Nathaniel Field (Adventista)

Nathaniel Field, doctor en medicina (1805-1887), fue un abolicionista estadounidense y predicador adventista .

Field nació en el condado de Jefferson, Kentucky, el 7 de noviembre de 1805. Se graduó de la facultad de medicina de Transylvania, en Lexington, Kentucky, y ejerció la medicina en Alabama durante tres años. En 1829 se trasladó a Jeffersonville, Indiana , donde residió el resto de su vida. Fue miembro de la legislatura desde 1838 hasta 1839. En la primavera de este último año organizó el gobierno municipal de Jeffersonville, bajo una carta que él mismo redactó y que fue aprobada por la legislatura.

Como médico, Field fue autor de un artículo sobre el cólera asiático y de otros diversos artículos médicos. Su interés común por la religión y la ciencia lo llevó a impartir conferencias como "El registro mosaico de la creación", "La edad de la raza humana" y "La cronología de los fósiles".

También publicó obras humorísticas como "Artes de impostura y engaño propias de la sociedad estadounidense" (1858).

Los parientes de Field habían tenido varios esclavos, a quienes Field liberó inmediatamente al recibir su herencia. En 1834, Field votó en contra de todo el pueblo de Jeffersonville, oponiéndose a una propuesta para expulsar a los negros liberados, y tuvo que atrincherarse en su casa para protegerse de una turba. Field era pariente del abolicionista Stapleton Crutchfield . Field fue más allá que Crutchfield y ayudó a esclavos fugitivos en el Ferrocarril Subterráneo . También se opuso a la pena capital. ^{[ 1 ]}

En 1830 fundó la primera iglesia campbellita en Jeffersonville, donde ejerció como pastor durante 17 años sin recibir salario alguno, pues creía que era incorrecto "mercantilizar el evangelio".

Field fue uno de los muchos que se distanciaron del Movimiento de Restauración de Alexander Campbell , y en 1847 fundó la Segunda Iglesia Cristiana Adventista (SACC) en Jefferson, que pastoreó, nuevamente sin remuneración, hasta su muerte en 1887.

Al igual que muchos de los que surgieron del Movimiento de la Restauración, Field rechazó la idea de la inmortalidad del alma y, en 1852, se publicaron en forma de libro las transcripciones de un debate con el élder Thomas P. Connelly sobre el "Estado de los Muertos". Field también rechazó la doctrina de la Trinidad y la existencia de un diablo sobrenatural, considerándola una alegoría, y rechazó las ideas tradicionales sobre el cielo y el infierno como tradiciones posteriores que no se encuentran en la Biblia. Ninguna de estas ideas era particularmente radical en las corrientes de la década de 1840. Field compartía sus puntos de vista con muchos otros excampbellitas como John Thomas y Benjamin Wilson , y exmillerianos como Joseph Marsh .

Durante la década de 1840, primero Thomas, luego Wilson y después Marsh adoptaron la opinión de que los judíos debían regresar a la tierra en cumplimiento de las promesas de Dios a Abraham, antes de que Cristo pudiera regresar, siguiendo las ideas del libro de Thomas, Elpis Israel . Field no ^{[ 2 ]}

En 1855 y 1856, Field organizó dos conferencias para Marsh, en las que hablaron otros creyentes de la "Era Venidera", como A. N. Seymour y P. B. Cook. Pero Field estaba desanimado por la incapacidad del grupo para formar una denominación significativa. ^{[ 3 ]}

Hacia 1860, existían claras diferencias en la comunión entre aquellos como Thomas y Wilson, que habían sido rebautizados tras alcanzar una comprensión más clara, y aquellos como Marsh y Field, que no lo habían sido. Esta distinción se consolidó cuando la Guerra Civil Estadounidense hizo que el registro de los nombres de las iglesias fuera esencial para la objeción de conciencia .

La iglesia de Field se convirtió en la Segunda Iglesia Cristiana Adventista. El grupo de Thomas se convirtió en los Cristadelfianos , y el de Wilson en la Iglesia de Dios de la Fe Abrahámica . Otro grupo con una herencia similar, la Iglesia Cristiana Adventista de Jonathan Cumming, no parece tener ningún vínculo directo con Field ni con sus asociados. Pero esta era una corriente amplia, y antes de la Guerra Civil, existían muchos grupos con ideas similares.