Asociaciones Musulmanas-Cristianas

Las Asociaciones Musulmanas-Cristianas ( en árabe : الجماعه الإسلامية المسيحية , romanizado :  al-Jāmiʿa al-ʾIslāmiyya al-Masīḥiyya ) fueron varios clubes políticos establecidos en Palestina tras la derrota británica del ejército otomano y el establecimiento de un gobierno militar en Palestina en 1918. La MCO pronto formó un organismo nacional, el Congreso Árabe Palestino , que intentó influir en la política británica en desarrollo en Palestina y contrarrestar la influencia de la Comisión Sionista que visitó Palestina en abril de 1918. La plataforma principal de estos grupos era la independencia, la oposición a la Declaración Balfour y la idea de un Hogar Nacional Judío en Palestina, así como la oposición a la inmigración judía masiva.

Las Asociaciones Musulmanas-Cristianas son consideradas las primeras manifestaciones de un amplio movimiento nacionalista palestino. A finales de la década de 1920, habían perdido relevancia. Sus miembros pertenecían a las clases altas y demostraron ser ineficaces para frenar el avance sionista, además de no ofrecer liderazgo a una ciudadanía cada vez más preocupada por el futuro.

La primera Asociación Musulmana-Cristiana se fundó en Jaffa el 8 de mayo de 1918, con al-Hajj Ragib al-Dajani como presidente. Sus miembros eran figuras prominentes de la sociedad de Jaffa. ^{[ 1 ]} El grupo de Jaffa era mayoritariamente probritánico, en parte porque la industria exportadora de cítricos necesitaba mantener buenas relaciones con las autoridades. Además, el gobernador militar de Jaffa, el coronel Hubbard, tenía buenas relaciones con los árabes de la ciudad. ^{[ 2 ]} Según el político israelí Aharon Cohen , la Asociación fue idea de Hubbard. ^{[ 3 ]} En noviembre de 1918, para conmemorar el aniversario de la victoria de Allenby sobre los turcos, la Asociación de Jaffa presentó al gobernador una declaración en la que expresaban su confianza en las promesas británicas de autogobierno y autodeterminación . También enfatizaron que Palestina era un país árabe y expresaron su oposición a las reivindicaciones sionistas sobre el territorio. ^{[ 4 ]} En mayo de 1919, la Asociación de Jaffa celebró una asamblea multitudinaria en el cine Zohar con la asistencia de unas 500 personas. Las principales resoluciones exigían la independencia, el reconocimiento de Palestina como parte de la Gran Siria y la oposición a la inmigración judía. Tras dos horas, la reunión se descontroló y las autoridades militares la clausuraron. ^{[ 5 ]}

El primer líder de la Asociación Musulmana-Cristiana de Jerusalén fue Arif Pasha Dajani . ^{[ 6 ]} El 24 de noviembre de 1918, el gobernador militar británico de Jerusalén, Ronald Storrs , advirtió al alcalde, Musa Kazem al-Husseini , y a otros notables que la membresía en la Asociación Musulmana-Cristiana era incompatible con una carrera administrativa o política. ^{[ 7 ]} Al año siguiente, entre el 27 de enero y el 10 de febrero de 1919, las Asociaciones celebraron un Congreso en Jerusalén. La mayoría de los delegados eran ancianos y de entornos privilegiados. El grupo ya estaba perdiendo contacto con las opiniones más radicales de la población en general. ^{[ 8 ]} En marzo, la Asociación de Jerusalén propuso realizar una manifestación el 1 de abril de 1919 para protestar contra el programa sionista. Esta fue cancelada después de que las autoridades negaran el permiso. De manera similar, en mayo de 1919, la Asociación propuso emitir una circular presentando sus puntos de vista en anticipación a la llegada de la Comisión Interaliada. La declaración enfatizaba la unidad de Palestina y Siria y rechazaba la idea de un Hogar Nacional Judío, si bien reconocía los derechos de la población judía existente. El general Allenby denegó el permiso para su publicación y la circular fue retirada. ^{[ 9 ]}

Las autoridades británicas permitieron a las Asociaciones realizar una huelga general de dos días, del 13 al 14 de julio de 1920, en protesta contra el mandato y el comportamiento del ejército. ^{[ 10 ]}

Tras los disturbios de Nabi Musa, la Asociación de Jerusalén emitió un comunicado el 11 de noviembre de 1921, protestando por las duras condenas impuestas a los manifestantes árabes en comparación con las de los judíos arrestados. También anunciaron su negativa a cooperar con los planes británicos de exigir fianzas a los sospechosos de delitos contra la seguridad. Sin embargo, el grupo estaba perdiendo credibilidad ante la opinión pública y se le consideraba ineficaz frente a la creciente actividad sionista. Al mes siguiente, un intento sionista de introducir armas de contrabando en Palestina fue interceptado en Haifa. ^{[ 11 ]}

Las Sociedades boicotearon la ceremonia de juramento del primer alto comisionado, Herbert Samuel , el 11 de septiembre de 1922. Su llegada coincidió con las victorias de Atatürk contra los griegos , lo que entusiasmó enormemente a la opinión pública musulmana. ^{[ 12 ]}

En otoño de 1923, la asociación de Jaffa dejó de funcionar después de que el municipio aceptara el Plan Rutenburg , que suministraría electricidad a la ciudad, pero al que se oponía el Congreso nacional. ^{[ 13 ]}

En su apogeo en 1920 había unas 40 asociaciones con aproximadamente 3.000 miembros activos. ^{[ 14 ]}

En 1922 , surgieron varias Asociaciones Nacionales Musulmanas , financiadas por el Ejecutivo Sionista en un intento por socavar la influencia de las Asociaciones Musulmanas-Cristianas y el Congreso. El coronel Frederick Kisch recibió el encargo de fomentar la opinión pro-sionista entre los árabes, con un presupuesto de 20 000 libras esterlinas. En 1923, el Club Nacional Musulmán de Jerusalén recibía 100 libras esterlinas mensuales, mientras que el club de Tiberíades recibió una suma global de 200 libras esterlinas. Estos fondos también se utilizaron para sobornar a numerosas personalidades, así como a los alcaldes de Jerusalén, Nablus , Tiberíades y Beisan . En 1923, el secretario principal del alto comisionado, el coronel Wyndham Deedes , ordenó investigaciones sobre algunos de los líderes de las Asociaciones Nacionales Musulmanas. El informe final concluyó que las personas involucradas no eran de fiar y que la estrategia solo podía tener un impacto negativo. Tanto David Ben-Gurion como Ze'ev Jabotinsky se opusieron a esta política. ^{[ 15 ]}

Fuentes secundarias

• Cohen, Aharon (1970). Israel y el mundo árabe . WH Allen. pág.  159. ISBN 0-491-00003-0.
• Kayyali, Abdul-Wahhab Said (1981). Palestina: Una historia moderna . Croom Helm. págs.  58, 60–63 , 64, 67, 104–105 , 107, 131. ISBN 086199-007-2.
• Luke, Sir Harry (1953). Ciudades y hombres: una autobiografía . Vol.  II, Egeo, Chipre, Turquía, Transcaucasia y Palestina (1914-1924). Londres: Geoffrey Bles. pág.  247.
• Pappé, Ilan (2002). El auge y la caída de una dinastía palestina. Los Husayni 1700–1948 . AL Saqi. ISBN 978-0-86356-460-4.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Segev, Tom (2000). Una Palestina completa: judíos y árabes bajo el Mandato Británico . Londres: Little, Brown & Co. pp.  106, 107. ISBN 0-316-64859-0.