Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Nanzhao

{{lang|ii|ꂷꏂꌅ}} {{small|([[Nuosu language|Nuosu / Northern Yi]])}} {{small|Mashynzy}}"},"conventional_long_name":{"wt":"Nanzhao"},"common_name":{"wt":"Nanzhao"},"era":{"wt":""},...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Nanzhao ( chino simplificado :南诏; chino tradicional :南詔; pinyin : Nánzhào ), también escrito Nanchao ( lit. ' Zhao del Sur ' , [ 2 ] idioma Yi : ꂷꏂꌅ, Mashynzy ), fue un reino dinástico que floreció en lo que hoy es el suroeste de China y el norte del sudeste asiático durante los siglos VIII y IX, durante la dinastía Tang media/tardía . Su centro estaba en la actual Yunnan en China , con sus capitales en la actual ciudad de Dali . El reino se llamó oficialmente Dameng (大蒙) desde 738 hasta 859 d. C., Dali (大禮) desde 859 hasta 877 y Dafengmin (大封民) desde 877 hasta 902.

Historia

El Dragón Nanzhao en la Isla Folclórica de Nanzhao, Lago Erhai , Yunnan
Isla del folclore de Nanzhao
Figura de Guanyin , siglo IX, Nanzhao

Orígenes

Xinuluo (r. 649-674) de Nanzhao Tuzhuan (899)
Luoshengyan (r. 674-712) de Nanzhao Tuzhuan (899)

Nanzhao abarcaba muchos grupos étnicos y lingüísticos. Algunos historiadores creen que la mayoría de la población eran los bai [ 3 ] (entonces conocidos como el " Hombre Blanco ") y los yi [ 4 ] (entonces conocidos como el "Hombre Negro"), pero que la élite hablaba una variante del nuosu (también llamado yi ), una lengua loloí del norte . [ 5 ] Las escrituras desenterradas en Nanzhao estaban escritas en lengua bai . [ 6 ] Según reyes posteriores de Nanzhao, la entidad política que se convertiría en Nanzhao se originó a partir del Reino de Ailao , una confederación tribal más antigua. Según las Crónicas de Huayang , el Reino de Ailao estaba poblado por los min pu (閩濮), jiu liao (鳩僚), piao yue (僄越), luo pu (裸濮) y shendu (身毒; "indios"). Ailao se sometió a la dinastía Han Oriental en el año 69 d. C. y tenía 553.711 habitantes. [ 7 ]

El pueblo Cuanman llegó al poder en Yunnan durante la Campaña del Sur de Zhuge Liang en 225. Para el siglo IV habían tomado el control de la región, pero se rebelaron contra la dinastía Sui en 593 y fueron destruidos por una expedición de represalia en 602. Los Cuan se dividieron en dos grupos conocidos como los Mywa Negros y los Mywa Blancos. [ 8 ] Los Sui finalmente renunciaron a la región sur. [ 9 ] Las tribus Mywa Blancas (Baiman), que son consideradas predecesoras del pueblo Bai, se asentaron en las tierras fértiles del oeste de Yunnan alrededor del lago de falla alpino Erhai . Los Mywa Negros (Wuman), considerados predecesores del pueblo Yi , se asentaron en las regiones montañosas del este de Yunnan. [ 10 ] Estas tribus se llamaban Mengshe (蒙舍), Mengxi (蒙嶲), Langqiong (浪穹), Tengtan (邆賧), Shilang (施浪) y Yuexi (越析). Cada tribu era conocida como zhao . [ 11 ] [ 12 ] La dinastía Tang patrocinó y se alió con jefes nativos para extender su influencia en la región. Como resultado, el eventual Reino de Nanzhao entraría más tarde en una relación tributaria amistosa con los Tang. [ 9 ]

Entre ellos, Mengshe zhao fue registrado como Ma Shizi (ꂷꏂꌅ ma shy nzy) en los clásicos Yi, que significa "Rey del Bambú Dorado". Debido a su ubicación en el sur, Mengshe fue llamado Nanzhao o Zhao del Sur.

Establecimiento

En 649, el jefe de la tribu Mengshe, Xinuluo (細奴邏, Senola), hijo de Jiadupang y nieto de Shelong, fundó el Gran Meng (大蒙) y tomó el título de Qijia Wang (奇嘉王; "Rey Destacado"). Reconoció la soberanía Tang. [ 11 ] En 652, Xinuluo absorbió el reino de los Mywa Blancos de Zhang Lejinqiu, quien gobernaba el lago Erhai y la montaña Cang . Este evento ocurrió pacíficamente ya que Zhang cedió el paso a Xinuluo por su propia voluntad. El acuerdo fue consagrado bajo un pilar de hierro en Dali . A partir de entonces, los Mywa Negros y Blancos actuaron como guerreros y ministros respectivamente. [ 13 ] [ 12 ] En 655, Xinuluo envió a su hijo mayor a Chang'an para pedir la protección de la dinastía Tang . El emperador Tang nombró a Xinuluo prefecto de Weizhou, le envió una túnica oficial bordada y envió tropas para derrotar a las tribus rebeldes en 672, fortaleciendo así la posición de Xinuluou. [ 14 ] Xinuluo fue sucedido por su hijo, Luoshengyan, quien viajó a Chang'an para rendir tributo a los Tang. En 704, el Imperio Tibetano convirtió a las tribus Mywa Blancas en tributarias, al tiempo que subyugó a los Mywa Negros. [ 8 ] En 712, Luoshengyan estableció una ciudad amurallada en Yongchang y en 713, Luoshengyan fue sucedido por su hijo, Shengluopi, quien también mantenía buenas relaciones con los Tang. Fue sucedido por su hijo, Piluoge, en 733. [ 15 ] [ 16 ]

Piluoge comenzó a expandir su reino a principios de la década de 730. Primero anexó el vecino zhao de Mengsui, cuyo gobernante, Zhaoyuan, era ciego. Piluoge apoyó al hijo de Zhaoyuan, Yuanluo, en su ascenso al trono, debilitando así a Mengsui. Tras el asesinato de Zhaoyuan, Piluoge expulsó a Yuanluo de Mengsui y anexó el territorio. Los zhao restantes se unieron contra Piluoge, quien los frustró mediante una alianza con la dinastía Tang. Poco después de 733, el funcionario Tang Yan Zhenghui cooperó con Piluoge en un exitoso ataque al zhao de Shilang y recompensó a los gobernantes de Mengshe con títulos. [ 17 ] [ 18 ]

Shige/gupi de Shilang guarnecía el fuerte de Shihe, que, como se recordará, se encontraba un poco al este de la actual Xiaguan, en la entrada sur de la llanura de Dali. Las fuerzas de Shilang también ocupaban el fuerte de Shiqiao en el extremo sur de Tiancang Shan. Mientras Yan Zhenghui y Geluofeng tomaban Shihe y capturaban a Shigepi, el propio Piluoge atacó Shiqiao e impidió que los refuerzos de Shilang interfirieran en lo que parecen haber sido las operaciones principales. Al haber ocupado Shihe, Piluoge estaba en una posición ventajosa para atacar al pueblo Xier He de la llanura de Dali. Una vez más, la victoria fue suya, aunque algunos de los conquistados lograron escapar y dirigirse al norte, donde finalmente quedaron bajo el dominio de Jianlang Zhao en Jian Chuan, que se mencionará más adelante. [ 19 ]

— M. Blackmore

Otros dos zhao también se unieron al ataque contra Shilang: Dengdan, gobernado por Mieluopi, y Langqiong, gobernado por Duoluowang. Piluoge actuó para eliminar a estos competidores sobornando a Wang Yu, el comisionado militar de Jiannan (actual Sichuan, con sede en Chengdu ), para convencer a la corte Tang de que lo apoyara en la unificación de los Seis Zhao. Piluoge luego lanzó un ataque sorpresa contra Dengdan y derrotó a las fuerzas tanto de Mieluopi como del gobernante de Shilang, Shiwangqian. El zhao de Yuexi fue anexado cuando su gobernante, Bochong, fue asesinado por el amante de su esposa, Zhangxunqiu. Zhangxunqiu fue convocado por la corte Tang y golpeado hasta la muerte. El territorio de Yuexi fue otorgado a Piluoge. El hijo de Bochong, Yuzeng, huyó y resistió la expansión de Nanzhao durante algún tiempo antes de ser derrotado por el hijo de Piluoge, Geluofeng, y ahogado en el Changjiang . El hijastro de Piluoge sintió celos de la preeminencia de su padrastro, Geluofeng, y buscó crear su propio zhao aliándose con el Imperio Tibetano. Sus planes se filtraron y fue asesinado. [ 20 ] [ 18 ]

En el año 737 d. C., Piluoge (皮羅閣) unificó sucesivamente los Seis Zhao, estableciendo un nuevo reino llamado Nanzhao (Zhao del Sur). En 738, la dinastía Tang le otorgó a Piluoge el nombre de estilo chino Meng Guiyi ("retorno a la rectitud") [ 21 ] y el título de "Príncipe de Yunnan" [ 22 ] . Piluoge estableció una nueva capital en Taihe en 739 (el sitio de la actual aldea de Taihe, a pocos kilómetros al sur de Dali ). Ubicado en el corazón del valle de Erhai, el sitio era ideal: podía defenderse fácilmente de los ataques y estaba en medio de fértiles tierras de cultivo [ 23 ] . Bajo el reinado de Piluoge, los Mywa Blancos fueron expulsados ​​del este de Yunnan y reubicados en el oeste. Los Mywa Negros y Blancos fueron separados para crear un sistema de castas más sólido de ministros y guerreros [ 12 ] .

Durante el reinado de Kaiyuan (713-741), el gobernante de Nanzhao deseaba anexar las otras cuatro entidades políticas para crear un reino, por lo que invitó a los cuatro gobernantes a un banquete para celebrar el festival de xinghui (星回節) el decimosexto día del duodécimo mes lunar. Prendió fuego al edificio y luego ordenó a las esposas de los cuatro gobernantes que buscaran los huesos de sus maridos y los llevaran a casa. Al principio, Cishan, la esposa del gobernante de Dengdan, no pudo encontrar los huesos de su marido, pero los localizó buscando el brazalete de hierro que le había pedido que llevara en el brazo. El gobernante de Nanzhao se maravilló de su inteligencia y deseó fervientemente tomarla por esposa. Cishan respondió diciendo: «Aún no he enterrado a mi difunto esposo, ¿cómo podría atreverme a pensar en casarme de nuevo tan pronto?», y luego cerró herméticamente las puertas de su ciudad. El ejército de Nanzhao rodeó la ciudad, y todos los que se encontraban dentro murieron de hambre tres meses después de agotar por completo sus provisiones de alimentos. [Antes de morir] Cishan declaró: “Voy a denunciar ante el Cielo (Shangdi 上帝) la injusticia cometida contra mi esposo”. Horrorizada por esto, la gobernante de Nanzhao se arrepintió y ensalzó a su ciudad como la “fuente de virtud”. [ 24 ]

—An Zixiu

Expansión territorial

Piluoge murió en 748 y fue sucedido por su hijo Geluofeng (閣羅鳳). [ 23 ] Cuando el prefecto chino de Yunnan intentó robar a los enviados de Nanzhao en 750, Geluofeng lanzó la Guerra de Tianbao contra la dinastía Tang, matando al prefecto y apoderándose del territorio chino cercano. En represalia, el gobernador Tang de Jiannan (actual Sichuan ), Xianyu Zhongtong, atacó Nanzhao con un ejército de 80 000 soldados en 751. Fue derrotado por Duan Jianwei (段俭魏) con grandes pérdidas (muchas debido a enfermedades) en Xiaguan . [ 25 ] [ 26 ] La tumba de Duan Jianwei está a dos kilómetros al oeste de Xiaguan, y la Tumba de los Diez Mil Soldados está ubicada en el Parque Tianbao. En 754, otro ejército Tang de 100.000 soldados, liderado por el general Li Mi (李宓), se acercó al reino desde el norte, pero nunca logró pasar de Mu'ege . A finales de 754, Geluofeng había establecido una alianza con los tibetanos contra los Tang que duraría hasta 794. [ 25 ] Ese mismo año, Nanzhao obtuvo el control de las marismas salinas del condado de Yanyuan , que utilizó para regular el suministro de sal a su población, una práctica que continuaría durante el reinado del reino de Dali . [ 27 ] En 756, Nanzhao capturó la comandancia de Yuesui y al magistrado del distrito de Xilu, Zheng Hui, quien posteriormente se convirtió en tutor imperial de Nanzhao y, finalmente, en primer ministro. [ 28 ]

Geluofeng aceptó un título tibetano y actuó como parte del Imperio Tibetano . Su sucesor, Yimouxun, continuó la política pro-tibetana. En 779, Yimouxun participó en un gran ataque tibetano contra la dinastía Tang. Sin embargo, la carga de tener que apoyar cada campaña militar tibetana contra los Tang pronto le pesó. En 794, lanzó la batalla de Shenchuan para separarse del Tíbet y se pasó al bando de los Tang. [ 29 ] [ 30 ] En 795, Yimouxun atacó una fortaleza tibetana en Kunming . Los tibetanos contraatacaron en 799, pero fueron repelidos por una fuerza conjunta Tang-Nanzhao. En 801, las fuerzas de Nanzhao y Tang derrotaron a un contingente de soldados esclavos tibetanos y abasíes en la batalla de Dulu. Más de 10 000 soldados tibetanos/árabes murieron y unos 6000 fueron capturados. [ 31 ] Nanzhao capturó siete ciudades tibetanas y cinco guarniciones militares, mientras que más de cien fortificaciones fueron destruidas. Esta derrota inclinó la balanza del poder a favor de la dinastía Tang y Nanzhao. [ 32 ]

Expandiendo hacia el sur

Geluofeng también inició el desplazamiento de Nanzhao hacia el sudeste asiático. Envió ejércitos para construir la ciudad amurallada de Guangdang (Ciudad de la Gran Purificación) en Dadan (Gran Valle), en la zona de Hkamti Long . La ubicación de Guangdang sugiere que servía para impedir que los tibetanos invadieran y atacaran las ciudades-estado Pyu y amenazaran a Nanzhao desde el sureste. Sin embargo, Dadan sufrió graves problemas de malaria y más de la mitad de los soldados murieron en un año. Aun así, la ubicación se mantuvo. Hacia el año 808, el monarca Xungequan comenzó a adoptar el título de Piaoxin (驃信), que significa Gobernante de los Pyu. [ 33 ]

Nanzhao se expandió hacia Myanmar , [ 34 ] conquistando las ciudades-estado Pyu en la década de 820 y destruyendo la ciudad de Halin en 832. Regresaron a Halin en 835 y se llevaron a muchos prisioneros. [ 35 ] [ 36 ] Se mencionan campañas contra los estados de Minuo, Michen, Kunlun, Zhenla del Agua y Zhenla de la Tierra . [ 37 ]

Ataque en Sichuan

Durante el reinado de Quanlongcheng (809-816), el gobernante actuó sin restricciones y fue asesinado por Wang Cuodian, un poderoso gobernador. Los generales militares de Nanzhao se habían fortalecido tras la victoria en el Tíbet. Wang Cuodian instaló a un gobernante títere, Quanlisheng. Sin embargo, Quanlisheng recuperó rápidamente el poder tres años después, antes de ser reemplazado por Quanfengyou con la ayuda de los generales. Quanfengyou y Wang Cuodian, quien siguió siendo un poderoso general, fueron fundamentales en la expansión del territorio de Nanzhao. [ 38 ]

En 829, Wang Cuodian atacó Chengdu , pero se retiró al año siguiente. [ 39 ] La invasión de Wang Cuodian no tenía como objetivo tomar Sichuan, sino expandir sus fronteras territoriales hacia el norte y apoderarse de los recursos al sur de Chengdu. [ 40 ] El avance del ejército de Nanzhao fue prácticamente sin oposición; el ataque aprovechó el caos creado en Sichuan por su gobernador , Du Yuanying . Las relaciones bilaterales entre Nanzhao y Tang se volvieron delicadas, ya que Wang Cuodian se negó a retirarse de Yizhou , alegando que Nanzhao había permanecido como un tributario leal y que solo estaba castigando a Du Yuanying a petición de los soldados Tang. [ 41 ]

En el mismo año 830, Nanzhao reanudó el contacto con Tang. Al año siguiente, a petición de Li Deyu, Nanzhao liberó a más de cuatro mil prisioneros de guerra, entre ellos monjes budistas, sacerdotes taoístas y artesanos, que habían sido capturados durante el incidente de Yizhou. A continuación, las delegaciones de Nanzhao realizaron frecuentes visitas a Chang'an, que se mantuvieron hasta el final del reinado del emperador Wuzong en 846. Durante estos dieciséis años, Nanzhao progresó rápidamente en la construcción del Estado. A través de sus estudiantes enviados a Yizhou, Nanzhao adoptó en gran medida las prácticas administrativas de Tang. Se construyeron numerosas obras públicas y se produjo una gran expansión de los monasterios. Nanzhao también extendió su imperio a la península de Indochina. Invadieron Biaoguo (una de las ciudades-estado Pyu , la actual Prome en la Alta Birmania) en 832 y trajeron de vuelta a tres mil prisioneros de guerra; poco después, en 835, sometieron Michen (cerca de la desembocadura del río Ayeyarwady en la Baja Birmania). [ 42 ]

—Wang Zhenping

En la década de 830, conquistaron los reinos vecinos de Kunlun al este y Nuwang al sur. [ 43 ] La consolidación de Nanzhao ejerció presión sobre la dinastía Tang. [ 44 ]

Invasión de Annan

En 846, Nanzhao asaltó el circuito sur de Tang en Annan . [ 43 ] A pesar del asalto, Nanzhao deseaba mantener el contacto diplomático con los Tang, pero estos suspendieron los lazos oficiales con Nanzhao en 854 cuando se negaron a aceptar a un enviado de Nanzhao que llevaba un rinoceronte como regalo. [ 42 ] Las relaciones con los Tang se rompieron después de la muerte del emperador Xuanzong en 859, cuando el rey Shilong de Nanzhao trató con desprecio a los enviados Tang enviados para recibir sus condolencias y lanzó asaltos a Bozhou y Annan. [ 45 ] Shilong se proclamó emperador e intentó negociar una alianza matrimonial, así como el estatus de "hermano menor" con la dinastía Tang. [ 28 ] Shilong también mató a Wang Cuodian. Para reclutar para sus guerras, Shilong ordenó a todos los hombres mayores de 15 años que se unieran al ejército. [ 12 ] Los lugareños anti-Tang se aliaron con la gente de las tierras altas, quienes apelaron a Nanzhao en busca de ayuda, y como resultado invadieron el área en 860, tomando brevemente Songping antes de ser expulsados ​​por un ejército Tang al año siguiente. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] Antes de la llegada de Li Hu, Nanzhao ya se había apoderado de Bozhou . Cuando Li Hu dirigió un ejército para retomar Bozhou, la familia Đỗ reunió 30.000 hombres, incluyendo contingentes de Nanzhao para atacar a los Tang. Cuando Li Hu regresó, se enteró de que los rebeldes vietnamitas y Nanzhao le habían arrebatado el control de Annan. En diciembre de 860, Songping cayó en manos de los rebeldes y Hu huyó a Yongzhou . En el verano de 861, Li Hu retomó Songping, pero las fuerzas de Nanzhao se movieron y tomaron Yongzhou. Hu fue desterrado a la isla de Hainan y fue reemplazado por Wang Kuan. [ 45 ] [ 49 ]

Shilong atacó Annan nuevamente en 863, ocupándola durante tres años. Con la ayuda de los locales, Nanzhao invadió con un ejército de 50.000 y sitió la capital de Annan, Songping, a mediados de enero. [ 50 ] El 20 de enero, los defensores liderados por Cai Xi mataron a un centenar de los sitiadores. Cinco días después, Cai Xi capturó, torturó y mató a un grupo de sitiadores conocidos como los Púzǐ o Wangjuzi (según algunos historiadores, los Puzi eran ancestros del pueblo Wa . La descripción sobre ellos es indefinida [ 51 ] ). Un funcionario local llamado Liang Ke estaba emparentado con ellos y desertó como resultado. El 28 de enero, un monje budista de Nanzhao , posiblemente del continente indio , fue herido por una flecha mientras paseaba desnudo de un lado a otro fuera de las murallas del sur. El 14 de febrero, Cai Xi abatió a 200 Wangjuzi y más de 30 caballos con una ballesta montada desde las murallas. Para el 28 de febrero, la mayoría de los seguidores de Cai Xi habían perecido, y él mismo había sido herido varias veces por flechas y piedras. El comandante de Nanzhao, Yang Sijin, penetró en la ciudad interior. Cai Xi intentó escapar en barco, pero este naufragó en medio del río, ahogándolo. Los 400 defensores restantes también quisieron huir, pero no pudieron encontrar ningún barco, así que optaron por resistir hasta el final en la puerta oriental. Emboscando a un grupo de caballería de Nanzhao, mataron a más de 2000 soldados de Nanzhao y 300 caballos antes de que Yang enviara refuerzos desde la ciudad interior. Después de tomar Songping, Nanzhao sitió Junzhou (la actual Haiphong ). Una fuerza de Nanzhao compuesta por 4000 hombres y 2000 rebeldes locales liderados por un jefe nativo llamado Zhu Daogu (朱道古) navegó hacia Junzhou en cientos de pequeñas embarcaciones, pero fueron atacados por un comandante local que embistió sus barcos y hundió 30 de ellos, provocando su muerte. En total, la invasión destruyó ejércitos chinos en Annan que sumaban más de 150 000 hombres. Aunque inicialmente fue bien recibido por los locales por expulsar el control Tang, Nanzhao se volvió contra ellos, devastando la población local y el campo. Tanto fuentes chinas como vietnamitas señalan que los habitantes de Annan huyeron a las montañas para evitar la destrucción. [ 47 ] [ 50 ] [ 52 ]

Se estableció un gobierno en el exilio para el protectorado en Haimen (cerca de la actual Hạ Long ) bajo el liderazgo de Song Rong. [ 53 ] [ 54 ] Diez mil soldados de Shandong y de todos los demás ejércitos del imperio Tang fueron llamados y concentrados en la bahía de Halong bajo el mando de Kang Chengxin para reconquistar Annan. Se organizó una flota de suministro de 1000 barcos desde Fujian . A principios de 864, Song Rong fue reemplazado por Zhang Yin, a quien se le dio el mando de 25 000 soldados para retomar Annan. Sin embargo, Kang estaba enfrascado en intensos combates con Nanzhao y Zhang temía avanzar. Zhang fue reemplazado por Gao Pian en el otoño de 864. [ 53 ]

Contraataque Tang

La dinastía Tang lanzó un contraataque en 864 bajo el mando de Gao Pian , un general que se había forjado una reputación luchando contra los turcos y los tangut en el norte. En septiembre de 865, las tropas de Gao, compuestas por 5000 hombres, sorprendieron a un ejército de Nanzhao de 50 000 hombres mientras se encontraban dispersos, recolectando arroz de las aldeas, y los derrotaron. Gao capturó grandes cantidades de arroz, que utilizó para alimentar a su ejército. Un gobernador celoso, Li Weizhou, acusó a Gao de dilatar el combate y lo denunció ante el trono. La corte envió a otro general llamado Wang Yanqian para reemplazar a Gao. Mientras tanto, Gao había recibido refuerzos de 7000 hombres que llegaron por tierra bajo el mando de Wei Zhongzai. [ 53 ] A principios de 866, los 12 000 hombres de Gao derrotaron a un ejército fresco de Nanzhao y lo persiguieron hasta las montañas. Luego sitió Songping, pero tuvo que dejar el mando debido a la llegada de Li Weizhou y Wang Yanqian. Posteriormente fue restituido en el cargo tras enviar a su ayudante, Zeng Gun, quien fue a la capital como su representante y explicó su situación. [ 55 ] Gao completó la reconquista de Annan en el otoño de 866, ejecutando al general enemigo, Duan Qiuqian, y decapitando a 30 000 de sus hombres. Zhu Daogu, así como otros líderes rebeldes, también fueron capturados. [ 56 ] [ 54 ]

Según G. Evans en su monografía final, The Tai Original Diaspora , probablemente había un número considerable de indígenas de habla tai en el norte de Vietnam que apoyaron a Nanzhao contra los chinos, y cuando los chinos regresaron en 864, muchos tai también fueron víctimas de la posterior represión china. [ 57 ]

Sitio de Chengdu

En 869, Shilong atacó Chengdu con la ayuda de la tribu Dongman. Los Dongman habían sido aliados de la dinastía Tang durante sus guerras contra el Imperio Tibetano en la década de 790. Su servicio fue recompensado con malos tratos por parte de Yu Shizhen, gobernador de Xizhou , quien secuestró a miembros de la tribu Dongman y los vendió a otras tribus. Cuando los Nanzhao atacaron Xizhou, la tribu Dongman les abrió las puertas y los recibió. [ 58 ] [ 59 ]

La batalla por Chengdu fue brutal y prolongada. Los soldados de Nanzhao asaltaron repetidamente la ciudad con escaleras y arietes. Los defensores Tang utilizaron ganchos para inmovilizar a los atacantes e incendiaron el equipo de asedio con aceite. Los comandos cuidadosamente seleccionados por Lu Dan mataron e hirieron a unos 2000 soldados de Nanzhao. Tras el fracaso del asalto frontal, las tropas de Nanzhao improvisaron equipo de asedio con casas cercanas y crearon un "tanque de bambú" sobre troncos, ocultándose en su interior para cavar un túnel bajo las murallas. Los soldados Tang respondieron lanzando tinajas con excremento humano, haciendo que la jaula oliera tan mal que no se podía permanecer dentro, o tinajas con hierro fundido para quemarla. [ 60 ]

La batalla duró más de un mes, antes de que el enviado Tang intentara hacer las paces con Shilong. Lu Dan cesó las nuevas operaciones y Shilong respondió positivamente. Sin embargo, los soldados Tang creyeron erróneamente que habían llegado refuerzos y abrieron la puerta de la ciudad para recibirlos. En cambio, se encontraron con las tropas de Nanzhao, quienes pensaron que se trataba de un ataque sorpresa, y la lucha se reanudó. Esta confusión frustró las visitas de paz planeadas, ya que los Tang creyeron que Nanzhao era engañoso y Nanzhao creyó que Tang no era sincero. Finalmente, en el segundo mes del asedio, el gobernador militar del Circuito Oriental de Jiannan de Tang, Yan Qingfu, llegó con refuerzos reales. A pesar de los intentos de Shilong de desviar fuerzas para interceptarlos, los soldados de Nanzhao fueron aplastados por las fuerzas Tang, con cinco mil bajas y el resto huyendo a las montañas. Shilong intentó hacer las paces, pero con una clara desventaja, no pudo capturar la ciudad antes de que las fuerzas Tang convergieran en Chengdu. Shilong entonces abortó su campaña. [ 60 ]

Nanzhao invadió de nuevo en el invierno de 873-874 y llegó a estar a 70  km de Chengdu, apoderándose de Qiongzhou y saqueando la prefectura de Qianzhong (actual Pengshui ) antes de retirarse. Atacaron de nuevo poco después y saquearon los suburbios de Chengdu durante tres días, pero no lograron entrar por sus puertas y se retiraron. [ 61 ]

Tu antepasado sirvió una vez a los tibetanos como esclavo. Los tibetanos deberían ser tus enemigos. En cambio, te has convertido en un súbdito tibetano. ¿Cómo pudiste ni siquiera diferenciar la bondad de la enemistad? En cuanto al salón del antiguo Señor de Shu, es un tesoro de la dinastía anterior, no un lugar adecuado para que lo ocupen vosotros, bárbaros remotos. [Vuestra agresión] ha enfurecido tanto a las deidades como al pueblo. ¡Vuestros días están contados! [ 62 ]

— Niu Cong, gobernador militar de Chengdu, en respuesta a la invasión de Nanzhao de 873

Fin de la expansión territorial

Budistas de Nanzhao y el emperador rezando a Auocye Guanyin en Nanzhao tuzhuan (899)

En 875, Gao Pian fue designado por la dinastía Tang para dirigir las defensas contra Nanzhao. Ordenó a todos los refugiados en Chengdu que regresaran a sus hogares. Gao dirigió una fuerza de 5000 hombres y persiguió a las tropas restantes de Nanzhao hasta el río Dadu , donde las derrotó en una batalla decisiva, capturó sus caballos blindados y ejecutó a 50 líderes tribales. Propuso a la corte una invasión de Nanzhao con 60 000 soldados. Su propuesta fue rechazada. [ 63 ] Las fuerzas de Nanzhao fueron expulsadas de la región de Bozhou , la actual Guizhou , en 877 por una fuerza militar local organizada por la familia Yang de Shanxi . [ 59 ] Esto puso fin de manera efectiva a las campañas expansionistas de Nanzhao. Shilong murió en 877. [ 64 ]

Desde la época del emperador Yizong [r. 860–874], los bárbaros [es decir, Nanzhao] saquearon Annan y Yongzhou dos veces, marcharon hacia Qianzhong [sur de Guizhou] una vez y asaltaron Xichuan [sur de Sichuan] cuatro veces. Durante estos quince años, el reclutamiento de soldados y el transporte de suministros para [las tropas en las fronteras] agotaron todo el país. Como la mayor parte de los impuestos no llegaba a la capital [sino que se desviaba a las tropas fronterizas], el tesoro [imperial] y los almacenes del palacio quedaron vacíos. Los soldados morían de enfermedades tropicales. La pobreza convirtió a los plebeyos en ladrones y asaltantes. Las tierras del centro de China quedaron devastadas. Todo esto se debió a la guerra con Nanzhao. [ 65 ]

Rechazar

Shunhuazhen (r. 897-902) de Nanzhao Tuzhuan (899)

El sucesor de Shilong, Longshun, entabló negociaciones con la dinastía Tang para una alianza matrimonial, la cual se acordó en 880. Sin embargo, esta alianza nunca se concretó debido a la rebelión de Huang Chao . A finales de 880, los rebeldes tomaron Luoyang y se apoderaron del paso de Tong . Longshun no renunció a la idea del matrimonio. En 883, envió una delegación a Chengdu para buscar a la princesa de Anhua. Llevaron consigo cien alfombras como regalos de compromiso. La delegación de Nanzhao fue detenida durante dos años debido a una disputa durante la ceremonia y no logró traer de vuelta a la princesa. En 897, Longshun fue asesinado por uno de sus propios ministros. Su sucesor, Shunhua, envió emisarios a la dinastía Tang solicitando el restablecimiento de relaciones amistosas, pero para entonces el emperador Tang era solo una figura decorativa al servicio de gobernadores militares más poderosos. No se obtuvo respuesta. [ 66 ] La pintura del rollo Nanzhao tuzhuan fue encargada por los funcionarios de Nanzhao para responder a la pregunta de Shunhua sobre cómo el budismo llegó a Nanzhao. La narración del rollo termina con Longshun adorando una estatua dorada de Acuoye Guanyin . El rollo identifica al gobernante como "Maharaja, Rey de la Rueda Terrestre, danbi qianjian , Quien Invita a las Cuatro Direcciones a Convertirse en Una Familia, el Piaoxin Meng Longhao". "Maharaja, Rey de la Rueda Terrestre" se refiere al gobierno budista, "Piaoxin" significa gobernante de las ciudades-estado Pyu , y las Cuatro Direcciones se refieren a los cuatro mares de los textos clásicos chinos. El rollo representa a Longshun sometiéndose a un abhiseka (consagración), que generalmente implicaba ser rociado con agua de una palangana, indicando que el evento ocurrió en 897. [ 67 ]

En 902, la dinastía llegó a un sangriento final cuando el primer ministro ( buxie ), Zheng Maisi, asesinó a la familia real y usurpó el trono, renombrándolo como Dachanghe (大長和, 902–928). En 928, un noble de Mywa Blanco, Yang Ganzhen (Jianchuan Jiedushi), ayudó al primer ministro, Zhao Shanzheng, a derrocar a la familia Zheng y establecer Datianxing (大天興, 928–929). El nuevo régimen duró solo un año antes de que Zhao fuera asesinado por Yang, quien creó Dayining (大義寧, 929–937). Finalmente, Duan Siping tomó el poder en 937 y estableció el Reino de Dali . [ 68 ] [ 69 ]

Nanzhao tuzhuan , blanco y negro, copia de los siglos XII-XIII

Militar

Fragmento del volumen de pinturas budistas del Reino de Dali de Zhang Shengwen . Guerreros descalzos, posiblemente Luojuzi, a la derecha.

Nanzhao tenía una unidad de vanguardia de élite llamada Luojuzi, que significa hijos tigre, que servían como soldados a tiempo completo. Por cada cien soldados, el más fuerte era elegido para servir en los Luojuzi. Estaban equipados con cascos rojos, armadura de cuero y escudos de bronce, pero iban descalzos. Solo se permitían heridas en el frente y si sufrían alguna herida en la espalda, eran ejecutados. El comandante de cien Luojuzi se llamaba Luojuzuo. La guardia personal del rey, conocida como Zhunu Quju, era reclutada de entre los Luojuzi. [ 70 ] "Quju" es un tipo de cinturón. Se conocen otros tipos de Quju, como el Quju Dorado. "Zhunu" en chino significa "ballesta roja". [ 71 ] [ 72 ]

Seleccionados entre tropas reclutadas en el campo, los Luojuzi formaron cuatro ejércitos. Llevaban cascos bermellón, escudos de bronce de piel de rinoceronte y andaban descalzos. Se lanzaban al peligro como si volaran. [ 73 ]

— Nuevo Libro de Tang , Capítulo Nanman, Primera Parte de Nanzhao

Gobierno

La sociedad de Nanzhao estaba dividida en dos castas distintas: los Mywa Blancos administrativos que vivían en el oeste de Yunnan, y los Mywa Negros militaristas en el este de Yunnan. Los gobernantes de Nanzhao pertenecían a la tribu Mengshe de los Mywa Negros. Nanzhao modeló su gobierno a partir de la dinastía Tang con ministerios (nueve en lugar de seis) y exámenes imperiales. Sin embargo, el sistema de gobierno en Nanzhao era esencialmente feudal. [ 74 ] [ 75 ] El rey de Nanzhao dependía de un consejo de ministros principales y generales llamado Qingping guan (清平官). Estos consejeros también servían como jefes administrativos regionales con una división en seis partes que reflejaba el sistema de Seis Ministerios de la dinastía Tang. [ 76 ] El modo de gobierno de Nanzhao se ha descrito como una combinación de burocracia china con alianzas de lealtad al estilo del sudeste asiático con líderes locales. [ 77 ] Algunos historiadores identifican a Nanzhao como una entidad política clásica del sudeste asiático debido a que fue un reino budista temprano que dirigió campañas militares en las ciudades-estado Pyu y Annam . Sin embargo, los gobernantes de Nanzhao no emplearon las ideologías de la monarquía del sudeste asiático. [ 78 ] A medida que Nanzhao creció en poder y expandió su influencia hacia el sur, se convirtió cada vez más en un rival de la dinastía Tang, en lugar de un vasallo fronterizo. Esto incluyó la competencia por las fronteras entre ambos, como Guizhou y Guangxi . [ 79 ]

Los hijos de la aristocracia de Nanzhao visitaban la capital Tang, Chang'an , para recibir una educación china. [ 11 ] Los jóvenes de Nanzhao también visitaban Chengdu para su educación, incluso durante los períodos de conflicto militar entre ambos estados. [ 28 ] La influencia china en Nanzhao se puede apreciar en la Estela de Dehua de 766, que la élite de Nanzhao utilizó para representar su estado como de influencia sinítica, siguiendo la tradición clásica china. La influencia confuciana disminuyó durante el reinado de Shilong (r. 859-77), cuando se proclamó emperador y reorientó Nanzhao hacia el budismo como ideología y religión dominante. [ 80 ] Diez de los trece reyes de Nanzhao aceptaron diversos títulos imperiales de la dinastía Tang. [ 79 ]

Las fuentes que creen que Nanzhao era una sociedad dominada por los Yi también la consideran tradicionalmente una sociedad esclavista debido a la importancia central que tenía la esclavitud en la cultura Yi. La prevalencia de la cultura esclavista era tal que a veces los niños recibían nombres que reflejaban la calidad y cantidad de esclavos que poseían o que sus padres deseaban poseer. Por ejemplo: Lurbbu (muchos esclavos), Lurda (esclavos fuertes), Lurshy (comandante de esclavos), Lurnji (origen de los esclavos), Lurpo (señor de los esclavos), Lurha (cien esclavos), Jjinu (muchos esclavos). [ 81 ]

Un poema escrito en escritura Square Bai en la tablilla Shanhua (山花碑), siglo XV.
Armadura del pueblo Yi , hecha de cuero, madera y piel, dinastía Qing.

Economía

La región del lago Erhai , que constituía el núcleo del territorio de Nanzhao, permitió estratégicamente a Nanzaho regular y llevar a cabo el comercio terrestre entre China, India y el sudeste asiático. El historiador Yumio Sakurai describió a Nanzhao como un "estado que controlaba las rutas comerciales". Las tierras fértiles cercanas a los lagos Erhai y Dian también crearon una base agraria para el reino de Nanzhao. Estableció ciudades amuralladas en el sudeste asiático para expandir su dominio comercial, como la ciudad amurallada de Yongchang en el curso superior del río Irrawaddy . [ 7 ] Controlaban el curso superior del Irrawaddy y sus diversas tribus mediante la construcción de ciudades amuralladas organizadas en cinco circuitos para ejercer control y mantener abiertas las rutas comerciales. Su control de la región aseguraba las rutas terrestres hacia la India utilizando los ríos para el transporte. [ 82 ] Nanzhao desarrolló la comunicación entre esta región central y sus puntos administrativos regionales para controlar el comercio y administrarse como un centro que se dirigía al suroeste desde China. Nanzhao se veía a sí mismo como el punto más lejano del control chino que conectaba con el mundo no chino al otro lado del río Mekong . [ 7 ]

¡Qué amplio es el de Han, civilizando a los que no se someten! Cruzando las montañas Bonan, sorteamos el paso de Lanjin. Tras atravesar el Mekong, entramos en las tierras de otros pueblos.

— c. siglo V d. C. Balada de Yunnan, "Lancang Ge", [ 83 ]

La expansión de Nanzhao hacia el Alto Irrawaddy también le brindó acceso a la extracción de recursos naturales, en particular a la minería de oro. Criminales del núcleo de Nanzhao fueron enviados a buscar oro aluvial en la región. En 814, Nanzhao también ejerció su influencia para reubicar a entre dos mil y tres mil personas del Reino del Bajo Irrawaddy de "Michen" (弥诺国) para extraer oro en el Alto Irrawaddy. [ 84 ]

Idioma

Las fuentes existentes de Nanzhao y del posterior Reino de Dali muestran que la élite gobernante utilizaba la escritura china. [ 85 ] Las escrituras de Nanzhao desenterradas en la década de 1950 muestran que estaban escritas en el idioma bai , pero Nanzhao no parece haber intentado nunca estandarizar o popularizar la escritura. [ 6 ]

Los gobernantes de Nanzhao utilizan lo que se ha descrito como un sistema de nombres patronímicos padre-hijo propio de la cultura Yi y las tradiciones tibetano-birmanas. [ 86 ] Según la concepción popular del sistema de nombres patronímicos Yi, el último carácter del nombre del padre se convierte en el primer carácter del nombre del hijo. El último carácter del nombre del hijo se utiliza entonces como el primer carácter del nombre del nieto. Sin embargo, esto no es estrictamente un nombre en sí mismo , sino más bien una abreviación del sistema genealógico que vincula al padre y al hijo a través de las generaciones. Un nombre Yi completo se compone del nombre del clan, el nombre de la rama del clan, el nombre del padre y el nombre propio de la persona (por ejemplo, Aho Bbujji Jjiha Lomusse). Aho es el nombre de una tribu, Bbujji es el nombre de un clan, Jjiha es el nombre del padre y Lomusse es un nombre propio. Por lo tanto, el nombre significa Lomusse, hijo de Jjiha del clan Bbujji de la tribu Aho. Dentro del clan se le llamaría simplemente Lomusse y dentro de la tribu, Jjiha Lomusse. Los nombres Yi utilizan los sufijos -sse y -mo para expresar masculinidad y feminidad respectivamente. Al recitar la genealogía de una persona, solo se utiliza el vínculo padre-hijo para simplificarla: Aho Ddezze—Ddezze Zuluo—Zuluo Jjiha—Jjiha Lomusse—Lomu Shuogge. Esto llevó a la suposición de que los Yi practicaban un sistema de vínculo padre-hijo, cuando en realidad se trataba de un patrón tradicional de recitación genealógica. [ 81 ]

Los nombres de los gobernantes de Nanzhao se han transcrito según este sistema, donde el primer carácter representa el nombre del padre: [ 86 ]

  • (Xi)nuluo
  • (Luo)sheng
  • (Sheng)luopi
  • (Pi)luoge
  • (Ge)luofeng
  • (Feng)jiayi
  • (Yi)mouxun
  • (Xun)gequan
  • ( Quan ) Fengyou – buscó imitar las prácticas chinas y solo se hacía llamar Fengyou; rompió la tradición y llamó a su hijo Shilong [ 87 ]
  • Shilong
  • (Largo)evitar
  • (shun) huazhen

Las familias más importantes de los alrededores de la capital de Nanzhao adoptaron apellidos chinos como Yang, Li, Zhao y Dong, y afirmaron tener ascendencia china Han; sin embargo, los gobernantes se presentaron como descendientes de Ailao de Yongchang . [ 88 ]

Etnicidad

Los emperadores Nanzhao realizando ritos budistas, Reino de Dali , siglo XII.

Nanzhao tenía una variedad de grupos étnicos, y su área central estaba dividida entre "Wuman" (bárbaros negros) y "Baiman" (bárbaros blancos). La clase gobernante era mayoritariamente Wuman, mientras que la mayoría eran los Baiman, más sinizados. Los líderes Baiman recibían títulos y reconocimientos especiales. [ 89 ] En el ámbito académico, la composición étnica de la población del reino de Nanzhao ha sido objeto de debate durante un siglo. [ 90 ] Algunos académicos no chinos se adhirieron a la teoría de que el grupo étnico Tai era un componente importante y que posteriormente se trasladó al sur, a lo que hoy son Tailandia y Laos . [ 91 ] Los académicos chinos tendían a asociar Nanzaho con el pueblo Bai moderno . [ 92 ]

Bai y Yi

No está clara la etnia de la élite gobernante de Nanzhao. Tanto el pueblo Yi como el pueblo Bai , en la actual Yunnan, afirman descender de los gobernantes de Nanzhao.

En las historias del Período de División (311–589), así como en los reinos Cuan del período Sui-Tang (581–907), se cree que fueron gobernados por los ancestros de los Yi actuales, y al menos una facción en un debate en curso considera que el reino de Nanzhao, que gobernó Yunnan y las áreas circundantes después del 740, fue una entidad política dominada por los Yi. [ 4 ]

— Stevan Harrell

En el condado autónomo de Weishan Yi y Hui , el pueblo Yi afirma descender directamente de Xinuluo, el fundador de Mengshe (Nanzhao). [ 93 ]

... la identidad étnica de los gobernantes Nanzhao sigue siendo objeto de un animado debate (véase Qi 1987), y el origen yunnaniano de los Yi es cuestionado por quienes creen que proceden del noroeste. Respecto a este último punto, un artículo reciente de Chen Tianjun (1985) demuestra, incluso con mayor claridad que el libro de Ma Changshou, el poder de los esquemas históricos de cinco etapas y morganianos. Según Chen, el origen de los Yi se remonta aún más atrás, a los San Miao de la historia clásica, quienes lucharon constantemente contra la dinastía Xia (c. 2200-1600 a. C.). [ 90 ]

— Stevan Harrell

El pueblo Bai también remonta su ascendencia a Nanzhao y al Reino de Dali, pero los registros de esos reinos no mencionan a Bai. [ 94 ] Los "bárbaros Bai" o "gente Bo" fueron mencionados durante la dinastía Tang y se sospecha que podrían ser el mismo nombre usando diferentes transcripciones; Bai y Bo se pronunciaban Baek y Bwok en el período Tang. El nombre Bo fue citado por primera vez en el Lüshi Chunqiu (c. 241 y 238 a. C.) y apareció nuevamente en los Registros del Gran Historiador (iniciados en 104 a. C.). [ 95 ] Las referencias más antiguas al "pueblo Bai" o a los "Bo", en conexión con la gente de Yunnan son de la dinastía Yuan . Una escritura Bai que usaba caracteres chinos fue mencionada durante la dinastía Ming . [ 94 ] Las escrituras que datan del período Nanzhao usaban el idioma Bai. [ 6 ] Según Stevan Harrell, si bien la identidad étnica de la élite gobernante de Nanzhao aún se debate, las posteriores dinastías Yang y Duan fueron definitivamente Bai. [ 96 ] Según Christian Daniels, la identidad étnica Bai se formó de manera más significativa mucho más tarde en el siglo XIII, después de ser conquistados por la dinastía Ming o al final del reino de Dali . [ 92 ]

Migraciones forzadas

Talla de Yimouxun (r. 779-808) de las grutas de Shizhongshan en el condado de Jianchuan

Los reyes de Nanzhao, Piluoge, Geluofeng y Yimouxun, fueron los más agresivos en la implementación de migraciones forzadas. Al expulsar a la población de las zonas conquistadas, redujeron el riesgo de rebelión y contribuyeron a la redistribución de su base demográfica. Estas migraciones forzadas fortalecieron aún más su ejército y fueron cruciales para la expansión territorial de Nanzhao hacia el sudeste asiático. [ 97 ]

El rey Yimouxun de Nanzhao (que reinó entre 779 y 808) llevó a cabo el reasentamiento forzoso de varias etnias.

Antes de los primeros Ming, el noroeste de Yunnan estaba poblado principalmente por pueblos étnicos no Han. Los pueblos étnicos registrados como residentes en zonas montañosas o semimontañosas de la subprefectura de Beisheng incluían a Boren僰人, Mosuo man 摩些蠻, Lisuo栗些, Xifan 西番, Baiman白蠻, Luoluo羅羅 y Echang峨昌. Además, se dice que siete grupos étnicos, es decir, los Baiman, Luoluo, Mosuo, Dongmen 冬門, Xunding 尋丁 y Echang, fueron trasladados por la fuerza aquí desde el río Kunmi 昆彌河 (hoy río Miju 彌苴河 en Dengchuan) por el rey de Nanzhao Yimouxun 異牟尋 (que reinó 779–808). [ 98 ]

-Huang Caiwen

Beisheng originalmente formaba parte del territorio ocupado por un grupo étnico conocido por las dinastías chinas como los bárbaros Shi (Shiman 施蠻). El rey de Nanzhao, Yimouxun 異牟尋 (que reinó entre 779 y 808), abrió la zona durante el período Zhenyuan (785 a 804) de la dinastía Tang y la denominó Beifang Dan 北方賧. Yimouxun trasladó por la fuerza a los Blancos Bárbaros (Baiman 白蠻) del río Mi 瀰河 junto con otros pueblos, como los Luoluo 羅落 y Mosuo 麽些, para poblar la región y luego la rebautizó como Chengji Dan 成偈賧 (más tarde prefectura de Shanju 善巨郡)... La familia Duan段氏 del reino de Dali cambió el nombre a Chengji Zhen 成紀鎮 en 1048 (Qingli 8) y nombró a Gao Dahui 高大惠 para gobernar... [ 99 ]

-Huang Caiwen

La región suroeste también fue testigo del reasentamiento de colonos Tang. En 664, la corte Tang envió soldados para intentar establecerse y ejercer influencia sobre Nanzhao. Durante las guerras subsiguientes, se enviaron a Nanzhao aproximadamente 200 000 soldados en total a lo largo de dos siglos, la mayoría de los cuales no regresaron. Los que sobrevivieron fueron reasentados por Nanzhao o vendidos como esclavos. Las incursiones de Nanzhao en sus fronteras con China también trajeron de vuelta a muchos esclavos chinos Han . Además, el reasentamiento debido a la guerra, los chinos Han que huían de la hambruna, la guerra o el estado Tang también se establecieron en Nanzhao. [ 100 ]

Bamar

Las invasiones de Nanzhao a las ciudades-estado Pyu trajeron consigo al pueblo Bamar (birmano), que originalmente habitaba las actuales Qinghai y Gansu . Los Bamar formarían el Reino de Pagan en la Myanmar medieval . [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] En 849, se estableció un asentamiento fortificado a lo largo del río Irrawaddy , posiblemente para ayudar a Nanzhao a pacificar la zona. Estaba situado en la confluencia del Irrawaddy y el afluente Chindwin, al oeste de una llanura arrocera irrigada. [ 104 ]

Según las crónicas birmanas , tras las invasiones de Nanzhao, surgió un rey guerrero semimítico llamado Pyusawhti . Era un gigante y un excelente arquero que llegó a Pagan y derrotó a un gran pájaro, un gran jabalí, un gran tigre y una ardilla voladora. Los relatos legendarios dicen que nació de la unión de un príncipe del sol y un huevo de dragón, o que era descendiente del linaje Shakya de Tagaung . Se especula que estaba conectado de alguna manera con la dinastía gobernante de Nanzhao debido a que practicaban el mismo sistema de nombres. Pyusawhti y sus descendientes durante siete generaciones utilizaron la misma tradición patronímica que los reyes de Nanzhao: la última parte del nombre del padre se usa como la primera parte del nombre del hijo. [ 105 ] [ 106 ] También se dice que Pyusawhti logró la victoria sobre los chinos, lo que probablemente se refiere a la victoria de Nanzhao sobre la dinastía Tang en una batalla en la que Pyusawhti pudo haber participado. [ 107 ]

Grupos mon-jemer

Nanzhao también gobernó a algunos grupos distintos que hablaban lenguas mon-jemer . Los puzi eran un grupo étnico del Reino de Ailao anterior al Reino de Nanzhao y, por lo tanto, fueron reconocidos dentro del núcleo del estado de Nanzhao como "jefes superiores". Los puzi vivían más al norte que otros grupos mon-jemer y tenían una entidad política independiente establecida, conocida en chino como Qingdian (慶甸), que fue conquistada por la dinastía Yuan en el siglo XIV. Los puzi dieron origen posteriormente a los pueblos modernos wa , palaung y bulang . [ 108 ]

En las zonas más meridionales del territorio de Nanzhao habitaban diversos grupos mon-jemeres, entre ellos los heichi, los jinchi y los mang. Historiadores anteriores asociaron a estos grupos con los tai , pero se basaron en superponer distribuciones étnicas modernas a la geografía de dichos grupos. Los mang tenían un estado llamado Mangzhao entre los ríos Rito y Mekong en el siglo VIII, antes de ser derrotados por el rey Yimouxun en el año 794 d. C., mucho antes de la migración tai a la zona. [ 109 ]

Religión

Las Tres Pagodas , construidas por el rey Quan Fengyou (劝丰佑) de Nanzhao
Símbolo moderno del bimoísmo

Benzhuismo

Casi no se sabe nada sobre la religión prebudista en Nanzhao. Según fuentes de la dinastía Yuan , el pueblo Bai practicaba una religión indígena llamada Benzhuismo que veneraba a señores y deidades locales. Los señores Benzhu son espíritus de personas que murieron en circunstancias especiales y no están organizados jerárquicamente. Los hallazgos arqueológicos en Yunnan sugieren que se ofrecían sacrificios de animales y humanos a los señores Benzhu alrededor de un pilar de metal con la ayuda de tambores de bronce a cambio de riqueza y salud. El uso de pilares de hierro para rituales parece haberse mantenido hasta el Reino de Dali . El Nanzhao tuzhuan muestra ofrendas al cielo alrededor de uno. [ 110 ] [ 111 ] El pueblo Bai tiene chamanas y comparte una veneración de piedras blancas similar a la del pueblo Qiang . [ 112 ] [ 95 ]

Bimoísmo

El bimoísmo es la religión étnica del pueblo Yi . La religión recibe su nombre de los chamanes - sacerdotes conocidos como bimo , que significa "maestro de las escrituras" [ 113 ] , quienes ofician nacimientos, funerales, bodas y festividades [ 114 ] . Uno puede convertirse en bimo por descendencia patrilinial después de un período de aprendizaje o reconociendo formalmente a un bimo anciano como maestro [ 115 ] . Se elige a un sacerdote menor conocido como suni , pero los bimo son más venerados y pueden leer las escrituras Yi, mientras que los suni no. Ambos pueden realizar rituales, pero solo los bimo pueden realizar rituales relacionados con la muerte. En la mayoría de los casos, los suni solo realizan exorcismos para curar enfermedades. Generalmente, los suni solo pueden provenir de familias civiles humildes, mientras que los bimo pueden provenir tanto de familias aristocráticas como humildes [ 116 ] .

Los Yi veneraban y deificaban a sus ancestros de forma similar a la religión popular china , y también adoraban a los dioses de la naturaleza: fuego, colinas, árboles, rocas, agua, tierra, cielo, viento y bosques. [ 114 ] Los bimoístas también veneran a los dragones, a quienes consideran protectores contra los malos espíritus que causan enfermedades, malas cosechas y otras desgracias. Los bimoístas creen en la existencia de múltiples almas. Al morir, un alma permanece para vigilar la tumba, mientras que la otra se reencarna en algún ser vivo. Tras la muerte de alguien, sacrifican un cerdo o una oveja en la puerta para mantener la relación con el espíritu del difunto. [ 116 ]

Budismo

Extracto del pergamino Nanzhao Tujuan: los budistas Nanzhao son representados como personas de piel clara, mientras que los no budistas son representados como personas rebeldes, bajas y de piel morena.

El budismo practicado en Nanzhao y el Reino de Dali era conocido como Azhali (Acharya), fundado alrededor de 821-824 por un monje de la India llamado Li Xian Maishun. Más monjes de la India llegaron en 825 y 828 y construyeron un templo en Heqing . [ 117 ] En 839, un acharya llamado Candragupta entró en Nanzhao. Quanfengyou lo nombró mentor estatal y casó a su hermana Yueying con Candragupta. Se dice que meditó en una cabaña de paja en la montaña Fengding, al este de Heqing , y se convirtió en un "dios iluminado". Estableció un altar para propagar doctrinas tántricas en la montaña Changdong de Tengchong . Candragupta continuó propagando doctrinas tántricas, tradujo la escritura tántrica Los Ritos de la Gran Consagración y se dedicó a proyectos de conservación del agua. Más tarde partió hacia su tierra natal y posiblemente fue al Tíbet para propagar sus enseñanzas. Cuando regresó a Nanzhao, construyó el templo Wuwei. [ 118 ]

En 851, una inscripción en Jianchuan dedicó imágenes a Maitreya y Amitabha . [ 119 ] El rey de Nanzhao, Quanfengyou, encargó a arquitectos chinos de la dinastía Tang la construcción de las Tres Pagodas . [ 119 ] El último rey de Nanzhao estableció el budismo como religión oficial del estado. [ 120 ] En el Nanzhao Tushu juan , la élite budista de Nanzhao se representa con piel clara, mientras que las personas que se oponen al budismo se representan como bajas y de piel oscura. [ 121 ] El Nanzhao tuzhuan de 899 describe y relata cómo Acuoye Guanyin ayudó a fundar Nanzhao. [ 122 ]

El Templo de las Tres Pagodas (三塔寺) controlaba la Capilla de Ranggong (讓公庵), que la familia Gao construyó durante el período del reino de Nanzhao. Amigos del famoso erudito neoconfuciano Li Yuanyang (李元陽, 1497-1580) apoyaron la capilla donando fondos para comprar tierras de cultivo para su mantenimiento hasta bien entrado el reinado de Jiajing (1522-1566). Según la tradición, siete monjes santos (聖僧) construyeron el Templo de Biaoleng durante el período del reino de Nanzhao. Una estela fechada en 1430 (Xuande 5) registra que Zhao Yanzhen (趙彥貞), de una familia local de funcionarios, renovó el Templo de Longhua (que floreció durante los períodos del reino de Nanzhao a Dali) tras su destrucción por el ejército Ming. [ 123 ]

—Jianxiong Ma

Azhali se considera una secta del tantrismo o budismo esotérico, que continuó practicándose en los estados sucesores de Nanzhao: Changhe (903-27), Tianxing (927-28), Yining (928-37) y Dali. [ 122 ] Acharya significa gurú o maestro en sánscrito . Según las prácticas de Azhali entre el pueblo Bai, a los acharyas se les permitía casarse y tener hijos. El cargo de acharya era hereditario. Los acharyas se convirtieron en mentores estatales en Nanzhao y ejercieron una gran influencia hasta la conquista mongola de China en el siglo XIII, durante la cual los acharyas instaron a diversos pueblos a resistir a los gobernantes mongoles y, posteriormente, a los chinos durante la conquista Ming de Yunnan . Zhu Yuanzhang prohibió la difusión del budismo Azhali durante un tiempo antes de establecer una oficina para administrar la religión. [ 124 ]

La zona tenía una fuerte conexión con el budismo tántrico , que ha sobrevivido hasta nuestros días [ 125 ] en Jianchuan y áreas vecinas. El culto a Guanyin y Mahākāla es muy diferente de otras formas de budismo chino . [ 126 ] Nanzhao probablemente tenía fuertes conexiones religiosas con el Reino de Pagan en lo que hoy es Myanmar, así como con el Tíbet y Bengala (véase Imperio Pala ). [ 127 ]

Árbol genealógico de los monarcas

Referencias

  1. ↑ Stein, RA (1972) Civilización tibetana , pág. 63. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1(tela); ISBN 0-8047-0901-7(pbk)
  2. ↑ Yang, Yuqing (2017). Mystifying China's Southwest Ethnic Borderlands: Harmonious Heterotopia . Lexington Books. p. 43. ISBN  9781498502986.
  3. ↑ Joe Cummings, Robert Storey (1991). China, Volumen 10 (3, edición ilustrada). Universidad de California: Lonely Planet Publications. pág. 705. ISBN   0-86442-123-0Consultado el 15 de mayo de 2011 .
  4. 1 2 Harrell 2001 , pág. 84.
  5. ↑ CX George Wei (2002). Explorando los nacionalismos de China: temas y conflictos . Indiana University: Greenwood Publishing Group. pág. 195. ISBN  0-313-31512-4Consultado el 15 de mayo de 2011 .
  6. 1 2 3 Wang 2004 , págs. 280.
  7. 1 2 3 Daniels 2021 , pág. 196.
  8. 1 2 Beckwith 1987 , pág. 65.
  9. 1 2 Yang 2008a .
  10. ↑ "Cultura Cuan en Yunnan – Exploración de Yunnan: Viajes a Yunnan, Excursiones a Yunnan, Tours por Yunnan 2020/2021" .
  11. ^ " Nanzhao南詔(www.chinaknowledge.de) " .
  12. 1 2 3 4 "El país budista desvanecido: una breve historia de la antigua constitución de Yunnan | por 山滇之城 | Medium" . 19 de agosto de 2018.
  13. ↑ Yongjia, Liang (6 de agosto de 2018). Resurgimiento religioso y étnico en una minoría china: el pueblo Bai del suroeste de China . Routledge. ISBN 9780429944031.
  14. ↑ Wang 2013 , págs. 101-102.
  15. ↑ Blackmore 1960 , pág. 50.
  16. ↑ Daniels 2023 , pág. 596.
  17. ↑ Blackmore 1960 , págs. 52-53.
  18. 1 2 Wang 2013 , pág. 102.
  19. ↑ Blackmore 1960 , págs. 53-4.
  20. ↑ Blackmore 1960 , pág. 56.
  21. ↑ Wang 2013 , pág. 103.
  22. ↑ Blackmore 1960 , pág. 57.
  23. 1 2 Blackmore 1960 .
  24. ↑ Huang 2020 , pág. 57.
  25. 1 2 Herman 2007 , pág. 30.
  26. ↑ Twitchett 1979 , págs. 444–445.
  27. ↑ Huang 2020 , pág. 20.
  28. 1 2 3 Bryson 2019 , pág. 91.
  29. ↑ Herman 2009 , pág. 283.
  30. ↑ Wang 2013 , pág. 137.
  31. ↑ Beckwith 1987 , pág. 157.
  32. ↑ Wang 2013 , pág. 116.
  33. ↑ Daniels 2021 , pág. 201-202.
  34. ↑ Coedès 1968 , págs. 95, 104-105.
  35. ↑ Thant 2008 , pág. 67.
  36. ↑ Herman 2007 , págs. 33, 36.
  37. ↑ Daniels 2023 , pág. 595.
  38. ^ Wang 2013 , págs. 117-118.
  39. ↑ Herman 2007 , págs. 33, 35.
  40. ^ Yang, Yuqing (junio de 2008). El papel de la historia de Nanzhao en la formación de la identidad Bai (PDF) (Maestría en Artes). Universidad de Oregón . Consultado el 30 de enero de 2023 .
  41. ↑ Wang 2013 , págs. 117, 119.
  42. 1 2 Wang 2013 , pág. 120.
  43. 1 2 Herman 2007 , pág. 35.
  44. ↑ Ebrey 1999 , págs. 129.
  45. 1 2 Herman 2007 , pág. 36.
  46. ↑ Kiernan 2017 , pág. 118.
  47. 1 2 Walker 2012 , pág. 183.
  48. ↑ Taylor 2013 , pág. 42.
  49. ↑ Taylor 1983 , pág. 192.
  50. 1 2 Taylor 1983 , pág. 193.
  51. ↑ Fiskesjö, Magnus (2021). Historias de una tierra antigua: Perspectivas sobre la historia y la cultura Wa . Berghahn Books. pág. 11. ISBN  978-1-789-20888-7.
  52. ↑ Kiernan 2017 , pág. 122.
  53. 1 2 3 Taylor 1983 , pág. 195.
  54. 1 2 Schafer 1967 , pág. 68.
  55. ↑ Wang 2013 , pág. 124.
  56. ↑ Kiernan 2017 , pág. 123.
  57. ↑ G. Evans (2014). La diáspora original tai . Revista de la Sociedad Siam (Informe).
  58. ↑ Wang 2013 , pág. 126.
  59. 1 2 Herman 2007 , pág. 37.
  60. 1 2 Wang 2013 , págs. 127-128.
  61. ↑ Wang 2013 , págs. 129-130.
  62. ↑ Wang 2013 , pág. 129.
  63. ↑ Wang 2013 , pág. 131.
  64. ↑ Wang 2013 , pág. 132.
  65. ↑ Wang 2013 , pág. 136.
  66. ↑ Wang 2013 , págs. 134-5.
  67. ↑ Bryson 2019 , págs. 92-93.
  68. ↑ Bryson 2019 , pág. 94.
  69. ↑ Bryson 2016 , pág. 37.
  70. ^ "罗苴子是什么意思_罗苴子的解释_汉语词典_词典网" .
  71. ^ "中国百科网" . www.zgbk.com . Consultado el 17 de julio de 2026 .
  72. ↑ https://m.guoxuedashi.net/minzu/8463de/
  73. ↑《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“择乡兵为四军罗苴子，戴朱鞮鍪，负犀革铜盾而跣，走险如飞。”
  74. ^ "全历史" .
  75. ↑ "La minoría étnica Bai" .
  76. ↑ Daniels 2021 , pág. 193-194.
  77. ↑ Daniels 2023 , pág. 590.
  78. ↑ Daniels 2021 , pág. 189-191.
  79. 1 2 Yang 2008b .
  80. ↑ Daniels 2023 , pág. 592.
  81. 1 2 "Colección de libros electrónicos de UC Press, 1982-2004" . publishing.cdlib.org .
  82. ↑ Daniels 2021 , pág. 200-201.
  83. ↑ Daniels 2021 , pág. 197.
  84. ↑ Daniels 2021 , pág. 200-202.
  85. ↑ Bryson 2013 , pág. 7.
  86. 1 2 Lloyd 2003 , pág. 15.
  87. ↑ Bryson 2015 , pág. 70. Error de sfn: no hay destino: CITEREFBryson2015 ( ayuda )
  88. ↑ Heirman, Meinert y Anderl 2018 , p. 87-88.
  89. ↑ Daniels 2021 , pág. 193.
  90. 1 2 Harrell 1995 , pág. 89.
  91. ↑ Zhou, Zhenhe; You, Rujie (2017). Dialectos y cultura chinos . American Academic Press. pág. 187. ISBN  9781631818844.Traducido del周振鹤; 游汝杰 (1986).方言与中国文化. Shanghai: Prensa Popular de Shanghai .
  92. 1 2 Daniels 2021 , pág. 194.
  93. ↑ " Entre vientos y nubes: Capítulo 5" . www.gutenberg-e.org
  94. 1 2 Bryson 2013 , pág. 6.
  95. 1 2 Skutsch 2005 , pág. 350.
  96. ↑ Harrell 1995 , pág. 87.
  97. ↑ Daniels 2021 , pág. 203.
  98. ↑ Huang 2020 , pág. 94.
  99. ↑ Huang 2020 , pág. 105.
  100. ↑ Yang 2008c .
  101. ↑ Moore 2007 , pág. 236.
  102. ↑ Harvey 1925 , pág. 3.
  103. ↑ Hall 1960 , pág. 11.
  104. ↑ Thant 2008 , pág. 68.
  105. ↑ Thant 2008 , págs. 68-69.
  106. ↑ Heirman, Meinert y Anderl 2018 , p. 87.
  107. ↑ Harvey 1925 , pág. 308.
  108. ↑ Daniels 2021 , pág. 208.
  109. ↑ Daniels 2021 , pág. 208-210.
  110. ↑ Bryson 2016 , pág. 31.
  111. ^ "圖片" .
  112. ↑ China cultural , La religión Benzhu de los Bai . Archivado el 3 de noviembre de 2013 en Wayback Machine .
  113. ^ Berounsky, Daniel (15 de diciembre de 2020). "Maestros de la Salmodia (Bimo): chamanismo bíblico en el suroeste de China, por Aurélie Névot" . Boletín europeo de investigaciones del Himalaya (55): 102– 106. doi : 10.4000/ebhr.249 .
  114. 1 2 Grupos étnicos del norte, este y centro de Asia: una enciclopedia . Abc-Clio. 10 de febrero de 2014. ISBN 9781610690188.
  115. ↑ "Perspectivas sobre los Yi del suroeste de China" .
  116. 1 2 Zhen Wang (2018). "Fuera de las montañas" (PDF) . Ministerio Federal de Educación e Investigación.
  117. ^ Howard, Angela F. "El pilar Dhāraṇī de Kunming, Yunnan: un legado del budismo esotérico y los ritos funerarios del pueblo Bai en el reino de Dali, 937-1253", Artibus Asiae 57, 1997, págs. 33-72 (véanse las págs. 43-44).
  118. ↑ Enciclopedia India-China, vol. 1 (2014), pág. 256
  119. 1 2 Bryson 2016 , pág. 32.
  120. ↑ «Estado de Nanzhao y Estado de Dali» . Ciudad de Dalí. Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2006.
  121. ↑ Bryson 2016 , pág. 35.
  122. 1 2 Daniels 2023 , pág. 593.
  123. ↑ Huang 2020 , pág. 55.
  124. ↑ Enciclopedia India-China, vol. 1 (2014), pág. 151
  125. ↑ Bryson 2013 , págs. 3-31.
  126. ↑ Megan Bryson, "El culto a Mahākāla en el reino de Dali (937-1253) – Un estudio y traducción del Dahei tianshen daochang yi ", Journal of the International Association of Buddhist Studies 35, 2012, pp. 3-69
  127. ↑ Thant Myint-U, Donde China se encuentra con India: Birmania y la nueva encrucijada de Asia, Parte 3

Bibliografía

  • Beckwith, Christopher I. (1987). El Imperio Tibetano en Asia Central: una historia de la lucha por el poder entre tibetanos, turcos, árabes y chinos durante la Alta Edad Media . Princeton University Press.
  • Blackmore, M. (1960). "El ascenso de Nan-Chao en Yunnan". Journal of Southeast Asian History . 1 (2): 47– 61. doi : 10.1017/S0217781100000132 .
  • Bryson, Megan (2013), "Baijie y los Bai: Género y religión étnica en Dali, Yunnan", Etnología asiática (72)
  • Bryson, Megan (2016), Diosa en la frontera: religión, etnicidad y género en el suroeste de China , Stanford University Press
  • Bryson, Megan (2019), El Gran Reino de la Paz Eterna: la realeza budista en Dali del siglo X
  • Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Los estados indianizados del sudeste asiático . Traducido por Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Daniels, Christian (2021), Nanzhao como reino del sudeste asiático, c. 738-902 , Journal of Southeast Asian Studies, pp. 188–213 , doi : 10.1017/S0022463421000424 
  • Daniels, Christian (2023), La monarquía y la gobernanza budistas en el reino de Dali, de la década de 1140 a la de 1200 , Revista de Estudios del Sudeste Asiático
  • Ebrey, Patricia Buckley (1999). Historia ilustrada de China de Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-66991-X..
  • Hall, DGE (1960). Birmania (3.ª  ed.). Biblioteca de la Universidad de Hutchinson. ASIN B001GV5XHW . 
  • Harrell, Stevan (1995), La historia de la historia de los Yi
  • Harrell, Stevan (2001), Formas de ser étnico en el suroeste de China
  • Harvey, GE (1925). Historia de Birmania: Desde los tiempos más remotos hasta el 10 de marzo de 1824. Londres: Frank Cass & Co. Ltd.
  • Heredero, Ann; Meinert, Carmen; Anderl, Christoph (2018). Encuentros e identidades budistas en todo el este de Asia . RODABALLO. ISBN 9789004366152.
  • Herman, John E. (2007). Entre nubes y niebla: La colonización china de Guizhou, 1200-1700 . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-02591-2.
  • Herman, John (2009), Los reinos de Nanzhong, región fronteriza suroccidental de China, antes del siglo VIII.
  • Huang, Caiwen (2020), La Guardia de Lancang y la construcción de la sociedad Ming en el noroeste de Yunnan
  • Kiernan, Ben (2017). Vietnam: una historia desde sus orígenes hasta la actualidad . Oxford University Press . ISBN 9780190053796.
  • Lloyd, John C. (2003), Topónimos de la periferia de Nanzhao
  • Schafer, Edward Hetzel (1967), El pájaro bermellón: Imágenes Tang del Sur , Los Ángeles: University of California Press, ISBN 9780520011458
  • Moore, Elizabeth H. (2007). Paisajes primitivos de Myanmar . Bangkok: River Books. ISBN 978-974-9863-31-2.
  • Skutsch, Carl (2005), Enciclopedia de las minorías del mundo , Routledge
  • Taylor, Keith Weller (1983), El nacimiento de Vietnam , University of California Press, ISBN 9780520074170
  • Taylor, KW (2013), Historia de los vietnamitas , Cambridge University Press, ISBN 9780520074170
  • Thant, Myint-U (2008), El río de las huellas perdidas: Historias de Birmania
  • Twitchett, Denis C. (1979). The Cambridge History of China, Vol. 3, Sui and T'ang China, 589–906 . Cambridge University Press.
  • Walker, Hugh Dyson (2012), Asia Oriental: Una nueva historia , AuthorHouse, ISBN 978-1477265161
  • Wang, Feng (2004). «Política lingüística para el bai» . En Zhou, Minglang (ed.). Política lingüística en la República Popular China: Teoría y práctica desde 1949. Kluwer Academic Publishers. pp. 278–287 . ISBN  978-1-4020-8038-8.
  • Wang, Zhenping (2013). La China Tang en el Asia multipolar: una historia de diplomacia y guerra . University of Hawaii Press.
  • Yang, Bin (2008a). «Capítulo 3: Campañas militares contra Yunnan: un análisis interregional» . Entre vientos y nubes: la formación de Yunnan (siglo II a. C. al siglo XX d. C.) . Columbia University Press.
  • Yang, Bin (2008b). "Capítulo 4: Gobierno basado en las costumbres nativas" . Entre vientos y nubes: La formación de Yunnan (siglo II a. C. al siglo XX d. C.) . Columbia University Press.
  • Yang, Bin (2008c). «Capítulo 5: Sinización e indigenización: El surgimiento de los yunnaneses» . Entre vientos y nubes: La formación de Yunnan (siglo II a. C. al siglo XX d. C.) . Columbia University Press.

Lecturas adicionales

  • Backus, Charles (1981), El reino de Nanchao y la frontera sudoccidental de la China Tang , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-22733-9.
  • Chan, Maung (28 de marzo de 2005). "El budismo Theravada y las regiones Shan/Tailandia/Dai/Laos" . Boxun News .
  • Graff, David A. (2002). La guerra en la China medieval, 300-900 . Guerra e historia. Londres: Routledge. ISBN 0415239559.
  • Haywood, John (1998). Atlas histórico del mundo medieval, 600-1492 d.C. Barnes & Noble.
  • Latourette, Kenneth Scott (1964). Los chinos, su historia y cultura . Vol. 1– 2. Macmillan. 
  • Wilkinson, Endymion (2015). Historia de China: Un nuevo manual, 4.ª edición . Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, distribuido por Harvard University Press. ISBN 9780674088467.
  • Xiong, Victor Cunrui (2000). Sui-Tang Chang'an: Un estudio de la historia urbana de la China bajomedieval (Monografías de Michigan en Estudios Chinos) . Centro de Estudios Chinos de la Universidad de Michigan. ISBN 0892641371.
  • Xiong, Victor Cunrui (2009). Diccionario histórico de la China medieval . Estados Unidos de América: Scarecrow Press, Inc. ISBN 978-0810860537.
  • Yule, Henry (1915). Cathay y el camino hacia allí: Colección de notas medievales sobre China, vol. I: Ensayo preliminar sobre las relaciones entre China y las naciones occidentales antes del descubrimiento de la ruta del Cabo . Hakluyt Society.