Teoría feminista multirracial

La teoría feminista multirracial se refiere a los trabajos académicos escritos por mujeres de color que cobraron relevancia durante la segunda ola del movimiento feminista . Este conjunto de trabajos académicos “no ofrece un feminismo singular o unificado, sino un conjunto de conocimientos que sitúa a las mujeres y a los hombres en múltiples sistemas de dominación”. ^[1]

La teoría feminista multirracial se basa en críticas a los "relatos normativos" del movimiento feminista de segunda ola, criticándolos por centrarse predominantemente en las mujeres blancas y de clase media, sin tener en cuenta las contribuciones de las mujeres de color a los movimientos de liberación de las mujeres. ^{[ cita requerida ]} La teoría feminista multirracial sostiene que los relatos convencionales sobre el activismo feminista no abordan la superposición entre el racismo y la misoginia en la forma en que las mujeres de color lidian con la opresión. ^[1]

Distintos académicos y comunidades de mujeres se refieren a la teoría feminista multirracial en términos diferentes. Por ejemplo, la profesora Chela Sandoval utiliza el término “feminismos del tercer mundo en Estados Unidos”, que pretende describir cómo se entrecruzan los esfuerzos sociales de la oposición política estadounidense y mundial. ^[2]

El feminismo multirracial , que cobró impulso por primera vez en la década de 1970, surgió como un movimiento que analizaba el racismo, el clasismo y el sexismo como identidades entrelazadas que conforman tanto el privilegio como la opresión. ^[1] El feminismo multirracial se describe como un “movimiento de liberación encabezado por mujeres de color” y se centra principalmente en el análisis interseccional y en un enfoque internacional y multirracial de la opresión. ^[3]

Aunque no se consideró que las "narraciones normativas" del movimiento de segunda ola las reconocieran lo suficiente, las mujeres de color y las mujeres blancas tomaron una postura para combatir el racismo y el colonialismo . ^[4] Las feministas negras creían que "la lucha interracial dejaba en claro el trabajo que las mujeres blancas debían hacer para que la hermandad interracial fuera realmente poderosa". ^[4] Las mujeres blancas también reconocieron que el sexismo no era la raíz de la opresión de las mujeres. ^[4] Colaboraron para presentar un movimiento antirracista que incorporaba formas interrelacionadas de opresión. ^[4]

Los estudios sobre este tema, incluido el trabajo de Becky Thompson , consideran cómo el feminismo de segunda ola se inspiró en otros movimientos políticos de las décadas de 1960 y 1970, como los movimientos Black Power , New Left y Civil Rights . ^[4]

Existen varios grupos de organizaciones feministas que se centran en sus diferentes identidades. Por ejemplo, Hijas de Cuauhtémoc, un grupo de base chicana. Otro grupo, Asian Sisters, se centró en el abuso de drogas que se producía en Los Ángeles en torno a los años 1970. ^[1]

• Maxine Baca Zinn , nacida en Santa Fe, Nuevo México el 11 de junio de 1942, es una socióloga ^[5] conocida por ser una de las "antecesoras del feminismo multirracial". ^[1] Trabajando junto a otras teóricas feministas como Bonnie Thornton Dill, Patricia Hill Collins y Lynn Weber, las hipótesis de Baca Zinn sugieren la necesidad de un análisis interseccional sobre identidades como la raza y el género en el feminismo contemporáneo.
• Bonnie Thornton Dill es decana de la Facultad de Artes y profesora de la Universidad de Maryland. Ha ganado numerosos premios por su labor de mentora, incluido el premio Jessie Bernard de la Asociación Sociológica Estadounidense . ^[6]
• Becky Thompson es una activista de derechos humanos y feminista que se ocupa de múltiples cuestiones relacionadas con el antirracismo, el género y la clase. Tiene un doctorado y ha escrito alrededor de 100 artículos o más. ^[7]
• Patricia Hill Collins nació en Filadelfia, Pensilvania en 1948, es conocida por su artículo "Aprendiendo del forastero interior" que fue publicado en 1986. ^[8] Es profesora en la Universidad de Maryland en estudios raciales así como estudios feministas. ^[8]
• bell hooks (25 de septiembre de 1952 - 15 de diciembre de 2021) fue una autora, profesora, feminista y activista social estadounidense. El objetivo de los escritos de hooks era explorar la interseccionalidad de la raza, el capitalismo , el género y lo que ella describió como su capacidad para producir y perpetuar sistemas de opresión y dominación de clase .
• Audre Lorde (18 de febrero de 1934 – 17 de noviembre de 1992) fue una escritora, feminista , mujerista , bibliotecaria y activista de los derechos civiles estadounidense . Se describió a sí misma como una "mujer negra, lesbiana, madre, guerrera, poeta" que "dedicó su vida y su talento creativo a enfrentar y abordar las injusticias del racismo , el sexismo , el clasismo y la homofobia ". ^[9]

Una creencia fundamental de la teoría feminista multirracial es la necesidad de la interseccionalidad para ampliar el discurso feminista contemporáneo. A pesar de ello, el feminismo multirracial lucha por ganar impulso como enfoque interseccional para combatir la opresión y es un concepto bastante nuevo en el mundo de la investigación cuantitativa. Aunque puede ser nuevo, Catherine Harnois escribe en su libro Feminist Measure in Survey Research que el feminismo multirracial puede ser más beneficioso para el discurso feminista de lo que se creía. ^[10]

El estudio de la familia, su formación y las relaciones de poder han sido ampliamente examinados utilizando un enfoque feminista multirracial, cuyos resultados revelan una dinámica de poder oculta entre “familias favorecidas y familias desfavorecidas”. ^[11] Se ha demostrado que las familias favorecidas dependen del trabajo y la desventaja de las familias más pobres, las mujeres, las mujeres de color, las minorías y los inmigrantes.

Las mujeres de color brindan una perspectiva de "outsider inside" ya que son participantes activas en el dominio mientras que al mismo tiempo continúan siendo oprimidas por él. ^[12] Para entender el feminismo multirracial, es importante notar cómo las formas entrelazadas de opresión persisten para marginar a grupos de personas. ^[12] Aunque las personas continúan siendo oprimidas, otras son privilegiadas a costa de quienes no obtienen los beneficios del sistema. Patricia Hill Collins define el término, Matriz de Dominación , para referirse a cómo las diversas formas de opresión funcionan de manera diferente dependiendo de la ubicación social que uno obtenga. ^[12] En referencia a este término, las personas tendrán diferentes experiencias con el género, la clase, la raza y la sexualidad dependiendo de la posición social que uno tenga en relación con los poderes estructurales. ^[12] En términos de opresiones entrelazadas, esto da como resultado que diferentes grupos sociales experimenten diferentes subordinaciones y privilegios. ^[12]

Aunque rara vez se reconoce a las mujeres de color un papel destacado en el movimiento feminista de segunda ola, el feminismo multirracial estuvo presente en los años 1980, 1990 e incluso hoy. ^[4]

En la década de 1970, las mujeres de color trabajaron junto a grupos feministas blancos hegemónicos, pero descubrieron que estos se centraban principalmente en las cuestiones feministas de la clase media blanca de la época. Con la ayuda de mujeres blancas antirracistas, las mujeres de color dieron origen a la teoría feminista multirracial y llevaron al desarrollo de organizaciones creadas por y para mujeres de color. ^[13]

Las feministas multirraciales de la década de 1980 desafiaron al feminismo blanco al hablar sobre las experiencias individuales de las mujeres de color, inmigrantes y “mujeres del tercer mundo” que en gran medida habían sido barridas bajo la alfombra. ^[14] Esto se hizo principalmente a través de escritos feministas multirraciales, que se han revelado hasta la década de 1960.

Se ha producido un aumento notable en el número de feministas, periodistas y blogueros multirraciales que utilizan los medios en línea para escribir y teorizar sobre la interseccionalidad y la experiencia multirracial en la sociedad contemporánea en relación con la clase, el género y la raza de manera cooperativa. ^[15]

Janell Hobson, periodista de msmagazine.com , escribió una crítica al activismo feminista blanco, señalando el hecho de que las mujeres de color siguen siendo excluidas de la conversación en el discurso feminista actual. Escribe que es hora de que las feministas "recuperen la solidaridad" reconociendo la raza y el género como cuestiones entrelazadas que deben abordarse por separado. ^[16]

De manera similar, Lara Witt, que escribe para rewirenewsgroup.com , hace un llamamiento tanto a su privilegio como a su opresión para comprender su papel como feminista multirracial con la capacidad de hablar en contra del racismo hacia las personas negras, hispanas e indias. ^[17]

En su libro de 2020, Hood Feminism , Mikki Kendall llama la atención sobre la valorización que las mujeres blancas dan a las mujeres "feroces", señalando: "Las mujeres que tienen más probabilidades de ser llamadas feroces son también las que tienen más probabilidades de enfrentarse a los mayores riesgos sociales". ^[18]

En abril de 1996, hubo una manifestación en Middletown, Connecticut , liderada por una coalición multirracial. ^[19] La manifestación , que tuvo lugar en la Universidad Wesleyana , se organizó en defensa del periodista y autor Mumia Abu-Jamal , quien había sido condenado a muerte en Pensilvania.

El Combahee River Collective fue un grupo feminista negro que comenzó en 1974 e influyó en el feminismo multirracial para que se lo incluyera en la segunda ola del feminismo. ^[20] Crearon una Declaración Feminista Negra para expresar sus opiniones políticas y los cambios que deseaban.

Mujeres de Todas las Naciones Rojas (WARN) es un grupo feminista creado por mujeres nativas americanas que se formó en 1974 para luchar contra la promoción de la esterilización y el acto de esterilización en las comunidades nativas. ^[13]

En 1971, un grupo de chicanas creó una de las primeras organizaciones feministas de la Segunda Ola, debido al acoso sexual dentro del Movimiento Chicano . El grupo revolucionario recibió el nombre del periódico clandestino mexicano, Hijas de Cuauhtémoc . Más tarde, algunas de las fundadoras lanzaron la primera revista nacional de estudios chicanos, Encuentro Feminil . ^[21]

Se han planteado algunas críticas que cuestionan si la teoría feminista multirracial puede producir resultados mensurables debido a la falta de “herramientas de encuesta existentes” mediante las cuales cuantificar o examinar esas experiencias. ^[22]

• Teoría feminista § Historia de la teoría feminista
• Maxine Baca Zinn § Vida temprana y educación
• Interseccionalidad § Antecedentes históricos
• Feminismo y racismo