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Netanim

Nethinim ( נְתִינִים ‎ nəṯīnīm , lit. "dados" o "súbditos"), o Nathinitas o Natineos , era el nombre dado a los asistentes del Templo en la antigua Jerusalén . El término se apl...

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Nethinim ( נְתִינִים ‎ nəṯīnīm , lit. "dados" o "súbditos"), o Nathinitas o Natineos , era el nombre dado a los asistentes del Templo en la antigua Jerusalén . El término se aplicó originalmente en el Libro de Josué (donde se encuentra en su forma verbal) a los Gabaonitas . [ 1 ] [ a ] ​​Más tarde, en el Libro de Esdras , se les cuenta junto con los Avdei Shlomo ("Siervos de Salomón"). Es probable que los Nethinim descendieran de no israelitas. [ 2 ] Hay opiniones divididas sobre si los Gabaonitas en Josué están relacionados con los Nethinim de textos posteriores. [ 3 ] Otros teorizan que eran descendientes de cautivos de guerra madianitas , como se describe en Números 31. [ 4 ]

Etimología

Netinim deriva del verbo cananeo N-TN , "dar". [ 5 ] La forma sustantiva aparece 18 veces en el Texto Masorético de la Biblia Hebrea, siempre en plural ( 1 Cr. 9:2; Esd. 2:43,58,70; 7:7,24; 8:17,20; Neh. 3:26,31; 7:46,60,73; 10:28; 11:3,21). [ 6 ] [ b ]

Traducciones y ortografía

En inglés, Nethinim es una de las varias palabras hebreas que se transliteran en lugar de traducirse en la versión King James (1611). También es la grafía académica más común. La forma Nathinites se encuentra en la versión Douay-Rheims y, por consiguiente, en el artículo «Nathinites» de la Enciclopedia Católica (1911). [ 7 ]

En griego, la Septuaginta translitera Nethinim como οἱ Ναθιναῖοι, hoi Nathinaioi [ 8 ] (Esdras 2:43; Neh 11:3), y como Ναθινιν (Esdras 2:58); y en una ocasión, traducido al griego como οἱ δεδομένοι hoi dedoménoi, "los dados" ( 1 Crón. 9:2). Josefo traduce el término como ἰερόδουλοι ierodouloi "sirvientes del templo". [ 9 ] La Vulgata tiene latín : Nathinæi . En siríaco, la Peshitta sigue al hebreo, excepto que 1 Crónicas 9 traduce netinim con el siríaco geyora pl., equivalente del hebreo gerim . [ 10 ]

Biblia hebrea

En el Libro de Josué, los Netinim son mencionados en un pasaje sobre los "líderes ( nesi'im ) [ 11 ] de la congregación", término también utilizado en la asamblea gobernante de la Yehud Medinata postexílica . El pasaje se ha interpretado como una concesión de legitimidad a esta clase o, alternativamente, como una crítica a su actuación autónoma. En este último sentido, se sostiene que el autor de Josué culpa a estos líderes, independientemente del sacerdocio, de haber iniciado a los Gabaonitas en el culto de Jerusalén. [ 12 ] En la tradición talmúdica, [ 13 ] se asociaron con los Netinim. [ 1 ]

Los Netinim son mencionados al regresar del exilio y enumerados particularmente en Esdras 2 y Nehemías 7. La forma original del nombre era Nethunim , como en la lectura consonántica ( ketiv ) de Esdras 8:17 (cf. Números 3:9 ), y significa "dado" o "dedicado", es decir, al templo. El Talmud también usa la forma singular Nathin . En total, 612 Netinim regresaron del exilio y se hospedaron cerca de la "Casa de los Netinim" en Ofel, hacia el muro oriental de Jerusalén para estar cerca del Templo, donde servían bajo las órdenes de los levitas y estaban exentos de todos los peajes, de los cuales debían ser sustentados. David y los príncipes les ordenan servir a los levitas ( Esdras 8:20 ). [ 14 ] Los hombres de Gabaón, con Melatías el gabaonita a la cabeza, repararon un tramo de la muralla de Jerusalén cerca de la puerta antigua en el lado oeste de la ciudad ( Neh. iii. 7), mientras que los netineos habitaban en Ofel en el lado este (ib. 26).

Muchos de los nombres enumerados en Esdras 2 para los Netinim parecen indicar una procedencia extranjera, incluyendo personas de etnias árabe, ismaelita, egipcia, edomita y aramea, con apodos propios de esclavos. [ 15 ] [ c ] La mayoría de los nombres de los padres mencionados parecen ser femeninos en forma o significado, y sugieren que los Netinim no podían rastrear una paternidad definida; y esto se apoya en la enumeración de aquellos que no podían "mostrar la casa de su padre" ( Esdras 2:60 ; Nehemías 7:62 ). [ 14 ]

Interpretaciones

Judaísmo rabínico

En tiempos de Nehemías y Esdras, estaban plenamente integrados en la comunidad de Judea y eran signatarios del pacto del primero. Varios siglos después, su estatus había decaído rápidamente. [ 16 ] En las 10 clases genealógicas ( yuhasin ) establecidas en la Mishná , se clasifican por encima de los shetukim (personas cuya paternidad se desconoce) y los assufim (expósitos) [ 17 ] pero por debajo de los mamzerim , los descendientes de uniones ilícitas, y tenían prohibido casarse con israelitas de buena posición, [ 16 ] aunque se permitía el matrimonio entre las últimas cuatro clases, que incluían a los esclavos liberados, [ 18 ] . [ 19 ] Un hijo de tales uniones ilícitas se definía como un natin . [ 20 ] Mientras que las prohibiciones bíblicas contra el matrimonio mixto con los moabitas , amonitas , egipcios y edomitas solo se aplicaban durante un cierto número de generaciones o no se aplicaban en absoluto a sus hijas, la prohibición del matrimonio con los mamzerim y nethinim se consideraba "perpetua y se aplica tanto a varones como a mujeres". [ 21 ]

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová usan el término Nethinim para referirse a los miembros que no afirman ser "ungidos" y que son seleccionados para ayudar al Cuerpo Gobernante . [ 22 ] [ 23 ]

Notas

  1. ↑ Josué 9:27
  2. ↑ p.ej. Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament Edición en inglés Diccionario teológico del Antiguo Testamento Vol.10 ed. Ringren, entrada NTN "Netinim" mencionada págs. 102, 105, 106, 107
  3. ↑ Los apodos son del tipo: "Rápido, Blanco, Torcido, Taciturno y Fiel". ( Dunham 2016 , p. 134)

Citas

  1. 1 2 Dozeman 2015 , pág. 415.
  2. ↑ Día 2007 , pág. 136.
  3. ↑ Gordon 2016 , pág. 83.
  4. ↑ Biblia en la red .
  5. ↑ Orlin 2015 , pág. 651.
  6. ↑ Fuerte .
  7. ↑ Driscoll 1911 .
  8. ↑ Taylor 2009 , pág. 383.
  9. ↑ Antigüedades de los judíos , 11.1.6
  10. ↑ Baumgarten 1977 , pág. 78, n.12.
  11. ↑ Grintz 1966 , pág. 133.
  12. ↑ Dozeman 2015 , págs. 414–416.
  13. ↑ Talmud babilónico , Yebamot 71a, 78b-79a
  14. 1 2 Jacobs 1911 .
  15. ↑ Dunham 2016 , pág. 134.
  16. 1 2 Cohen 2010 , pág. 95.
  17. ↑ Poppers 1958 , págs. 154–155.
  18. ↑ Hezser 2005 , págs. 109, 137.
  19. ↑ Poppers 1958 , pág. 155.
  20. ↑ Baker 2002 , pág. 207.
  21. ↑ Enciclopedia Judía , Vol. 9, 1905 , pág. 233.
  22. ↑ Penton 2015 , pág. 172.
  23. ↑ Chryssides 2009 , pág. 62.

Referencias

  • Baker, Cynthia M. (2002). Reconstruyendo la Casa de Israel: Arquitecturas de género en la Antigüedad judía . Stanford University Press . ISBN 978-0-804-74029-6.
  • Baumgarten, Joseph M. (1977). «La exclusión de los netinim y los prosélitos en el florilegio 4Q» . Estudios sobre la ley de Qumrán . Brill . ISBN 978-9-004-05394-6.
  • Chryssides, George D. (2009). De la A a la Z de los Testigos de Jehová . Scarecrow Press. ISBN 978-0-810-86891-5.
  • Cohen, Shaye JD (2010). La importancia de Yavneh y otros ensayos en el helenismo judío . Mohr Siebeck . ISBN 978-3-161-50375-7.
  • Day, John (2007). «Gabeón y los gabaonitas en el Antiguo Testamento» . En Rezetko, Robert; Lim, Timothy Henry; Aucker, W. Brian (eds.). Reflexión y refracción: Estudios de historiografía bíblica en honor de A. Graeme Auld . Brill . pp. 113–138 . ISBN  978-9-004-14512-2.
  • Dozeman, Thomas B. (2015). Josué 1-12: Una nueva traducción con introducción y comentarios . Yale University Press . ISBN 978-0-300-14975-3.
  • Driscoll, James F. (1911). "Natinitas"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol.  10. Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Dunham, Kyle C. (2016). El sabio piadoso en Job: Elifaz en el contexto de la teodicea de la sabiduría . Eugene, Oregon: Wipf and Stock . ISBN 978-1-4982-8563-6.
  • Dominio público Comité Ejecutivo del Consejo Editorial; Jacobs, José (1905). "Netineo" . En Cantante, Isidoro ; et  al. (eds.). La enciclopedia judía . vol.  9. Nueva York: Funk y Wagnalls. pag.  233.
  • Gordon, Robert P. (2016). La Biblia hebrea y las versiones antiguas: Ensayos seleccionados de Robert P. Gordon . Routledge . ISBN 978-0-754-65617-3.
  • Grintz, Jehoshua M. (junio de 1966). "El tratado de Josué con los gibeonitas". Journal of the American Oriental Society . 86 (2): 113– 126. doi : 10.2307/596424 . JSTOR 596424 . 
  • Hezser, Catherine (2005). La esclavitud judía en la Antigüedad . Oxford University Press . ISBN 978-0-199-28086-5.
  • Este artículo  incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jacobs, Joseph (1911). " Nethinim ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 19 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 421.    
  • "Nethinim" . Biblia en línea .
  • Orlin, Eric, ed. (2015). «Netinim» . Enciclopedia Routledge de las religiones antiguas del Mediterráneo . Routledge . ISBN 978-1-134-62552-9.
  • Penton, M. James (2015). Apocalipsis retrasado: La historia de los testigos de Jehová (3.ª  ed.). University of Toronto Press . ISBN 978-1-442-61605-9.
  • Poppers, HL (julio de 1958). "Los desclasados ​​en la comunidad judía babilónica". Estudios sociales judíos . 20 (3): 153– 179. JSTOR 4465617 . 
  • Strong, James . "H5411 - Nathiyn" . Concordancia de Strong .
  • Taylor, Bernard Alwyn (2009). Léxico analítico de la Septuaginta . Hendrickson. ISBN 978-1-565-63516-6.
  • Weinberg, Joel P. (enero de 1975). "Netînîm und" Söhne der Sklaven Salomos "im 6.—4. Jh. vu Z". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (en alemán). 87 (3): 355– 371. doi : 10.1515/zatw.1975.87.3.355 . S2CID 170746034 .