Feminismo

Mary Wollstonecraft es vista por muchos como una fundadora del feminismo debido a su libro de 1792 titulado Vindicación de los derechos de la mujer en el que argumenta que la clase y la propiedad privada son la base de la discriminación contra las mujeres, y que las mujeres tanto como los hombres necesitaban igualdad de derechos. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} A Charles Fourier , un socialista utópico y filósofo francés, se le atribuye haber acuñado la palabra "féminisme" en 1837, ^{[ 28 ]} pero no se ha encontrado rastro de la palabra en sus obras. ^{[ 29 ]} La palabra "féminisme" ("feminismo") apareció por primera vez en Francia en 1871 en una tesis de medicina sobre hombres que padecían tuberculosis y que habían desarrollado, según el autor Ferdinand-Valère Faneau de la Cour, rasgos femeninos. ^{[ 30 ]} La palabra «féministe» («feminista»), inspirada en su uso médico, fue acuñada por Alexandre Dumas hijo en un ensayo de 1872, refiriéndose a los hombres que apoyaban los derechos de las mujeres. En ambos casos, el uso de la palabra fue muy negativo y reflejó una crítica a la llamada «confusión de los sexos» por parte de mujeres que se negaban a acatar la división sexual de la sociedad y desafiaban las desigualdades entre los sexos. ^{[ 30 ]}

Los conceptos aparecieron en los Países Bajos en 1872, ^{[ 31 ]} Gran Bretaña en la década de 1890 y Estados Unidos en 1910. ^{[ 32 ] [ 33 ]} El Oxford English Dictionary fecha la primera aparición en inglés con este significado en 1895. ^{[ 34 ]} Dependiendo del momento histórico, la cultura y el país, las feministas de todo el mundo han tenido diferentes causas y objetivos. La mayoría de las historiadoras feministas occidentales sostienen que todos los movimientos que trabajan para obtener los derechos de las mujeres deben considerarse movimientos feministas, incluso cuando no se aplicaron (o no se aplican) el término a sí mismas. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} Otras historiadoras afirman que el término debe limitarse al movimiento feminista moderno y sus descendientes. Estas historiadoras utilizan la etiqueta " protofeminista " para describir movimientos anteriores. ^{[ 41 ]}

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  Clara Zetkin (izquierda) con Rosa Luxemburgo (derecha) en enero de 1910. Zetkin fue una de las impulsoras del Día Internacional de la Mujer .
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  Desfile por el sufragio femenino, Ciudad de Nueva York, 1912
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  Charlotte Perkins Gilman escribió sobre feminismo para el Atlanta Constitution el 10 de diciembre de 1916.
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  Tras vender su casa, Emmeline Pankhurst , fotografiada en la ciudad de Nueva York en 1913, viajó constantemente, dando discursos por toda Gran Bretaña y Estados Unidos.
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  En los Países Bajos, Wilhelmina Drucker (1847-1925) luchó con éxito por el voto y la igualdad de derechos para las mujeres a través de las organizaciones que fundó.
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  Louise Weiss junto con otras sufragistas parisinas en 1935. El titular del periódico decía: "La francesa debe votar".

La historia del movimiento feminista occidental moderno se divide en múltiples "olas". ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} La primera comprendió los movimientos sufragistas femeninos de los siglos XIX y principios del XX, que promovieron el derecho al voto de las mujeres. La segunda ola , el movimiento de liberación de las mujeres , comenzó en la década de 1960 y luchó por la igualdad legal y social de las mujeres. Hacia 1992, se identificó una tercera ola , caracterizada por un enfoque en la individualidad y la diversidad. ^{[ 45 ]} Además, algunos han argumentado a favor de la existencia de una cuarta ola , ^{[ 46 ]} que comenzó alrededor de 2012, que ha utilizado las redes sociales para combatir el acoso sexual , la violencia contra las mujeres y la cultura de la violación ; es más conocida por el movimiento Me Too . ^{[ 47 ]}

La primera ola del feminismo fue un período de actividad durante el siglo XIX y principios del XX. En el Reino Unido y Estados Unidos, se centró en la promoción de la igualdad de derechos contractuales, matrimoniales, de crianza y de propiedad para las mujeres. La nueva legislación incluyó la Ley de Custodia de Infantes de 1839 en el Reino Unido, que introdujo la doctrina de los años tiernos para la custodia de los niños y otorgó a las mujeres el derecho de custodia de sus hijos por primera vez. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} Otra legislación, como la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1870 en el Reino Unido y ampliada en la Ley de 1882 , ^{[ 51 ]} se convirtieron en modelos para legislación similar en otros territorios británicos. Victoria aprobó legislación en 1884 y Nueva Gales del Sur en 1889; Las colonias australianas restantes aprobaron legislación similar entre 1890 y 1897. Con el cambio de siglo XIX, el activismo se centró principalmente en obtener poder político, en particular el derecho al sufragio femenino, aunque algunas feministas también participaron activamente en campañas por los derechos sexuales , reproductivos y económicos de las mujeres . ^{[ 52 ]}

El sufragio femenino (el derecho a votar y a presentarse a cargos parlamentarios) comenzó en las colonias británicas de Australasia a finales del siglo XIX. La colonia autónoma de Nueva Zelanda concedió el derecho al voto a las mujeres en 1893; Australia Meridional hizo lo propio con la Ley de Enmienda Constitucional (Sufragio Adulto) de 1894. Posteriormente, Australia concedió el sufragio femenino en 1902. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

En Gran Bretaña, las sufragistas hicieron campaña por el voto femenino, además de servir al gobierno y aumentar el alistamiento militar participando en la Campaña de la Pluma Blanca . En 1918 se aprobó la Ley de Representación del Pueblo, que otorgaba el voto a las mujeres mayores de 30 años que poseían propiedades. En 1928, esto se extendió a todas las mujeres mayores de 21 años. ^{[ 55 ]} Emmeline Pankhurst fue la activista más destacada en Inglaterra. Time la nombró una de las 100 personas más importantes del siglo XX , afirmando: "fórmese sobre la idea de la mujer para nuestro tiempo; sacudió a la sociedad hacia un nuevo modelo del que no podía haber vuelta atrás". ^{[ 56 ]} En los EE. UU., las líderes destacadas de este movimiento incluyeron a Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony , quienes hicieron campaña por la abolición de la esclavitud antes de defender el derecho al voto de las mujeres. Estas mujeres fueron influenciadas por la teología cuáquera de la igualdad espiritual, que afirma que hombres y mujeres son iguales ante Dios. ^{[ 57 ]} También fueron influenciadas por las líderes del pensamiento feminista estadounidense Judith Sargent Murray , John Neal , Sarah Moore Grimké y Margaret Fuller . ^{[ 58 ]} En Estados Unidos, se considera que la primera ola del feminismo terminó con la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (1919), que otorgó a las mujeres el derecho al voto en todos los estados. El término «primera ola» se acuñó retroactivamente cuando se empezó a usar el término «segunda ola del feminismo» . ^{[ 52 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

En Alemania , feministas como Clara Zetkin estaban muy interesadas en la política femenina , incluyendo la lucha por la igualdad de oportunidades y el sufragio femenino , a través del socialismo. Contribuyó al desarrollo del movimiento socialdemócrata femenino en Alemania. De 1891 a 1917, dirigió el periódico femenino del SPD, Die Gleichheit (Igualdad). En 1907 se convirtió en la líder de la recién fundada "Oficina de la Mujer" del SPD. También contribuyó al Día Internacional de la Mujer (DIM). ^{[ 63 ] [ 64 ]}

Durante el final del período Qing y movimientos reformistas como la Reforma de los Cien Días , las feministas chinas exigieron la liberación de las mujeres de los roles tradicionales y la segregación de género neoconfuciana . ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} Posteriormente, el Partido Comunista Chino creó proyectos destinados a integrar a las mujeres en la fuerza laboral y afirmó que la revolución había logrado con éxito la liberación de las mujeres. ^{[ 68 ]}

Según Nawar al-Hassan Golley, el feminismo árabe estaba estrechamente vinculado al nacionalismo árabe . En 1899, Qasim Amin , considerado el «padre» del feminismo árabe, escribió La liberación de la mujer , obra en la que abogaba por reformas legales y sociales para las mujeres. ^{[ 69 ]} Amin estableció vínculos entre la posición de la mujer en la sociedad egipcia y el nacionalismo, lo que condujo al desarrollo de la Universidad de El Cairo y el Movimiento Nacional. ^{[ 70 ]} En 1923, Hoda Shaarawi fundó la Unión Feminista Egipcia , se convirtió en su presidenta y en un símbolo del movimiento por los derechos de las mujeres árabes. ^{[ 70 ]}

La Revolución Constitucional iraní de 1905 impulsó el movimiento feminista iraní , cuyo objetivo era lograr la igualdad de las mujeres en la educación , el matrimonio, la carrera profesional y los derechos legales . ^{[ 71 ]} Sin embargo, durante la revolución iraní de 1979, muchos de los derechos que las mujeres habían obtenido gracias al movimiento feminista fueron sistemáticamente abolidos, como la Ley de Protección Familiar . ^{[ 72 ]}

A mediados del siglo XX, las mujeres aún carecían de derechos significativos. En Francia , las mujeres obtuvieron el derecho al voto recién con el Gobierno Provisional de la República Francesa del 21 de abril de 1944. La Asamblea Consultiva de Argel de 1944 propuso el 24 de marzo de 1944 otorgar la elegibilidad a las mujeres, pero tras una enmienda de Fernard Grenier , se les concedió la ciudadanía plena, incluido el derecho al voto. La propuesta de Grenier fue aprobada por 51 votos contra 16. En mayo de 1947, tras las elecciones de noviembre de 1946 , el sociólogo Robert Verdier minimizó la " brecha de género ", afirmando en Le Populaire que las mujeres no habían votado de manera consistente, dividiéndose, al igual que los hombres, según las clases sociales. Durante el baby boom , el feminismo perdió importancia. Las guerras (tanto la Primera como la Segunda Guerra Mundial) habían propiciado la emancipación provisional de algunas mujeres, pero la posguerra marcó el retorno a roles conservadores. ^{[ 73 ]}

En Suiza , las mujeres obtuvieron el derecho al voto en las elecciones federales en 1971; ^{[ 74 ]} pero en el cantón de Appenzell Innerrhoden las mujeres obtuvieron el derecho al voto en asuntos locales recién en 1991, cuando el cantón se vio obligado a hacerlo por el Tribunal Supremo Federal de Suiza . ^{[ 75 ]} En Liechtenstein , las mujeres obtuvieron el derecho al voto mediante el referéndum sobre el sufragio femenino de 1984. Tres referendos anteriores celebrados en 1968 , 1971 y 1973 no habían logrado asegurar el derecho al voto de las mujeres. ^{[ 76 ]}

Las feministas continuaron haciendo campaña por la reforma de las leyes familiares que otorgaban a los maridos el control sobre sus esposas. Aunque para el siglo XX la coverture había sido abolida en el Reino Unido y Estados Unidos, las mujeres casadas en muchos países de Europa continental aún tenían muy pocos derechos. Por ejemplo, en Francia, las mujeres casadas no recibieron el derecho a trabajar sin el permiso de su marido hasta 1965. ^{[ 77 ] [ 78 ]} Las feministas también han trabajado para abolir la "exención marital" en las leyes sobre violación que impedía el enjuiciamiento de los maridos por la violación de sus esposas. ^{[ 79 ]} Los esfuerzos anteriores de las feministas de la primera ola, como Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhull y Elizabeth Clarke Wolstenholme-Elmy, para criminalizar la violación marital a finales del siglo XIX fracasaron; ^{[ 80 ] [ 81 ]} esto solo se logró un siglo después en la mayoría de los países occidentales, pero aún no se ha logrado en muchas otras partes del mundo. ^{[ 82 ]}

La filósofa francesa Simone de Beauvoir ofreció una solución marxista y una perspectiva existencialista sobre muchas de las cuestiones del feminismo con la publicación de El segundo sexo en 1949. ^{[ 83 ]} El libro expresaba el sentimiento de injusticia de las feministas. El feminismo de segunda ola es un movimiento feminista que comenzó a principios de la década de 1960 ^{[ 84 ]} y continúa hasta la actualidad; como tal, coexiste con el feminismo de tercera ola. El feminismo de segunda ola se centra principalmente en cuestiones de igualdad más allá del sufragio, como el fin de la discriminación de género . ^{[ 52 ]}

La mística de la feminidad (1963) de Betty Friedan y La mujer eunuco (1970) de Germaine Greer se consideran textos fundamentales de la segunda ola del feminismo.

Las feministas de la segunda ola consideran que las desigualdades culturales y políticas de las mujeres están intrínsecamente ligadas y las animan a comprender aspectos de su vida personal como profundamente politizados y como reflejo de estructuras de poder sexistas. La activista y escritora feminista Carol Hanisch acuñó el lema «Lo personal es político», que se convirtió en sinónimo de la segunda ola. ^{[ 12 ] [ 85 ]}

La segunda y tercera ola del feminismo en China se ha caracterizado por una reevaluación de los roles de las mujeres durante la revolución comunista y otros movimientos de reforma, y ​​nuevos debates sobre si la igualdad de las mujeres se ha logrado realmente por completo. ^{[ 68 ]}

En 1956, el presidente Gamal Abdel Nasser de Egipto impulsó el « feminismo de Estado », que ilegalizó la discriminación por razón de género y otorgó el sufragio femenino, pero también restringió el activismo político de las líderes feministas. ^{[ 86 ]} Durante la presidencia de Sadat , su esposa, Jehan Sadat , abogó públicamente por mayores derechos para las mujeres, aunque la política y la sociedad egipcias comenzaron a alejarse de la igualdad de género con el nuevo movimiento islamista y el creciente conservadurismo. ^{[ 87 ]} Sin embargo, algunas activistas propusieron un nuevo movimiento feminista, el feminismo islámico , que aboga por la igualdad de género dentro de un marco islámico. ^{[ 88 ]}

En América Latina , las revoluciones trajeron cambios en el estatus de la mujer en países como Nicaragua , donde la ideología feminista durante la Revolución Sandinista ayudó a mejorar la calidad de vida de las mujeres, pero no logró un cambio social e ideológico. ^{[ 89 ]}

En 1963, el libro de Betty Friedan , La mística de la feminidad, ayudó a expresar el descontento que sentían las mujeres estadounidenses. Se le atribuye ampliamente a este libro el haber impulsado el inicio de la segunda ola del feminismo en Estados Unidos. ^{[ 90 ]} En diez años, las mujeres representaban más de la mitad de la fuerza laboral del Primer Mundo. ^{[ 91 ]} En 1970, la escritora australiana Germaine Greer publicó La mujer eunuco , que se convirtió en un éxito de ventas mundial y, según se informa, provocó un aumento en las tasas de divorcio. ^{[ 92 ] [ 93 ]}

El feminismo decolonial reformula la colonialidad del género criticando la formación misma del género y sus subsiguientes formaciones de patriarcado y el binarismo de género , no como constantes universales en todas las culturas, sino como estructuras instituidas por y para el beneficio del colonialismo europeo . María Lugones propone que el feminismo decolonial aborda cómo "la imposición colonial del género atraviesa cuestiones de ecología, economía, gobierno, relaciones con el mundo espiritual y conocimiento, así como prácticas cotidianas que nos habitúan a cuidar el mundo o a destruirlo". ^{[ 115 ]} Feministas decoloniales como Karla Jessen Williamson y Rauna Kuokkanen han examinado el colonialismo como una fuerza que ha impuesto jerarquías de género a las mujeres indígenas, desempoderando y fracturando a las comunidades y formas de vida indígenas. ^{[ 116 ] [ 117 ]}

El feminismo liberal , también conocido con otros nombres como reformista, convencional o, históricamente, feminismo burgués, ^{[ 133 ] [ 134 ]} surgió de la primera ola del feminismo del siglo XIX y estuvo históricamente vinculado al liberalismo y al progresismo del siglo XIX , mientras que los conservadores del siglo XIX tendían a oponerse al feminismo como tal. El feminismo liberal busca la igualdad de hombres y mujeres a través de la reforma política y legal dentro de un marco democrático liberal , sin alterar radicalmente la estructura de la sociedad; el feminismo liberal "trabaja dentro de la estructura de la sociedad convencional para integrar a las mujeres en esa estructura". ^{[ 135 ]} Durante el siglo XIX y principios del XX, el feminismo liberal se centró especialmente en el sufragio femenino y el acceso a la educación . ^{[ 136 ]} La ex jueza del Tribunal Supremo de Noruega y ex presidenta de la Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer , Karin Maria Bruzelius , ha descrito el feminismo liberal como "un feminismo realista, sobrio y práctico". ^{[ 137 ]}

Susan Wendell sostiene que «el feminismo liberal es una tradición histórica que surgió del liberalismo, como se puede apreciar claramente en la obra de feministas como Mary Wollstonecraft y John Stuart Mill , pero las feministas que adoptaron principios de esa tradición han desarrollado análisis y objetivos que van mucho más allá de los de las feministas liberales de los siglos XVIII y XIX, y muchas feministas cuyos objetivos y estrategias se identifican como feministas liberales  ... rechazan componentes importantes del liberalismo» en un sentido moderno o político-partidista; destaca la «igualdad de oportunidades» como una característica definitoria del feminismo liberal. ^{[ 138 ]}

El feminismo liberal es un término muy amplio que abarca muchas ramas modernas, a menudo divergentes, y una variedad de perspectivas feministas y políticas generales; algunas ramas históricamente liberales son el feminismo de la igualdad , el feminismo social , el feminismo de la equidad , el feminismo de la diferencia , el feminismo individualista/libertario y algunas formas de feminismo de Estado , en particular el feminismo de Estado de los países nórdicos . ^{[ 139 ]} El amplio campo del feminismo liberal a veces se confunde con la rama más reciente y minoritaria conocida como feminismo libertario, que tiende a divergir significativamente del feminismo liberal dominante. Por ejemplo, «el feminismo libertario no requiere medidas sociales para reducir la desigualdad material; de hecho, se opone a tales medidas  ... en contraste, el feminismo liberal puede apoyar tales requisitos y las versiones igualitarias del feminismo insisten en ellos». ^{[ 140 ]}

Catherine Rottenberg señala que la razón de ser del feminismo liberal clásico era «plantear una crítica inmanente del liberalismo, revelando las exclusiones de género dentro de la proclamación de igualdad universal de la democracia liberal, particularmente con respecto a la ley, el acceso institucional y la plena incorporación de las mujeres a la esfera pública». Rottenberg contrasta el feminismo liberal clásico con el feminismo neoliberal moderno , que «parece estar perfectamente en sintonía con el orden neoliberal en evolución». ^{[ 141 ]} Según Zhang y Rios, «el feminismo liberal tiende a ser adoptado por mujeres "convencionales" (es decir, de clase media) que no discrepan de la estructura social actual». Descubrieron que el feminismo liberal, con su enfoque en la igualdad, se considera la forma dominante y «por defecto» del feminismo. ^{[ 142 ]}

Algunas formas modernas de feminismo que históricamente surgieron de la tradición liberal más amplia también han sido descritas recientemente como conservadoras en términos relativos. Este es el caso, en particular, del feminismo libertario, que concibe a las personas como dueñas de sí mismas y, por lo tanto, con derecho a la libertad frente a la injerencia coercitiva. ^{[ 143 ]}

El feminismo radical surgió del ala radical de la segunda ola del feminismo y aboga por una reorganización radical de la sociedad para eliminar la supremacía masculina . Considera la jerarquía capitalista controlada por los hombres como la característica definitoria de la opresión de las mujeres y el desarraigo y la reconstrucción total de la sociedad como necesarios. ^{[ 12 ]} El feminismo separatista no apoya las relaciones heterosexuales. Por lo tanto, el feminismo lésbico está estrechamente relacionado. Otras feministas critican el feminismo separatista por sexista. ^{[ 15 ]}

Rosemary Hennessy y Chrys Ingraham afirman que las formas materialistas del feminismo surgieron del pensamiento marxista occidental y han inspirado diversos movimientos (aunque superpuestos), todos ellos involucrados en una crítica del capitalismo y centrados en la relación de la ideología con las mujeres. ^{[ 144 ]} El feminismo marxista sostiene que el capitalismo es la causa fundamental de la opresión de las mujeres y que la discriminación contra ellas en el ámbito doméstico y laboral es consecuencia de las ideologías capitalistas. ^{[ 145 ]} El feminismo socialista se distingue del feminismo marxista al argumentar que la liberación de las mujeres solo puede lograrse trabajando para acabar con las fuentes económicas y culturales de la opresión femenina. ^{[ 146 ]} Las anarcofeministas creen que la lucha de clases y la anarquía contra el Estado ^{[ 147 ]} requieren la lucha contra el patriarcado, que proviene de una jerarquía involuntaria.

Las opiniones sobre la industria del sexo son diversas. Las feministas que la critican generalmente la consideran el resultado de la explotación derivada de estructuras sociales patriarcales que refuerzan actitudes sexuales y culturales cómplices de la violación y el acoso sexual. Por otro lado, las feministas que apoyan, al menos en parte, la industria del sexo argumentan que puede ser un medio de expresión feminista y reflejar el derecho de la mujer a controlar y definir su propia sexualidad.

Las posturas feministas sobre la pornografía abarcan desde la condena de la pornografía como una forma de violencia contra las mujeres, hasta la aceptación de algunas formas de pornografía como un medio de expresión feminista y una carrera legítima. ^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} De manera similar, las posturas feministas sobre la prostitución varían, desde críticas hasta favorables. ^{[ 198 ]}

Para las feministas, el derecho de la mujer a controlar su propia sexualidad es un tema clave y objeto de intensos debates entre las distintas ramas del feminismo. Feministas radicales como Catharine MacKinnon sostienen que las mujeres tienen muy poco control sobre sus propios cuerpos, y que la sexualidad femenina está en gran medida controlada y definida por los hombres en las sociedades patriarcales. Argumentan que la violencia sexual cometida por los hombres suele estar arraigada en ideologías de superioridad sexual masculina y que estos sistemas ofrecen a las mujeres muy pocas opciones legítimas para rechazar insinuaciones sexuales. ^{[ 199 ] [ 200 ]} Algunas feministas radicales han argumentado que las mujeres no deberían tener relaciones sexuales heterosexuales y optar por el lesbianismo como estilo de vida y elección política, una postura que ha caído en desuso, ya que la sexualidad se considera influenciada principalmente por factores biológicos, en lugar de una elección que se pueda hacer por razones políticas.

Algunas feministas radicales argumentan que todas las culturas están, de una u otra forma, dominadas por ideologías que niegan el derecho de las mujeres a la expresión sexual, porque los hombres bajo un patriarcado definen el sexo según sus propios términos. Este derecho puede adoptar diferentes formas, dependiendo de la cultura. En algunas culturas conservadoras y religiosas, el matrimonio se considera una institución que exige que la esposa esté sexualmente disponible en todo momento, prácticamente sin límite; por lo tanto, forzar o coaccionar a una esposa a tener relaciones sexuales no se considera un delito ni siquiera un comportamiento abusivo. ^{[ 201 ] [ 202 ]}

En 1968, la feminista radical Anne Koedt argumentó en su ensayo El mito del orgasmo vaginal que la biología femenina y el orgasmo clitoriano no habían sido debidamente analizados ni popularizados, porque los hombres "tienen orgasmos esencialmente por fricción con la vagina" y no con la zona del clítoris. ^{[ 203 ] [ 204 ]}

Otras ramas del feminismo, como el feminismo individualista, se consideran sexualmente positivas y ven la expresión de la sexualidad femenina como un derecho. Desde esta perspectiva, lo que es o no "degradante" es subjetivo, y cada persona tiene derecho a decidir qué actos sexuales considera degradantes y si desea participar en ellos o no. La feminista individualista Wendy McElroy escribió en su libro XXX: El derecho de la mujer a la pornografía : "Examinemos [...] la idea de que la pornografía es degradante para las mujeres. Degradante es un término subjetivo. Personalmente, considero tremendamente degradantes para las mujeres los anuncios de detergente en los que las mujeres alcanzan el orgasmo con la espuma. Considero que las películas en las que se trata a las prostitutas como drogadictas ignorantes son una calumnia contra las mujeres. Toda mujer tiene el derecho —¡la necesidad!— de definir la degradación por sí misma".

Según este punto de vista, parte de la autonomía sexual es el derecho a definir los propios límites, deseos y restricciones en torno a la sexualidad, en lugar de aceptar una narrativa en la que todas las mujeres son víctimas de los hombres durante un acto sexual.

El feminismo moderno desafía la visión esencialista del género como biológicamente intrínseco. ^{[ 213 ] [ 214 ]} Por ejemplo, el libro de Anne Fausto-Sterling , Mitos del género , explora los supuestos incorporados en la investigación científica que apoyan una visión biológicamente esencialista del género. ^{[ 215 ]} En Delirios de género , Cordelia Fine refuta la evidencia científica que sugiere que existe una diferencia biológica innata entre las mentes de hombres y mujeres, afirmando en cambio que las creencias culturales y sociales son la razón de las diferencias entre individuos que comúnmente se perciben como diferencias sexuales. ^{[ 216 ]}

El feminismo en psicología surgió como una crítica a la perspectiva masculina dominante en la investigación psicológica, donde solo se estudiaban las perspectivas masculinas con sujetos exclusivamente masculinos. A medida que las mujeres obtuvieron doctorados en psicología, las mujeres y sus problemáticas se incorporaron como temas legítimos de estudio. La psicología feminista enfatiza el contexto social, la experiencia vivida y el análisis cualitativo. ^{[ 217 ]} Proyectos como Psychology's Feminist Voices han surgido para catalogar la influencia de las psicólogas feministas en la disciplina. ^{[ 218 ]}

Existe una larga trayectoria de actividad feminista en disciplinas del diseño como el diseño industrial , el diseño gráfico y el diseño de moda . Este trabajo ha explorado temas como la belleza, el bricolaje, los enfoques femeninos del diseño y los proyectos comunitarios. ^{[ 219 ]} Algunos textos emblemáticos incluyen los ensayos de Cheryl Buckley sobre diseño y patriarcado ^{[ 220 ]} y Diseño y feminismo: una nueva visión de espacios, lugares y cosas cotidianas de Joan Rothschild . ^{[ 221 ]} Más recientemente, la investigación de Isabel Prochner exploró cómo las perspectivas feministas pueden apoyar un cambio positivo en el diseño industrial, ayudando a identificar problemas sociales sistémicos e inequidades en el diseño y guiando soluciones de diseño socialmente sostenibles y de base. ^{[ 222 ]}

Las activistas feministas han establecido una variedad de negocios feministas , incluyendo librerías feministas , cooperativas de crédito, imprentas, catálogos de venta por correo y restaurantes. Estos negocios florecieron como parte de la segunda y tercera ola del feminismo en las décadas de 1970, 1980 y 1990. ^{[ 223 ] [ 224 ]}

En consonancia con los desarrollos generales del feminismo, y a menudo incluyendo tácticas de autoorganización como los grupos de concienciación, el movimiento comenzó en la década de 1960 y floreció a lo largo de la década de 1970. ^{[ 225 ]} Jeremy Strick, director del Museo de Arte Contemporáneo de Los Ángeles , describió el movimiento artístico feminista como «el movimiento internacional más influyente de todos los ocurridos durante el período de posguerra», y Peggy Phelan afirma que «provocó las transformaciones más trascendentales tanto en la creación artística como en la crítica de arte durante las últimas cuatro décadas». ^{[ 225 ]} La artista feminista Judy Chicago , creadora de The Dinner Party , un conjunto de platos de cerámica con temática de vulvas en la década de 1970, declaró en 2009 a ARTnews : «Todavía existe un retraso institucional y una insistencia en una narrativa eurocéntrica masculina . Estamos intentando cambiar el futuro: lograr que niñas y niños se den cuenta de que el arte de las mujeres no es una excepción, sino una parte normal de la historia del arte». ^{[ 226 ]} Un enfoque feminista de las artes visuales se ha desarrollado más recientemente a través del ciberfeminismo y el giro posthumano , dando voz a las formas en que "las artistas femeninas contemporáneas abordan el género, las redes sociales y la noción de la corporalidad". ^{[ 227 ]}

El movimiento feminista produjo ficción , no ficción y poesía feministas , lo que generó un nuevo interés en la escritura femenina . También impulsó una reevaluación general de las contribuciones históricas y académicas de las mujeres, en respuesta a la creencia de que sus vidas y contribuciones han sido insuficientemente representadas como áreas de interés académico. ^{[ 228 ]} Asimismo, ha existido un estrecho vínculo entre la literatura feminista y el activismo , ya que la escritura feminista suele expresar preocupaciones o ideas clave del feminismo en una época determinada. ^{[ 229 ]}

Gran parte del período inicial de los estudios literarios feministas se dedicó al redescubrimiento y la reivindicación de textos escritos por mujeres. En los estudios literarios feministas occidentales, obras como Mothers of the Novel (1986) de Dale Spender y The Rise of the Woman Novelist (1986) de Jane Spencer fueron pioneras al insistir en que las mujeres siempre han escrito.

En consonancia con este creciente interés académico, varias editoriales comenzaron la tarea de reeditar textos que llevaban mucho tiempo agotados. Virago Press comenzó a publicar su extenso catálogo de novelas de los siglos XIX y principios del XX en 1975 y se convirtió en una de las primeras editoriales comerciales en sumarse al proyecto de recuperación. En la década de 1980, Pandora Press , responsable de la publicación del estudio de Spender, publicó una colección complementaria de novelas del siglo XVIII escritas por mujeres. ^{[ 230 ]} Más recientemente, Broadview Press continúa publicando novelas de los siglos XVIII y XIX, muchas de ellas hasta ahora agotadas, y la Universidad de Kentucky cuenta con una serie de reediciones de novelas tempranas escritas por mujeres.

Algunas obras literarias se han convertido en textos feministas clave. Vindicación de los derechos de la mujer (1792), de Mary Wollstonecraft , es una de las primeras obras de filosofía feminista. ^{[ 231 ]} Una habitación propia (1929), de Virginia Woolf , destaca por su defensa de un espacio, tanto literal como figurado, para las escritoras dentro de una tradición literaria dominada por el patriarcado. ^{[ 232 ]}

El interés generalizado en la escritura femenina está relacionado con una reevaluación y expansión general del canon literario . El interés en las literaturas poscoloniales , la literatura gay y lésbica , la escritura de personas de color, la escritura de la clase trabajadora y las producciones culturales de otros grupos históricamente marginados ha dado como resultado una expansión a gran escala de lo que se considera "literatura", y géneros que hasta ahora no se consideraban "literarios", como la escritura infantil, los diarios, las cartas, los relatos de viajes y muchos otros, son ahora objeto de interés académico. ^{[ 228 ] [ 233 ] [ 234 ]} La mayoría de los géneros y subgéneros han sido objeto de un análisis similar, por lo que los estudios literarios han entrado en nuevos territorios como el " gótico femenino " ^{[ 235 ]} o la ciencia ficción femenina . ^{[ 236 ]}

Según Elyce Rae Helford, «la ciencia ficción y la fantasía sirven como vehículos importantes para el pensamiento feminista, particularmente como puentes entre la teoría y la práctica». ^{[ 237 ]} La ciencia ficción feminista a veces se enseña a nivel universitario para explorar el papel de las construcciones sociales en la comprensión del género. ^{[ 238 ]} Textos notables de este tipo son La mano izquierda de la oscuridad (1969) de Ursula K. Le Guin , El hombre femenino (1970) de Joanna Russ , Kindred (1979) de Octavia Butler y El cuento de la criada (1985) de Margaret Atwood .

La no ficción feminista ha desempeñado un papel importante al dar voz a las preocupaciones sobre las experiencias vividas por las mujeres. Por ejemplo, el libro de Maya Angelou , Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado, fue sumamente influyente, ya que representaba el racismo y el sexismo específicos que sufrían las mujeres negras al crecer en Estados Unidos. ^{[ 240 ]}

Además, muchos movimientos feministas han adoptado la poesía como vehículo para comunicar ideas feministas al público a través de antologías, colecciones de poesía y lecturas públicas. ^{[ 241 ]}

Además, las feministas han utilizado textos históricos escritos por mujeres para hablar sobre cómo eran las vidas de las mujeres en el pasado, demostrando el poder que ostentaban y el impacto que tenían en sus comunidades. ^{[ 242 ]} Una figura importante en la historia de la literatura femenina es Hrotsvitha ( c. 935-973 ), una canonesa ^{[ 243 ]} que fue una de las primeras poetisas en las tierras alemanas. Como historiadora, Hrotsvitha es una de las pocas escritoras que abordó la vida de las mujeres desde una perspectiva femenina durante la Edad Media . ^{[ 244 ]} Los seis dramas breves de Hrotsvitha se consideran su obra magna. Ha sido llamada "la mujer más notable de su tiempo" ^{[ 245 ]} y una figura importante en la historia de las mujeres. ^{[ 246 ]}

La música de mujeres (o música de mujeres o música de mujeres) es la música hecha por mujeres , para mujeres y sobre mujeres. ^{[ 247 ]} El género surgió como una expresión musical del movimiento feminista de la segunda ola ^{[ 248 ]} así como de los movimientos obreros , por los derechos civiles y por la paz . ^{[ 249 ]} El movimiento fue iniciado por lesbianas como Cris Williamson , Meg Christian y Margie Adam , activistas afroamericanas como Bernice Johnson Reagon y su grupo Sweet Honey in the Rock , y la activista por la paz Holly Near . ^{[ 249 ]} La música de mujeres también se refiere a la industria más amplia de la música de mujeres que va más allá de las artistas intérpretes para incluir a músicas de estudio , productoras , ingenieras de sonido , técnicas , artistas de versiones, distribuidoras, promotoras y organizadoras de festivales que también son mujeres. ^{[ 247 ]}

El feminismo se convirtió en una preocupación principal de los musicólogos en la década de 1980 ^{[ 250 ]} como parte de la Nueva Musicología . Antes de esto, en la década de 1970, los musicólogos comenzaban a descubrir compositoras e intérpretes, y habían empezado a revisar los conceptos de canon , genio, género y periodización desde una perspectiva feminista. En otras palabras, se planteaba la cuestión de cómo encajaban las mujeres músicas en la historia de la música tradicional. ^{[ 250 ]} A lo largo de las décadas de 1980 y 1990, esta tendencia continuó a medida que musicólogas como Susan McClary , Marcia Citron y Ruth Solie comenzaron a considerar las razones culturales de la marginación de las mujeres del corpus de obras recibido. Conceptos como la música como discurso de género; el profesionalismo; la recepción de la música de mujeres; el examen de los lugares de producción musical; la riqueza y la educación relativas de las mujeres; los estudios de música popular en relación con la identidad de las mujeres; las ideas patriarcales en el análisis musical; y las nociones de género y diferencia se encuentran entre los temas examinados durante este tiempo. ^{[ 250 ]}

Aunque la industria musical ha estado abierta durante mucho tiempo a la presencia de mujeres en roles de interpretación o entretenimiento, es mucho menos probable que las mujeres ocupen puestos de autoridad, como ser la directora de una orquesta . ^{[ 251 ]} En la música popular, si bien hay muchas cantantes que graban canciones, hay muy pocas mujeres detrás de la consola de audio que actúen como productoras musicales , las personas que dirigen y gestionan el proceso de grabación. ^{[ 252 ]}

El cine feminista, que aboga o ilustra perspectivas feministas, surgió en gran medida con el desarrollo de la teoría cinematográfica feminista a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970. Las mujeres que se radicalizaron durante la década de 1960 por el debate político y la liberación sexual; pero el fracaso del radicalismo para producir un cambio sustancial para las mujeres las impulsó a formar grupos de concienciación y a analizar, desde diferentes perspectivas, la construcción de la mujer en el cine dominante. ^{[ 255 ]} En 1972 se celebraron los primeros festivales de cine feminista en EE. UU. y Reino Unido, así como la primera revista de cine feminista, Women & Film . Entre las pioneras de este período se encontraban Claire Johnston y Laura Mulvey , quien también organizó el Evento de Mujeres en el Festival de Cine de Edimburgo . ^{[ 256 ]} Otras teóricas que tuvieron un gran impacto en el cine feminista son Teresa de Lauretis , Anneke Smelik y Kaja Silverman . Los enfoques de la filosofía y el psicoanálisis impulsaron la crítica cinematográfica feminista, el cine independiente feminista y la distribución feminista.

Se ha argumentado que existen dos enfoques distintos para la realización cinematográfica feminista independiente e inspirada en la teoría. La «deconstrucción» se ocupa de analizar y desmantelar los códigos del cine convencional, con el objetivo de crear una relación diferente entre el espectador y el cine dominante. El segundo enfoque, una contracultura feminista, encarna la escritura femenina para investigar un lenguaje cinematográfico específicamente femenino. ^{[ 257 ]} Bracha L. Ettinger inventó un campo de nociones y conceptos que sirven a la investigación del cine desde una perspectiva femenina: la mirada matricial . ^{[ 258 ] [ 259 ]} El lenguaje de Ettinger incluye conceptos originales para descubrir perspectivas femeninas. ^{[ 260 ]} Muchos escritores en los campos de la teoría cinematográfica y el arte contemporáneo ^{[ 261 ] [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ] [ 265 ] [ 266 ]} están utilizando la esfera matricial ettingeriana (esfera matricial). ^{[ 267 ]}

Durante el apogeo de los grandes estudios de Hollywood entre las décadas de 1930 y 1950, la situación de las mujeres en la industria era pésima. ^{[ 268 ]} Desde entonces, directoras como Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis y Jane Campion han realizado películas de autor, y directoras como Kathryn Bigelow y Patty Jenkins han alcanzado el éxito comercial. Este progreso se estancó en la década de 1990, y los hombres superan en número a las mujeres en una proporción de cinco a uno en los puestos detrás de las cámaras. ^{[ 269 ] [ 270 ]}

Desde finales del siglo XIX, algunas feministas se han aliado con el socialismo, mientras que otras han criticado la ideología socialista por su insuficiente preocupación por los derechos de las mujeres. August Bebel , uno de los primeros activistas del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), publicó su obra Die Frau und der Sozialismus , donde contrapone la lucha por la igualdad de derechos entre los sexos con la igualdad social en general. En 1907 se celebró en Stuttgart la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, donde el sufragio se describió como una herramienta de la lucha de clases. Clara Zetkin, del SPD, abogó por el sufragio femenino para construir un «orden socialista, el único que permite una solución radical a la cuestión de la mujer». ^{[ 271 ] [ 272 ]}

En Gran Bretaña, el movimiento feminista se alió con el Partido Laborista . En Estados Unidos, Betty Friedan surgió de un entorno radical para asumir el liderazgo. Radical Women es la organización feminista socialista más antigua de Estados Unidos y sigue activa. ^{[ 273 ]} Durante la Guerra Civil Española , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) lideró el Partido Comunista de España . Si bien apoyaba la igualdad de derechos para las mujeres, se oponía a que las mujeres lucharan en el frente y tuvo enfrentamientos con el grupo anarcofeminista Mujeres Libres . ^{[ 274 ]}

Entre las feministas irlandesas de principios del siglo XX se encontraba la revolucionaria republicana irlandesa , sufragista y socialista Constance Markievicz , quien en 1918 fue la primera mujer elegida para la Cámara de los Comunes británica . Sin embargo, en consonancia con la política abstencionista del Sinn Féin , no ocupó su escaño en la Cámara de los Comunes. [ ^{275 ] Fue} reelegida para el Segundo Dáil en las elecciones de 1921. ^{[ 276 ]} También fue comandante del Ejército Ciudadano Irlandés , liderado por el socialista y autodenominado feminista James Connolly , durante el Alzamiento de Pascua de 1916. ^{[ 277 ]}

El fascismo adoptó posturas ambiguas respecto al feminismo, tanto por parte de sus practicantes como de grupos de mujeres. Entre otras demandas de reforma social presentadas en el manifiesto fascista de 1919, figuraba la ampliación del sufragio a todos los ciudadanos italianos mayores de 18 años, incluidas las mujeres (lo que se logró recién en 1946, tras la derrota del fascismo) y la posibilidad de presentarse a cargos públicos a partir de los 25 años. Esta demanda fue defendida especialmente por grupos auxiliares femeninos fascistas como el Fasc Femminilli y solo se materializó parcialmente en 1925, bajo la presión de los socios de coalición más conservadores del dictador Benito Mussolini . ^{[ 278 ] [ 279 ]}

Cyprian Blamires afirma que, si bien las feministas se encontraban entre quienes se opusieron al ascenso de Adolf Hitler , el feminismo también tiene una relación compleja con el movimiento nazi . Mientras que los nazis glorificaban las nociones tradicionales de la sociedad patriarcal y su papel para las mujeres, afirmaban reconocer la igualdad de las mujeres en el empleo. ^{[ 280 ]} Sin embargo, Hitler y Mussolini se declararon contrarios al feminismo, ^{[ 280 ]} y tras el ascenso del nazismo en Alemania en 1933, se produjo una rápida disolución de los derechos políticos y las oportunidades económicas por las que las feministas habían luchado durante el período de entreguerras y, en cierta medida, durante la década de 1920. ^{[ 272 ]} Georges Duby y otros escriben que, en la práctica, la sociedad fascista era jerárquica y enfatizaba la virilidad masculina, manteniendo las mujeres en una posición mayoritariamente subordinada. ^{[ 272 ]} Blamires también escribe que el neofascismo , desde la década de 1960, ha sido hostil hacia el feminismo y aboga por que las mujeres acepten "sus roles tradicionales". ^{[ 280 ]}

El movimiento por los derechos civiles ha influido e informado al movimiento feminista y viceversa. Muchas feministas estadounidenses adaptaron el lenguaje y las teorías del activismo por la igualdad negra y establecieron paralelismos entre los derechos de las mujeres y los derechos de las personas no blancas. ^{[ 281 ]} A pesar de las conexiones entre los movimientos de mujeres y los derechos civiles, surgieron algunas tensiones a finales de la década de 1960 y en la década de 1970, ya que las mujeres no blancas argumentaron que el feminismo era predominantemente blanco, heterosexual y de clase media, y que no comprendía ni se preocupaba por los problemas de raza y sexualidad. ^{[ 282 ]} De manera similar, algunas mujeres argumentaron que el movimiento por los derechos civiles tenía elementos sexistas y homofóbicos y no abordaba adecuadamente las preocupaciones de las mujeres de minorías. ^{[ 281 ] [ 283 ] [ 284 ]} Estas críticas crearon nuevas teorías sociales feministas sobre la política de identidad y las intersecciones del racismo , el clasismo y el sexismo; También generaron nuevos feminismos como el feminismo negro y el feminismo chicano , además de hacer grandes contribuciones al feminismo lésbico y otras integraciones de la identidad queer de color . ^{[ 285 ] [ 286 ] [ 287 ]}

El neoliberalismo ha sido criticado por la teoría feminista por tener un efecto negativo en la población femenina trabajadora a nivel mundial, especialmente en el Sur global. Los supuestos y objetivos masculinistas siguen dominando el pensamiento económico y geopolítico. ^{[ 288 ] : 177} Las experiencias de las mujeres en países no industrializados revelan efectos a menudo perjudiciales de las políticas de modernización y socavan las afirmaciones ortodoxas de que el desarrollo beneficia a todos. ^{[ 288 ] : 175}

Los defensores del neoliberalismo han teorizado que al aumentar la participación de las mujeres en la fuerza laboral, habrá un mayor progreso económico, pero las críticas feministas han afirmado que esta participación por sí sola no promueve la igualdad en las relaciones de género. ^{[ 289 ] : 186–98} El neoliberalismo no ha abordado problemas significativos como la devaluación del trabajo feminizado, el privilegio estructural de los hombres y la masculinidad, y la politización de la subordinación de las mujeres en la familia y el lugar de trabajo. ^{[ 288 ] : 176} La "feminización del empleo" se refiere a una caracterización conceptual de condiciones laborales deterioradas y desvalorizadas que son menos deseables, significativas, seguras y estables. ^{[ 288 ] : 179} Los empleadores en el sur global tienen percepciones sobre el trabajo femenino y buscan trabajadores que se perciben como poco exigentes, dóciles y dispuestos a aceptar salarios bajos. ^{[ 288 ] : 180} Las construcciones sociales sobre el trabajo feminizado han desempeñado un papel importante en esto; por ejemplo, los empleadores a menudo perpetúan ideas sobre las mujeres como generadoras de ingresos "secundarios" para justificar sus salarios más bajos y que no merecen capacitación ni ascensos. ^{[ 289 ] : 189}

Desde la década de 1960, la campaña por los derechos de las mujeres ^{[ 290 ]} tuvo resultados mixtos ^{[ 291 ]} en los EE. UU. y el Reino Unido. Otros países de la CEE acordaron garantizar que las leyes discriminatorias se eliminaran gradualmente en toda la Comunidad Europea.

Algunas campañas feministas también contribuyeron a reformar las actitudes hacia el abuso sexual infantil . La idea de que las niñas provocan que los hombres tengan relaciones sexuales con ellas fue reemplazada por la de la responsabilidad de los hombres por su propia conducta, al ser ellos adultos. ^{[ 292 ]}

En Estados Unidos, la Organización Nacional para las Mujeres (NOW) comenzó en 1966 a buscar la igualdad de las mujeres, incluso a través de la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA), ^{[ 293 ]} que no fue aprobada, aunque algunos estados promulgaron las suyas propias . Los derechos reproductivos en Estados Unidos se centraron en la decisión judicial en Roe v. Wade que enunció el derecho de la mujer a elegir si llevar un embarazo a término.

La división del trabajo dentro de los hogares se vio afectada por la creciente incorporación de las mujeres al mercado laboral en el siglo XX. La socióloga Arlie Russell Hochschild descubrió que, en parejas con dos carreras profesionales, hombres y mujeres, en promedio, dedican aproximadamente la misma cantidad de tiempo al trabajo, pero las mujeres aún dedican más tiempo a las tareas domésticas, ^{[ 294 ] [ 295 ]} aunque Cathy Young respondió argumentando que las mujeres pueden impedir la participación equitativa de los hombres en las tareas domésticas y la crianza de los hijos. ^{[ 296 ]} Judith K. Brown escribe: "Es más probable que las mujeres hagan una contribución sustancial cuando las actividades de subsistencia tienen las siguientes características: la participante no está obligada a estar lejos de casa; las tareas son relativamente monótonas y no requieren una concentración absoluta y el trabajo no es peligroso, se puede realizar a pesar de las interrupciones y se reanuda fácilmente una vez interrumpido". ^{[ 297 ]}

En el derecho internacional, la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) es una convención internacional adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas y descrita como una declaración internacional de derechos de la mujer. Entró en vigor en los países que la ratificaron. ^{[ 298 ]}

La jurisprudencia feminista es una rama de la jurisprudencia que examina la relación entre las mujeres y el derecho. Aborda cuestiones sobre la historia de los prejuicios legales y sociales contra las mujeres y sobre la mejora de sus derechos legales. ^{[ 299 ]}

La jurisprudencia feminista representa una reacción al enfoque filosófico de los juristas modernos , quienes suelen concebir el derecho como un proceso para interpretar y perpetuar los ideales universales y neutrales en cuanto al género de una sociedad. Las juristas feministas afirman que este enfoque no reconoce los valores ni los intereses legales de las mujeres, ni los perjuicios que puedan prever o sufrir. ^{[ 300 ]}

Los defensores del lenguaje neutro argumentan que el uso de lenguaje específico de género a menudo implica superioridad masculina o refleja un estado de desigualdad en la sociedad. ^{[ 301 ]} Según The Handbook of English Linguistics , los pronombres masculinos genéricos y los títulos de trabajo específicos de género son ejemplos en los que la convención lingüística inglesa ha tratado históricamente a los hombres como prototípicos de la especie humana. ^{[ 302 ]}

Merriam-Webster eligió "feminismo" como su Palabra del Año 2017, señalando que "la Palabra del Año es una medida cuantitativa del interés en una palabra en particular". ^{[ 303 ]}

La teología feminista es un movimiento que reconsidera las tradiciones, prácticas, escrituras y teologías de las religiones desde una perspectiva feminista. Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen aumentar el papel de la mujer entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretar las imágenes y el lenguaje dominados por los hombres sobre Dios, determinar el lugar de la mujer en relación con la carrera profesional y la maternidad, y estudiar las imágenes de la mujer en los textos sagrados de la religión. ^{[ 304 ]}

El feminismo cristiano es una rama de la teología feminista que busca interpretar y comprender el cristianismo a la luz de la igualdad entre mujeres y hombres, y que esta interpretación es necesaria para una comprensión completa del cristianismo. Si bien no existe un conjunto estándar de creencias entre las feministas cristianas, la mayoría coincide en que Dios no discrimina por razón de sexo y se involucra en temas como la ordenación de mujeres , el dominio masculino y el equilibrio en la crianza de los hijos en el matrimonio cristiano , las afirmaciones de deficiencia moral e inferioridad de las mujeres en comparación con los hombres, y el trato general que reciben las mujeres en la iglesia. ^{[ 305 ] [ 306 ]}

Las feministas islámicas defienden los derechos de las mujeres, la igualdad de género y la justicia social desde una perspectiva islámica. Buscan resaltar las enseñanzas profundamente arraigadas sobre la igualdad en el Corán y fomentar el cuestionamiento de la interpretación patriarcal de la doctrina islámica a través del Corán, los hadices (dichos de Mahoma ) y la sharia (ley islámica) para la creación de una sociedad más igualitaria y justa. ^{[ 307 ]} Si bien tiene sus raíces en el islam, las pioneras del movimiento también han utilizado discursos feministas seculares y occidentales, y reconocen el papel del feminismo islámico como parte de un movimiento feminista global integrado. ^{[ 308 ]}

El feminismo budista es un movimiento que busca mejorar la condición religiosa, legal y social de las mujeres dentro del budismo . Es un aspecto de la teología feminista que pretende promover y comprender la igualdad entre hombres y mujeres en los ámbitos moral, social, espiritual y de liderazgo desde una perspectiva budista. La feminista budista Rita Gross describe el feminismo budista como «la práctica radical de la co-humanidad de mujeres y hombres». ^{[ 309 ]}

El feminismo judío es un movimiento que busca mejorar la condición religiosa, legal y social de las mujeres dentro del judaísmo y abrir nuevas oportunidades de experiencia religiosa y liderazgo para las mujeres judías. Los principales problemas para las primeras feministas judías en estos movimientos fueron la exclusión del grupo de oración exclusivamente masculino o minyán , la exención de las mitzvot positivas con plazos definidos y la incapacidad de las mujeres para actuar como testigos e iniciar el divorcio . ^{[ 310 ]} Muchas mujeres judías se han convertido en líderes de movimientos feministas a lo largo de su historia. ^{[ 311 ]}

Las feministas seculares o ateas han participado en la crítica feminista de la religión, argumentando que muchas religiones tienen reglas opresivas hacia las mujeres y temas y elementos misóginos en los textos religiosos. ^{[ 312 ] [ 313 ] [ 314 ]}

El patriarcado es un sistema social en el que la sociedad se organiza en torno a figuras de autoridad masculinas. En este sistema, los padres tienen autoridad sobre las mujeres, los niños y la propiedad. Implica las instituciones del dominio y el privilegio masculino y depende de la subordinación femenina. ^{[ 315 ]} La mayoría de las formas de feminismo caracterizan el patriarcado como un sistema social injusto que oprime a las mujeres. Carole Pateman argumenta que la distinción patriarcal "entre masculinidad y feminidad es la diferencia política entre libertad y sujeción". ^{[ 316 ]} En la teoría feminista, el concepto de patriarcado a menudo incluye todos los mecanismos sociales que reproducen y ejercen el dominio masculino sobre las mujeres. La teoría feminista suele caracterizar el patriarcado como una construcción social, que puede superarse revelando y analizando críticamente sus manifestaciones. ^{[ 317 ]} Algunas feministas radicales han propuesto que, debido a que el patriarcado está demasiado arraigado en la sociedad, el separatismo es la única solución viable. ^{[ 318 ]} Otras feministas han criticado estas opiniones por ser antimascullinas. ^{[ 319 ] [ 320 ] [ 321 ]}

La teoría feminista ha explorado la construcción social de la masculinidad y sus implicaciones para el objetivo de la igualdad de género. El feminismo considera problemática la construcción social de la masculinidad porque asocia a los hombres con la agresión y la competencia, y refuerza las relaciones de género patriarcales y desiguales. ^{[ 100 ] [ 322 ]} Se critica a las culturas patriarcales por "limitar las formas de masculinidad" disponibles para los hombres y, por lo tanto, restringir sus opciones de vida. ^{[ 323 ]} Algunas feministas participan en el activismo por los derechos de los hombres, como visibilizar la violación masculina y la violencia doméstica, y abordar las expectativas sociales negativas para los hombres. ^{[ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]}

La participación masculina en el feminismo es generalmente alentada por las feministas y se considera una estrategia importante para lograr un compromiso social pleno con la igualdad de género. ^{[ 15 ] [ 327 ] [ 328 ]} Muchos hombres feministas y profeministas participan activamente tanto en el activismo por los derechos de las mujeres como en la teoría feminista y los estudios de la masculinidad. Sin embargo, algunos argumentan que, si bien la participación masculina en el feminismo es necesaria, resulta problemática debido a las arraigadas influencias sociales del patriarcado en las relaciones de género. ^{[ 329 ]} El consenso actual en las teorías feministas y de la masculinidad es que hombres y mujeres deben cooperar para alcanzar los objetivos más amplios del feminismo. ^{[ 323 ]}

El profeminismo es el apoyo al feminismo sin implicar que quien lo apoya sea miembro del movimiento feminista. El término se usa con mayor frecuencia para referirse a hombres que apoyan activamente el feminismo. Las actividades de los grupos de hombres profeministas incluyen el trabajo contra la violencia con niños y jóvenes en las escuelas, la impartición de talleres sobre acoso sexual en los lugares de trabajo, la realización de campañas de educación comunitaria y el asesoramiento a hombres agresores. Los hombres profeministas también pueden participar en la salud masculina, el activismo contra la pornografía, incluyendo la legislación antipornografía, los estudios de género y el desarrollo de currículos de equidad de género en las escuelas. Este trabajo a veces se realiza en colaboración con feministas y servicios para mujeres, como centros de atención a víctimas de violencia doméstica y violación. ^{[ 336 ] [ 337 ]}

Escritoras como Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese y Daphne Patai se oponen a algunas formas de feminismo, aunque se identifican como feministas. Argumentan, por ejemplo, que en algunos casos las feministas promueven la misandria y elevan los intereses de las mujeres por encima de los de los hombres, y critican algunas posturas feministas por ser perjudiciales tanto para hombres como para mujeres. ^{[ 338 ]} Un metaanálisis publicado en 2023 en la revista Psychology of Women Quarterly investigó el estereotipo de las actitudes de las feministas hacia los hombres y concluyó que las opiniones feministas sobre los hombres no eran diferentes a las de las no feministas o de los hombres hacia los hombres, y denominó al fenómeno el mito de la misandria, basándose en "evidencia de que es falso y generalizado". ^{[ 132 ]}

El antifeminismo es la oposición al feminismo en algunas o todas sus formas. ^{[ 339 ]}

En el siglo XIX, el antifeminismo se centró principalmente en la oposición al sufragio femenino. Posteriormente, quienes se oponían al acceso de las mujeres a las instituciones de enseñanza superior argumentaron que la educación representaba una carga física excesiva para ellas. Otros antifeministas se opusieron a la incorporación de las mujeres al mercado laboral, a su derecho a afiliarse a sindicatos, a formar parte de jurados o a obtener anticonceptivos y controlar su sexualidad. ^{[ 340 ]}

Algunas personas se han opuesto al feminismo argumentando que lo consideran contrario a los valores tradicionales o a las creencias religiosas. Algunos antifeministas sostienen, por ejemplo, que la aceptación social del divorcio y de las mujeres solteras es errónea y perjudicial, y que hombres y mujeres son fundamentalmente diferentes y, por lo tanto, deben mantenerse sus distintos roles tradicionales en la sociedad. ^{[ 341 ] [ 342 ] [ 343 ]} Otros antifeministas se oponen a la incorporación de las mujeres al mercado laboral, a los cargos políticos y al proceso electoral, así como a la disminución de la autoridad masculina en las familias. ^{[ 344 ] [ 345 ]}

Daphne Patai y Noretta Koertge sostienen que el término "antifeminista" se utiliza para silenciar el debate académico sobre el feminismo. ^{[ 346 ] [ 347 ]}

El humanismo secular es un marco ético que busca prescindir de dogmas irracionales, pseudociencias y supersticiones. Los críticos del feminismo a veces preguntan: "¿Por qué feminismo y no humanismo?". Algunos humanistas argumentan, sin embargo, que los objetivos de feministas y humanistas se superponen en gran medida, y la distinción radica únicamente en la motivación. Por ejemplo, un humanista puede considerar el aborto desde una perspectiva ética utilitarista, en lugar de considerar la motivación de una mujer en particular para abortar. En este sentido, es posible ser humanista sin ser feminista, pero esto no excluye la existencia del humanismo feminista. ^{[ 348 ] [ 349 ]} El humanismo desempeñó un papel significativo en el protofeminismo durante el Renacimiento, ya que los humanistas convirtieron a mujeres educadas en figuras populares a pesar del desafío que suponía la organización patriarcal de la sociedad. ^{[ 350 ]}