala no fue posible hasta 1947, cuando la Fundación Hearst donó fondos para financiar el proyecto. La restauración continúa a cargo de los padres franciscanos capuchinos .

pueblos indígenas

El sistema misional de Alta California fue fundado por sacerdotes católicos de la orden franciscana para evangelizar a los nativos americanos . Los misioneros introdujeron frutas, verduras, ganado, caballos, ganadería y tecnología europeos. Los nativos de Santa Inés fueron empleados como mano de obra y la agricultura de la misión provocó grandes cambios ecológicos en el medio ambiente. El análisis arqueobotánico demostró que los esfuerzos agrícolas en Santa Inés fueron específicamente responsables de la introducción de guisantes, calabazas, papas, repollo, aceitunas, uvas, peras, albaricoques, cáñamo, duraznos, zanahorias, etc. Poco después del establecimiento de las misiones, las plantas y malezas europeas proliferaron por toda la costa de California. [ 15 ]

Muchos indígenas de las misiones en la región suroeste de lo que hoy es territorio estadounidense y el norte de México fueron víctimas de enfermedades euroasiáticas para las que no tenían inmunidad; como los de las misiones de Pimería Alta y Baja California . Sin embargo, estudios demográficos han demostrado que las misiones del Canal de Santa Bárbara (Santa Inés, Santa Bárbara, San Buenaventura y La Purísima Concepción) y muchas otras misiones de Alta California no siguen exactamente esta tendencia. Si bien las misiones no estuvieron exentas de epidemias, los censos realizados en el siglo XIX muestran que las mujeres y los niños tenían una tasa de mortalidad mucho mayor que los hombres. Las enfermedades no distinguen entre género ni edad, lo que significa que algún otro factor, además de las enfermedades, tuvo un efecto drástico en la población indígena de las misiones.

Los investigadores descubrieron que la disminución de la población se debía a las condiciones particulares de las misiones de Alta California: viviendas muy precarias y superpobladas que propiciaban la propagación de enfermedades. Estas condiciones se daban como parte del programa que las misiones llevaban a cabo para transformar cultural y religiosamente a los nativos. Por ejemplo, para controlar las relaciones sexuales de las mujeres, los franciscanos encerraban a todas las solteras juntas por la noche en habitaciones pequeñas y húmedas. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Restauración de la Misión

La Misión de Santa Inés es una de las estructuras más antiguas que aún se conservan en el estado de California y requiere esfuerzos constantes para su reparación y restauración. A lo largo de los años, muchos hombres y mujeres han trabajado arduamente para preservar, mantener y restaurar este monumento histórico. En el pasado, se han realizado esfuerzos para restaurar edificios construidos con adobe (barro seco) y así garantizar su estabilidad estructural. Las estructuras de adobe son particularmente susceptibles a la intemperie, los movimientos del suelo y los terremotos. Sin una conservación adecuada, los muros de la Misión de Santa Inés se agrietarán y las obras de arte se desvanecerán. [ 14 ]

Los feligreses son en gran parte responsables de los esfuerzos realizados para restaurar la Misión Santa Inés, aunque también han contribuido personas ajenas a la parroquia. La parroquia no recibe financiación estatal ni federal; en cambio, obtiene sus fondos a través de las entradas al museo, eventos para recaudar fondos y donaciones de particulares y fundaciones. Las contribuciones individuales y las subvenciones de fundaciones privadas, como la California Mission Foundation, también han ayudado significativamente a los esfuerzos de restauración en el pasado. [ 14 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Leffingwell, pág. 71
  2. 1 2 3 4 Krell, pág. 286
  3. ↑ Ruscin, pág. 163
  4. ↑ Yenne, pág. 164
  5. 1 2 Ruscin, pág. 196
  6. ↑ Forbes, pág. 202
  7. ↑ Ruscin, pág. 195
  8. 1 2 3 Krell, pág. 315: al 31 de diciembre de 1832; información adaptada de Missions and Missionaries of California de Engelhardt .
  9. 1 2 Admisión a la NHL
  10. ↑ Guía de viajes Sunset del sur de California . Menlo Park, California: Lane Publishing Co. 1974. pág.  152. SBN 376-06754-3.
  11. ↑ "Nominación de la NHL para la Misión Santa Inés" . Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 28 de enero de 2018 .
  12. ↑ Santa Inés Mission Mills | Breve historia Archivado el 23/02/2014 en Wayback Machine
  13. ↑ Hudson, Travis (verano de 1980). "La revuelta chumash de 1824: otro relato nativo a partir de las notas de John P. Harrington". Journal of California and Great Basin Anthropology . 2 (1): 123– 126. JSTOR 27825004 . 
  14. 1 2 3 "Historia del pueblo Chumash" . www.santaynezchumash.org . Consultado el 16 de abril de 2018 .
  15. ↑ Allen, Rebecca (2010). "Las misiones de Alta California y la transformación de las tierras costeras antes de 1849". Historical Archaeology . 44 (3): 69– 80. doi : 10.1007/BF03376804 . S2CID 161106660 . 
  16. ↑ Jackson, Robert H. (1992). "Patrones de cambio demográfico en las misiones de Alta California: El caso de Santa Inés". California History . 71 (3): 362– 369. doi : 10.2307/25158649 . JSTOR 25158649 . 
  17. ↑ Jackson, Robert H. (1990). "La población de las misiones del canal de Santa Bárbara (Alta California), 1813-1832". Journal of California and Great Basin Anthropology . 12 : 268–274 .
  18. ↑ Jackson, Robert H. (1981). "Los últimos censos jesuitas de las misiones de Pimería Alta, 1761 y 1766". Kiva . 46 (4): 243– 272. doi : 10.1080/00231940.1981.11757959 . PMID 11632438 . 

Fuentes

  • Forbes, Alexander (1839). California: Historia de la Alta y la Baja California . Smith, Elder and Co., Cornhill, Londres.
  • Krell, Dorothy, ed. (1979). Las misiones de California: una historia ilustrada . Sunset Publishing Corporation, Menlo Park, CA. ISBN 978-0-376-05172-1.
  • Jones, Terry L.; Klar, Kathryn A., eds. (2007). Prehistoria de California: Colonización, cultura y complejidad . Altimira Press, Landham, MD. ISBN 978-0-7591-0872-1.
  • Leffingwell, Randy (2005). Misiones y Presidios de California: Historia y Belleza de las Misiones Españolas . Voyageur Press, Inc., Stillwater, MN. ISBN 978-0-89658-492-1.
  • Paddison, Joshua, ed. (1999). Un mundo transformado: relatos de primera mano de California antes de la fiebre del oro . Heyday Books, Berkeley, CA. ISBN 978-1-89-077113-3.
  • Ruscin, Terry (15 de septiembre de 1999). Memorias de la misión: Una colección de fotografías, bocetos y reflexiones del pasado de California . Sunbelt Publications, San Diego, CA. ISBN 978-0-93-265330-7.
  • Yenne, Bill (2004). Las misiones de California . Thunder Bay Press, San Diego, CA. ISBN 978-1-59223-319-9.
  • Sitio web oficial de la Misión Santa Inés
  • Fotografías antiguas, bocetos y levantamientos topográficos de la Misión Santa Inés , vía Calisphere, Biblioteca Digital de California.
  • Bocetos de elevación y distribución del emplazamiento de la Misión propiamente dicha.