Gabaón (ciudad antigua)

Gabaón ( hebreo : גִּבְעוֹן ‎ ,romanizado :  Giḇəʻōn ; griego antiguo : Γαβαών , romanizado :  Gabaōn ) ^{[ 1 ]} fue una ciudad cananea y posteriormente israelita , que se encontraba al norte de Jerusalén . Según Josué 11:19 , los habitantes anteriores a la conquista israelita, los gabaonitas, eran heveos ; según 2 Samuel 21:2 , eran amorreos , también se puede esperar que fueran un pueblo mezclado, ya que la ciudad de Jerusalén (cuyo rey descubrió la alianza en la narración del libro de Josué Josué 10:1 ) tiene su origen revelado en Ezequiel 16:3 . Los restos de Gibeon se encuentran en la parte sur de la aldea de al-Jib , de mayoría árabe , en la zona C de Cisjordania .

En cuanto a los gabaonitas y la matanza de siete descendientes del rey Saúl: Según el Talmud babilónico : ^{[ 15 ]} "...En cuanto a los netineos, ^{[ 16 ]} sin embargo, que sean llamados y los apaciguaremos. Inmediatamente ^{[ 17 ]} el rey llamó a los gabaonitas y les dijo... '¿Qué haré por vosotros? ¿Y con qué debo expiar vuestro pecado para que bendigáis la herencia del Señor?' Y los gabaonitas le dijeron: 'No hay nada de plata ni de oro entre nosotros y Saúl, ni su casa', ni nos corresponde a nosotros sacrificar a ningún hombre, etc. ... Que nos entreguen siete hombres de entre sus hijos y los colgaremos para el Señor, etc.'" ^{[ 18 ]} Trató de apaciguarlos, pero no quisieron apaciguarlos. Entonces les dijo: Esta nación ^{[ 19 ]} se distingue por tres características: son misericordiosos, tímidos y benevolentes. «Misericordiosos», porque está escrito: «Y te mostraré misericordia, y tendré compasión de ti, y te multiplicaré». ^{[ 20 ]} «Tímidos», porque está escrito: «Para que su temor esté delante de ti». ^{[ 21 ]} «Benevolentes», porque está escrito: «Para que pueda mandar a sus hijos y a su casa, etc.». ^{[ 22 ]} Solo quien cultiva estas tres características es digno de unirse a esta nación. Pero el rey tomó a los dos hijos de Rizpa, hija de Aía, que ella dio a luz a Saúl: Armoni y Mefiboset; y a los cinco hijos de Mical, hija de Saúl, que ella dio a luz a Adriel, hijo de Barzilai el meholatita. ^{[ 23 ]} ¿Por qué solo estos? R. Huna respondió: Ellos ^{[ 24 ]} fueron hechos pasar ante el Arca Sagrada. Aquel a quien el Arca retuvo [fue condenado] a muerte y aquel a quien el Arca no retuvo fue salvado con vida.

Rabí Hana ben Kattina planteó una objeción: ¡Pero el rey perdonó a Mefiboset, hijo de Jonatán, hijo de Saúl! ^{[ 25 ]} — No le permitió pasar. ^{[ 26 ]} ¿Hubo favoritismo entonces? — De hecho, le permitió pasar y el Arca lo retuvo, pero invocó en su favor la misericordia divina y lo liberó. ¡Pero aquí también hay favoritismo!, ^{[ 27 ]} — El hecho, sin embargo, es que invocó la misericordia divina para que el Arca no lo retuviera. Pero, ciertamente, está escrito: ¡Los padres no serán condenados a muerte por los hijos, etc.! ^{[ 28 ]} — Rabí Hiyya ben Abba respondió en nombre de Rabí Johanan: Es mejor que se arranque una letra de la Torá a que el nombre divino sea profanado públicamente. ^{[ 29 ]} Y Rizpa, hija de Aía, tomó un cilicio y lo extendió sobre la roca, desde el comienzo de la cosecha hasta que el agua fue derramada sobre ellos desde el cielo; y no permitió que las aves del cielo reposaran sobre ellos de día, ni las bestias del campo de noche. ^{[ 30 ]} Pero, ciertamente, está escrito: ¡Su cuerpo no permanecerá toda la noche sobre el árbol! ^{[ 31 ]} — R. Johanan respondió en nombre de R. Simeón ben Jehozadak: Es apropiado que se arranque una letra de la Torá para que así el nombre celestial sea santificado públicamente. Porque los transeúntes preguntaban: '¿Qué clase de hombres son estos?' — 'Estos son príncipes reales' — '¿Y qué han hecho?' — 'Pusieron sus manos sobre extranjeros desfavorecidos ^{' — Entonces} exclamaron: 'No hay nación en la que uno deba unirse tanto como a esta. Si [el castigo de] los príncipes reales era tan grande, ¡cuánto más el de la gente común!; y si tal [era la justicia hecha para] los prosélitos no afiliados, ¡cuánto más para los israelitas!

Ciento cincuenta mil hombres se unieron inmediatamente a Israel; como está escrito: Y Salomón tenía sesenta mil que llevaban cargas, y ochenta mil que eran labradores en la montaña. ^{[ 33 ]} ¿No podrían haber sido israelitas? — Esto no se puede asumir, pues está escrito: Pero de los hijos de Israel no hizo Salomón siervos. ^{[ 34 ]} ¡Pero eso ^{[ 35 ]} podría haber representado un mero servicio público! ^{[ 36 ]} — [La deducción,] sin embargo, [se hace] de lo siguiente: Y Salomón contó a todos los extranjeros que estaban en la tierra de Israel, etc. Y se hallaron ciento cincuenta mil, etc. Y puso a sesenta mil de ellos para llevar cargas, y a ochenta mil para ser labradores en las montañas. ^{[ 37 ]}

¿Fue David, sin embargo, quien emitió el decreto de prohibición contra los netineos? Ciertamente, Moisés emitió ese decreto, pues está escrito: «¡Desde el leñador hasta el aguador!» ^{[ 38 ]} — Moisés emitió un decreto contra esa generación solamente ^{[ 39 ]} mientras que David emitió un decreto contra todas las generaciones.

Pero Josué, de hecho, emitió el decreto contra ellos, pues está escrito: «Y Josué los hizo aquel día leñadores y aguadores para la congregación y para el altar del Señor». ^{[ 40 ]} — Josué emitió su decreto para el período durante el cual el Santuario estuvo en existencia ^{[ 41 ]} mientras que David emitió su decreto para el tiempo durante el cual el Santuario no estuvo en existencia.

En el judaísmo rabínico , los supuestos descendientes de los gibeonitas, conocidos como Natinim , reciben un trato diferente al de los judíos comunes. Por ejemplo, no pueden casarse con un judío de nacimiento. Sin embargo, un Natin puede casarse con Mamzerim y Gerim . ^{[ 42 ]} Los hombres de Gabaón, con Melatías el gibeonita a la cabeza, repararon un tramo de la muralla de Jerusalén cerca de la antigua puerta en el lado oeste de la ciudad ( Nehemías 3:7 ), mientras que los Netinim habitaban en Ofel en el lado este ( Nehemías 3:26 ). En tiempos de Nehemías y Esdras, estaban plenamente integrados en la comunidad de Judea y eran signatarios del pacto del primero. Varios siglos después, su estatus había decaído rápidamente. ^{[ 43 ]} En las 10 clases genealógicas ( yuhasin ) establecidas en la Mishná , se clasifican por encima de los shetukim (personas de paternidad desconocida) y los assufim (expósitos) ^{[ 44 ]} pero por debajo de los mamzerim , descendientes de uniones ilícitas, y tenían prohibido casarse con israelitas de buena posición, ^{[ 43 ]} aunque se permitía el matrimonio entre las últimas cuatro clases, que incluían a los esclavos liberados, ^{[ 45 ]} . ^{[ 46 ]} Un hijo de tales uniones ilícitas se definía como un natin . ^{[ 47 ]} Mientras que las prohibiciones bíblicas contra el matrimonio con los moabitas , amonitas , egipcios y edomitas solo se aplicaban durante un cierto número de generaciones o no se aplicaban en absoluto a sus hijas, la prohibición de casarse con los mamzerim y nethinim se consideraba "perpetua y se aplica tanto a hombres como a mujeres". ^{[ 48 ]}

La mención más antigua conocida de Gabaón en una fuente extrabíblica se encuentra en una lista de ciudades en la pared del templo de Amón en Karnak , que celebra la invasión de Israel por el faraón egipcio Shoshenq I (945–924 a. C.). ^{[ 49 ] [ 51 ]} Josefo situó a Gabaón a 40 estadios de Jerusalén . ^{[ 52 ]} El lexicógrafo del siglo X, David ben Abraham al-Fasi , identificó al-Jib con la antigua ciudad de Gabaón, visión que también fue corroborada por el Léxico hebreo compilado por Wilhelm Gesenius y Frants Buhl ("ahora al-Ǧīb "). ^{[ 53 ]} La primera identificación de al-Jib con la antigua ciudad cananea de Gabaón fue realizada por Frantz Ferdinand von Troilo en 1666, y posteriormente adoptada por Edward Robinson en 1838 en sus Investigaciones bíblicas en Palestina . El posterior descubrimiento de las asas de las jarras de Al Jib reforzó esta identificación. ^{[ 54 ]} Los restos de Gibeon fueron excavados en seis expediciones entre 1956 y 1962, dirigidas por el arqueólogo James B. Pritchard de la Universidad de Pensilvania . ^{[ 3 ] [ 55 ] [ 56 ]}

Edad del Bronce Tardía

No se ha encontrado rastro de una ciudad de la Edad del Bronce Tardía. ^{[ 59 ]} Solo se conocen siete tumbas de ese período, pero aun así apuntan a cierto grado de sofisticación, ya que contenían cerámica chipriota importada y alfareros locales intentaron copiar cerámica micénica y chipriota. Parecería que algunas, al menos, de estas tumbas habían sido excavadas en períodos anteriores y estaban siendo reutilizadas. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Pritchard sugirió que en algún lugar de un área no alcanzada por su excavación de cuatro años, aún podrían encontrarse restos de la "gran ciudad" de la Edad del Bronce del Libro de Josué. ^{[ 3 ]}

Edad de Hierro I

Durante la Edad de Hierro I (c. 1200-1000 a. C.), se construyó una muralla imponente alrededor de la cima de la colina y se excavó una enorme piscina en la roca viva justo dentro de la muralla. En una primera fase, se excavó con un diámetro de 11,8 m y una profundidad de 10,8 m, con una escalera de caracol de 79 escalones tallada en las paredes de la piscina. En una segunda fase, se añadió un túnel que desciende hasta una cámara de agua situada 24 m por debajo del nivel de la ciudad. Es posible, aunque no se puede demostrar, que esta estructura sea la « piscina de Gabaón » de 2 Samuel 2:13 .

Edad de Hierro II

Reino de Judá

En la Edad de Hierro II, se construyó otro túnel de 93 escalones para acceder a una mejor fuente de agua situada debajo de la ciudad, partiendo de un punto cercano a la piscina. Un segundo punto de acceso a esta fuente desde la base de la colina todavía se utiliza hoy en día. ^{[ 3 ] [ 55 ]}

Gibeón floreció durante la última etapa de la Edad de Hierro II, cuando la ciudad contaba con grandes fortificaciones, una importante industria vitivinícola y un avanzado sistema de abastecimiento de agua. Al este del tell, se descubrió un suntuoso cementerio de la misma época. ^{[ 60 ]}

La llanura fértil y con numerosos manantiales que la rodea propició una economía floreciente, como lo atestigua la gran cantidad de tinajas y bodegas antiguas descubiertas en la zona. Cada tinaja podía contener 45 litros de vino, y en Jib se han desenterrado 66 bodegas de dos metros de profundidad excavadas en la roca. ^{[ 61 ]}

En los siglos VIII y VII a. C. existió allí una importante industria vitivinícola; se han encontrado bodegas con capacidad para 95 000 litros de vino. Entre estos hallazgos destacan sesenta y tres bodegas. Las inscripciones hebreas de גבען (GBʻN) en las asas de las tinajas de almacenamiento de vino, la mayoría de las cuales fueron excavadas en una gran poza que coincide con la descripción bíblica, confirmaron la identificación de Gabaón y la convirtieron en un hito de la arqueología bíblica . Pritchard publicó artículos sobre su producción de vino, las inscripciones hebreas, las bodegas excavadas en la roca y los ingeniosos acueductos que abastecían de agua a la ciudad.

Época clásica

Desde el siglo VI hasta principios del siglo I a. C., existen escasas evidencias de ocupación. Gabaón posiblemente dependía de Jerusalén y probablemente no estaba fortificada en aquel entonces.

período helenístico

Fragmentos de cerámica y monedas del período helenístico tardío , de la época de Antíoco III .

En una ruina cercana, construida en la ladera sur de una cresta en el lado occidental de la meseta de al-Jib , los arqueólogos descubrieron una vivienda del período helenístico - Segundo Templo , en la que se encontraron un baño ritual enlucido con tres escaleras descendentes y una zona industrial con hornos de cal . ^{[ 62 ]}

período asmoneo

Los hallazgos también datan de la época asmonea y de la época de Juan Hircano .

período romano

Durante el período romano hubo una considerable actividad constructiva, que incluyó baños escalonados y acueductos. ^{[ 3 ] [ 55 ]}

Durante las primeras fases de la Primera Guerra Judeo-Romana , el gobernador romano de Siria (63-65), Cestio Galo , acampó en Gabaón mientras se dirigía a Jerusalén y de nuevo durante su retirada. ^{[ 63 ]}

Eusebio , en su Onomasticon , menciona que Gabaón (Gabaon) estuvo habitada antiguamente por los gibeonitas, una nación hevea , y que su aldea se ubicaba a unos 4 hitos al oeste de Betel, cerca de Ramá. ^{[ 64 ]} El lexicógrafo del siglo X, David ben Abraham al-Fasi, identificó al-Ǧīb " (ahora al-Jib ) con la antigua ciudad de Gabaón, opinión que fue aceptada por Frants Buhl y otros geógrafos históricos ^{[ 65 ]} y descrita como tal en el Léxico hebreo compilado por Wilhelm Gesenius , ^{[ 66 ]} y probada por inscripciones hebreas desenterradas en 1956. ^{[ 55 ]}

• Contenido multimedia relacionado con Gibeon en Wikimedia Commons
• Gabaón (BiblePlaces.com) Archivado el 8 de octubre de 2015 en Wayback Machine. Incluye imágenes.
• Visita al sistema de agua de Tel Gibeon , blog con fotos y vídeo (5 de abril de 2018). Consultado en marzo de 2021.