Multiculturalismo

Según el investigador de migración Hein de Haas , es un mito que las sociedades actuales sean más diversas que nunca. La idea de que la sociedad del siglo XXI es, en su opinión, excepcionalmente diversa se basa en una imagen distorsionada de las sociedades del pasado, en la que a menudo se pasa por alto la diversidad histórica. ^{[ 8 ]} Las oleadas históricas de migración han dado lugar a niveles de diversidad que fueron al menos igual de grandes. ^{[ 8 ]} Países europeos como el Reino Unido, Francia, Alemania y los Países Bajos tienen sociedades diversas desde hace mucho tiempo debido a la migración colonial , la migración laboral y los flujos de refugiados . ^{[ 8 ]}

Estudiosos como Ibrahim Menek sugieren que los estados que encarnan ideales multiculturales han existido desde la antigüedad. El Imperio aqueménida, fundado por Ciro el Grande , siguió una política de incorporación y tolerancia de diversas culturas. Darío , quien ocupó un lugar excepcional en el multiculturalismo aqueménida, simbolizó 28 comunidades conquistadas en su relieve. El relieve multicultural representa a 28 enviados que portan a Darío sentado en el trono. ^{[ 9 ]}

Históricamente, Europa ha conocido una gran diversidad en términos de grupos étnicos, lingüísticos y religiosos, que superan con creces el número de estados-nación. Las identidades locales y regionales eran fuertes, y cada región y ciudad tenía su propio dialecto , costumbres y tradiciones. A partir del siglo XVI se formaron estados-nación más grandes. Este proceso cobró impulso tras la Revolución Francesa y se consolidó en el siglo XIX. ^{[ 8 ]}

La monarquía de los Habsburgo , que existió desde 1282 hasta 1918, contrastaba con la tendencia emergente de formación de estados-nación en Europa. Abarcaba un mosaico de lenguas, religiones e identidades regionales, resistiéndose a las tendencias centralizadoras y homogeneizadoras que caracterizaban el desarrollo de los estados-nación en otros lugares. Cuestiones como la diferenciación social y cultural, el multilingüismo, las ofertas de identidad en competencia o las múltiples identidades culturales ya estaban configurando las teorías científicas de muchos pensadores de este imperio multiétnico. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Especialmente desde el siglo XIX, las sociedades de Europa y Norteamérica se han vuelto culturalmente más homogéneas debido a la consolidación del Estado-nación. Los gobiernos promovieron las identidades nacionales mediante la educación , el servicio militar obligatorio y la estandarización de los idiomas . En Francia, por ejemplo, la promoción del francés conllevó el declive de lenguas regionales como el bretón y el occitano . Del mismo modo, en Europa Occidental, disminuyó el uso de muchos dialectos locales. Además, las rígidas divisiones religiosas en los países occidentales se atenuaron debido a la menor influencia de la religión organizada y al avance de la secularización . Este patrón se repitió en otras partes de Europa y Norteamérica, donde la unificación nacional estuvo acompañada de homogeneización cultural. ^{[ 8 ]}

En el siglo XIX, millones de personas de diversos orígenes étnicos y religiosos emigraron a Estados Unidos y Europa en busca de mejores oportunidades económicas o para escapar de la persecución. Estados Unidos se convirtió en un crisol de grupos como los inmigrantes irlandeses, italianos, chinos, alemanes y judíos, quienes a menudo fueron percibidos inicialmente como una amenaza para la identidad nacional . A principios del siglo XX, el 14,7 % de la población estadounidense estaba compuesta por inmigrantes, una cifra similar a la de principios del siglo XXI. ^{[ 8 ]}

El nacionalismo aceleró aún más la homogeneización cultural en el siglo XX. Por ejemplo, tras la Primera Guerra Mundial, gran parte de la diversidad étnica que existía en la antigua monarquía de los Habsburgo desapareció. Bajo la influencia de las ideologías nacionalistas, las minorías étnicas fueron discriminadas, obligadas a emigrar o incluso asesinadas en la mayoría de las regiones de la antigua monarquía de los Habsburgo debido al nacionalismo imperante en aquel entonces. En muchas zonas, estos mosaicos étnicos ya no existen en el siglo XXI. La mezcla étnica de aquella época solo se puede apreciar en algunas zonas, como en la antigua ciudad portuaria de los Habsburgo, Trieste . ^{[ 13 ]}

La globalización ha reducido aún más las diferencias culturales. El surgimiento de una cultura juvenil cada vez más global en la década de 1920, que se aceleró significativamente a partir de la década de 1950, facilitó que los jóvenes de todo el mundo encontraran puntos de referencia comunes en la comida, la música, el cine, la literatura y otras formas de expresión artística. Los viajes internacionales y el auge de la televisión e internet impulsaron el desarrollo de la cultura tanto nacional como internacional. La difusión del inglés como lengua global, las películas de Hollywood y la disponibilidad universal de cadenas de comida rápida como McDonald's son señales de un mundo cada vez más homogéneo culturalmente. Si bien las zonas urbanas tienden a mostrar una mayor diversidad étnica, la variación entre regiones y países ha disminuido, lo que a menudo se interpreta como una pérdida de diversidad cultural . ^{[ 8 ]}

La homogeneización se está produciendo a nivel mundial en el siglo XXI, y el declive de las lenguas minoritarias es un indicador importante de esta tendencia. Se estima que cada dos semanas una lengua deja de hablarse junto con su último hablante. ^{[ 8 ]}

El término multiculturalismo se usa con mayor frecuencia en referencia a los estados-nación occidentales, que aparentemente habían alcanzado una identidad nacional única de facto durante los siglos XVIII y/o XIX. ^{[ 14 ]} El multiculturalismo ha sido política oficial en varias naciones occidentales desde la década de 1970, por razones que variaron de un país a otro, ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} incluyendo el hecho de que muchas de las grandes ciudades del mundo occidental están cada vez más formadas por un mosaico de culturas. ^{[ 18 ]}

El gobierno canadiense ha sido descrito a menudo como el instigador de la ideología multicultural debido a su énfasis público en la importancia social de la inmigración. ^{[ 19 ] [ 20 ]} La Comisión Real Canadiense sobre Bilingüismo y Biculturalismo se suele mencionar como los orígenes de la conciencia política moderna del multiculturalismo. ^{[ 21 ]} Canadá ha proporcionado disposiciones a la mayoría francófona de Quebec, mediante las cuales funcionan como una comunidad autónoma con derechos especiales para gobernar a los miembros de su comunidad, así como establecer el francés como uno de los idiomas oficiales. En los países occidentales de habla inglesa, el multiculturalismo como política nacional oficial comenzó en Canadá en 1971, seguido por Australia en 1973, donde se mantiene en la actualidad. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} Recientemente, gobiernos de centroderecha en varios estados de la Unión Europea —en particular los Países Bajos y Dinamarca— han revertido la política nacional y han vuelto a un monoculturalismo oficial. ^{[ 26 ]} Un cambio similar es objeto de debate en el Reino Unido, entre otros países, debido a la evidencia de segregación incipiente y a la ansiedad por el terrorismo "autóctono" . ^{[ 27 ]} Varios jefes de Estado o de Gobierno han expresado dudas sobre el éxito de las políticas multiculturales: el ex primer ministro del Reino Unido, David Cameron , la canciller alemana , Angela Merkel , el ex primer ministro australiano, John Howard , el ex primer ministro español, José María Aznar, y el expresidente francés, Nicolas Sarkozy, han manifestado su preocupación por la eficacia de sus políticas multiculturales para la integración de los inmigrantes. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Muchos estados-nación de África, Asia y América son culturalmente diversos y se consideran «multiculturales» en un sentido descriptivo. En algunos, el comunalismo étnico constituye un importante problema político. Las políticas adoptadas por estos estados suelen tener paralelismos con las políticas multiculturalistas del mundo occidental, pero el contexto histórico es diferente y el objetivo puede ser la construcción de una nación monocultural o monoétnica ; por ejemplo, en el intento del gobierno malasio de crear una «raza malasia» para el año 2020. ^{[ 30 ]}

El multiculturalismo es visto por sus defensores como un sistema más justo que permite a las personas expresar verdaderamente quiénes son dentro de una sociedad, más tolerante y que se adapta mejor a los problemas sociales. ^{[ 56 ]} Argumentan que la cultura no es algo definible basado en una raza o religión, sino más bien el resultado de múltiples factores que cambian a medida que el mundo cambia.

En su obra Carta sobre la tolerancia (1689), John Locke reconoció que los disturbios políticos a menudo se justificaban en términos religiosos, pero sostuvo que tales disturbios generalmente provenían del maltrato a las minorías religiosas, más que de las creencias de fes particulares. Argumentó que cualquier grupo sometido a discriminación sistemática probablemente se resistiría a tales condiciones. Desde esta perspectiva, se consideraba que el orden social estable se lograba de manera más efectiva mediante la igualdad de derechos civiles y la tolerancia legal que mediante la imposición de normas. ^{[ 57 ]}

Históricamente, el apoyo al multiculturalismo moderno tiene sus raíces en los cambios que se produjeron en las sociedades occidentales tras la Segunda Guerra Mundial, en lo que Susanne Wessendorf denomina la "revolución de los derechos humanos", en la que los horrores del racismo institucionalizado y la limpieza étnica se hicieron prácticamente imposibles de ignorar tras el Holocausto ; con el colapso del sistema colonial europeo , a medida que las naciones colonizadas de África y Asia luchaban con éxito por su independencia y ponían de manifiesto los fundamentos discriminatorios del sistema colonial; y, en Estados Unidos en particular, con el auge del movimiento por los derechos civiles , que criticaba los ideales de asimilación que a menudo conducían a prejuicios contra quienes no actuaban según las normas angloamericanas y que propiciaron el desarrollo de programas académicos de estudios étnicos como forma de contrarrestar la negligencia en el reconocimiento de las contribuciones de las minorías raciales en las aulas. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Como muestra esta historia, el multiculturalismo en los países occidentales se consideraba una forma de combatir el racismo, proteger a las comunidades minoritarias de todo tipo y deshacer las políticas que habían impedido que las minorías tuvieran pleno acceso a las oportunidades de libertad e igualdad prometidas por el liberalismo que ha sido el sello distintivo de las sociedades occidentales desde la Ilustración .

Will Kymlicka aboga por los "derechos diferenciados por grupo", que permiten a las minorías religiosas y culturales desenvolverse dentro del Estado en su conjunto, sin menoscabar los derechos de la sociedad en general. Fundamenta esta postura en su opinión de que los derechos humanos resultan insuficientes para proteger los derechos de las minorías, dado que el Estado no tiene interés alguno en su protección. ^{[ 60 ]}

C. James Trotman sostiene que el multiculturalismo es valioso porque «utiliza varias disciplinas para resaltar aspectos olvidados de nuestra historia social, en particular las historias de las mujeres y las minorías [...] y promueve el respeto por la dignidad de las vidas y las voces de los olvidados. ^{[ 61 ]} Al cerrar brechas, al generar conciencia sobre el pasado, el multiculturalismo intenta restaurar un sentido de plenitud en una era posmoderna que fragmenta la vida y el pensamiento humanos». ^{[ 61 ]}

Tariq Modood sostiene que, en los primeros años del siglo XXI, el multiculturalismo «es sumamente oportuno y necesario, y [...] necesitamos más, no menos», puesto que es «la forma de integración» que (1) mejor se ajusta al ideal de igualitarismo , (2) tiene «la mayor probabilidad de éxito» en el mundo «posterior al 11-S y al 7-J », y (3) se ha mantenido «moderada y pragmática». ^{[ 62 ]}

Bhikhu Parekh refuta lo que considera la tendencia a equiparar el multiculturalismo con las minorías raciales que "exigen derechos especiales" y a ver esto como una promoción de un "racismo apenas disimulado". En cambio, argumenta que el multiculturalismo, de hecho, "no se trata de minorías", sino de "los términos adecuados de la relación entre las diferentes comunidades culturales", lo que significa que los estándares por los cuales las comunidades resuelven sus diferencias, por ejemplo, "los principios de justicia", no deben provenir de una sola cultura, sino que deben surgir "a través de un diálogo abierto e igualitario entre ellas". ^{[ 63 ]}

Balibar caracteriza las críticas al multiculturalismo como "racismo diferencialista", que describe como una forma encubierta de racismo que no pretende tanto superioridad étnica como que afirma estereotipos de supuesta "incompatibilidad de estilos de vida y tradiciones". ^{[ 64 ]}

Los críticos del multiculturalismo suelen debatir si el ideal multicultural de culturas que coexisten pacíficamente, se interrelacionan e influyen entre sí, pero que a la vez conservan su propia identidad, es sostenible, paradójico o incluso deseable. ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} Se argumenta que los Estados nación , que antes eran sinónimo de una identidad cultural distintiva propia, se ven perjudicados por el multiculturalismo impuesto y que esto, en última instancia, erosiona la cultura distintiva de las naciones anfitrionas. ^{[ 68 ]}

Sarah Song considera que las culturas son entidades históricamente moldeadas por sus miembros y que, debido a la globalización, carecen de fronteras, lo que las hace más fuertes de lo que otros podrían suponer. ^{[ 69 ]} Argumenta en contra de la noción de derechos especiales, pues opina que las culturas se construyen mutuamente y son moldeadas por la cultura dominante. Brian Barry aboga por un enfoque de la cultura que no hace distinción de diferencias en el ámbito político y rechaza los derechos basados ​​en grupos por considerarlos contrarios al proyecto liberal universalista, que él considera basado en el individuo. ^{[ 70 ]}

Susan Moller Okin , profesora feminista de filosofía política , argumentó en 1999, en "¿Es malo el multiculturalismo para las mujeres?", que el principio de que todas las culturas son iguales significa que los derechos de igualdad de las mujeres en particular a veces se violan gravemente. ^{[ 71 ]}

Dick Lamm , exgobernador demócrata del estado estadounidense de Colorado durante tres mandatos , argumentó que «los diversos pueblos del mundo se dedican principalmente a odiarse entre sí, es decir, cuando no se matan entre sí. Una sociedad diversa, pacífica o estable va en contra de la mayoría de los precedentes históricos». ^{[ 72 ]}

El clasicista estadounidense Victor Davis Hanson utilizó las supuestas diferencias de "racionalidad" entre Moctezuma y Cortés para argumentar que la cultura occidental era superior a todas las culturas del mundo, lo que lo llevó a rechazar el multiculturalismo como una doctrina falsa que colocaba a todas las culturas en igualdad de condiciones. ^{[ 73 ]}

En Nueva Zelanda, que es oficialmente bicultural, el multiculturalismo ha sido visto como una amenaza para los maoríes, al ser percibido como un intento del Gobierno de Nueva Zelanda de socavar las demandas maoríes de autodeterminación y fomentar la asimilación. ^{[ 74 ]}

Se ha demostrado que los simpatizantes de la extrema derecha participan cada vez más en multitud de esfuerzos discursivos en línea dirigidos contra la publicidad multicultural de marcas globales. ^{[ 75 ] : 477}

El preámbulo de la Constitución argentina promueve explícitamente la inmigración y reconoce la ciudadanía múltiple de sus ciudadanos. Aunque el 97% de la población argentina se autoidentifica como de ascendencia europea y mestiza ^{[ 76 ],} hasta el día de hoy un alto nivel de multiculturalismo sigue siendo una característica de la cultura argentina [ ^{77 ] [ 78 ], permitiendo} festivales y días festivos extranjeros (por ejemplo , el Día de San Patricio ), apoyando todo tipo de expresiones artísticas o culturales de grupos étnicos , así como su difusión a través de una importante presencia multicultural en los medios de comunicación . En Argentina existen lenguas regionales reconocidas ^: guaraní en Corrientes [ ^{79 ]} , quechua en Santiago del Estero [ ^{80 ] ,} qom , mocoví y wichí en Chaco ^{[ 81 ]} . Según el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas , publicado en su sitio web, existen 1779 comunidades indígenas registradas en Argentina, pertenecientes a 39 pueblos indígenas ^{[ 82 ] [ 83 ] .}

Bolivia es un país diverso compuesto por 36 grupos indígenas diferentes. ^{[ 84 ]} Más del 62% de la población boliviana pertenece a estos grupos indígenas, lo que la convierte en el país con mayor población indígena de América Latina . ^{[ 85 ]} De los grupos indígenas, los aymaras y los quechuas son los más numerosos. ^{[ 84 ]} El 30% restante de la población es mestizo , un pueblo con ascendencia europea e indígena. ^{[ 85 ]} Las administraciones políticas bolivianas han respaldado la política multicultural y en 2009 la Constitución de Bolivia inscribió principios multiculturales. ^{[ 86 ]} La Constitución de Bolivia reconoce 36 idiomas oficiales además del español; cada idioma tiene su propia cultura y grupo indígena. ^{[ 87 ]} La cultura boliviana se celebra en todo el país y tiene fuertes influencias de los aymaras, los quechuas, los españoles y otras culturas populares de América Latina.

Brasil se ha caracterizado por su defensa del multiculturalismo y ha experimentado numerosos cambios al respecto en las últimas décadas. Brasil es un país controvertido en lo que respecta a la definición de un país multicultural. ^{[ 88 ]} Existen dos posturas: el Instituto de Investigación Económica de Harvard señala que Brasil cuenta con una gran población mestiza, mientras que el investigador Erkan Gören, de la Universidad de Oldenburg, destaca que prácticamente todos los brasileños hablan portugués . ^{[ 88 ]}

Ciudades como São Paulo albergan migrantes de Japón , Italia , Líbano , Portugal y África . ^{[ 89 ]} Existe una presencia multicultural en esta ciudad, y esto es común en todo Brasil. Además, Brasil es un país que ha dado grandes pasos para integrar las culturas migrantes. Ha habido una mayor conciencia sobre la discriminación contra las personas negras y esfuerzos activos para combatir el racismo. Sin embargo, todavía hay una falta de participación escolar en estos temas. ^{[ 90 ]}

La sociedad canadiense suele describirse como «muy progresista , diversa y multicultural», o como una sociedad justa que reconoce formalmente varias culturas y creencias diferentes . ^{[ 91 ] [ 92 ]} Sin embargo, el multiculturalismo es un término inapropiado que a menudo se identifica erróneamente como un ideal social con su sensibilidad moral natural asociada, cuando en realidad funciona como un instrumento político para la gestión de la diversidad bajo la política oficial. ^{[ 93 ] [ 94 ]} El multiculturalismo fue adoptado como política oficial del gobierno canadiense durante el mandato de Pierre Elliott Trudeau en las décadas de 1970 y 1980, influenciado por factores como la política militante del nacionalismo quebequense, el creciente descontento indígena por las políticas asimilacionistas descritas en el Libro Blanco de 1969, la amenaza de la anexión cultural estadounidense, la necesidad de asegurar los votos étnicos en los centros urbanos con alta población inmigrante y el apaciguamiento de otros grupos étnicos europeos. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

El multiculturalismo se refleja en la ley a través de la Ley de Multiculturalismo de Canadá ^{[ 97 ]} y el artículo 27 de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades . ^{[ 98 ]} El multiculturalismo canadiense se ve a menudo como una valoración de las formas de vida de los inmigrantes de fuera del país y, como tal, se mira con admiración, lo que resulta en el desestimiento de la mayoría de los críticos del concepto. ^{[ 99 ] [ 100 ]} La Ley de Radiodifusión de 1991 afirma que el sistema de radiodifusión canadiense debe reflejar la diversidad de culturas en el país. ^{[ 101 ] [ 102 ]} Esta transición conceptual del multiculturalismo también se refleja en el discurso oficial de Canadá, donde las actitudes sobre el "multiculturalismo" han cambiado para centrarse en la "diversidad", impulsadas por el aumento de las tasas de inmigración. Ahora se hace hincapié en la creciente composición multicultural de Canadá y la diversidad de grupos étnicos y raciales dentro del país, adhiriéndose a una política de reconocimiento, en lugar de una política de cuestionamiento que podría haber sido fundamental para mejorar la integración social al abordar las dinámicas de poder dominantes y los privilegios que afectan a los grupos marginados. ^{[ 103 ]} El multiculturalismo en Canadá suele ser reconocido mundialmente como uno de los logros más significativos del país en la gestión de la diversidad y un elemento distintivo clave de la identidad nacional canadiense. ^{[ 94 ] [ 104 ]}

En una entrevista de 2002 con The Globe and Mail , Karīm al-Hussainī , el 49.º Aga Khan de los musulmanes ismaelitas , describió a Canadá como «la sociedad pluralista más exitosa de la faz de nuestro planeta», citándola como «un modelo para el mundo». ^{[ 105 ]} Explicó que la experiencia de la gobernanza canadiense —su compromiso con el pluralismo y su apoyo a la rica diversidad multicultural de su gente— es algo que debe compartirse y sería beneficioso para todas las sociedades en otras partes del mundo. ^{[ 105 ]} The Economist publicó un artículo de portada en 2016 elogiando a Canadá como la sociedad multicultural más exitosa de Occidente . ^{[ 106 ]} The Economist argumentó que el multiculturalismo de Canadá era una fuente de fortaleza que unía a la diversa población y, al atraer inmigrantes de todo el mundo, también era un motor de crecimiento económico. ^{[ 106 ]} La influencia de la ideología del multiculturalismo en transición en la esfera pública ha llevado a muchos grupos públicos y privados en Canadá a trabajar para apoyar tanto el multiculturalismo como a los inmigrantes recientes en Canadá. ^{[ 107 ]} En un esfuerzo por apoyar a los inmigrantes filipinos recientes en Alberta, por ejemplo, una junta escolar se asoció con una universidad local y una agencia de inmigración para apoyar a estas nuevas familias en su escuela y comunidad. ^{[ 108 ]}

Colombia , con una población estimada de 51 millones de habitantes, está poblada por una gran variedad de grupos étnicos . Aproximadamente el 49% de su población es mestiza , el 37% blanca , el 10% afrodescendiente , el 3,4% indígena y el 0,6 % romaní .

Se estima que 18,8 millones de colombianos son descendientes directos de europeos, ya sea por parte de sus padres o abuelos. Procedentes principalmente de España, Italia, Alemania, Polonia e Inglaterra, representan el 37% de la población. La ascendencia árabe también predomina en el país. Los sirios , libaneses y palestinos constituyen la mayor parte de los inmigrantes que llegaron a Colombia tras la independencia, hasta el punto de que Colombia cuenta con la segunda mayor diáspora árabe de Latinoamérica , con algo más de 3,2 millones de descendientes, lo que representa el 6,4% de su población.

El artículo 7 de la constitución consagra el reconocimiento y la protección del carácter multicultural y multiétnico de Colombia. ^{[ 109 ]}

Si bien la constitución de Ecuador reconoce oficialmente el multiculturalismo, este reconocimiento legal se ha quedado en gran medida en el papel, y las actitudes históricas arraigadas en el "mestizaje monocultural" siguen configurando las jerarquías sociales y raciales en el país, como se puede observar en los siguientes párrafos.

En Ecuador, el multiculturalismo, o pluriculturalismo, fue reconocido oficialmente por primera vez en la Constitución en 1998, como se establece en el primer artículo, que define a la nación como “un Estado social regido por el Estado de derecho, soberano, unitario, independiente, democrático, pluricultural y multiétnico” (Ecuador, 1998, art. 1). ^{[ 110 ]}

La Constitución anterior, de 1979, no mencionaba el multiculturalismo ni el pluriculturalismo, y solo establecía que Ecuador es “un Estado soberano, independiente, democrático y unitario, con un gobierno republicano elegido, responsable y sujeto a alternancia periódica en el poder” (Ecuador, 1979, art. 1). ^{[ 111 ]}

La siguiente anécdota, que se encuentra en el ensayo “El Mestizaje: Una ideología de exclusión inclusiva”, de Ronald Stutzman, resulta muy reveladora de las actitudes del período previo a la Constitución de 1979: “Una clave para comprender la importancia de la identidad étnica en el contexto del desarrollo nacional se halla en un incidente ocurrido en 1972 en Puyo, en la Amazonía ecuatoriana. El general Guillermo Rodríguez Lara, entonces presidente de la república, se encontraba en la ciudad. En un extenso discurso, el general invocó su propia ascendencia legendaria. Enfatizó que siempre había creído que todos los ecuatorianos eran en parte indígenas, que todos compartían algo de la sangre del inca Atahualpa, y que, aunque desconocía cómo había adquirido dicha sangre, estaba seguro de que él también era en parte indígena. «Ya no hay problema indígena», insistió; «todos nos volvemos blancos cuando aceptamos los objetivos de la cultura nacional» (Stutzman, 1981, p.  45). ^{[ 112 ]}

Es evidente que si incluso el presidente del país en aquel momento dijo que los “objetivos de la cultura nacional” eran un “mestizaje monocultural” o, incluso de forma más directa y abierta, un “blanqueamiento”, entonces es seguro asumir que se trataba de un sentimiento y una actitud nacional generalizados, ya que de hecho era la postura oficial.

Han transcurrido más de 50 años desde que Rodríguez Lara pronunció estas palabras en un discurso oficial, y el multiculturalismo también está reconocido oficialmente en la Constitución vigente (2008): “Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. Se organiza como una república y se gobierna de manera descentralizada” (Ecuador, 2008, art. 1). ^{[ 113 ]}

Sin embargo, a pesar de estas reformas constitucionales, las actitudes históricas hacia la raza y la nación siguen influyendo en la sociedad ecuatoriana contemporánea. Como señalan académicos como Jean Muteba Rahier, doctora en Antropología y profesora de Estudios Africanos y de la Diáspora Africana en la Universidad Internacional de Florida (FIU), quien ha estudiado la diáspora africana en las Américas, principalmente en América Latina y, especialmente, en Ecuador: «El paso de la postura oficial o nacional del "mestizaje monocultural" al "multiculturalismo" no ha estado acompañado de las transformaciones que el cambio de vocabulario podría sugerir. En cambio, ha reinscrito el orden racial imperante en una "nueva" narración de la nación» (Rahier, 2008, p.  148). ^{[ 114 ]}

Por lo tanto, legalmente, Ecuador es un país multicultural, pero, en la práctica, aún se adhiere a una noción de nación arraigada en el “mestizaje monocultural”, que se refiere a la mezcla de pueblos indígenas de América con personas blancas de ascendencia europea, pero excluyendo a los afrodescendientes. Como explica la profesora Tanya Hernández, experta en derecho racial comparado de renombre internacional: “La respuesta de los diferentes países hispanoamericanos a la eugenesia varió según la medida en que pudieron atraer inmigrantes europeos y el tamaño de sus poblaciones indígenas. Algunas naciones se centraron en un ‘mestizaje monocultural’, es decir, la mezcla de indígenas con blancos excluyendo por completo a los negros (Ecuador y México)”. (Hernández, 2012, pp. 22-23). ^{​​[ 115 ]}

Como explica Hernández, la eugenesia es “un movimiento pseudocientífico que buscaba mejorar la raza humana preservando la pureza genética de los blancos” (Hernández, 2012, p.  19). ^{[ 115 ]}

Las constituciones de Ecuador reconocen el multiculturalismo, pero las actitudes históricas arraigadas en el "mestizaje monocultural" demuestran que este reconocimiento a menudo se ha quedado en el papel, revelando una brecha persistente entre la ley y la realidad social.

México siempre ha sido históricamente un país multicultural. Tras la traición de Hernán Cortés a los aztecas , los españoles conquistaron el Imperio Azteca y colonizaron a los pueblos indígenas. Influyeron en la religión, la política, la cultura y la etnicidad indígenas. Los españoles abrieron escuelas donde enseñaban el cristianismo, y el español acabó superando a las lenguas indígenas, convirtiéndose en el idioma más hablado en México. El mestizo también surgió de la conquista, que significaba ser mitad indígena y mitad español. ^{[ 116 ]}

Ciudad de México se ha estado integrando rápidamente en los últimos tiempos, con un desempeño mucho mejor que el de muchas ciudades en una muestra realizada por el Índice de Ciudades Interculturales (siendo la única ciudad no europea, junto con Montreal , en el índice). ^{[ 117 ]} México es un país étnicamente diverso con una población compuesta por aproximadamente 123 millones en 2017. Hay una amplia variedad de grupos étnicos, siendo el grupo principal el de los mestizos seguido por los mexicanos blancos y los mexicanos indígenas . ^{[ 118 ]} Hay muchos otros grupos étnicos como los mexicanos árabes , los mexicanos afro y los mexicanos asiáticos .

Entre los años 2000 y 2010, el número de personas nacidas en el extranjero en México se duplicó, alcanzando un total de 961,121, provenientes principalmente de Guatemala y Estados Unidos. ^{[ 119 ]} México se está convirtiendo rápidamente en un crisol de culturas , con la llegada de numerosos inmigrantes. Se le considera una cuna de la civilización , lo que influye en su multiculturalismo y diversidad, al recibir la influencia de diferentes civilizaciones. Un rasgo distintivo de la cultura mexicana es el mestizaje de su población, resultado de la combinación de la influencia española, sus raíces indígenas y la adaptación de las tradiciones culturales de sus inmigrantes.

Perú es un país ejemplar en multiculturalismo; en 2016, el INEI reportó una población total de 31 millones de personas. Comparte fronteras con Ecuador, Colombia, Brasil, Chile y Bolivia, y ha acogido a numerosos inmigrantes, creando una comunidad diversa.

Perú es el hogar de los amerindios , pero después de la Conquista española , los españoles trajeron a pueblos africanos y asiáticos como esclavos a Perú, creando una mezcla de grupos étnicos. Después de que la esclavitud ya no estaba permitida en Perú, los afroperuanos y los asiático-peruanos han contribuido a la cultura peruana de muchas maneras. Hoy, los amerindios constituyen el 25.8% de la población, los mestizos el 60.2%, los blancos el 5.9% y el 4.8% está compuesto por negros , chinos, japoneses y otros. ^{[ 120 ]} En 1821, el presidente de Perú, José de San Martín, dio a los extranjeros la libertad de iniciar industrias en suelo peruano, 2 años después, los extranjeros que vivían en Perú por más de 5 años eran considerados ciudadanos naturalizados, lo que luego se redujo a 3 años.

Little Italy (arriba, c. 1900 ) en la ciudad de Nueva York limita con el Barrio Chino de Manhattan .

Aunque no existe una política oficial de multiculturalismo a nivel federal, la diversidad étnica y cultural es común en las zonas rurales , suburbanas y urbanas. ^{[ 121 ]}

La inmigración masiva continua fue una característica de la economía y la sociedad de los Estados Unidos desde la primera mitad del siglo XIX. ^{[ 122 ]} La absorción del flujo de inmigrantes se convirtió, en sí misma, en una característica prominente del mito nacional estadounidense . La idea del crisol de culturas es una metáfora que implica que todas las culturas inmigrantes se mezclan y amalgaman sin intervención estatal. ^{[ 123 ]} La teoría del crisol de culturas implicaba que cada inmigrante individual, y cada grupo de inmigrantes, se asimilaba a la sociedad estadounidense a su propio ritmo. Esto es diferente del multiculturalismo tal como se define anteriormente, que no incluye la asimilación e integración completas. ^{[ 124 ]} La tradición del crisol de culturas coexiste con una creencia en la unidad nacional, que se remonta a los padres fundadores de Estados Unidos :

La Providencia se ha complacido en otorgar este país unido a un solo pueblo: un pueblo descendiente de los mismos ancestros, que habla el mismo idioma, profesa la misma religión, se adhiere a los mismos principios de gobierno y es muy similar en sus costumbres y tradiciones... Este país y este pueblo parecen haber sido hechos el uno para el otro, y parece ser el designio de la Providencia que una herencia tan apropiada y conveniente para un grupo de hermanos, unidos entre sí por los lazos más fuertes, jamás se divida en una serie de soberanías insociables, celosas y ajenas. ^{[ 125 ]}

Como filosofía, el multiculturalismo comenzó como parte del movimiento pragmatista a finales del siglo XIX en Europa y Estados Unidos, y luego como pluralismo político y cultural a principios del siglo XX. ^{[ 126 ]} Fue en parte una respuesta a una nueva ola de imperialismo europeo en el África subsahariana y a la inmigración masiva de europeos del sur y del este a Estados Unidos y Latinoamérica. Filósofos, psicólogos, historiadores y sociólogos pioneros como Charles Sanders Peirce , William James , George Santayana , Horace Kallen , John Dewey , W.E.B. Du Bois y Alain Locke desarrollaron conceptos de pluralismo cultural, de los cuales surgió lo que hoy entendemos como multiculturalismo. En *Universo Pluralista* (1909), William James defendió la idea de una " sociedad plural ". James consideraba el pluralismo "crucial para la formación del humanismo filosófico y social, para ayudar a construir una sociedad mejor y más igualitaria". ^{[ 127 ]}

El enfoque educativo del multiculturalismo se ha extendido desde entonces al sistema de escuela primaria, ya que los sistemas escolares intentan reelaborar sus currículos para introducir a los estudiantes a la diversidad desde una edad temprana, a menudo con el argumento de que es importante que los estudiantes de minorías se vean representados en el aula. ^{[ 128 ] [ 129 ]} Los estudios estimaron que 46 millones de estadounidenses de entre 14 y 24 años son la generación más diversa de la sociedad estadounidense. ^{[ 130 ]} En 2009 y 2010, estalló la controversia en Texas cuando el comité curricular del estado realizó varios cambios en los requisitos estatales, a menudo a expensas de las minorías. Optaron por yuxtaponer el discurso inaugural de Abraham Lincoln con el del presidente confederado Jefferson Davis ; ^{[ 131 ]} debatieron la eliminación del juez de la Corte Suprema Thurgood Marshall y del líder sindical César Chávez ^{[ 132 ]} y rechazaron los llamados a incluir más figuras hispanas, a pesar de la alta población hispana en el estado. ^{[ 133 ]}

Según un análisis de 2000 sobre el terrorismo interno en Estados Unidos , "Una característica distintiva del terrorismo estadounidense es la diversidad ideológica de los perpetradores. Los racistas blancos son responsables de más de un tercio de las muertes, y los militantes negros han reclamado casi la misma cantidad. Casi todas las muertes restantes son atribuibles a nacionalistas puertorriqueños , extremistas islámicos , izquierdistas revolucionarios y grupos de emigrantes". ^{[ 134 ]} Veinte años después, se observó que la extrema derecha y los racistas blancos eran los principales perpetradores del terrorismo interno en Estados Unidos. ^{[ 135 ]} Según un estudio de 2020 de Strategic & International Studies, los extremistas de derecha son responsables del asesinato de 329 personas desde 1994 ^{[ 136 ]} (más de la mitad debido al atentado terrorista de 1995 contra el edificio Alfred P. Murrah en Oklahoma City, que mató a 168 personas). ^{[ 137 ]}

Efecto de la diversidad en la participación ciudadana

Un estudio de Robert Putnam de 2007 , que abarcó a 30 000 personas en todo Estados Unidos, reveló que la diversidad tenía un efecto negativo en la participación cívica. A mayor diversidad, menor era el número de votantes y menor la participación voluntaria en proyectos comunitarios; además, la confianza entre vecinos era solo la mitad que en comunidades homogéneas. ^{[ 138 ]} Sin embargo, Putnam afirma que «a largo plazo, la inmigración y la diversidad probablemente aporten importantes beneficios culturales, económicos, fiscales y de desarrollo», siempre y cuando la sociedad supere con éxito los problemas a corto plazo. ^{[ 36 ]} Putnam añade que su «amplia investigación y experiencia confirman los importantes beneficios de la diversidad, incluyendo la diversidad racial y étnica, para nuestra sociedad». ^{[ 139 ]}

Venezuela alberga una variedad de grupos étnicos, con una población estimada de 32 millones de habitantes, según datos de 2018.[ ^{140 ]} Su población está compuesta por aproximadamente un 68% de mestizos, lo que significa de raza mixta. ^{[ 141 ] La} cultura venezolana se compone principalmente de una mezcla de su cultura indígena, española y africana. ^{[ 142 ]} Hubo una fuerte influencia de la cultura española debido a la Conquista española, que influyó en su religión, idioma y tradiciones. La influencia africana se puede observar en su música. ^{[ 142 ]} Si bien el español es el idioma principal de Venezuela, existen más de 40 lenguas indígenas que se hablan hasta el día de hoy. ^{[ 143 ]}

Desde su fundación en el siglo VII, Bulgaria ha acogido a numerosas religiones, grupos étnicos y naciones. La capital, Sofía, es la única ciudad europea que cuenta con cuatro lugares de culto de las principales religiones que funcionan pacíficamente a menos de 300 metros ^{[ 151 ] [ 152 ]} : la ortodoxa oriental ( Iglesia de Santa Nedelya ), el islam ( Mezquita Banya Bashi ), el catolicismo romano ( Catedral de San José ) y el judaísmo ortodoxo ( Sinagoga de Sofía , la tercera sinagoga más grande de Europa).

Esta singular disposición ha sido calificada por los historiadores como un «cliché multicultural». ^{[ 153 ]} También se la conoce como «La Plaza de la Tolerancia Religiosa» ^{[ 154 ] [ 155 ]} y ha dado lugar a la construcción de una maqueta a escala de 100 metros cuadrados del lugar, que se convertirá en un símbolo de la capital. ^{[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]}

Además, a diferencia de otros aliados de la Alemania nazi o países ocupados por los alemanes, con la excepción de Dinamarca , Bulgaria logró salvar a toda su población judía de 48 000 personas durante la Segunda Guerra Mundial de la deportación a campos de concentración nazis . ^{[ 159 ] [ 160 ]} Según la Dra. Marinova-Christidi, la razón principal de los esfuerzos del pueblo búlgaro por salvar a su población judía durante la Segunda Guerra Mundial es que, dentro de la región, "coexistieron durante siglos con otras religiones", lo que le confiere una historia multicultural y multiétnica única. ^{[ 161 ]}

En consecuencia, dentro de la región de los Balcanes, Bulgaria se ha convertido en un ejemplo de multiculturalismo en términos de variedad de religiones, creatividad artística ^{[ 162 ]} y etnicidad. ^{[ 163 ] [ 164 ]} Sus grupos minoritarios étnicos más grandes, turcos y romaníes, gozan de una amplia representación política. En 1984, tras una campaña del régimen comunista para un cambio forzoso de los nombres islámicos de la minoría turca, ^{[ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]} se formó una organización clandestina llamada «Movimiento de Liberación Nacional de los Turcos en Bulgaria» que encabezó el movimiento de oposición de la comunidad turca. El 4 de enero de 1990, los activistas del movimiento registraron una organización con el nombre legal de Movimiento por los Derechos y las Libertades (MRF) (en búlgaro: Движение за права и свободи; en turco: Hak ve Özgürlükler Hareketi) en la ciudad búlgara de Varna. En el momento del registro, contaba con 33 miembros; actualmente, según el sitio web de la organización, tiene 68.000 miembros, además de 24.000 en su ala juvenil.En 2012, los turcos búlgaros estaban representados en todos los niveles de gobierno: local, con el MRF contando con alcaldes en 35 municipios; a nivel parlamentario, con el MRF contando con 38 diputados (14% de los votos en las elecciones parlamentarias de 2009-2013) ^{[ 169 ];} y a nivel ejecutivo, donde hay un ministro turco, Vezhdi Rashidov . Se fundaron 21 organizaciones políticas romaníes entre 1997 y 2003 en Bulgaria. ^{[ 170 ]}

Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial en 1945, la inmigración aumentó considerablemente. Durante el período de reconstrucción, Francia carecía de mano de obra para atenderla, por lo que el gobierno francés se mostró deseoso de reclutar inmigrantes procedentes de toda Europa, América, África y Asia.

Aunque la presencia vietnamita en Francia existía desde finales del siglo XIX (principalmente estudiantes y trabajadores), una oleada migratoria tuvo lugar después de 1954. Estos migrantes eran leales al gobierno colonial y estaban casados ​​con colonos franceses. Tras la partición de Vietnam , estudiantes y profesionales de Vietnam del Sur continuaron llegando a Francia. Si bien muchos regresaron inicialmente a su país al cabo de unos años, a medida que la situación de la guerra de Vietnam empeoraba, la mayoría decidió quedarse en Francia y también trajo a sus familias. ^{[ 171 ]}

Este período también vio una oleada significativa de inmigrantes de Argelia . Cuando comenzó la Guerra de Argelia en 1954, ya había 200.000 inmigrantes argelinos en Francia . ^{[ 172 ]} Sin embargo, debido a la tensión entre argelinos y franceses, estos inmigrantes dejaron de ser bienvenidos. Este conflicto entre ambos bandos condujo a la Masacre de París del 17 de octubre de 1961, cuando la policía usó la fuerza contra una manifestación argelina en las calles de París. Después de la guerra, tras la independencia de Argelia, se permitió nuevamente la libre circulación entre Francia y Argelia, y el número de inmigrantes argelinos comenzó a aumentar drásticamente. De 1962 a 1975, la población inmigrante argelina aumentó de 350.000 a 700.000. ^{[ 173 ]} Muchos de estos inmigrantes eran conocidos como los " harkis ", y otros como los " pieds-noirs ". Los "harkis" eran argelinos que apoyaron a los franceses durante la Guerra de Argelia; una vez terminada la guerra, fueron objeto de un profundo resentimiento por parte de otros argelinos, por lo que tuvieron que huir a Francia. Los "pieds-noirs" eran colonos europeos que se trasladaron a Argelia, pero que regresaron a Francia en 1962, cuando Argelia declaró su independencia.

Según Erik Bleich, el multiculturalismo en Francia enfrentó una fuerte resistencia en el sector educativo, especialmente en lo que respecta a los recientes inmigrantes musulmanes de Argelia. Los guardianes de la cultura advertían a menudo que el multiculturalismo representaba una amenaza para los fundamentos históricos de la cultura francesa. ^{[ 174 ]}

Jeremy Jennings identifica tres posturas entre las élites respecto a la conciliación de los principios republicanos franceses tradicionales con el multiculturalismo. Los tradicionalistas se niegan a hacer concesiones e insisten en aferrarse a los principios republicanos históricos de la laicidad y al Estado laico, en el que la religión y la etnia siempre se ignoran. En el medio se encuentran los republicanos modernizadores, que defienden el republicanismo pero también aceptan ciertos elementos del pluralismo cultural. Finalmente, están los republicanos multiculturalistas, que conciben una identidad francesa pluralista y buscan valorar las contribuciones positivas de las culturas minoritarias a Francia. ^{[ 175 ]}

Un ataque importante contra el multiculturalismo se produjo con el Informe de la Stasi de 2003, que denuncia el «islamismo» como profundamente opuesto a las interpretaciones mayoritarias de la cultura francesa. Se lo presenta como una peligrosa agenda política que creará un gran obstáculo para que los musulmanes se adhieran al secularismo francés o «laïcité» . ^{[ 176 ]} Sin embargo, Murat Akan argumenta que el Informe de la Stasi y las nuevas regulaciones contra el hiyab y los símbolos religiosos en las escuelas deben contraponerse a gestos a favor del multiculturalismo, como la creación de escuelas musulmanas mediante contratos con el gobierno. ^{[ 177 ]}

En octubre de 2010, Angela Merkel declaró en una reunión de miembros jóvenes de su partido , la Unión Demócrata Cristiana (CDU), en Potsdam , cerca de Berlín , que los intentos de construir una sociedad multicultural en Alemania habían "fracasado por completo" ^{[ 178 ]} , afirmando: "El concepto de que ahora vivimos uno al lado del otro y estamos contentos con ello no funciona" ^{[ 178 ] [ 179 ].} Continuó diciendo que los inmigrantes deberían integrarse y adoptar la cultura y los valores de Alemania. Esto ha contribuido a un creciente debate dentro de Alemania ^{[ 180 ]} sobre los niveles de inmigración, su efecto en Alemania y el grado de integración de los inmigrantes de Oriente Medio en la sociedad alemana ^{[ 181 ]} . En 2015, Merkel volvió a criticar el multiculturalismo argumentando que conduce a sociedades paralelas ^{[ 182 ]} .

La Comunidad Musulmana Ahmadiyya de Alemania es el primer grupo musulmán al que se le ha concedido el estatus de "corporación bajo derecho público", lo que sitúa a la comunidad al mismo nivel que las principales iglesias cristianas y comunidades judías de Alemania. ^{[ 183 ]}

Luxemburgo tiene una de las poblaciones nacidas en el extranjero más grandes de Europa; los extranjeros representan casi la mitad de la población total del país. ^{[ 184 ]} La mayoría de los extranjeros provienen de: Bélgica , Francia, Italia, Alemania y Portugal . ^{[ 185 ]} En total, 170 nacionalidades diferentes conforman la población de Luxemburgo, de las cuales el 86% son de ascendencia europea. ^{[ 186 ]} Los idiomas oficiales de Luxemburgo son el alemán, el francés y el luxemburgués, todos ellos apoyados por el gobierno y el sistema educativo luxemburgués. ^{[ 186 ] [ 187 ]} En 2005, Luxemburgo promovió e implementó oficialmente los objetivos de la Convención de la UNESCO sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. Esta Convención reafirma las políticas multiculturales en Luxemburgo y crea conciencia política sobre la diversidad cultural. ^{[ 188 ]}

El multiculturalismo en los Países Bajos comenzó con un aumento significativo de la inmigración a los Países Bajos durante mediados de la década de 1950 y la década de 1960. ^{[ 189 ]} Como consecuencia, a principios de la década de 1980 se adoptó una política nacional oficial de multiculturalismo. ^{[ 189 ]} Los diferentes grupos podían determinar por sí mismos los asuntos religiosos y culturales, mientras que las autoridades estatales se encargarían de los asuntos de vivienda y política laboral. ^{[ 190 ]}

En la década de 1990, el debate público sobre la inmigración era generalmente optimista y la opinión predominante era que una política multicultural reduciría las disparidades socioeconómicas con el tiempo. ^{[ 190 ]}

Esta política posteriormente dio paso a políticas más asimilacionistas en la década de 1990 y las encuestas postelectorales mostraron uniformemente desde 1994 en adelante que una mayoría prefería que los inmigrantes se asimilaran en lugar de conservar la cultura de su país de origen. ^{[ 189 ] [ 191 ]}

Tras los atentados del 11 de septiembre en Estados Unidos y los asesinatos de Pim Fortuyn (en 2002) y Theo van Gogh (en 2004), se intensificó el debate político sobre el papel del multiculturalismo en los Países Bajos. ^{[ 190 ] [ 192 ]}

Lord Sacks , rabino principal de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth, hizo una distinción entre tolerancia y multiculturalismo, citando a los Países Bajos como una sociedad tolerante, más que multicultural. ^{[ 193 ]} En junio de 2011, el gabinete de First Rutte dijo que los Países Bajos se alejarían del multiculturalismo: «La cultura, las normas y los valores neerlandeses deben ser dominantes», dijo el ministro Donner . ^{[ 194 ]}

Desde la Antigüedad , Rumania ha acogido a numerosos grupos religiosos y étnicos, además de los rumanos , incluyendo romaníes , húngaros , alemanes , turcos , griegos , tártaros , eslovacos , serbios , judíos y otros . Durante la Segunda Guerra Mundial y el comunismo , la mayoría de estos grupos étnicos optaron por emigrar a otros países. Sin embargo, desde la década de 1990, Rumania ha recibido un número creciente de inmigrantes y refugiados, la mayoría procedentes del mundo árabe , Asia o África . Se prevé que la inmigración aumente en el futuro, ya que un gran número de trabajadores rumanos abandonan el país y son reemplazados por extranjeros. ^{[ 195 ] [ 196 ]}

La idea de multiculturalismo en Rusia está estrechamente ligada al territorio y al concepto soviético de « nacionalidad ». La Confederación se divide en una serie de repúblicas donde cada grupo étnico tiene preponderancia en la elaboración de las leyes que la afectan. Se establece entonces una distinción entre Rossiyane (ciudadanos rusos) y Russkie (rusos étnicos).

Cada pueblo dentro de su territorio tiene derecho a practicar sus costumbres y tradiciones e incluso a imponer sus propias leyes, como es el caso de Chechenia , siempre y cuando no violen las leyes federales y constitucionales de la Federación Rusa .

El multiculturalismo en Escandinavia se ha centrado en debates sobre el matrimonio, la vestimenta, las escuelas religiosas, los ritos funerarios musulmanes y la igualdad de género. Los matrimonios forzados han sido objeto de amplio debate en Dinamarca, Suecia y Noruega, pero las políticas y las respuestas de las autoridades difieren entre estos países. ^{[ 199 ]}

Suecia tiene las políticas más permisivas, mientras que Dinamarca tiene las más restrictivas.

Noruega

Excepto los ciudadanos de los países nórdicos , todos los extranjeros deben solicitar la residencia permanente para vivir y trabajar en Noruega. ^{[ 204 ]} En 2017, la población inmigrante noruega estaba compuesta por: ciudadanos de países de la UE y del EEE (41,2%); ciudadanos de países asiáticos, incluida Turquía (32,4%); ciudadanos de países africanos (13,7%); y ciudadanos de países europeos, norteamericanos, sudamericanos y oceánicos no pertenecientes a la UE/EEE (12,7%). ^{[ 205 ]}

En 2015, durante la crisis migratoria europea , un total de 31.145 solicitantes de asilo, la mayoría procedentes de Afganistán y Siria, cruzaron la frontera noruega. ^{[ 206 ]} En 2016, el número de solicitantes de asilo se redujo drásticamente en casi un 90%, llegando a Noruega 3460 solicitantes. Esto se debió en parte al control fronterizo más estricto en toda Europa, incluido un acuerdo entre la UE y Turquía. ^{[ 207 ] [ 208 ]}

A septiembre de 2019, a 15 residentes extranjeros que habían viajado de Noruega a Siria o Irak para unirse al Estado Islámico se les habían revocado sus permisos de residencia. ^{[ 209 ]}

El Partido del Progreso ha señalado la reducción de los altos niveles de inmigración procedente de países no europeos como uno de sus objetivos:

"La inmigración procedente de países fuera del EEE debe controlarse estrictamente para garantizar una integración exitosa. No se puede aceptar que los valores occidentales fundamentales y los derechos humanos se dejen de lado por las culturas y actitudes que ciertos grupos de inmigrantes traen consigo a Noruega." ^{[ 210 ]}

Un ejemplo extremo de oposición a la inmigración en Noruega fueron los atentados del 22/7 perpetrados por el terrorista Anders Behring Breivik el 22 de julio de 2011. Asesinó a ocho personas al bombardear edificios gubernamentales en Oslo y masacró a 69 jóvenes en un campamento de verano organizado por el Partido Laborista , que estaba en el poder en ese momento. Culpó al partido del alto nivel de inmigración musulmana y lo acusó de "promover el multiculturalismo". ^{[ 211 ]}

Suecia

Desde principios de la década de 1970, Suecia ha experimentado una mayor proporción de inmigración no occidental que los demás países escandinavos, lo que ha llevado a que el multiculturalismo ocupe un lugar más destacado en la agenda política durante un período de tiempo más prolongado. ^{[ 199 ]}

Suecia fue el primer país en Europa en adoptar una política oficial de multiculturalismo. El 14 de mayo de 1975, el Parlamento sueco aprobó por unanimidad una ley sobre una nueva política multiculturalista para inmigrantes y minorías étnicas, propuesta por el gobierno socialdemócrata , que rechazaba explícitamente la homogeneidad étnica ideal y la política de asimilación. ^{[ 213 ]} Los tres principios fundamentales de la nueva política eran la igualdad, la colaboración y la libertad de elección. El objetivo explícito del principio de libertad de elección era brindar a los grupos minoritarios de Suecia la oportunidad de conservar sus propias lenguas y culturas. Desde mediados de la década de 1970, el objetivo de preservar las minorías y fomentar una actitud positiva hacia la nueva sociedad multicultural oficialmente respaldada por la población mayoritaria se incorporó a la Constitución sueca, así como a las políticas culturales, educativas y de medios de comunicación. A pesar de las protestas antimulticulturalistas de los Demócratas de Suecia , el multiculturalismo sigue siendo la política oficial en Suecia. ^{[ 214 ]}

Un estudio de 2008 que incluyó cuestionarios enviados a 5000 personas, mostró que menos de una cuarta parte de los encuestados (23%) deseaba vivir en áreas caracterizadas por la diversidad cultural, étnica y social. ^{[ 215 ]}

Un estudio de 2014 publicado por la Universidad de Gävle reveló que el 38% de la población nunca había interactuado con personas de África y el 20% nunca había interactuado con personas no europeas. ^{[ 216 ]} El estudio concluyó que, si bien la distancia física al país de origen es importante, la religión y otras expresiones culturales también influyen en la percepción de familiaridad cultural. En general, se percibía que los pueblos con el cristianismo como religión dominante eran culturalmente más cercanos que los pueblos de países musulmanes. ^{[ 212 ]}

Un estudio de 2017 realizado por la Universidad de Lund también reveló que la confianza social era menor entre las personas de regiones con altos niveles de inmigración no nórdica en el pasado que entre las personas de regiones con bajos niveles de inmigración en el pasado. ^{[ 217 ]} El efecto erosivo sobre la confianza fue más pronunciado en el caso de la inmigración procedente de países culturalmente distantes. ^{[ 218 ]}

En Serbia , hay 19 grupos étnicos reconocidos oficialmente con estatus de minorías nacionales. ^{[ 219 ]} Vojvodina es una provincia autónoma de Serbia, ubicada en la parte norte del país. Tiene una identidad multiétnica y multicultural; ^{[ 220 ]} hay más de 26 grupos étnicos en la provincia, ^{[ 221 ] [ 222 ]} que tiene seis idiomas oficiales. ^{[ 223 ]} Los grupos étnicos más grandes en Vojvodina son los serbios (67%), húngaros (13%), eslovacos , croatas , romaníes , rumanos , montenegrinos , bunjevci , bosnios , rusinos . Los chinos ^{[ 224 ] [ 225 ]} y los árabes son las únicas dos minorías inmigrantes significativas en Serbia.

Radio Televisión de Vojvodina emite programación en diez idiomas locales. El proyecto del Gobierno de la AP Vojvodina titulado "Promoción del Multiculturalismo y la Tolerancia en Vojvodina", cuyo objetivo principal es fomentar la diversidad cultural y desarrollar un ambiente de tolerancia interétnica entre los ciudadanos de Vojvodina, se ha implementado con éxito desde 2005. ^{[ 226 ]} Serbia trabaja continuamente para mejorar su relación e inclusión de las minorías en su esfuerzo por lograr la plena adhesión a la Unión Europea. Serbia inició conversaciones a través del Acuerdo de Estabilización y Asociación el 7 de noviembre de 2007.

Las políticas multiculturales ^{[ 227 ]} fueron adoptadas por las administraciones locales desde las décadas de 1970 y 1980 en adelante. En 1997, el recién elegido gobierno laborista se comprometió con un enfoque multiculturalista a nivel nacional, ^{[ 228 ]} pero después de 2001, hubo una especie de reacción adversa , liderada por comentaristas de centroizquierda como David Goodhart y Trevor Phillips . El Gobierno entonces adoptó una política de cohesión comunitaria en su lugar. En 2011, el primer ministro conservador David Cameron dijo en un discurso que "el multiculturalismo estatal ha fracasado". ^{[ 229 ]} Los críticos argumentan que los análisis que ven a la sociedad como "demasiado diversa" para la socialdemocracia y la cohesión tienen efectos "performativos" con respecto al racismo legítimo hacia aquellos clasificados como inmigrantes. ^{[ 230 ] [ 231 ]} Otros, sin embargo, como el autor Ed West , critican la noción de que el Reino Unido sea o deba ser una sociedad multicultural en primer lugar y que el proyecto de diversidad está mal enfocado. ^{[ 232 ]}

Antes de la desintegración de Yugoslavia y las guerras yugoslavas , Yugoslavia era multicultural. ^{[ 233 ]}

Según el censo de la India de 1961 , existen 1652 lenguas indígenas en el país. ^{[ 234 ]} La cultura de la India ha sido moldeada por su larga historia , geografía única y demografía diversa . Las lenguas , religiones , danzas , música, arquitectura y costumbres de la India difieren de un lugar a otro dentro del país, pero no obstante poseen características comunes. La cultura de la India es una amalgama de estas diversas subculturas extendidas por todo el subcontinente indio y tradiciones que tienen varios milenios de antigüedad. ^{[ 235 ]} El sistema de castas indio, anteriormente predominante, describe la estratificación social y las restricciones sociales en el subcontinente indio, en el que las clases sociales están definidas por miles de grupos hereditarios endogámicos , a menudo denominados jātis o castas . ^{[ 236 ]}

Religiosamente, los hindúes forman la mayoría, seguidos por los musulmanes. Las estadísticas son: hindú (79,8%), musulmán (14,2%), cristiano (2,3%), sij (1,7%), budista (0,7%), jainista (0,4%), no afiliado (0,23%), baháʼís , judíos, zoroastrianos y otros (0,65%). ^{[ 237 ]} Lingüísticamente, las dos principales familias lingüísticas en la India son el indoario (una rama del indoeuropeo ) y el dravídico . En el noreste de la India, se encuentran comúnmente personas que hablan lenguas del grupo sino-tibetano como el meitei (meitei-lon) y el bodo, reconocidos por la constitución india, y lenguas austroasiáticas . La India (oficialmente) sigue una política de tres idiomas. El hindi (hablado en la forma indostaní ) es el idioma federal oficial, el inglés tiene el estatus federal de idioma oficial asociado/subsidiario y cada estado tiene su propio idioma oficial estatal (en el ámbito de habla hindi , esto se reduce al bilingüismo). Además, India no tiene ningún idioma nacional. ^{[ 238 ] [ 239 ]} Las fronteras estatales de la República de la India se trazan en gran medida en función de grupos lingüísticos; esta decisión llevó a la preservación y continuidad de subculturas etnolingüísticas locales, excepto en el ámbito de habla hindi , que a su vez está dividido en muchos estados. Así, la mayoría de los estados difieren entre sí en idioma, cultura, gastronomía , vestimenta , estilo literario , arquitectura , música y festividades.

India ha experimentado violencia por motivos religiosos , ^{[ 240 ]} como los disturbios de Moplah , los disturbios de Bombay , el genocidio sij de 1984 , el éxodo de hindúes de Cachemira de 1990 , los disturbios de Gujarat de 2002 , los ataques de Bombay de 2008 , la violencia de Assam de 2012 , los disturbios de Muzaffarnagar de 2013 y los disturbios de Delhi de 2020. Esto ha resultado de comunidades tradicionalmente desfavorecidas en el empleo público, como la vigilancia policial de la misma localidad, el temor de los propietarios a entregar propiedades en venta o alquiler ^{[ 241 ]} y de la sociedad a aceptar matrimonios mixtos. ^{[ 242 ]}

El pluralismo , la diversidad y el multiculturalismo son una realidad cotidiana en Indonesia . Hay más de 600 grupos étnicos en Indonesia. ^{[ 248 ] [ 249 ]} El 95% de ellos son de ascendencia nativa indonesia . ^{[ 250 ]} Los javaneses son el grupo étnico más grande de Indonesia, que representa casi el 42% de la población total. ^{[ 251 ]} Los sundaneses , malayos y madureses son los siguientes grupos más grandes del país. ^{[ 251 ]} También se hablan más de 700 lenguas vivas en Indonesia ^{[ 252 ]} y, aunque predominantemente musulmana, el país también tiene grandes poblaciones cristianas e hindúes .

El lema nacional de Indonesia, Bhinneka Tunggal Ika ("Unidad en la Diversidad", lit. "muchos, pero uno"), consagrado en la Pancasila, la ideología nacional, articula la diversidad que da forma al país. ^{[ 253 ]} El gobierno fomenta y promueve la diversidad de la cultura local indonesia, adoptando un enfoque pluralista.

Debido a la migración dentro de Indonesia (como parte de programas gubernamentales de transmigración o por otros motivos), existen poblaciones significativas de grupos étnicos que residen fuera de sus regiones tradicionales. Los javaneses, por ejemplo, se trasladaron de su tierra natal tradicional en Java a otras partes del archipiélago. La expansión de los javaneses y su influencia en toda Indonesia ha planteado el tema de la javanización , aunque los minangkabau , malayos , madureses, bugis y makasares, como resultado de su cultura merantau (migratoria), también están bastante distribuidos por todo el archipiélago indonesio, mientras que los indonesios de origen chino se pueden encontrar en la mayoría de las áreas urbanas. Debido a la urbanización, las principales ciudades indonesias como Gran Yakarta , Surabaya , Bandung , Palembang , Medan y Makassar han atraído a un gran número de indonesios de diversos orígenes étnicos, culturales y religiosos. Yakarta, en particular, cuenta con la representación de casi todos los grupos étnicos indonesios.

Sin embargo, este programa de transmigración y la estrecha interacción entre personas de diferentes orígenes culturales provocaron problemas socioculturales, ya que las interacciones interétnicas no siempre se desarrollaron de forma armoniosa. Tras la caída de Suharto en 1998 y durante la década de 2000, se produjeron numerosos enfrentamientos interétnicos e interreligiosos en Indonesia. Como los enfrentamientos entre tribus nativas Dayak contra migrantes madureses en Kalimantan durante los disturbios de Sanggau Ledo en 1996-1997, ^{[ 254 ]} los disturbios de Sambas en 1999 y el conflicto de Sampit en 2001. ^{[ 255 ]} También hubo enfrentamientos entre musulmanes y cristianos, como la violencia que estalló en Poso entre 1998 y 2000, ^{[ 256 ]} y la violencia en Maluku entre 1999 y 2002. ^{[ 257 ]} Sin embargo, Indonesia hoy en día todavía lucha y ha logrado mantener la unidad y la armonía intercultural, a través de una adhesión nacional a la política pro-pluralista de Pancasila; promovida y aplicada por el gobierno y su pueblo.

Los indonesios de origen chino son la mayor minoría de origen extranjero que ha residido en Indonesia durante generaciones. A pesar de siglos de aculturación con los indonesios nativos, debido a su influencia desproporcionada en la economía indonesia y a la supuesta cuestión de la lealtad nacional, los indonesios de origen chino han sufrido discriminación . ^{[ 258 ]} El Nuevo Orden de Suharto adoptó una política de asimilación forzada , que indicaba que los elementos culturales chinos eran inaceptables. ^{[ 259 ]} Los indonesios de origen chino fueron obligados a adoptar nombres de sonoridad indonesia y se prohibió el uso de la cultura y el idioma chinos. ^{[ 258 ]} La violencia contra los indonesios de origen chino estalló durante los disturbios de 1998. Durante los saqueos y la destrucción, varios indonesios de origen chino, así como saqueadores, fueron asesinados. Los indonesios de origen chino fueron tratados como chivos expiatorios de la crisis financiera asiática de 1997 , resultado de las políticas de discriminación y segregación continuas impuestas durante el régimen del Nuevo Orden de Suharto. Poco después de que el cuarto presidente de Indonesia, Abdurrahman Wahid, asumiera el poder en 1999, rápidamente abolió algunas leyes discriminatorias en un esfuerzo por promover la aceptación y mejorar las relaciones interraciales, como la abolición de la prohibición de la cultura china, permitiendo que las tradiciones chinas se practicaran libremente. Dos años más tarde, la presidenta Megawati Sukarnoputri declaró que el Año Nuevo Chino ( Imlek ) se celebraría como día festivo nacional a partir de 2003. ^{[ 260 ]} Sin embargo, se han producido incidentes tensos, como ataques a templos chinos ^{[ 261 ]} y la condena a dos años de prisión del político indonesio Basuki Tjahaja Purnama por blasfemia debido a comentarios que hizo a sus seguidores en septiembre de 2016. ^{[ 262 ] [ 263 ]}

En Kazajstán existen poblaciones considerables de kazajos, rusos, uzbekos, ucranianos, uigures, tártaros, alemanes y otros. ^{[ 264 ]} Kazajstán fue uno de los pocos países en los territorios postsoviéticos que evitó enfrentamientos y conflictos interétnicos durante la crisis final de la URSS y su eventual disolución. ^{[ 265 ]} En 1995, Kazajstán creó la Asamblea del Pueblo de Kazajstán , un órgano consultivo diseñado para representar a las minorías étnicas del país. ^{[ 266 ]} Sin embargo, recientemente se han reportado enfrentamientos étnicos y discriminación contra grupos como cristianos, ^{[ 267 ] [ 268 ] musulmanes ultraconservadores} , ^{[ 269 ]} dunganes , ^{[ 270 ] [ 271 ]} chechenos , tayikos , ^{[ 272} ] y personas LGBT . ^{[ 273 ] [ 274 ]}

Malasia es un país multiétnico, donde los malayos constituyen la mayoría, cerca del 58% de la población. Aproximadamente el 25% de la población son malayos de ascendencia china . Los malayos de ascendencia india representan alrededor del 7% de la población. El 10% restante comprende:

• Nativos de Malasia Oriental , a saber, Bajau , Bruneian , Bidayuh , Dusun , Iban , Kadazan , Kedayan , Melanau , Orang Ulu , malayos de Sarawak , etc.
• Otras tribus nativas de la Malasia peninsular , como los Orang Asli y los siameses, y
• Tribus no autóctonas de la Malasia peninsular, como los Chettiars , los Peranakan y los portugueses.

La Nueva Política Económica (NEP) de Malasia sirve como una forma de "igualdad racial" desde la perspectiva del gobierno controlado por los malayos. ^{[ 275 ]} Promueve cambios estructurales en diversos aspectos de la vida, desde la educación hasta la integración económica y social. Establecida después de los disturbios raciales del 13 de mayo de 1969, buscaba abordar el "desequilibrio significativo" en la esfera económica, donde la minoría, especialmente la población china , tenía un control sustancial sobre la actividad comercial en el país. Los críticos de esta política la han calificado como sinónimo de discriminación racial y sinónimo de apartheid .

La península malaya tiene una larga historia de contactos comerciales internacionales, que han influido en su composición étnica y religiosa. Predominantemente malaya antes del siglo XVIII, la composición étnica cambió drásticamente cuando los británicos introdujeron nuevas industrias e importaron mano de obra china e india. Varias regiones de la entonces Malasia británica, como Penang , Malaca y Singapur, pasaron a estar dominadas por la población china. Hasta los disturbios de 1969, la coexistencia entre las tres etnias (y otros grupos minoritarios) fue en gran medida pacífica, aunque los tres principales grupos raciales vivían mayoritariamente en comunidades separadas: los malayos en las aldeas, los chinos en las zonas urbanas y los indios en las ciudades y plantaciones. Sin embargo, desde la década de 1970, un mayor número de malayos se ha trasladado a las ciudades, y la proporción de no malayos ha disminuido continuamente, especialmente la de chinos, debido en gran parte a la baja tasa de natalidad y a la emigración como resultado de la discriminación institucionalizada . ^{[ 276 ] [ 277 ]}

Antes de la independencia de la Federación Malaya , se negoció un contrato social como base de una nueva sociedad. Dicho contrato, plasmado en la Constitución Malaya de 1957 y la Constitución de Malasia de 1963, establece que los grupos inmigrantes obtienen la ciudadanía y se garantizan los derechos especiales de los malayos. Esto se conoce comúnmente como la política Bumiputra .

Estas políticas pluralistas han sido objeto de presión por parte de partidos malayos racistas, que se oponen a lo que consideran una subversión de los derechos de los malayos. El problema a veces se relaciona con la controvertida situación de la libertad religiosa en Malasia .

Debido a las tendencias históricas de inmigración, Singapur tiene una población mayoritariamente china, con importantes minorías de malayos e indios (principalmente tamiles ). Otros grupos minoritarios destacados incluyen a los peranakan , árabes , armenios , euroasiáticos , europeos , estadounidenses y canadienses. Además del inglés, Singapur reconoce otros tres idiomas: malayo , chino mandarín y tamil . El inglés se estableció como lengua de instrucción en las escuelas durante las décadas de 1960 y 1970, y es el idioma del comercio y del gobierno, mientras que los otros tres idiomas se enseñan como segundas lenguas ("lenguas maternas"). Además de ser un país multilingüe , Singapur también reconoce las festividades celebradas por las tres principales comunidades étnicas.

Bajo el Plan Raffles de Singapur , la ciudad se dividió en enclaves étnicos como Geylang , Chinatown y Little India . La vivienda en Singapur se rige por la Política de Integración Étnica, que garantiza una distribución étnica equitativa en todo Singapur. ^{[ 278 ]} Una política similar existe en el ámbito político, ya que todas las circunscripciones de representación grupal deben presentar al menos un candidato de una minoría étnica. ^{[ 279 ]}

Hoy en día, estos enclaves étnicos han sido prácticamente eliminados, gracias a la política gubernamental de Singapur de fomentar una mayor integración étnica entre las diferentes razas del país . Un ejemplo destacado es su sistema de vivienda pública. A diferencia de otros países, la vivienda pública no es rechazada por la gran mayoría de la población ni por el gobierno, y constituye una medida necesaria y vital para proporcionar viviendas impecables y seguras, rodeadas de servicios públicos y a precios asequibles, especialmente durante su rápido desarrollo e industrialización en los primeros años de la independencia. ^{[ 280 ]} También tiene como objetivo fomentar la cohesión social entre las clases sociales y las razas de Singapur, y evitar el desarrollo de zonas o distritos marginados y enclaves étnicos , lo que se conoce como la Política de Integración Étnica (PIE). ^{[ 281 ]} Por ello, se considera una parte única de la cultura singapurense, comúnmente asociada con el país. ^{[ 282 ]}

Corea del Sur sigue siendo un país relativamente homogéneo étnica, lingüística y culturalmente. ^{[ 283 ]} Los extranjeros, expatriados e inmigrantes suelen ser rechazados por la sociedad surcoreana dominante y sufren discriminación. ^{[ 284 ]} Esto puede considerarse una consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, donde se produjo la primera ola significativa de multiculturalismo entre militares estadounidenses y mujeres coreanas. Corea del Sur ha sido considerada durante mucho tiempo un país étnicamente homogéneo; por lo tanto, el aumento de niños mestizos se percibió como un fenómeno nuevo. Antes de la década de 1990, el término honhyeol se utilizaba comúnmente para identificar a las personas multirraciales en Corea, principalmente en relación con los hijos de mujeres coreanas y militares estadounidenses; ^{[ 285 ]} este término común reforzó la asociación de las personas multirraciales con un sentimiento de alienación, en lugar de promover la diversidad cultural dentro de Corea. Este término no solo discriminaba efectivamente a los coreanos mestizos, sino que también establecía una clara distinción entre coreanos nativos y coreanos mestizos.

Han Geon-Soo (2007) señala el creciente uso del término "multiculturalismo" en Corea del Sur: "A medida que el aumento de inmigrantes extranjeros en Corea del Sur transforma una sociedad homogénea monoétnica en una multiétnica y multicultural, el gobierno y la sociedad civil surcoreanos prestan mucha atención al multiculturalismo como un valor alternativo para sus políticas y movimientos sociales". Sin embargo, argumentó que "los discursos y preocupaciones actuales sobre el multiculturalismo en Corea del Sur" carecían de "conceptos constructivos y analíticos para transformar una sociedad". ^{[ 286 ]}

Ese mismo año, Stephen Castles, del Instituto Internacional de Migración, argumentó:

Corea ya no tiene que decidir si quiere convertirse en una sociedad multicultural. Tomó esa decisión hace años —quizás inconscientemente— cuando decidió participar plenamente en la economía global emergente. Confirmó esa decisión cuando decidió reclutar activamente inmigrantes extranjeros para satisfacer las necesidades económicas y demográficas de una sociedad en rápido crecimiento. Hoy, Corea se enfrenta a una decisión diferente: ¿qué tipo de sociedad multicultural quiere ser? ^{[ 287 ]}

En 2009, The Korea Times sugirió que Corea del Sur probablemente se convertiría en una sociedad multicultural. ^{[ 288 ]} En 2010, un editorial de opinión escrito por Peter Underwood para el JoongAng Ilbo afirmó: "Los medios de comunicación en Corea del Sur están entusiasmados con la nueva era del multiculturalismo. Con más de un millón de extranjeros en Corea del Sur, el 2 por ciento de la población proviene de otras culturas". Además, opinó:

"Si te quedas demasiado tiempo, los coreanos se sienten incómodos contigo. [...] Tener un dos por ciento de población extranjera sin duda genera repercusiones, pero tener un millón de residentes extranjeros temporales no convierte a Corea en una sociedad multicultural. [...] En muchos sentidos, esta homogeneidad es una de las mayores fortalezas de Corea. Los valores compartidos crean armonía. El sacrificio por la nación es algo natural. Las iniciativas políticas y económicas difíciles y dolorosas se afrontan sin discusión ni debate. Es fácil anticipar las necesidades y el comportamiento de los demás. Es la piedra angular que ha ayudado a Corea a sobrevivir a la adversidad. Pero también tiene su lado negativo. [...] Los coreanos están inmersos en su cultura y, por lo tanto, son ajenos a sus características y peculiaridades. Los ejemplos de pensamiento grupal abundan. Debido a que los coreanos comparten valores y puntos de vista, apoyan decisiones incluso cuando son obviamente erróneas. El multiculturalismo introducirá puntos de vista contrastantes y desafiará las suposiciones existentes. Si bien socavará la homogeneidad, enriquecerá a los coreanos con una mejor comprensión de sí mismos." ^{[ 289 ]}

En 2010, los resultados de la Encuesta de Identidad Coreana sugirieron que los programas gubernamentales que promovían el multiculturalismo habían tenido cierto éxito, con más del 60 % de los coreanos apoyando la idea de una sociedad multicultural. ^{[ 290 ]} Sin embargo, la misma encuesta de 2015 mostró que el apoyo a una sociedad multicultural había caído al 49,7 %, lo que sugiere un posible retorno al exclusivismo étnico. ^{[ 291 ]}

Turquía es un país que se extiende entre Europa y Asia . Alberga a diversos grupos étnicos, entre ellos turcos , árabes , armenios , asirios , griegos , kurdos y judíos . Existen influencias culturales que se remontan a las antiguas civilizaciones helénica , mediterránea , semítica e iraní , las cuales se difundieron y mezclaron de innumerables maneras a lo largo de los siglos. ^{[ 292 ]}

La crisis migratoria turca (que forma parte de la crisis migratoria europea más amplia ) ^{[ 293 ] [ 294 ] [ 295 ] [ 296 ]} fue un período durante la década de 2010 caracterizado por un elevado número de personas que huyeron a Turquía , especialmente refugiados que huían de la guerra civil siria , y provocó una reacción adversa y un sentimiento antimigrante en la sociedad turca . ^{[ 297 ]}

Oficialmente conocida como la República de Camerún, Camerún se encuentra en África central y posee una geografía y una cultura diversas que la convierten en uno de los países más diversos que existen en la actualidad. Su geografía, que abarca desde montañas, desiertos y selvas tropicales hasta zonas costeras y sabanas, propicia una población muy diversa. Esta diversidad geográfica se asemeja a la de África en su conjunto, y por ello, muchos se refieren a Camerún como "África en miniatura". ^{[ 298 ] [ 299 ]}

El multiculturalismo ha sido una característica distintiva de la isla de Mauricio . ^{[ 308 ]} Esto se debe principalmente a la colonización inglesa, francesa y holandesa. ^{[ 309 ]} Sin embargo, la sociedad mauriciana incluye personas de diversos grupos étnicos y religiosos: hindúes, musulmanes e indo-mauricianos , criollos mauricianos (de ascendencia africana y malgache ), budistas y católicos sino-mauricianos , y franco-mauricianos (descendientes de los colonos franceses originales). ^{[ 310 ]} Mauricio ha adoptado la fusión de culturas desde sus orígenes y ha acuñado el término «ensalada de frutas», un término mucho más atractivo que «crisol de culturas», lo que demuestra que no se les impuso la adopción de estas culturas. ^{[ 311 ]}

Sudáfrica es el quinto país más poblado y uno de los más desarrollados de África. ^{[ 312 ]} Sudáfrica también reconoce oficialmente 11 idiomas, incluido el inglés, lo que la sitúa en tercer lugar, después de Bolivia e India, en cuanto a número de idiomas oficiales. ^{[ 313 ]} Los tres idiomas más comunes son el zulú, el xhosa y el afrikáans. Si bien las tradiciones culturales de Sudáfrica podrían estar disminuyendo a medida que se occidentaliza cada vez más debido a su desarrollo, el país sigue siendo conocido por su cultura diversa.

El siguiente país en adoptar una política oficial de multiculturalismo después de Canadá fue Australia , un país con situaciones de inmigración y políticas similares, por ejemplo, la creación del Servicio Especial de Radiodifusión . ^{[ 314 ]} El Gobierno australiano mantiene el multiculturalismo en su política y como un aspecto definitorio de la Australia moderna. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 25 ] [ 24 ]}

La política de la Australia Blanca fue desmantelada después de la Segunda Guerra Mundial por varios cambios en la política de inmigración , aunque la política oficial de multiculturalismo no se introdujo formalmente hasta 1972. ^{[ 315 ]} La elección del gobierno de la Coalición Liberal-Nacional de John Howard en 1996 fue un punto de inflexión importante para el multiculturalismo australiano. Howard había sido durante mucho tiempo un crítico del multiculturalismo, publicando su política de Una Australia a finales de la década de 1980. ^{[ 316 ]} Una Referencia Práctica a la Diversidad Religiosa para la Policía Operativa y los Servicios de Emergencia , publicada por primera vez en 1999, fue una publicación de la Oficina Asesora Multicultural de la Policía de Australasia diseñada para ofrecer orientación al personal de la policía y los servicios de emergencia sobre cómo la afiliación religiosa puede afectar su contacto con el público. ^{[ 317 ] [ 318 ] [ 319 ]} La primera edición cubrió las religiones budista , hindú , islámica , judía y sij , con la participación de representantes de las diversas religiones . ^{[ 320 ]} La segunda edición, publicada en 2002, añadió las religiones cristiana , aborigen e isleña del Estrecho de Torres y la Fe Baháʼí a la lista de religiones. ^{[ 321 ]}

El contacto entre personas de diferentes culturas en Australia se ha caracterizado por la tolerancia y la interacción, pero también ha dado lugar ocasionalmente a conflictos y divisiones. ^{[ 322 ] [ 323 ]} Las diversas comunidades migrantes de Australia han traído consigo comida, estilo de vida y prácticas culturales, muchas de las cuales se han incorporado a la cultura australiana dominante. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Los miembros de una comunidad multicultural que no son de origen anglo-australiano , anglosajón o anglo-celta de habla inglesa , o que no están " asimilados", a menudo se denominan en el discurso político como cultural y lingüísticamente diversos (CALD), término introducido en 1996 para reemplazar el de origen no angloparlante (NESB). ^{[ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]}

Nueva Zelanda es un país oceánico soberano que adoptó sus políticas multiculturales después de la Segunda Guerra Mundial. El país solía tener políticas de inmigración similares a la Política de la Australia Blanca de Australia y la Ley de Inmigración de los Estados Unidos de 1924 , ^{[ 327 ]} pero luego siguió el ejemplo de Australia y Canadá en la década de 1970 y adoptó políticas multiculturales similares. La flexibilización de la migración llevó a una afluencia de nuevos inmigrantes a Nueva Zelanda en la década de 1980. ^{[ 328 ] [ 329 ]} Esto llevó a un aumento de personas de origen asiático e isleño del Pacífico en la isla y, en última instancia, a una población europea más diversa. ^{[ 330 ]} En 1985, se aprobó la Ley de la Comisión de Derecho que exigía a la Comisión de Derecho de Nueva Zelanda revisar las leyes teniendo en cuenta tanto al pueblo indígena maorí de Nueva Zelanda como el carácter multicultural de Nueva Zelanda. ^{[ 331 ]} En 1987, Nueva Zelanda reconoció oficialmente el idioma indígena maorí como idioma nacional. ^{[ 332 ]} La revitalización de la lengua maorí condujo a su inmersión en las escuelas y en la transmisión televisiva. ^{[ 333 ]}

En 2001, el gobierno de Nueva Zelanda abrió una Oficina de Asuntos Étnicos para asesorar a sus gobiernos locales sobre el avance de la diversidad étnica y los asuntos de sus comunidades multiculturales. ^{[ 331 ]} Muchos lugares emblemáticos de la isla tienen reconocidos oficialmente tanto sus nombres en maorí como en inglés. El maorí representa el 3,7 % de la lengua hablada por la población. ^{[ 334 ]} Un censo de la población de Nueva Zelanda de 2013 mostró que el 74 % de la población se identifica étnicamente como europea, mientras que el 15 % restante se identifica como maorí. El resto se identifica como asiático, árabe, africano, isleño del Pacífico y latinoamericano.

Papúa Nueva Guinea tiene una de las poblaciones indígenas más heterogéneas del mundo: existen varios miles de comunidades separadas , la mayoría con solo unos pocos cientos de personas. ^{[ 335 ] : 205} Este país oceánico alberga a más de ocho millones de personas ^{[ 336 ]} que se dividen en cientos de diferentes grupos étnicos y culturas indígenas con más de 820 lenguas indígenas diferentes. ^{[ 337 ]} La mayoría de los grupos indígenas son papúes cuyos ancestros vivieron en Nueva Guinea hace más de diez mil años. La última mayoría son austronesios cuyos ancestros llegaron hace menos de cuatro mil años. La población de la isla también está compuesta por muchos ciudadanos expatriados de China , Australia , Indonesia , Europa y Filipinas . En 1975, se encontró que la población de la isla estaba compuesta por 40 000 de estos diversos ciudadanos expatriados. ^{[ 338 ]} A pesar de la gran cantidad de lugares culturalmente diversos en la isla, el Sitio Agrícola Temprano de Kuk es el único sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO . ^{[ 339 ]}