Arquitectura de mezquitas en Indonesia

La arquitectura de las mezquitas en Indonesia se refiere a las tradiciones arquitectónicas de las mezquitas construidas en el archipiélago de Indonesia . Las formas iniciales de la mezquita , por ejemplo, se construyeron predominantemente en el estilo arquitectónico vernáculo de Indonesia mezclado con elementos arquitectónicos hindúes , budistas o chinos , y notablemente no equipaban la forma ortodoxa de elementos arquitectónicos islámicos como la cúpula y el minarete . El estilo arquitectónico vernáculo varía según la isla y la región.

Desde el siglo XIX, las mezquitas comenzaron a incorporar estilos más ortodoxos que se importaron durante la era colonial holandesa . El estilo arquitectónico durante esta era se caracteriza por elementos arquitectónicos indoislámicos o de renacimiento morisco , con cúpulas en forma de cebolla y bóvedas arqueadas. El minarete no se introdujo en toda su extensión hasta el siglo XIX, y su introducción estuvo acompañada por la importación de estilos arquitectónicos de origen persa y otomano con el uso destacado de la caligrafía y los patrones geométricos . Durante este tiempo, muchas de las mezquitas más antiguas construidas en estilo tradicional fueron renovadas y se agregaron pequeñas cúpulas a sus techos cuadrados a cuatro aguas.

El Islam se fue extendiendo gradualmente en Indonesia a partir del siglo XII y, sobre todo, durante los siglos XIV y XV. La llegada del Islam no supuso la introducción de una nueva tradición arquitectónica, sino la apropiación de formas arquitectónicas existentes, que fueron reinterpretadas para adaptarse a las necesidades musulmanas.

Aunque muchas de las primeras estructuras islámicas de Java y casi todas las de Sumatra no sobrevivieron ^[1], principalmente debido a los efectos del clima sobre los materiales de construcción deteriorables, la estructura permanente no se consideró una prioridad para la oración musulmana, ya que cualquier espacio limpio y abierto podía acomodar oraciones comunitarias. ^[2]

La mayoría de las primeras mezquitas islámicas todavía se pueden encontrar en Java, y el estilo arquitectónico sigue la tradición de construcción existente en Java . La característica de la arquitectura islámica javanesa incluye techos de varios niveles, puertas ceremoniales, cuatro postes centrales que sostienen un techo piramidal elevado y una variedad de elementos decorativos como remates de arcilla elaborados para los picos del techo. Los techos de varios niveles se derivan del techo meru escalonado que se encuentra en el templo balinés . Algunas arquitecturas islámicas javanesas tempranas se asemejan a un candi o puerta de la era Majapahit . ^[1]

Las mezquitas indonesias más antiguas que sobreviven son bastante grandes y en la mayoría de los casos estaban estrechamente asociadas con palacios. ^[3] La mezquita más antigua que sobrevive en Indonesia es la Gran Mezquita de Demak , que es la mezquita real del Sultanato de Demak , aunque esta no es la estructura islámica más antigua. La estructura islámica más antigua de Indonesia son partes del palacio real en el Sultanato de Cirebon , Cirebon . El complejo del palacio contiene un cronograma que puede leerse como el equivalente Saka de 1454 EC. Los primeros palacios islámicos conservan muchas características de la arquitectura preislámica que es evidente en las puertas o torres de tambores. El Palacio Kasepuhan probablemente se inició a fines del período preislámico y continuó creciendo durante el período de transición del hinduismo al islam. El complejo contiene pistas sobre las etapas del proceso de cambios graduales a medida que el Islam se incorpora a la arquitectura indonesia. Dos de las características hindúes adoptadas en el Islam en el Palacio son los dos tipos de puertas: el portal dividido ( candi bentar ) que proporciona acceso al pabellón de audiencias públicas y la puerta de dintel ( paduraksa ) que conduce al patio delantero. ^{[ cita requerida ]}

Los minaretes no eran originalmente una parte integral de las mezquitas indonesias. ^[1] La torre de la mezquita Menara Kudus fue construida en un estilo de templo de ladrillo hindú javanés . ^[4] Esta torre no se usa como minarete, sino como lugar para el bedug , un enorme tambor que se toca para convocar a la oración en Indonesia. Esta torre es similar a las torres de tambores de los templos hindúes balineses llamados kul-kul . Estas sugieren una continuación de un período hindú-budista anterior en la era islámica en Indonesia. ^[1]

Tradicionalmente, la construcción de una mezquita en Indonesia comienza con la apertura o compra de un terreno para la mezquita. A continuación se lleva a cabo la primera construcción de la mezquita, que suele emplearse con materiales tradicionales como el bambú y el techo de paja. Con el tiempo, la mezquita se convierte en una mezquita permanente y, más tarde, se va ampliando gradualmente para dar cabida a la creciente población. ^{[ cita requerida ]}

• Algunos ejemplos de mezquitas precoloniales en Indonesia
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  Mezquita Tuo Kayu Jao en Sumatra Occidental (siglo XVI).
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  La mezquita Menara Kudus en Java Central fue construida en el siglo XVI siguiendo el estilo hindú-budista de la era Majapahit .
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  Puerta de la mezquita Panembahan Senapati en Kotagede , Yogyakarta .
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  Mezquita del Sultán de Ternate en el norte de Molucas (siglo XVII).

Las cúpulas y los arcos apuntados , características muy conocidas en el centro, sur y suroeste de Asia, no aparecieron en Indonesia hasta el siglo XIX, cuando fueron introducidos por la influencia holandesa sobre los gobernantes locales. Los eruditos indonesios se familiarizaron con la influencia del Cercano Oriente cuando comenzaron a visitar centros islámicos en Egipto y la India . ^[5]

Las cúpulas de Indonesia siguen la forma de las cúpulas en forma de cebolla de la India y de Persia. Estas cúpulas aparecieron por primera vez en Sumatra. La Gran Mezquita del Sultanato de Riau en la isla de Penyengat es la mezquita más antigua que se conserva en Indonesia con una cúpula. Hay indicios de que la Mezquita Rao Rao de Sumatra Occidental emplea una cúpula en su diseño inicial. ^[6] La adopción de cúpulas en las mezquitas de Java fue más lenta que en Sumatra. ^[6] La mezquita con cúpula más antigua de Java es probablemente la Mezquita Jami de Tuban (1928), seguida por la Gran Mezquita de Kediri y la Mezquita Al Makmur de Tanah Abang en Yakarta. ^[6]

• Algunos ejemplos de mezquitas de la época colonial en Indonesia
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  Gran Mezquita Manonjaya en Tasikmalaya , alrededor de 1890
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  Gran Mezquita de Banten , alrededor de 1857-1872
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  Gran Mezquita Baiturrahman en Aceh , alrededor de 1910-1930
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  Gran Mezquita de Medan , terminada en 1909.

Tras la creación de la República de Indonesia, muchas mezquitas antiguas construidas en estilo tradicional fueron renovadas y se les añadieron pequeñas cúpulas a sus tejados cuadrados a cuatro aguas. Probablemente se construyó a imitación de modificaciones similares realizadas en la mezquita principal de la capital regional cercana. ^[5]

Desde la década de 1970, se ha reconocido políticamente la idoneidad de los edificios tradicionales y se han recuperado algunas formas a cuatro aguas con capas. El presidente Suharto contribuyó a esta tendencia durante la década de 1980 al promover la fundación Amal Bakti Muslim Pancasila, que subvencionó la construcción de pequeñas mezquitas en comunidades menos prósperas. El diseño estandarizado de estas mezquitas incluye tres tejados a cuatro aguas sobre una sala de oración cuadrada, que recuerda a la Gran Mezquita de Demak . ^[5]

En la actualidad, la arquitectura de las mezquitas en Indonesia rompe con las tradiciones de varios niveles de las mezquitas tradicionales de Java. La mayoría de las mezquitas de Indonesia siguen la influencia del Cercano Oriente, por ejemplo, la arquitectura de estilo persa , árabe u otomano . ^{[ cita requerida ]}

• Algunos ejemplos de mezquitas de la era posterior a la independencia en Indonesia
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  La Gran Mezquita Al-Azhar (1958) en Kebayoran Baru , Yakarta, está influenciada por el Cercano Oriente más fuertemente que el estilo vernáculo.
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  La Gran Mezquita de Java Central , terminada en 2006, muestra una mezcla ecléctica de tradiciones arquitectónicas javanesas, europeas y de Medio Oriente. ^[7]
• 
  Mezquita Al-Akbar con cúpula en forma de medio huevo, Surabaya , terminada en 2000.
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  Gran Mezquita de Sumatra Occidental , finalizada en 2014

Las primeras mezquitas de Java se construyeron a partir de mediados del siglo XV, aunque hay una referencia anterior a mezquitas en la capital Majapahit del siglo XIV . ^{[ cita requerida ]}

La mayoría de las primeras mezquitas de Java suelen tener tejados de varios niveles. Un serambi (pórtico techado) está unido al frente de la mezquita. El número mínimo de niveles es dos, mientras que el máximo es cinco. La parte superior del tejado está decorada con una decoración de arcilla llamada mustoko o memolo . A veces, los niveles del tejado representan una división en pisos separados, cada uno de los cuales se utiliza para una función diferente: el piso inferior para la oración, el piso intermedio para el estudio y el piso superior para la llamada a la oración. ^[8] Los minaretes no se introdujeron en Java hasta el siglo XIX, de modo que en una mezquita de una sola planta, la llamada a la oración se hace desde el serambi adjunto . El nivel más alto del tejado está sostenido por cuatro pilares principales, llamados soko guru . En varias de las mezquitas más antiguas, uno de estos pilares está hecho de astillas de madera unidas por bandas de metal (cuyo significado se desconoce). ^{[ cita requerida ]}

En el interior de la mezquita hay un mihrab en la pared de la qibla y un minbar de madera . El nicho del mihrab está hecho de ladrillo y está profusamente decorado con profundas tallas de madera derivadas del arte preislámico de la zona. ^[8] Los muros del recinto son bastante bajos y están decorados con cuencos y platos incrustados de China, Vietnam y otros lugares. En el medio del lado este hay una puerta monumental. Algunas mezquitas, como la de Yogyakarta, están además encerradas por un foso. ^[8]

Otras características de estas primeras mezquitas son un peristilo, un patio y puertas. ^[9]

Al igual que las mezquitas de Java, las mezquitas de Sumatra comparten los atributos de una mezquita javanesa. Algunos antropólogos consideran que no sobrevivió ninguna de las primeras estructuras islámicas de Sumatra. ^[1]

En Aceh , la mezquita real fue un centro de resistencia armada contra los holandeses en la década de 1870 y, por lo tanto, fue destruida en batalla. Los primeros grabados la muestran como una estructura con techos de cuatro aguas similares a los de una mezquita que aún se encuentra en la ciudadela del siglo XVII del sultán Iskandar Muda . ^{[ cita requerida ]}

En Sumatra occidental , las mezquitas, conocidas como surau , se ajustan al estilo local con techos de tres o cinco niveles similares a los de las mezquitas javanesas, pero con el perfil de techo "con cuernos" característico de Minangkabau . El techo se apoya sobre filas de columnas concéntricas, que a menudo se centran en un soporte central imponente que llega hasta el vértice del edificio. Algunas mezquitas están construidas sobre islas en estanques artificiales. Se pueden implementar tallas de madera tradicionales de Minangkabau en la fachada. ^[5]

Muchas mezquitas de Pekanbaru y Riau adoptan techos de tres o cinco niveles similares a los de Sumatra occidental, pero sin el perfil prominente del techo en forma de "cuernos". Esto da la apariencia de una mezquita de estilo javanés, pero con un perfil más alto. ^{[ cita requerida ]}

El reino de Banjar en Kalimantan del Sur fue el primer reino hindú en Borneo en convertirse al Islam después de recibir la influencia del Sultanato de Demak de Java. El estilo arquitectónico de la mezquita de Banjar comparte similitudes con las mezquitas de los sultanatos de Demak, especialmente la Gran Mezquita de Demak . Durante el curso de la historia, Banjar desarrolla su propio estilo arquitectónico. Una de las principales características de la mezquita de Banjar es el techo de tres o cinco niveles con un techo superior empinado, en comparación con el techo relativamente bajo de la mezquita javanesa. Otra característica es la ausencia de serambi (pórtico techado) en las mezquitas de Banjar, una característica tradicional en las mezquitas javanesas. El estilo de la mezquita de Banjar es similar a las mezquitas de Sumatra Occidental y posiblemente esté relacionado con otros ejemplos de Malasia peninsular. ^[5]

Otras características son el uso de pilotes en algunas mezquitas, un techo separado en el mihrab , los picos del techo están decorados con remates llamados pataka (el mustoko/memolo de los sultanatos de Demak) hechos de madera de hierro de Borneo , adornos en las esquinas de los techos llamados jamang y vallas dentro del perímetro de la zona de la mezquita llamadas kandang rasi . Otra diferencia con las mezquitas de Java es que las mezquitas de Banjar no contienen serambi (porche techado), una característica tradicional de las mezquitas javanesas. ^{[ cita requerida ]}

Se pueden encontrar mezquitas de estilo Banjar en Banjarmasin y Pontianak . La mezquita Masjid Tinggi en Bagan Serai , Malasia , es una mezquita de estilo Banjar. ^{[ cita necesaria ]}

Las mezquitas de Sulawesi siguen el estilo arquitectónico de las mezquitas javanesas, con techos de varios niveles (normalmente tres). ^{[ cita requerida ]}

El Islam llegó a las Molucas a finales del siglo XV a través de Java, y el mayor impacto se sintió en las islas de las especias de Ternate y Tidore . Las características de la mezquita más antigua de las islas, como la Mezquita del Sultán de Ternate, imitan características de las mezquitas javanesas más antiguas. ^[5] Sin embargo, las mezquitas de las Molucas carecen de peristilo, terraza, patio y puerta, pero conservan el tejado de varios niveles y el plano centralizado de las mezquitas javanesas. ^[1] La región de Papúa contiene pocas mezquitas importantes, ya que la región es mayoritariamente cristiana.

• Lista de mezquitas en Indonesia
• El Islam en Indonesia

• Bagoes Wiryomartono (2009). "Una visión histórica de la arquitectura de las mezquitas en Indonesia". Revista de Antropología de Asia y el Pacífico . 10 (1): 33–45.