Hispanopedia WikiEl Nāda yoga (नादयोग) es un antiguo sistema metafísico indio, una medicina y una forma de yoga . Se basa en la premisa de que todo el cosmos y todo lo que existe en él, incluidos los seres humanos, está compuesto de vibraciones, llamadas nāda. Este concepto sostiene que es la energía de las vibraciones la que crea las partículas de materia y forma los componentes básicos del cosmos.
Las vibraciones se clasifican en dos tipos: vibraciones silenciosas del ser (anahata) y sonido y música (ahata). Ambas poseen un significado espiritual más profundo que el que suelen proporcionar las propiedades sensoriales. Se considera que desempeñan un papel potencial como medio o intermediario para alcanzar una unidad más profunda con el cosmos, tanto externo como interno.
El uso de vibraciones y resonancias en el Nāda Yoga también se emplea para obtener efectos paliativos en diversas afecciones psicológicas y espirituales problemáticas. Asimismo, se utiliza para elevar el nivel de conciencia de los centros energéticos postulados, denominados chakras .
Algunos santos indios han utilizado la música como una herramienta importante y poderosa en la búsqueda del nirvana ; en particular Kanakadasa , Thyagaraja , Kabir , Meerabai , Namdeo , Purandaradasa y Tukaram .
Descripción
El sistema de yoga Nāda divide la música en dos categorías: vibraciones silenciosas del ser (música interna), anahata , y música externa, ahata . Mientras que la música externa se transmite a la conciencia a través de los órganos sensoriales en forma de oídos, donde la energía mecánica se convierte en energía electroquímica y luego se transforma en sensaciones sonoras en el cerebro, es el chakra anahata el que se considera responsable de la recepción de la música interna, pero no de la forma de un órgano sensorial normal.
El concepto de anahata se refiere a las vibraciones silenciosas del ser, consideradas tan íntimamente ligadas a uno mismo y al Ser Supremo que una persona no puede compartir su anahata con otro ser humano. En otras palabras, este sonido interior, esta vibración silenciosa del ser, es sagrada y, una vez alcanzada, abre los chakras del practicante, uniendo así el cuerpo con lo divino/cosmos.
Mediante la escucha continua de sonidos, la concentración en las vibraciones silenciosas del ser y la respiración controlada, el individuo puede, según el yoga Nāda, «escuchar» su propio anahata, su propio «sonido interior», que puede adoptar hasta nueve formas diferentes. Este proceso de consciencia y sensibilidad internas conduce a una mayor autoconciencia y, finalmente, al despertar.
Concentrarse en este sonido interior (vibración silenciosa del ser) como apoyo para la meditación es muy útil para aquietar la mente, y una vez reconocido con claridad, puede utilizarse también para la introspección en la vida cotidiana. Con el tiempo, se puede experimentar como algo que penetra toda la materia y que, de hecho, vibra eternamente en toda la Creación.
En el yoga Nāda, uno de los principales sonidos de respiración es ahaṃ (literalmente "yo", refiriéndose a la esencia interior, no al ego), donde cada parte de la palabra (a ha ṃ) se enfoca y se pronuncia individualmente. Los ecos producidos por cada una de estas letras pronunciadas son un momento en el que el yogui debe sumergirse y descansar. Ahora bien, debido a los desequilibrios dentro del cuerpo humano, el yoga Nāda comienza eliminando las dolencias e impurezas "despertando el fuego en el cuerpo (jāṭhara)" (Timalsina 212) con el uso de un sonido similar al de una abeja. Cuando el yogui/yogini produce sonidos, su mente no debe divagar hacia otras entidades.
Un grupo que incorpora el yoga, específicamente el Nāda yoga, y la práctica del sonido en la transformación espiritual es el Josmanĩ. Los Josmanĩ se identifican como una tradición Sant y son una fusión de la tradición Śrī Vaiṣṇava Bhakti con la tradición Nāth Yoga. El yoga se utiliza en la "transformación personal y social" (Timalsina 202). La búsqueda espiritual de los Josmanĩ interconecta la práctica de Kuṇḍali y Nāda Yoga. [ 1 ]
En Occidente, Edward Salim Michael ofreció indicaciones y consejos detallados en su libro La ley de la atención, Nada Yoga y el camino de la vigilancia interior . Ajahn Sumedho , de la tradición del bosque tailandés, enseña la práctica de este sonido interior.
La afección conocida en la medicina occidental como tinnitus se considera en la medicina ayurvédica que posiblemente sea causada por el despertar espiritual al anahata. [ 2 ]
Literatura primaria
El Sutra Śūraṅgama, a menudo escrito Shurangama Sutra o Surangama Sutra en inglés, es un sutra Mahayana y uno de los textos principales de la escuela Chán del budismo chino. En el Sutra Surangama, Avalokiteshvara afirma haber alcanzado la iluminación mediante la concentración en el sonido interior sutil. El Buda elogia entonces a Avalokiteshvara y declara que este es el camino supremo.
¡Qué dulce y misterioso es el Sonido Trascendental de Avalokiteshvara! Es el puro Sonido de Brahman. Es el suave murmullo del asiento que se dirige hacia adentro. Su misterioso Sonido trae liberación y paz a todos los seres sintientes que, en su angustia, claman por ayuda; trae una sensación de permanencia a aquellos que verdaderamente buscan alcanzar la Paz del Nirvana...
"Todos los Hermanos de esta Gran Asamblea, y tú también, Ananda, debéis invertir vuestra percepción externa del oído y escuchar interiormente el sonido perfectamente unificado e intrínseco de vuestra propia Esencia Mental, pues tan pronto como hayáis alcanzado la perfecta acomodación, habréis alcanzado la Iluminación Suprema."
Literatura secundaria
Mantrayana
1. Jamgon Kongtrul (1813–1899) proporciona un paradigma importante de relevancia para la doctrina esotérica Dzogchen de "sonido, luz y rayos" (Wylie: sgra 'od zer gsum) y el "mantra" de la tradición Mantrayana en particular, Kongtrul, et al. (2005: p. 431) identifica el "sonido primordial" ( nāda ) y su campo semántico :
La esencia vital primordial e indestructible ( gdod ma'i mi shigs pa'i thig le chen po ), que es la raíz o fundamento de toda la vida cíclica [samsara] y la paz perfecta [nirvana], se conoce como primordial ( gdod ma ) porque no tiene principio ni fin; como indestructible ( mi shigs pa ) porque es indivisible; como esencia vital ( thig le ) porque impregna las diversas apariencias; y como grande ( chen po ) porque no hay nada que no abarque. Hay innumerables sinónimos para la esencia vital primordial indestructible, como "gran sello" ( phyag rgya chen po, mahāmudrā ), "gran dicha" ( bde ba chen po, mahāsukha ), "sonido primordial" ( nāda ), "vajra omnipresente del espacio" ( mkha' khyab nam mkha'i rdo rje ), "conciencia ordinaria" ( tha mal shes pa ), "canal de conciencia prístino" ( ye shes kyi rtsa ), "viento de conciencia prístino" ( ye she kyi rlung ), " ham invencible " ( gzhom med kyi ham ), "esencia vital invencible" ( gzhom med kyi thig le ), "esencia de la iluminación" ( sugatagarbha ), y "sabiduría trascendente" ( she rab phar phyin, prajnā-pāramitā ) (CPR, f. 29a3-b2). [ 3 ]
Esta cita proviene del famoso Sheja Dzö o 'El Tesoro del Conocimiento' ( tibetano : ཤེས་བྱ་མཛོད , Wylie : shes bya mdzod ) [ 4 ] una obra voluminosa, de amplitud enciclopédica, de Jamgon Kongtrul.
2. El Mahasiddha Vinapa (El Músico) alcanzó el mahamudra a través de la contemplación del sonido no nacido, no producido:
Con perseverancia y devoción
Dominé los acordes errantes de la vina; pero luego, practicando el sonido no nacido, no tocado, yo, Vinapa, me perdí a mí mismo.
Su dominio del «sonido no nacido, no golpeado», audible mediante la erradicación de conceptos, juicios, comparaciones y críticas que oscurecen la percepción del sonido puro del instrumento, constituye la culminación del proceso de realización. El sonido no golpeado es el sonido del silencio y el equivalente auditivo del vacío fenoménico. Es sonido absoluto; es el sonido potencial de todo lo compuesto y de todo lo que espera ser compuesto. Perdido en este no-sonido, el sentido del yo se difunde infinitamente en el vacío.
Estas citas provienen de las páginas 91 y 93, respectivamente, de "Maestros del Mahamudra: Canciones e historias de los ochenta y cuatro Siddhas budistas" de Keith Dowman, Editorial: State University of New York Press ( ISBN 978-0-88706-160-8)
Véase también
Notas
- ↑ Timalsina, Sthaneshwar. «Canciones de transformación: literatura vernácula josmaní y el yoga de la conciencia cósmica». Revista Internacional de Estudios Hindúes 14.2 (2010): 201-228. Humanidades Texto completo. Web. 25 de septiembre de 2012.
- ↑ "Tinnitus: ¿El misterio resuelto?" . The Huffington Post . Consultado el 25 de noviembre de 2016 .
- ↑ Jamgön Kongtrul Lodrö Tayé (autor, compilador); Elio Guarisco (traductor); Ingrid McLeon (traductora, editora) (2005). El tesoro del conocimiento: libro seis, parte cuatro: Sistemas del tantra budista . Ithaca, Nueva York, EE. UU.: Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-210-5.
- ↑ Kongtrul Lodro Taye (autor, compilador); Grupo de Traducción Kalu Rinpoche (traductores) (1995, 2003). El Tesoro del Conocimiento, Libro Uno; Miríadas de Mundos: Cosmología Budista en Abhidharma, Kãlacakra, Dzog-chen . ISBN 978-1-55939-188-7, pág. 36 Todo sobre Nada Yoga – El Yoga del Sonido y la Vibración - Oj Healing 2025
Referencias
- Edward Salim, Michael (2010). La ley de la atención, el nada yoga y el camino de la vigilancia interior . Inner Tradition. ISBN 978-1-59477-304-4.
- Paul, Russill (2006). El yoga del sonido . New World Library. ISBN 978-1-57731-536-0.
- Saraswati, Sri Brahmananda (1999). Nada Yoga: la ciencia, la psicología y la filosofía del Anahata Nada Yoga . Baba Bhagavandas Publ. Confianza/George Leone Publ. Centro, Nueva York. COMO EN B002MNXDX4 .
- Radha, Swami Sivananda (2006). Mantras . Timeless Books. pág. 29. ISBN 978-1-932018-10-3.
- Singh, Kirpal (1974). Naam o Palabra . Prensa de Sant Baní. ISBN 978-0-942735-94-9.
- Sumathy, S. y Sairam, TV, Tradiciones de musicoterapia en la India Voices - Un foro mundial para la musicoterapia 5 (2005): 1 (consultado entre 2007 y 2012) https://web.archive.org/web/20071013225704/http://www.voices.no/country/monthindia_march2005.html
- Berendt, Joachim-Ernst (1991). El mundo es sonido: Nada Brahma: Música y el paisaje de la conciencia . Destiny Books. ISBN 978-0-89281-318-6.
- Rowell, Lewis (1984). Pensando en la música . University of Massachusetts Press. pág. 207. ISBN 978-0-87023-461-3.
- Dowman, Keith (1985). Maestros del Mahamudra: Canciones e historias de los ochenta y cuatro siddhas budistas . State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-160-8ASIN 0887061605
- Goddard, Dwight (1938). El Sutra Surangama - de "Una Biblia Budista" . EP Dutton & Co. ISBN 0807059110.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - Timalsina, Sthaneshwar. «Canciones de transformación: Literatura vernácula josmaní y el yoga de la conciencia cósmica». Revista Internacional de Estudios Hindúes . Sin número de página. Web. 24 de septiembre de 2012.
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