Segunda Fitna

Después del asesinato del tercer califa Rashidun, Uthman ibn Affan, a manos de los rebeldes en 656 , los rebeldes y los habitantes de Medina proclamaron a Ali ibn Abi Talib , primo y yerno del profeta islámico Mahoma , como el siguiente califa Rashidun. La mayoría de los Quraysh (el grupo de clanes de La Meca al que pertenecían Mahoma y todos los primeros califas ), liderados por los prominentes compañeros de Mahoma, Talha ibn Ubayd Allah y Zubayr ibn al-Awwam , y la viuda de Mahoma , Aisha , se negaron a reconocer a Ali. Exigieron venganza contra los asesinos de Uthman y la elección de un nuevo califa mediante shura (consulta). ^{[ 4 ]} Ali salió victorioso contra estos primeros oponentes en la Batalla del Camello, cerca de Basora , en noviembre de 656, y posteriormente trasladó su capital a la ciudad guarnición iraquí de Kufa . ^{[ 5 ]} Mu'awiya ibn Abi Sufyan , gobernador de larga data de la Gran Siria y miembro del clan omeya al que pertenecía Uthman, también denunció la legitimidad de Ali como califa, y el ejército iraquí de Ali luchó contra las fuerzas sirias de Mu'awiya en la batalla de Siffin . La batalla terminó en un punto muerto en julio de 657 cuando los iraquíes cesaron los combates en respuesta a las peticiones de arbitraje de los sirios. Ali aceptó a regañadientes, pero una facción de sus fuerzas, más tarde llamada los jariyitas , se separó en protesta, condenando su aceptación del arbitraje como blasfema. ^{[ 6 ]} El arbitraje no logró resolver el conflicto entre Ali y Mu'awiya, quien tomó el control de Egipto con la ayuda de Amr ibn al-As poco después. Ali fue asesinado por el disidente jariyí Abd al-Rahman ibn Muljam en enero de 661, después de que las fuerzas de Ali hubieran matado a la mayoría de los jariyíes en la batalla de Nahrawan . ^{[ 7 ]} El hijo mayor de Ali, Hasan, fue proclamado califa en Kufa, pero Mu'awiya desafió su autoridad e invadió Irak con su ejército sirio. En agosto, Hasan, acosado por las circunstancias, abdicó del califato en favor de Mu'awiya, quien fue coronado califa en una ceremonia en Jerusalén . ^{[ 8 ]}

El tratado trajo una paz temporal, pero no se estableció ningún marco de sucesión. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Como había sucedido en el pasado, la cuestión de la sucesión podría generar problemas en el futuro. ^{[ 11 ]} El orientalista Bernard Lewis escribe: «Los únicos precedentes disponibles para Mu'awiya en la historia islámica eran la elección y la guerra civil. La primera era inviable; la segunda tenía inconvenientes obvios». ^{[ 10 ]} Mu'awiya quería resolver el asunto en vida designando a su hijo Yazid como su sucesor. ^{[ 11 ]} En 676, anunció su nominación de Yazid. ^{[ 12 ]} Sin precedentes en la historia islámica, la sucesión hereditaria suscitó oposición de diferentes sectores y la nominación fue considerada la corrupción del califato en una monarquía. ^{[ 13 ]} Mu'awiya convocó una shura en Damasco y persuadió a representantes de varias provincias mediante la diplomacia y sobornos. ^{[ 10 ]} Los hijos de algunos de los compañeros prominentes de Mahoma, entre ellos Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , quienes, por su linaje, también podían reclamar el cargo de califa, ^{[ 14 ] [ 15 ]} se opusieron a la nominación. Las amenazas de Mu'awiya y el reconocimiento general de Yazid en todo el Califato los obligaron a guardar silencio. ^{[ 16 ]}

El historiador Fred Donner escribe que las disputas sobre el liderazgo de la comunidad musulmana no se habían resuelto en la Primera Fitna y resurgieron con la muerte de Mu'awiya en abril de 680. ^{[ 9 ]} Antes de su muerte, Mu'awiya advirtió a Yazid que Husayn e Ibn al-Zubayr podrían desafiar su gobierno y le instruyó que los derrotara si lo hacían. Ibn al-Zubayr, en particular, era considerado peligroso y debía ser tratado con dureza, a menos que llegara a un acuerdo. ^{[ 17 ]} Tras su sucesión, Yazid encargó al gobernador de Medina, su primo Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan , que obtuviera la lealtad de Husayn, Ibn al-Zubayr e Ibn Umar, por la fuerza si fuera necesario. Walid buscó el consejo de su pariente Marwan ibn al-Hakam . Aconsejó que se obligara a Ibn al-Zubayr y a Husayn a prestar juramento, ya que eran peligrosos, mientras que a Ibn Umar se le dejara en paz, puesto que no representaba ninguna amenaza. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Walid convocó a los dos, pero Ibn al-Zubayr escapó a La Meca. Husayn respondió a la convocatoria, pero se negó a prestar juramento en el ambiente secreto de la reunión, sugiriendo que se hiciera en público. Marwan amenazó con encarcelarlo, pero debido al parentesco de Husayn con Mahoma, Walid no quiso tomar ninguna medida contra él. Pocos días después, Husayn partió hacia La Meca sin prestar juramento. ^{[ 20 ]} En opinión del islamista G. R. Hawting , «las tensiones y presiones que habían sido reprimidas por Mu'awiya salieron a la superficie durante el califato de Yazid y estallaron tras su muerte, cuando la autoridad omeya quedó temporalmente eclipsada». ^{[ 15 ]}

Husayn contaba con un considerable apoyo en Kufa . Los habitantes de la ciudad habían luchado contra los omeyas y sus aliados sirios durante la Primera Fitna. ^{[ 21 ]} Estaban descontentos con la abdicación de Hasan ^{[ 22 ]} y resentían profundamente el dominio omeya. ^{[ 23 ]} Tras la muerte de Hasan en 669, habían intentado, sin éxito, convencer a Husayn de que se rebelara contra Mu'awiya. ^{[ 24 ]} Después de la muerte de Mu'awiya, los partidarios de Ali en Kufa invitaron nuevamente a Husayn a liderarlos en la revuelta contra Yazid. Para evaluar la situación, Husayn, que se encontraba en La Meca, envió a su primo Muslim ibn Aqil , quien obtuvo un amplio apoyo en Kufa y sugirió a Husayn que se uniera a sus simpatizantes allí. Yazid destituyó a Nu'man ibn Bashir al-Ansari como gobernador debido a su inacción ante las actividades de Ibn Aqil y lo reemplazó con Ubayd Allah ibn Ziyad , entonces gobernador de Basora. Siguiendo instrucciones de Yazid, Ibn Ziyad sofocó la rebelión y ejecutó a Ibn Aqil. ^{[ 2 ]} Animado por la carta de su primo, y sin saber de su ejecución, Husayn partió hacia Kufa. Para darle caza, Ibn Ziyad desplegó tropas a lo largo de las rutas que conducían a la ciudad. Fue interceptado en Karbala , una llanura desértica al norte de Kufa. Unos 4000 soldados llegaron más tarde para forzar su sumisión a Yazid. Tras unos días de negociaciones y su negativa a someterse, Husayn murió junto con unos 70 de sus compañeros varones en la batalla de Karbala el 10 de octubre de 680. ^{[ 2 ]}

Algunos prominentes partidarios de Alí en Kufa, buscando expiar su fracaso al no ayudar a Husayn, lo cual consideraban un pecado, lanzaron un movimiento bajo el liderazgo de Sulayman ibn Surad , compañero de Mahoma y aliado de Alí, para luchar contra los omeyas. Autodenominándose los "Tawwabin" (Penitientes), permanecieron en la clandestinidad mientras los omeyas controlaban Irak. Tras la muerte del califa Yazid y la posterior destitución de Ibn Ziyad, los Tawwabin pidieron abiertamente vengar el asesinato de Husayn. ^{[ 25 ]} Aunque atrajeron un amplio apoyo en Kufa, ^{[ 26 ]} carecían de un programa político; su principal objetivo era castigar a los omeyas o sacrificarse en el proceso. ^{[ 27 ]} Cuando Mukhtar regresó a Kufa, intentó disuadir a los Tawwabin de su empresa a favor de un movimiento organizado para tomar el control de la ciudad. La posición de Ibn Surad impidió que sus seguidores aceptaran la propuesta de Mukhtar. ^{[ 28 ]} De los 16.000 hombres que se alistaron, 4.000 se movilizaron para la lucha. En noviembre de 684, los Tawwabin partieron para enfrentarse a los Omeyas, tras guardar luto durante un día en la tumba de Husayn en Karbala. Los dos ejércitos se encontraron en enero de 685 en la batalla de Ayn al-Warda en Jazira (Alta Mesopotamia). La batalla duró tres días, durante los cuales la mayoría de los Tawwabin, incluido Ibn Surad, murieron, mientras que algunos escaparon a Kufa. ^{[ 29 ]}

Desde su regreso a Kufa, Mukhtar había estado clamando venganza contra los asesinos de Husayn y el establecimiento de un califato para la familia de Ali en nombre del hermanastro de Husayn, Muhammad ibn al-Hanafiyya , declarándose su representante. ^{[ 30 ]} La derrota del Tawwabin lo dejó como líder de los partidarios de Ali en Kufa. En octubre de 685, Mukhtar y sus partidarios, un número significativo de los cuales consistía en conversos locales no árabes ( mawali ), derrocaron al gobernador de Ibn al-Zubayr y tomaron el control de Kufa. Su control se extendió a la mayor parte de Irak y partes del noroeste de Irán. ^{[ 31 ]} Su trato preferencial a los mawali , ^{[ nota 3 ]} a quienes otorgó el mismo estatus que a los árabes, resultó en la rebelión de la nobleza tribal árabe. Después de aplastar la rebelión, Mukhtar ejecutó a los kufanos involucrados en el asesinato de Husayn, incluido Umar ibn Sa'ad , el comandante del ejército que había matado a Husayn. Como resultado de estas medidas, miles de kufanos ashraf huyeron a Basora. ^{[ 33 ]} Luego envió a su general Ibrahim ibn al-Ashtar para enfrentarse a un ejército omeya que se aproximaba, liderado por Ibn Ziyad, que había sido enviado para reconquistar la provincia. El ejército omeya fue derrotado en la batalla de Khazir en agosto de 686 e Ibn Ziyad murió. ^{[ 34 ]} En Basora, Muhammad ibn al-Ash'ath , Shabath ibn Rib'i y otros refugiados kufanos, que estaban ansiosos por regresar a su ciudad y recuperar sus privilegios perdidos, persuadieron a su gobernador Mus'ab ibn al-Zubayr, el hermano menor de Abd Allah ibn al-Zubayr, para que atacara Kufa. ^{[ 35 ]} Mukhtar envió a su ejército a enfrentarse a Mus'ab, pero fue derrotado en la primera batalla en Madhar, situada en el Tigris entre Basora y Kufa. El ejército de Mukhtar se retiró a Harura, una aldea cerca de Kufa, pero fue aniquilado por las fuerzas de Mus'ab en la segunda batalla allí. Mukhtar y sus partidarios restantes se refugiaron en el palacio de Kufa, donde fueron sitiados por Mus'ab. Cuatro meses después, en abril de 687, Mukhtar murió mientras intentaba una salida. Unos 6.000 de sus partidarios se rindieron, a quienes Mus'ab ejecutó bajo la presión del hijo de Ibn al-Ash'ath, Abd al-Rahman , y otros ashraf . ^{[ 36 ]} La caída de Mukhtar dejó a los Omeyas y a los Zubayríes como los únicos beligerantes restantes en la guerra. ^{[ 37 ]}

Tras la muerte de Husayn, Yazid se enfrentó a una creciente oposición a su gobierno por parte de Abd Allah ibn al-Zubayr, hijo del compañero de Mahoma, Zubayr ibn al-Awwam, y nieto del primer califa Abu Bakr ( r. 632–634 ). Ibn al-Zubayr comenzó secretamente a tomar lealtad en La Meca , ^{[ 38 ]} aunque públicamente solo convocó una shura para elegir un nuevo califa. ^{[ 3 ]} Al principio, Yazid intentó apaciguarlo enviándole regalos y delegaciones en un intento de llegar a un acuerdo. ^{[ 38 ]} Después de que Ibn al-Zubayr se negara a reconocerlo, Yazid envió una fuerza liderada por el hermano distanciado de Ibn al-Zubayr, Amr, para arrestarlo. La fuerza fue derrotada y Amr fue ejecutado. ^{[ 39 ]} Además de la creciente influencia de Ibn al-Zubayr en Medina, los habitantes de la ciudad estaban desilusionados con el gobierno omeya y los proyectos agrícolas de Mu'awiya, ^{[ 3 ]} que incluían la confiscación de sus tierras para aumentar los ingresos del gobierno. ^{[ 13 ]} Yazid invitó a los notables de Medina a Damasco e intentó ganarlos con regalos. Sin embargo, no fueron persuadidos y, a su regreso a Medina, narraron historias del estilo de vida ostentoso de Yazid y prácticas consideradas por muchos como impías, incluyendo beber vino, cazar con perros y su amor por la música. Los medinenses, bajo el liderazgo de Abd Allah ibn Hanzala , renunciaron a su lealtad a Yazid y expulsaron al gobernador, primo de Yazid, Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan , y a los omeyas que residían en la ciudad. Yazid envió un ejército de 12 000 hombres al mando de Muslim ibn Uqba para reconquistar el Hiyaz (Arabia occidental). Tras el fracaso de las negociaciones, los medinenses fueron derrotados en la batalla de al-Harra , y la ciudad fue saqueada durante tres días. Tras obligar a los rebeldes a renovar su lealtad, el ejército de Yazid se dirigió a La Meca para someter a Ibn al-Zubayr. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Ibn Uqba murió en el camino y el mando pasó a Husayn ibn Numayr , quien sitió La Meca en septiembre de 683. El asedio duró varias semanas, durante las cuales la Kaaba se incendió. La repentina muerte de Yazid en noviembre puso fin a la campaña. Después de intentar sin éxito persuadir a Ibn al-Zubayr para que lo acompañara a Siria y fuera declarado califa allí, Ibn Numayr partió con sus tropas. ^{[ 42 ]} Con la muerte de Yazid y la retirada de las tropas sirias, Ibn al-Zubayr se convirtió en el gobernante de facto del Hiyaz y del resto de Arabia, ^{[ nota 4 ]} y fue proclamado califa abiertamente. Poco después, fue reconocido en Egipto, así como en Irak, donde el gobernador omeya Ibn Ziyad había sido expulsado por la nobleza tribal ( ashraf ). ^{[ 44 ]} En su apogeo, el alcance del Califato Zubayrid fue tan extenso que se acuñaron monedas con el nombre de Ibn al-Zubayr tan al este como el sur de Persia ( Fars y Kirman ) ^{[ 42 ] [ 45 ]}

Tras la muerte de Yazid, su hijo y sucesor designado, Mu'awiya II, se convirtió en califa, pero su autoridad se limitó al centro y sur de Siria. ^{[ 46 ]} Su muerte, pocas semanas después, provocó una crisis de sucesión, ya que no había ningún candidato sufyaní (omeyas de la línea de Mu'awiya; descendientes de Abu Sufyan ) adecuado para sucederle. Las tribus qays del norte de Siria apoyaban a Ibn al-Zubayr, ^{[ 47 ]} al igual que los gobernadores de los distritos sirios de Hims y Palestina , mientras que Dahhak ibn Qays , gobernador de Damasco, también se inclinaba por Ibn al-Zubayr. Además, muchos omeyas, incluido Marwan ibn al-Hakam , el más alto entre ellos en ese momento, estaban dispuestos a reconocerlo. Sin embargo, las tribus pro-omeyas, en particular los Banu Kalb , dominaban el distrito de Jordania y contaban con apoyo en Damasco. Estaban decididos a instalar a un miembro de la familia Omeya como califa. ^{[ 48 ]} El jefe kalbita Ibn Bahdal estaba emparentado por matrimonio con los califas sufyaníes, y su tribu había mantenido una posición privilegiada bajo ellos. ^{[ nota 5 ]} Quería ver al hijo menor de Yazid, Khalid, en el trono. ^{[ 50 ]} Ibn Ziyad convenció a Marwan de que presentara su propia candidatura, ya que Khalid era considerado demasiado joven para el puesto por los no kalbitas de la coalición pro-Omeya. ^{[ 51 ]} Marwan fue reconocido como califa en una shura de tribus pro-Omeya convocada a la fortaleza kalbita de Jabiya en junio de 684. ^{[ 47 ]} Las tribus pro-Zubayrid se negaron a reconocer a Marwan y los dos bandos se enfrentaron en la batalla de Marj Rahit en agosto. Los Qays pro-Zubayrid bajo el liderazgo de Dahhak fueron aplastados y muchos líderes de alto rango fueron asesinados. ^{[ 50 ]}

La ascensión de Marwan marcó un punto de inflexión, ya que Siria se reunificó bajo el dominio de los Omeyas, cuyo objetivo era recuperar los territorios perdidos. ^{[ 52 ]} Marwan y su hijo Abd al-Aziz expulsaron al gobernador zubaírida de Egipto con la ayuda de las tribus locales. ^{[ 52 ]} El ataque zubaírida contra Palestina, liderado por Mus'ab, fue rechazado, ^{[ 53 ]} pero una campaña omeya para retomar el Hiyaz fue derrotada cerca de Medina. ^{[ 54 ]} Marwan también envió a Ibn Ziyad para restaurar el control omeya en Irak. ^{[ 53 ]} Tras la muerte de Marwan en abril de 685, le sucedió su hijo Abd al-Malik . ^{[ 52 ]}

Aproximadamente en la época de la muerte del califa Yazid, el gobernador omeya de Sijistán (actual este de Irán), Yazid ibn Ziyad , se enfrentó a una rebelión de los Zunbil en la dependencia oriental de Zabulistán , quienes capturaron al hermano de Ibn Ziyad, Abu Ubayda. Yazid ibn Ziyad atacó a los Zunbil, pero fue derrotado y muerto. Su hermano Salm , gobernador omeya de Jorasán , que comprendía el actual norte de Irán, así como partes de Asia Central y el actual Afganistán, envió a Talha ibn Abd Allah al-Khuza'i como nuevo gobernador de Sijistán. Talha pagó un rescate por Abu Ubayda, pero murió poco después. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

El debilitamiento de la autoridad central resultó en el estallido de faccionalismo tribal y rivalidades que los emigrantes árabes de los ejércitos musulmanes habían traído consigo a las tierras conquistadas. El sucesor de Talha, que era de la tribu Rabi'a , fue pronto expulsado por los oponentes tribales de Rabi'a del Mudar . En consecuencia, se produjeron disputas tribales que continuaron al menos hasta la llegada del gobernador zubayrí Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Amir a finales de 685. Puso fin a los combates intertribales y derrotó la rebelión de Zunbil. ^{[ 55 ] [ 56 ]} En Jorasán, Salm mantuvo en secreto la noticia de la muerte del califa Yazid durante algún tiempo. Cuando se supo, obtuvo de sus tropas una lealtad temporal hacia él, pero poco después fue expulsado por ellas. En su partida en el verano de 684, nombró a Abd Allah ibn Khazim al-Sulami , un mudarita, como gobernador de Jorasán. Ibn Khazim reconoció a Ibn al-Zubayr, pero se vio superado por las disputas entre los rabi'a y los mudaritas. Los rabi'a se opusieron al gobierno zubayrí debido a su odio hacia el mudarita Ibn Khazim, quien finalmente los reprimió, pero poco después se enfrentó a la rebelión de sus antiguos aliados de los Banu Tamim . ^{[ 57 ] [ 58 ]} La guerra intertribal por el control de Jorasán continuó durante varios años e Ibn Khazim fue asesinado en 691. ^{[ 59 ]} La autoridad de Ibn al-Zubayr en estas áreas había sido nominal, particularmente en Jorasán, donde Ibn Khazim gobernó con virtual independencia. ^{[ 60 ]}

Durante su revuelta, Ibn al-Zubayr se alió con los jariyíes, quienes se oponían a los omeyas y a los alíes. Tras reclamar el califato, denunció sus creencias religiosas y se negó a aceptar su forma de gobierno, lo que provocó la ruptura de su alianza. ^{[ 61 ]} Un grupo de jariyíes se dirigió a Basora, el resto a Arabia central, y comenzó a desestabilizar su gobierno. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ nota 6 ]} Hasta entonces, había contado con el apoyo del noble kufano pro-alí Mukhtar al-Thaqafi en su oposición a Yazid. Ibn al-Zubayr le negó un cargo oficial importante, que habían acordado previamente. En abril de 684, Mukhtar lo abandonó y procedió a incitar el sentimiento pro-alí en Kufa. ^{[ 67 ]}

Los jariyitas de Basora se dividieron alrededor del año 684 tras disputas sobre la permisibilidad de matar a musulmanes no jariyitas. Najda ibn Amir al-Hanafi lideró a los Najdat , que eran moderados y se oponían a tales excesos, mientras que Nafi ibn al-Azraq lideró a los Azariqa , que eran extremistas y sancionaban el asesinato de las mujeres y los niños de sus oponentes. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

El movimiento de Nafi, al que se unieron lugartenientes como Ubayda ibn Hilal, Qatari ibn al-Fuja'a y Abbad ibn Akhdar, lanzó importantes campañas desde Ahwaz hacia Fars y Kirman . ^{[ 71 ]} Derrotaron a varios ejércitos zubaíridas y omeyas, masacrando a los oponentes a quienes consideraban apóstatas. ^{[ 64 ]} Nafi fue asesinado alrededor del 685, tras lo cual Qatari ibn al-Fuja'a asumió el liderazgo, acuñando monedas con su propio nombre y controlando partes de Fars y Kirman hasta ser derrotado por el comandante zubaírida y omeya al-Muhallab ibn Abi Sufra en el 698. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

Najda, operando desde Yamama , ganó seguidores en todo el este y centro de Arabia, incluyendo comandantes como Attiya ibn al-Aswad, Abu Talut Salim ibn Matar y Abu Fudayk. ^{[ 56 ]} Después de tomar el control del fértil distrito de Jawn al-Khadarim, las fuerzas de Najda derrotaron a los Banu Ka'b en la batalla de Dhu'l-Majaz y extendieron su autoridad a Bahréin , Omán y partes de Yemen . ^{[ 74 ]}

Aunque era jariyita , Najda adoptó una política pragmática hacia los musulmanes y tribus no jariyitas, distribuyendo el botín de manera justa y manteniendo la estabilidad regional. ^{[ 75 ]} Su moderación enfureció a los extremistas dentro de sus filas, y después de declararse califa alrededor del 687, fue asesinado por Abu Fudayk alrededor del 691. ^{[ 73 ] [ 76 ]} El movimiento Najdat se desintegró poco después.

Hacia el año 692, la resistencia jariyí organizada durante la Segunda Fitna se había derrumbado. Los azariqa fueron eliminados por las prolongadas campañas de al-Muhallab en Persia, y los najdat fueron derrocados en Arabia. ^{[ 77 ]} La reafirmación del dominio omeya bajo Abd al-Malik ibn Marwan y su general al-Hajjaj ibn Yusuf marcó el fin de los levantamientos jariyíes a gran escala, aunque ramificaciones menores como los sufriyya y los ibadíes persistieron en décadas posteriores. ^{[ 78 ] [ 64 ]}

Tras ganar la guerra, Abd al-Malik implementó importantes cambios administrativos en el califato. Mu'awiya había gobernado mediante conexiones personales con individuos leales a él y no dependía de sus parientes. ^{[ 92 ]} Aunque había desarrollado un ejército de sirios altamente entrenado, este solo se desplegó en incursiones contra los bizantinos. Internamente, se valió de sus habilidades diplomáticas para imponer su voluntad. ^{[ 93 ]} Los ashraf , en lugar de funcionarios gubernamentales, eran los intermediarios entre los gobernadores provinciales y el público. ^{[ 94 ]} Las unidades militares en las provincias provenían de tribus locales cuyo mando también recaía en los ashraf . ^{[ 94 ]} Las provincias conservaban gran parte de los ingresos fiscales y enviaban una pequeña porción al califa. ^{[ 93 ] [ 95 ]} El antiguo sistema administrativo de las tierras conquistadas se dejó intacto. Los funcionarios que habían servido bajo los persas sasánidas o los bizantinos conservaron sus cargos. Las lenguas nativas de las provincias continuaron usándose oficialmente, y la moneda bizantina y sasánida se utilizó en los territorios anteriormente bizantinos y sasánidas. ^{[ 96 ]}

La deserción de los ashraf , como Dahhak e Ibn Khazim y varios nobles iraquíes, a Ibn al-Zubayr durante la guerra civil convenció a Abd al-Malik de que el sistema descentralizado de Mu'awiya era difícil de mantener. Por lo tanto, se propuso centralizar su poder. ^{[ 76 ]} Se desarrolló un ejército profesional en Siria y se utilizó para imponer la autoridad gubernamental en las provincias. ^{[ 97 ]} Además, los puestos clave del gobierno se otorgaron a parientes cercanos del califa. Abd al-Malik exigió a los gobernadores que enviaran el superávit provincial a la capital. ^{[ 98 ]} Además, el árabe se convirtió en el idioma oficial de la burocracia y una moneda islámica única reemplazó la moneda bizantina y sasánida, ^{[ 99 ]} lo que le dio a la administración omeya un carácter cada vez más musulmán. ^{[ 91 ]} Puso fin a las pensiones permanentes de los participantes en las primeras conquistas y estableció un salario fijo para los militares en servicio activo. ^{[ 100 ]} El modelo de Abd al-Malik fue adoptado por muchos gobiernos musulmanes posteriores. ^{[ 76 ]}

Fue durante este período, especialmente después de la Batalla de Marj Rahit, que se desarrolló la antigua rivalidad Qays-Yaman entre las tribus árabes de Siria y Jazira. Esta rivalidad se reflejó en la división y rivalidad entre los Mudar, liderados por los Banu Tamim, y la alianza Azd -Rabi'a en Irak y las provincias orientales. En conjunto, estas rivalidades provocaron una reconfiguración de las lealtades tribales en dos confederaciones tribales o "supergrupos" en todo el califato: el bloque "árabe del norte" o Qays/Mudar, opuesto a los "árabes del sur" o yemeníes. Estos términos eran políticos más que estrictamente geográficos, ya que los Rabi'a propiamente "norteños" se adhirieron a los yemeníes "meridionales". ^{[ 101 ] [ 102 ]} Los califas omeyas intentaron mantener un equilibrio entre los dos grupos, pero su implacable rivalidad se convirtió en una constante del mundo árabe durante las décadas siguientes. Incluso tribus originalmente no alineadas se vieron atraídas a afiliarse a uno de los dos supergrupos. Su constante lucha por el poder y la influencia dominó la política del califato omeya, creando inestabilidad en las provincias, contribuyendo a fomentar la Tercera Fitna y a la caída final de los omeyas a manos de los abasíes . ^{[ 103 ]} La división persistió mucho después de la caída de los omeyas; el historiador Hugh Kennedy escribe: «Incluso en el siglo XIX, todavía se libraban batallas en Palestina entre grupos que se autodenominaban Qays y Yaman». ^{[ 104 ]}

La muerte de Husayn produjo una protesta generalizada y ayudó a cristalizar la oposición a Yazid en un movimiento anti-Omeya basado en las aspiraciones Alid. ^{[ 105 ]} La batalla de Karbala contribuyó a la ruptura definitiva entre lo que más tarde se convertiría en las denominaciones chií y suní del Islam. ^{[ 106 ] [ 107 ]} Este evento catalizó la transformación del chiismo, que hasta entonces había sido una postura política, ^{[ 3 ]} en un fenómeno religioso. ^{[ 106 ]} Hasta el día de hoy, los musulmanes chiíes lo conmemoran cada año en el Día de Ashura . ^{[ 71 ]} Este período también vio el fin del chiismo puramente árabe en la revuelta de Mukhtar al-Thaqafi, ^{[ 108 ]} quien movilizó a los mawali marginados y explotados socioeconómicamente al reparar sus agravios. Antes de eso, los musulmanes no árabes no habían tenido ningún papel político significativo. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} A pesar de su fracaso político inmediato, el movimiento de Mukhtar fue sobrevivido por los kaysanitas , una secta chií radical, que introdujo nuevos conceptos teológicos y escatológicos que influyeron en el desarrollo posterior del chiismo. ^{[ 112 ]} Los abasíes explotaron la red clandestina de propagandistas kaysanitas durante su revolución ^{[ 113 ]} y los más numerosos entre sus partidarios eran chiítas y musulmanes no árabes. ^{[ 114 ]}

La Segunda Fitna también dio origen a la idea del Mesías Islámico, el Mahdi . ^{[ 115 ]} Mukhtar aplicó el título de Mahdi al hijo de Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyya. ^{[ 115 ]} Aunque el título se había aplicado previamente a Muhammad, Ali, Husayn y otros como honorífico, Mukhtar empleó el término en un sentido mesiánico: un gobernante guiado divinamente, que redimiría el Islam. ^{[ 116 ] [ 117 ]} La rebelión de Ibn al-Zubayr fue vista por muchos como un intento de regresar a los valores prístinos de la primera comunidad islámica. Su revuelta fue bien recibida por varios partidos que estaban descontentos con el gobierno omeya. ^{[ 61 ] [ 118 ]} Para ellos, la derrota de Ibn al-Zubayr significaba que se había perdido toda esperanza de restaurar los antiguos ideales del gobierno islámico . ^{[ 118 ]} En este ambiente, el papel de Ibn al-Zubayr como anticalifa influyó en el desarrollo posterior del concepto del Mahdi. Algunos aspectos de su trayectoria ya se habían formulado en hadices atribuidos a Mahoma durante la vida de Ibn al-Zubayr: disputas por el califato tras la muerte de un califa (Mu'awiya I), la huida del Mahdi de Medina a La Meca, su refugio en la Kaaba, la derrota de un ejército enviado contra él por una persona cuya tribu materna era Banu Kalb (Yazid I), el reconocimiento del Mahdi por los justos de Siria e Irak ^{[ 119 ]} —que luego se convirtieron en características del Mahdi que aparecería en el futuro para restaurar la antigua gloria de la comunidad islámica. ^{[ 116 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]} Esta idea se desarrolló posteriormente hasta convertirse en una doctrina establecida en el Islam. ^{[ 77 ]}