juicio por brujería de Mora

El juicio por brujería de Mora , que tuvo lugar en Mora , Suecia , en 1669, es el juicio por brujería sueco más famoso a nivel internacional . Las noticias del juicio se extendieron por toda Europa, y se considera que una provocativa ilustración alemana de la ejecución influyó en los juicios por brujería de Salem . Fue la primera ejecución masiva durante la gran caza de brujas sueca de 1668-1676.

Tras el juicio contra Märet Jonsdotter en Härjedalen en 1668, comenzaron a circular rumores por toda Suecia de que las brujas raptaban niños para llevarlos al aquelarre de Satanás en Blockula . Esto provocó una histeria entre los padres y una serie de juicios por brujería en todo el país, donde los niños señalaban a los adultos por haberlos raptado para llevarlos ante Satanás montados en ganado robado de los establos de los granjeros ricos.

En Älvdalen , treinta personas fueron juzgadas y dieciocho condenadas a muerte. El tribunal nacional revocó once condenas a muerte y ejecutó a seis mujeres y un hombre el 19 de mayo de 1669. Estas personas fueron ejecutadas basándose en los testimonios de niños, lo cual sería común durante esta caza de brujas.

En marzo de 1669, la histeria llegó a Mora. El alguacil informó al gobernador: « En Älvdalen y Mora, niños y adolescentes están siendo seducidos por viejas brujas hacia el diablo» . En junio, padres angustiados obligaron al gobernador a enviar una lista de 35 niños, que supuestamente habían sido raptados por Satanás, a la capital con una petición para que se enviara una comisión a Mora para abordar el problema, porque si no se trataba a las viejas brujas como se debía, existía el riesgo de que la situación empeorara mucho más de lo que nadie podía imaginar . En mayo de 1669, el rey Carlos XI creó una comisión con instrucciones de usar la oración para redimir a los acusados, en lugar de la tortura o el encarcelamiento.

La comisión, compuesta en su mitad por sacerdotes, llegó a Mora el 12 de agosto de 1669 y, ante tres mil espectadores, celebró una audiencia el 13 de agosto. Durante cinco días, se interrogó a 60 adultos acusados ​​y a numerosos niños. Los niños que sufrían fueron examinados e interrogados uno por uno, y se dice que todos relataron la misma historia. Las brujas afirmaron que un demonio llamado Locyta les impidió confesar, pero este se marchó y les permitió confesar. ^{[ 1 ]}

Las brujas confesaron muchas cosas y declararon que usaban herramientas encantadas. Cuando los jueces les pidieron que mostraran algunos de sus trucos, las brujas ya no pudieron hacer magia. Los jueces declararon que, dado que las brujas habían confesado, ya no podían practicar la brujería. Las brujas dijeron que el Diablo las amenazaba con un tenedor de hierro y que las arrojaría a un pozo ardiente si continuaban con sus confesiones. ^{[ 1 ]} El funcionario encargado de registrar sus declaraciones admitió abiertamente que no se molestó en escribir muchas de ellas, ya que eran todas muy similares. Había tantas acusadas que los juicios se llevaron a cabo en dos lugares diferentes del pueblo.

Las pruebas recabadas contra el acusado se dividieron en tres categorías:

Transvección (levitación mágica) para llegar al sabbat ( Aquelarre de Brujas ). El lugar al que fueron los niños y las brujas lo llamaron Blockula. ^{[ 1 ]}

Los niños relataron haber sido raptados por brujas y haber volado sobre cabras, palos o incluso hombres dormidos.

Participación en el sabbat

La participación consistió en una o más de las siguientes actividades:

Negación de Dios mediante el corte del dedo y la escritura del nombre con sangre en el libro del diablo.

Bautismo por el diablo.

Juramento de fidelidad. Las brujas arrojaron limaduras de reloj al agua y recitaron: "Así como estas limaduras de reloj jamás regresan al reloj del que fueron tomadas, así mi alma jamás regrese al cielo".

Banquete. El menú incluía "caldo con col rizada y tocino, avena, pan untado con mantequilla, leche y queso".

Bailando, terminando con "peleándose unos a otros".

Música y cópula.

Construyeron una casa de piedra para proteger a las brujas en el Día del Juicio Final, pero las paredes se derrumbaban constantemente.

El Diablo les mostró a los niños un dragón aterrador y les dijo que si confesaban algo, el dragón sería liberado sobre ellos. ^{[ 1 ]}

Participación en la maleficia (actos malignos) propuestos en el sabbat ^{[ 2 ]}

Basándose únicamente en el testimonio de los niños, el 23 de agosto la comisión identificó a setenta brujas adultas, veintitrés de las cuales confesaron y fueron ejecutadas el 25 de agosto, mientras que las cuarenta y siete restantes fueron enviadas a Falun para su posterior ejecución. Además, quince niños fueron ejecutados y cincuenta y seis fueron condenados a diversos castigos corporales, como "pasar por el pasillo" o ser azotados con varas. El número de niños seducidos ascendía a unos 300. ^{[ 1 ]}

• Nisses Anna (70 años)
• Jerp Anna de Oxberg (50 años)
• Anders Perssons Anna de Selja (50 años)
• Sol Märet de Selja (58 años), hermana de Anders Perssons Anna
• Enghies Anders de Morkarlby (40 años), el único hombre ejecutado
• Finnes Anna de Morkarlby (70 años), conocida como "la vieja hechicera".
• Finnes Märet de Östnor (70 años), hermana de Finnes Anna.
• Hära Kerstin de Vika (79 años)
• Butu Margareta de Våmhus (50 años)
• Hindrick Lasses Karin de Våmhus (40 años)
• Hollnus Olofs Brita de Våmhus (36 años)
• Ask-Elin de Våmhus (50 años)
• Mats Hanssons Anna de Bonäs (60 años)
• Hede Hans Märet de Bonäs (70 años)
• Bäcke Pers Karin de Våmhus (26 años) (ejecución suspendida debido al embarazo)
• Knubb Eriks Anna de Våmhus (35 años) (ejecución suspendida debido al embarazo)

Otras seis condenas a muerte fueron suspendidas por falta de claridad en los hechos, buena reputación y esperanza de mejora; entre ellas, la de un hombre llamado Sven Maas, de Selja.

La ejecución tuvo lugar el 24 de agosto de 1669. Los condenados serían decapitados, tras lo cual sus cadáveres serían quemados en la hoguera. El informe de la ejecución describe el evento: Los pecadores caminaron rápidamente, excepto los dos últimos, que comenzaron a suspirar y gemir, aunque no lo suficiente como para retrasar la procesión . Las hogueras habían sido construidas frente a la iglesia en una península arenosa al otro lado del río. En el lugar de la ejecución, las catorce mujeres y el hombre fueron decapitados con un hacha, y sus cadáveres fueron elevados a las hogueras: los primeros siete en la primera hoguera, cinco en la segunda y tres en la tercera, un espectáculo aterrador , y quemados.

Un niño fue condenado a pasar por un pasillo de castigo entre los demás niños del pueblo, y 148 niños fueron azotados. Posteriormente, la comisión abandonó Mora. Además, seis mujeres fueron ejecutadas.

El vicario siguió enviando quejas al gobernador sobre brujas. En diciembre de 1669, otras 60 personas fueron acusadas de brujería en Mora, pero las autoridades locales ya no estaban dispuestas a celebrar juicios por brujería: « Cuanto más duro se lleven a cabo estos juicios, más peligroso se vuelve» , escribió el gobernador, « y más difícil me parece separar a los culpables de los inocentes» . Por lo tanto, nadie fue condenado a un castigo más severo que la flagelación.

En febrero de 1670, el gobernador se quejó de que de repente se hablaba de brujas por todas partes, y que esta histeria se extendía como la pólvora. Los vicarios le escribían constantemente pidiéndole más juicios por brujería, pero él se negó y les aconsejó que predicaran a las presuntas brujas. El gobierno ordenó que se celebrara una oración especial, la oración contra las brujas, en las iglesias del reino; dicha oración se rezó desde 1670 hasta 1677.

El juicio por brujería de Mora fue el primer juicio masivo por brujería en la gran caza de brujas sueca y, en los años siguientes, se intensificó hasta alcanzar su punto álgido en los juicios por brujería de Torsåker en 1675, y cesó tras la ejecución de Malin Matsdotter en la capital . Descripciones de los juicios aparecieron en De Betoverde Weereld (1691) de Balthasar Bekker (traducido al inglés como The World Bewitched , (1695)) así como en Saducismus Triumphatus (1683) de Joseph Glanvill . La famosa ilustración alemana de la ejecución representa el evento de forma incorrecta, ya que muestra a los condenados siendo ejecutados quemados vivos, como ocurría en Alemania, en lugar de decapitados, como sueco.

• Alf Åberg: Häxorna. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 (Las brujas. Los grandes juicios de brujas suecos de 1668-1676) Novum Grafiska AB, Göteborg 1989. ISBN 91-24-16385-6( en sueco)
• Birgitta Lagerlöf-Génetay: De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668-1671 (El estallido de los juicios de brujas suecos 1668-1671) (en sueco)