Muhammad ibn al-Qasim

Muḥammad ibn al-Qāsim al-Thaqafī ( árabe : مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الثَّقَفِيِّ ; ( 695-12-31 ) 31 de diciembre de 695 – ( 715-07-18 ) 18 de julio de 715 ) fue un comandante militar árabe al servicio del califato omeya que dirigió la conquista musulmana de Sindh (y Punjab , parte del antiguo Sindh), inaugurando las campañas omeyas en la India. Sus hazañas militares llevaron al establecimiento de la provincia islámica de Sindh y a la toma de la región de manos de la dinastía brahmán sindhi y su gobernante, el rajá Dahir , quien posteriormente fue decapitado y su cabeza enviada a al-Hajjaj ibn Yusuf en Basora . Con la captura de la entonces capital de Aror por las fuerzas árabes, Muhammad ibn al-Qasim se convirtió en el primer musulmán en conquistar con éxito territorio indio, lo que marcó el inicio del dominio musulmán en el sur de Asia .

Muḥammad ibn al-Qāsim al-Thaqafī pertenecía a los Banu Thaqif , una tribu árabe concentrada en torno a la ciudad de Taif , en el oeste de Arabia . Tras la conquista musulmana de Persia , fue nombrado gobernador de Fars, probablemente sucediendo a su tío Muhammad ibn Yusuf al-Thaqafi . Entre 708 y 711, Muḥammad ibn al-Qāsim al-Thaqafī lideró la conquista de Sindh. Estableció el dominio islámico en toda la región, ejerciendo como gobernador de Sindh desde 712 hasta su muerte en 715. Tras su última conquista de Multan (Punjab), regresó a Arabia, donde falleció en Mosul , en el actual Irak, aunque algunas fuentes indican que su cuerpo fue enterrado en Makran , una región costera semidesértica de Baluchistán .

La información sobre Muhammad ibn al-Qasim y la conquista árabe de Sind en las fuentes árabes medievales es limitada, en comparación con la conquista musulmana contemporánea de Transoxiana . ^{[ 1 ]} El Futuh al-Buldan ('Conquistas de las Tierras') de al-Baladhuri (m. 892) contiene unas pocas páginas sobre la conquista de Sind y la persona de Muhammad, mientras que la información biográfica se limita a un pasaje en una obra de al-Ya'qubi (m. 898), unas pocas líneas en la historia de al-Tabari (m. 839) y una escasa mención en el Kitab al-Aghani (Libro de canciones) de Abu al-Faraj al-Isfahani . ^{[ 1 ]} Un relato detallado de la conquista de Sind por Muhammad y su muerte se encuentra en el Chach Nama , un texto persa del siglo XIII . ^{[ 1 ]} La información del Chach Nama supuestamente proviene de relatos de los descendientes de los soldados árabes de la conquista del siglo VIII, a saber, cadíes (jueces) e imanes de las ciudades sindi de Alor y Bhakar que afirmaban descender de la tribu de Mahoma, los Banu Thaqif . ^{[ 1 ]} El orientalista Francesco Gabrieli sostiene que los relatos probablemente surgieron después del año 1000 aproximadamente y considera el Chach Nama como un «romance histórico» y una «fuente tardía y dudosa» de información sobre Mahoma. ^{[ 2 ]}

Muhammad nació alrededor ^del año 694. ^{[ 3} ] Su lugar de nacimiento fue casi con certeza en el Hiyaz (Arabia occidental), ya sea en Ta'if , el hogar tradicional de su tribu Thaqif, o en La Meca o Medina . ^{[ 4 ]} Tras su adopción general del Islam alrededor del año 630 , los miembros de los Thaqif alcanzaron gradualmente altos rangos militares y administrativos en el naciente Califato y desempeñaron importantes funciones de mando y económicas durante y después de las primeras conquistas musulmanas , particularmente en Irak . ^{[ 5 ]} La tribu produjo comandantes eficaces asociados con las primeras operaciones militares árabes contra el subcontinente indio : alrededor del año 636, el gobernador Thaqif de Bahrayn (Arabia oriental), Uthman ibn Abi al-As , envió expediciones navales contra los puertos indios de Debal , Thane y Bharuch . ^{[ 6 ]} El poder de la tribu continuó aumentando con la llegada del Califato Omeya en el año 661. ^{[ 6 ]}

Muhammad pertenecía a la familia Abu Aqil de los Banu Awf, una de las dos ramas principales de los Thaqif. ^{[ 6 ]} La familia Abu Aqil ganó prestigio con el ascenso de al-Hajjaj ibn Yusuf , primo hermano paterno del padre de Muhammad, al-Qasim ibn Muhammad ibn al-Hakam. ^{[ 6 ]} Al-Hajjaj fue nombrado comandante por el califa omeya Abd al-Malik ( r. 685–705 ) durante la Segunda Guerra Civil Musulmana y mató al principal rival de los omeyas por el califato, Abd Allah ibn al-Zubayr , en 692, y dos años después fue nombrado virrey de Irak y del Califato oriental. ^{[ 7 ] [ 4 ]} Tras su ascenso, al-Hajjaj se convirtió en un mecenas de los Thaqif y nombró a varios miembros para puestos importantes en Irak y sus dependencias. ^{[ 8 ]} El padre de Muhammad fue nombrado vicegobernador de Basora , aunque su carrera no fue por lo demás destacada. ^{[ 9 ]} Según una carta entre Muhammad y al-Hajjaj citada por el Chach Nama , la madre de Muhammad era una tal Habibat al-Uzma (Habiba la Grande). ^{[ 9 ]} El Chach Nama también indica que Muhammad tenía un hermano de edad similar llamado Sulb y las fuentes árabes indican que tenía un hermano mucho menor llamado al-Hajjaj, quien sirvió como comandante omeya durante la revuelta alí de 740. ^{[ 9 ]}

Las fuentes árabes no proporcionan información sobre la infancia y adolescencia de Mahoma. ^{[ 4 ]} El historiador moderno Nabi Bakhsh Baloch sostiene que Mahoma probablemente creció en parte en Ta'if y luego en Basora y Wasit , la capital provincial de Irak fundada por al-Hajjaj en 702. ^{[ 9 ]} El tiempo que Mahoma pasó en Basora, un centro militar e intelectual del mundo islámico en ese momento, pudo haber ampliado sus horizontes profesionales, mientras que en Wasit probablemente se educó y formó bajo el patrocinio de al-Hajjaj. ^{[ 10 ]}

Al-Hajjaj sentía un gran afecto por Muhammad, ^{[ 10 ]} y lo consideraba lo suficientemente prestigioso como para casarse con su hermana Zaynab, ^{[ 11 ]} aunque ella prefería al mayor Thaqafite al-Hakam ibn Ayyub ibn al-Hakam, con quien finalmente se casó. ^{[ 12 ] [ 13 ]} El Kitab al-Aghani se refiere a Muhammad a la edad de 17 años como "el Thaqafite más noble de su tiempo". ^{[ 14 ]} En el resumen de Baloch, "Muhammad creció en condiciones favorables hasta convertirse en un joven capaz, enérgico y culto de gustos refinados". ^{[ 15 ]}

La primera misión de Muhammad ibn al-Qasim fue en la provincia de Fars , en el actual Irán, donde se le pidió que sometiera a un grupo de kurdos . Tras completar con éxito la misión, fue nombrado gobernador de Fars. ^{[ 16 ]} Probablemente sucedió a su tío Muhammad ibn Yusuf al-Thaqafi , hermano de al-Hajjaj, quien había sido gobernador anteriormente. Se dice que Muhammad ibn al-Qasim revitalizó la ciudad de Shiraz . Construyó una villa real en la ciudad y un campamento militar a poca distancia de ella. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} También se le encomendó la tarea de someter la zona al sur de Shiraz y la lejana región de Jurjan , cerca del mar Caspio . ^{[ 16 ]}

Fars también podría haber tenido en ese momento a algunos de los rebeldes que quedaron de la revuelta de Ibn al-Ash'ath , que casi derrocó el gobierno de al-Hajjaj. Un anciano partidario de los rebeldes y un notable chií de la época, discípulo del compañero de Jabir ibn Abd Allah al-Ansari y un famoso narrador de Hadith, ^{[ 20 ]} Atiyya ibn Sa'd al-Awfi fue arrestado por Muhammad ibn al-Qasim por orden de Al-Hajjaj y se le exigió que maldijera a Ali bajo amenaza de castigo. Atiyya se negó a maldecir a Ali y fue castigado. Si bien Maclean no da detalles del castigo, historiadores tempranos como ibn Hajar al-Asqalani y Tabari registran que fue azotado con 400 latigazos y que le afeitaron la cabeza y la barba como humillación, y que huyó a Jorasán y regresó a Irak después de que el gobernante fue cambiado. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Hajjaj había dedicado más cuidado y planificación a esta campaña que a la segunda. ^{[ 27 ]} Al-Hajjaj le dio a Muhammad ibn al-Qasim el mando de la expedición entre 708 y 711, cuando tenía solo 15-17 años, aparentemente porque dos comandantes omeyas anteriores no habían tenido éxito en castigar al gobernante de Sindh, Raja Dahir, por su fracaso en impedir que los piratas interrumpieran la navegación musulmana frente a la costa de Sindh. ^{[ 11 ]} Al-Hajjaj supervisó esta campaña desde Kufa manteniendo un contacto cercano con Muhammad ibn al-Qasim en forma de informes regulares para los cuales se designaron mensajeros especiales entre Basora y Sindh . ^{[ 27 ]} El ejército que partió de Shiraz bajo el mando de Muhammad ibn al-Qasim estaba compuesto por 6000 jinetes sirios y destacamentos de mawali (singular mawla ; libertos musulmanes no árabes) de Irak. ^{[ 27 ]} En las fronteras de Sindh se le unió una vanguardia y seis mil jinetes de camellos y, posteriormente, refuerzos del gobernador de Makrán fueron trasladados directamente a Debal (Daybul), en la desembocadura del Indo, por mar junto con cinco manjaniks (catapultas). ^{[ 27 ]} El ejército que finalmente capturó Sindh se vería más tarde reforzado por los Jats y los Meds , así como por otros irregulares que oyeron hablar de los éxitos árabes en Sindh. ^{[ 27 ]} Cuando Muhammad ibn al-Qasim atravesó el desierto de Makrán mientras reunía sus fuerzas, tuvo que someter las ciudades rebeldes de Fannazbur y Arman Belah ( Lasbela ), ambas previamente conquistadas por los árabes. ^{[ 28 ]}

La primera ciudad atacada en la campaña de Sindh de Muhammad ibn al-Qasim fue Debal y, por orden de al-Hajjaj, se vengó de Debal sin dar cuartel a sus habitantes ni a sus sacerdotes y destruyendo su gran templo. ^{[ 27 ] [ 11 ]} Desde Debal, el ejército árabe marchó hacia el noreste, tomando ciudades como Nerun y Sadusan ( Sehwan ) sin luchar. ^{[ 27 ]} Una quinta parte del botín de guerra, incluidos los esclavos, fue entregada a al-Hajjaj y al Califa. ^{[ 27 ]} La conquista de estas ciudades se llevó a cabo con relativa facilidad; sin embargo, los ejércitos de Dahir, que se preparaban al otro lado del Indo ^{[ a ],} aún no habían sido enfrentados. ^{[ 27 ]} En preparación para enfrentarlos, Muhammad regresó a Nerun para reabastecerse y recibir refuerzos enviados por al-Hajjaj. ^{[ 27 ]} Acampado en la orilla oriental del Indo, Muhammad ibn al-Qasim envió emisarios y negoció con los Jats del río y los barqueros. ^{[ 27 ]} Tras obtener la ayuda de Mokah Basayah, «el rey de la isla de Bet», Muhammad cruzó el río donde se le unieron las fuerzas del Thakore de Bhatta y los Jats occidentales. ^{[ 27 ]}

En Aror ( Rohri ), Muhammad ibn al-Qasim se enfrentó en batalla a las fuerzas de Dahir y a los Jats orientales. ^{[ 27 ]} Dahir murió en la batalla, sus fuerzas fueron derrotadas y Muhammad ibn al-Qasim tomó el control de Sindh. ^{[ 27 ]}

Pronto, las capitales de las otras provincias, Brahmanabad, Alor (Batalla de Aror) y Multan , fueron capturadas junto con otras ciudades intermedias con solo bajas musulmanas leves. ^{[ 27 ]} Multan era un sitio clave en la religión hindú . ^{[ 11 ]} Por lo general, después de un asedio de algunas semanas o meses, los árabes obtenían una ciudad mediante la intervención de los jefes de las casas mercantiles con quienes se establecerían tratados y acuerdos posteriores. ^{[ 27 ]} Después de las batallas, todos los hombres combatientes eran ejecutados y sus esposas e hijos esclavizados en gran número, y la quinta parte habitual del botín y los esclavos se enviaba a al-Hajjaj. ^{[ 27 ]} Se alentaba a la población en general a continuar con sus comercios y se establecían los impuestos y tributos. ^{[ 27 ]}

La conquista de Sindh (y zonas del Punjab ) en el actual Pakistán, aunque costosa, representó un importante logro para el Califato Omeya. Sin embargo, los reinos hindúes detuvieron nuevos avances durante las campañas árabes . Los árabes intentaron invadir la India, pero fueron derrotados por los reyes del norte de la India, Bappa Rawal de la dinastía Guhila , Nagabhata de la dinastía Gurjara-Pratihara y por el emperador del sur de la India, Vikramaditya II de la dinastía Chalukya, a principios del siglo VIII. Tras el fracaso de nuevas expediciones a Kathiawar, los cronistas árabes reconocieron que el califa abasí al-Mahdi ( r. 775-785 ) «abandonó el proyecto de conquistar cualquier parte de la India». ^{[ 29 ]}

PANDYAS

CHOLAS

SHAHIS TURCOS

Maitrakas

GURJARA PRATIHARAS

IMPERIO DE PALA

ZÚNBILES

Chalukyas

CALIFATO ABÁSIDA

DINASTÍA TANG

Mapa de la provincia califal de Sindh, una provincia del Califato abasí , alrededor del año 750 d. C. ^{[ 33 ]}

Tras la conquista, la tarea de Muhammad ibn al-Qasim fue establecer una estructura administrativa para un estado musulmán estable que incorporara un territorio extranjero recién conquistado, habitado por no musulmanes. ^{[ 34 ]} Adoptó una política conciliadora, solicitando la aceptación del gobierno musulmán por parte de los nativos a cambio de la no injerencia en su práctica religiosa, ^{[ 34 ]} siempre y cuando los nativos pagaran sus impuestos y tributos. ^{[ 25 ]} A cambio, el estado brindó protección a los no musulmanes contra cualquier ataque y enemigo extranjero. Estableció la ley islámica Sharia sobre la población de la región; sin embargo, se permitió a los hindúes gobernar sus aldeas y resolver sus disputas según sus propias leyes, ^{[ 25 ]} y se mantuvieron las instituciones jerárquicas tradicionales, incluidos los jefes de aldea ( rais ) y los caciques ( dihqans ). ^{[ 34 ]} Un oficial musulmán llamado amil estaba estacionado con una tropa de caballería para administrar cada ciudad de forma hereditaria. ^{[ 34 ]}

En todas partes se pagaban impuestos ( mal ) y tributos ( kharaj  ) y se tomaban rehenes ; ocasionalmente esto también incluía a los custodios de los templos. ^{[ 32 ]} Los nativos no musulmanes estaban exentos del servicio militar y del pago del sistema tributario religioso obligatorio aplicado a los musulmanes llamado Zakat , ^{[ 34 ]} el sistema tributario que se les aplicaba en su lugar era la jizya , un impuesto progresivo , más pesado para las clases altas y más ligero para los pobres. ^{[ 34 ]} Además, el tres por ciento de los ingresos del gobierno se asignaba a los brahmanes . ^{[ 25 ]}

Al-Hajjaj murió en 714, seguido un año después por el califa al-Walid I, a quien sucedió su hermano Sulayman . Este último se vengó de los generales y funcionarios que habían sido cercanos a al-Hajjaj. Sulayman debía apoyo político a los oponentes de al-Hajjaj, por lo que llamó de vuelta a sus dos generales más exitosos: Qutayba ibn Muslim , conquistador de Transoxiana (Asia Central), y Muhammad. También nombró a Yazid , hijo del distinguido general al-Muhallab ibn Abi Sufra , quien había sido encarcelado y torturado por al-Hajjaj, gobernador de Fars, Kirman, Makrán y Sind; inmediatamente encadenó a Muhammad. ^{[ 55 ]}

Muhammad ibn al-Qasim falleció el 18 de julio de 715 en Mosul , que forma parte del actual Irak. Algunas fuentes afirman que su cuerpo fue trasladado a Makrán, en Baluchistán , al Parque Nacional de Hingol , que actualmente pertenece a Pakistán.

Existen dos versiones diferentes sobre los detalles del destino de Muhammad ibn al-Qasim:

• Según al-Baladhuri , Muhammad fue asesinado debido a una disputa familiar con el gobernador de Irak. Sulayman era hostil hacia Muhammad porque, al parecer, este había seguido la orden de Hajjaj de declarar nulo su derecho de sucesión en todos los territorios conquistados. Cuando Muhammad recibió la noticia de la muerte de al-Hajjaj, regresó a Aror. Posteriormente, Muhammad fue arrestado por orden del califa por el gobernador sustituto de Sindh, Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki , quien trabajaba bajo las órdenes del nuevo gobernador militar de Irak, Yazid ibn al-Muhallab, y del nuevo gobernador fiscal, el mawla Salih ibn Abd al-Rahman . Salih, cuyo hermano fue ejecutado por al-Hajjaj, torturó a Muhammad y a sus familiares hasta la muerte. El relato de su muerte por al-Baladhuri es breve en comparación con el del Chach Nama . ^{[ 25 ] [ 56 ] [ 57 ]}
• El Chach Nama narra una historia en la que la muerte de Mahoma se atribuye a las hijas del Raja Dahir de Aror (Sind), Surya Devi y Parimal Devi, quienes fueron capturadas durante la campaña. Tras su captura, su madre fue convertida en esclava del propio Ibn Qasim, ^{[ 58 ]} mientras que las dos hermanas fueron enviadas como obsequios al califa para su harén en la capital, Bagdad (sin embargo, Bagdad aún no se había construido y la capital real era Damasco). El relato cuenta que luego engañaron al califa haciéndole creer que Ibn Qasim las había violado antes de enviarlas, y como resultado de este subterfugio, Ibn Qasim fue envuelto y cosido en pieles de buey, ^{[ 59 ]} y enviado a Siria, lo que resultó en su muerte por asfixia durante el trayecto. ^{[ 60 ]} Esta narración atribuye su motivo para este subterfugio a la venganza por la muerte de su padre. Tras descubrir este subterfugio, se registra que el califa se llenó de remordimiento y ordenó que las hermanas fueran enterradas vivas en una pared. ^{[ 61 ] [ 56 ] [ 62 ]}

Tras la partida de Muhammad ibn al-Qasim, el siguiente gobernador árabe designado falleció al llegar. El hijo de Dahir reconquistó Brahmanabad y, hacia el año 720, recibió el perdón y fue incluido en la administración a cambio de convertirse al islam. Sin embargo, pronto se retractó y se separó cuando los omeyas se vieron envueltos en una crisis de sucesión. Posteriormente, Junayd ibn Abd al-Rahman al-Murri asesinó a Jaisiah y reconquistó el territorio antes de que sus sucesores volvieran a tener dificultades para mantenerlo.

Estados árabes en el sur de Asia

Durante el período abasí , hacia el año 870, los emires locales se desvincularon de toda lealtad a los califas y, para el siglo X, la región se dividió en dos estados separados: Mansurah, en el bajo Indo, y Multan , en el alto Indo. Ambos fueron los principales principados árabes del sur de Asia, que pronto fueron capturados por los ismaelitas , quienes establecieron un estado fatimí independiente . ^{[ 25 ] [ 63 ]} La conquista árabe se mantuvo contenida en lo que hoy es el sur de Pakistán durante tres siglos por poderosos monarcas hindúes al norte y al este, hasta la llegada de Mahmud de Ghazni . ^{[ 64 ]}

Existe controversia respecto a la conquista y posterior conversión de Sindh. Esta controversia suele expresarse desde dos perspectivas antagónicas que analizan las acciones de Muhammad ibn al-Qasim. ^{[ 65 ]}

Su conquista, tal como la describe Stanley Lane-Poole en Medieval India (publicada en 1970 por Haskell House Publishers Ltd), fue «liberal». Impuso el impuesto de capitación habitual, tomó rehenes por buena conducta y perdonó la vida y las tierras de los pueblos. Incluso dejó sus santuarios intactos: «Los templos», proclamó, «serán inviolables, como las iglesias de los cristianos, las sinagogas de los judíos y los altares de los magos». ^{[ 66 ]} Sin embargo, en el mismo texto se menciona que «ocasionalmente se profanaban templos hindúes... pero tales manifestaciones probablemente eran concesiones esporádicas a la conciencia oficial...», ya que la destrucción de templos y las masacres de civiles seguían ocurriendo. ^{[ 67 ]}

1. La conversión forzosa se ha atribuido a historiadores tempranos como Elliot, Cousens, Majumdar y Vaidya. ^{[ 68 ]} Sostienen que la conversión de Sindh fue necesaria. Se dice que la inferioridad numérica de Muhammad ibn al-Qasim explica cualquier caso de aparente tolerancia religiosa, y la destrucción de templos se considera un reflejo de la intolerancia más básica y de motivación religiosa. ^{[ 68 ]}
2. La conversión voluntaria se ha atribuido a Thomas W. Arnold y a historiadores musulmanes modernos como Habib y Qureishi. Consideran que la conquista fue en gran medida pacífica, y la conversión completamente pacífica, y que las fuerzas árabes implementaron políticas liberales, generosas y tolerantes. ^{[ 68 ]} Estos historiadores mencionan la «conducta loable de los musulmanes árabes» y atribuyen sus acciones a un «complejo civilizatorio superior». ^{[ 69 ]}

Diversas percepciones polémicas del Islam, el Hinduismo y el Budismo también se reflejan en este debate. ^{[ 70 ]} El período del gobierno de Muhammad ibn al-Qasim ha sido llamado por UT Thakkur "el período más oscuro en la historia de Sindh", con registros que hablan de conversiones forzadas masivas, destrucción de templos, matanzas y genocidios; el pueblo de Sindh, descrito como inherentemente pacifista debido a sus inclinaciones religiosas hindúes/budistas, tuvo que adaptarse a las condiciones de la "invasión bárbara". ^{[ 71 ]} En un extremo, se ve a los musulmanes árabes obligados por el rigor religioso a conquistar y convertir por la fuerza a Sindh, pero por otro lado, se puede ver que fueron respetuosos y tolerantes con los no musulmanes como parte de su deber religioso, y la conversión fue facilitada por la vitalidad, la igualdad y la moral de la religión islámica. ^{[ 70 ]} Las citas de pueblos tomados violentamente o sin derramamiento de sangre, la interpretación retrospectiva en el Sindh árabe de información perteneciente a una fecha posterior y relatos como los de la circuncisión forzosa de brahmanes en Debal o la consideración de Muhammad ibn al-Qasim del sentimiento hindú al prohibir la matanza de vacas se utilizan como ejemplos de una visión particular u otra. ^{[ 70 ]}

Algunos historiadores adoptan una postura intermedia, afirmando que Muhammad ibn al-Qasim se debatía entre la conveniencia política de hacer las paces con hindúes y budistas; la necesidad de contar con no musulmanes a su servicio como parte de su mandato para administrar las tierras recién conquistadas; y la ortodoxia, al abstenerse de buscar la cooperación de los "infieles". Se sostiene que pudo haber encontrado un punto intermedio, otorgando el estatus de Dhimmi a los nativos sindhis y permitiéndoles participar en su administración, pero tratándolos como "no ciudadanos" (es decir, en el Califato, pero no pertenecientes a él). ^{[ 34 ]}

Si bien la guerra de Muhammad ibn al-Qasim fue claramente brutal en ocasiones, se dice que afirmó sobre el hinduismo que «el templo de los ídolos es similar a las iglesias de los cristianos, (a las sinagogas) de los judíos y a los templos de fuego de los zoroastrianos » ( mā al-budd illā ka-kanāʾis al-naṣārā wa 'l-yahūd wa-buyūt nīrān al-madjūs ). ^{[ 72 ]} Esta parece ser la primera declaración que justifica la inclusión de los hindúes en la categoría de ahl al-dhimma , lo que llevó a que muchos musulmanes modernos vieran erróneamente a Muhammad como un paradigma de tolerancia religiosa. ^{[ 73 ]}

La presencia y el gobierno de Muhammad ibn al-Qasim fueron muy breves. Su conquista para los Omeyas puso a Sindh en la órbita del mundo musulmán. ^{[ 74 ]} Tras la conquista de Sindh, adoptó la visión de algunos eruditos islámicos que consideraban a los hindúes, budistas y jainistas como " dhimmis " y " Gente del Libro ", otorgándoles libertad religiosa siempre que continuaran pagando el impuesto conocido como " jizya ". Este enfoque resultaría crucial para la forma en que los gobernantes musulmanes gobernaron la India durante los siglos siguientes. ^{[ 25 ]} El comercio costero y una colonia musulmana en Sindh permitieron intercambios culturales y la llegada de misioneros sufíes para expandir la influencia musulmana. ^{[ 75 ]}

Desde Debal , que siguió siendo un puerto importante hasta el siglo XII, los vínculos comerciales con el Golfo Pérsico y Oriente Medio se intensificaron a medida que Sindh se convertía en la "bisagra del comercio del Océano Índico y el paso terrestre". ^{[ 74 ]} Muhammad Ali Jinnah , el fundador de Pakistán, afirmó que el movimiento pakistaní comenzó cuando el primer musulmán puso un pie en el suelo de Sindh , la Puerta del Islam en la India. ^{[ 76 ]} A menudo se le conoce como el primer pakistaní según el currículo de Estudios de Pakistán . ^{[ 77 ]} El Yom-e Bab ul-Islam se observa en Pakistán en honor a Muhammad ibn al-Qasim. ^{[ 78 ] [ 77 ]}

Port Qasim , el segundo puerto más importante de Pakistán, lleva el nombre de Muhammad ibn al-Qasim. ^{[ 79 ]} Bagh Ibn Qasim es el parque más grande de Karachi (Sindh, Pakistán), que lleva el nombre de Muhammad ibn al-Qasim. El estadio Ibn-e-Qasim Bagh , en Multan , es un estadio multiusos que lleva el nombre de Muhammad ibn al-Qasim. La Estación Naval de Pakistán Qasim, o PNS Qasim , es la principal base naval de operaciones especiales para las fuerzas de operaciones especiales anfibias de la Armada de Pakistán, que lleva el nombre de Muhammad ibn al-Qasim. Bin Qasim en Karachi lleva el nombre de Muhammad ibn al-Qasim.

En la serie de PTV de 1996, Labbaik , fue interpretado por Babar Ali y en la película musical animada egipcia de 2019, El caballero y la princesa .

• El pueblo Jat en la historia islámica
• Conquistas musulmanas en el subcontinente indio
• Campañas del califato en la India
• Abdullah Shah Ghazi
• Shaikh Habib Al-Raee
• El caballero y la princesa

• Contenido multimedia relacionado con Muhammad bin Qasim en Wikimedia Commons.