El ocultismo en el nazismo

La asociación del nazismo con el ocultismo se manifiesta en una amplia gama de teorías, especulaciones e investigaciones sobre los orígenes del nazismo y su posible relación con diversas tradiciones ocultistas. Estas ideas han proliferado en la cultura popular al menos desde principios de la década de 1940 (durante la Segunda Guerra Mundial ) y recuperaron popularidad a partir de la década de 1960.

El historiador británico Nicholas Goodrick-Clarke analizó el tema en su libro de 1985, *Las raíces ocultas del nazismo* , en el que argumentó que existían vínculos entre algunos ideales de la ariosofía y la ideología nazi. También analizó los problemas de los numerosos libros de historiografía ocultista populares sobre el tema, que, según él, exageraban enormemente la relación entre el nazismo y lo oculto. Goodrick-Clarke buscó separar el empirismo y la sociología de la mitología moderna del ocultismo nazi presente en muchos libros que "han representado el fenómeno nazi como producto de una influencia arcana y demoníaca ". ^{[ 1 ]} Evaluó la mayoría de los libros sobre ocultismo nazi publicados entre 1960 y 1975 como "sensacionalistas y con escasa investigación". ^{[ 2 ]}

El libro de 1985 del historiador Nicholas Goodrick-Clarke , *Las raíces ocultas del nazismo* , analiza la posibilidad de vínculos entre las ideas del ocultismo y las del nazismo. El tema principal del libro es el movimiento racista-ocultista de la ariosofía , una importante corriente del esoterismo nacionalista en Alemania y Austria durante el siglo XIX y principios del XX. Goodrick-Clarke presenta su obra como "una historia clandestina, que se ocupa de los mitos, símbolos y fantasías que influyen en el desarrollo de estilos de pensamiento reaccionarios, autoritarios y nazis", argumentando que "las fantasías pueden adquirir un estatus causal una vez que se han institucionalizado en creencias, valores y grupos sociales". ^{[ 3 ]}

En opinión de Goodrick-Clarke, el movimiento ariosofista se basó en las ideas previas del movimiento völkisch , una respuesta pangermanista y tradicionalista a la industrialización y la urbanización , pero asoció los problemas del modernismo específicamente con las supuestas fechorías de la masonería , la cábala y el rosacrucismo para "demostrar que el mundo moderno se fundamentaba en principios falsos y perversos". Las ideas y los símbolos ariosofistas "se filtraron a varios grupos antisemitas y nacionalistas en la Alemania guillermina tardía, de donde surgió el Partido Nazi en Múnich después de la Primera Guerra Mundial". Demostró vínculos entre dos ariosofistas y Heinrich Himmler . ^{[ 3 ]}

En el ensayo incluido en la edición alemana de Las raíces ocultas del nazismo , también publicado en un breve libro, Fuentes desconocidas: nacionalsocialismo y ocultismo , traducido por Goodrick-Clarke, Hans Thomas Hakl , escritor austriaco, rastrea los orígenes de la especulación sobre el nazismo y el ocultismo hasta varias obras de principios de la década de 1940. Ya en 1933, un tal Kurt van Emsen, bajo seudónimo , describió a Hitler como una «personalidad demoníaca», pero su obra pronto cayó en el olvido. ^{[ 4 ]}

Las primeras alusiones a que Hitler estaba dirigido por fuerzas ocultas, retomadas posteriormente por otros autores, provienen del esoterista cristiano francés René Kopp. ^{[ 5 ]} En dos artículos publicados en la revista esotérica mensual Le Chariot, en junio de 1934 y abril de 1939, Kopp busca rastrear el origen del poder de Hitler hasta fuerzas sobrenaturales. ^{[ 5 ]} El segundo artículo se tituló: « L'Enigme du Hitler » ^{[ 5 ]} En otras revistas esotéricas francesas de la década de 1930, Hakl no encontró indicios similares. ^{[ 5 ]} En 1939, otro autor francés, Édouard Saby, publicó un libro: Hitler et les Forces Occultes . ^{[ 6 ]} Saby ya menciona a Hanussen e Ignaz Trebitsch-Lincoln . ^{[ 7 ]} Hakl sugiere que Édouard Saby tendría los derechos de autor del mito del ocultismo nazi. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, otro libro significativo de 1939 es más conocido: Hitler habla, de Hermann Rauschning . En él se afirma (en el capítulo «Magia blanca y negra») que «Hitler se entregó a fuerzas que lo arrastraron… Se entregó a un hechizo que, con razón y no solo en una analogía figurada, puede describirse como magia demoníaca». El capítulo «Hitler en privado» es aún más dramático y fue omitido en la edición alemana de 1940. ^{[ 8 ]}

Una de las primeras afirmaciones sobre el ocultismo nazi se encuentra en el libro de Lewis Spence, Causas ocultas de la guerra actual (1940). ^{[ 9 ]} Según Spence, Alfred Rosenberg y su libro El mito del siglo XX fueron responsables de promover ideas paganas, ocultistas y anticristianas que motivaron al partido nazi.

A principios de la década de 1960, «ya se podía detectar claramente una mística del nazismo». ^{[ 10 ]} Una presentación sensacionalista y fantasiosa de sus figuras y símbolos, «desprovista de todo contexto político e histórico», ganó terreno con novelas de suspense, libros de no ficción y películas, e impregnó «el entorno de la cultura popular ». ^{[ 10 ]} En aquel entonces, se consideraba un tema sensacionalista que atraía grandes ventas. ^{[ 11 ]}

Goodrick-Clarke ofrece una visión sumamente crítica de gran parte de la literatura popular sobre el tema. En sus palabras, estos libros describen a Hitler y a los nazis como controlados por un «poder oculto […] caracterizado como una entidad incorpórea (por ejemplo, “fuerzas negras”, “jerarquías invisibles”, “superiores desconocidos”) o como una élite mágica en una época remota o un lugar distante». ^{[ 12 ]} Se ha referido a este género como los «Misterios Nazis» ^{[ 13 ]} y lo denomina «criptohistoria», ya que su elemento definitorio y «punto final de referencia explicativa es un agente que ha permanecido oculto para los historiadores anteriores del nacionalsocialismo». ^{[ 12 ]}

Goodrick-Clarke señala numerosos libros pseudohistóricos "escritos sobre el ocultismo nazi entre 1960 y 1975", que "eran típicamente sensacionalistas y poco investigados", ^{[ 14 ]} señalando que, ^{[ 14 ]}

La ignorancia total de las fuentes primarias era común entre la mayoría de los autores, y las imprecisiones y afirmaciones descabelladas eran repetidas por cada recién llegado al género hasta que existió abundante literatura basada en "hechos" totalmente falsos sobre la poderosa Sociedad Thule, los vínculos nazis con el Este y la iniciación ocultista de Hitler.

Varios estudiosos atribuyen el origen del género moderno de Misterios Nazis y el interés por el ocultismo nazi al libro de 1960 La mañana de los magos ( en francés : Le Matin des magiciens ). ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} La mañana de los magos es un libro generalmente conspirativo, que abarca temas como teorías de la conspiración y teorías similares a las posteriores conspiraciones de antiguos astronautas; sin embargo, toda la segunda mitad de la obra está dedicada a las conexiones nazi-ocultismo, en una sección titulada "Unos años en el absoluto otro lugar". Stéphane Françoise escribió en 2023 que: ^{[ 18 ]}

El origen del interés por el "ocultismo nazi" contemporáneo fue el éxito de Matin des magiciens . No solo permitió que este tema llegara a un público más amplio, sino que también desencadenó dos efectos acumulativos: el primero fue el aumento del número de personas que conocieron este tema del "ocultismo nazi" y el segundo, derivado del primero, fue el entusiasmo y el excepcional afán de los lectores por este tipo de lecturas.

En su obra de 2002, Sol Negro , que originalmente pretendía rastrear la supervivencia de temas nazis ocultistas en el período de posguerra, ^{[ 19 ]} Goodrick-Clarke consideró necesario retomar el tema. Dedica un capítulo del libro a "los misterios nazis", ^{[ 20 ]} como denomina allí el campo del ocultismo nazi. Otros resúmenes fiables del desarrollo del género han sido escritos por historiadores alemanes. La edición alemana de Las raíces ocultas del nazismo incluye un ensayo, " Nationalsozialismus und Okkultismus " ( trad. Nacionalsocialismo y ocultismo ), que rastrea los orígenes de la especulación sobre el ocultismo nazi hasta publicaciones de finales de la década de 1930, y que posteriormente fue traducido al inglés por Goodrick-Clarke. El historiador alemán Michael Rißmann también ha incluido un "excursus" más extenso sobre " Nationalsozialismus und Okkultismus " en su aclamado libro sobre las creencias religiosas de Adolf Hitler . ^{[ 21 ]}

Según Goodrick-Clarke, la especulación sobre el ocultismo nazi se originó a partir de la «fascinación de la posguerra con el nazismo». ^{[ 22 ]} La «horrible fascinación» del nazismo en la mentalidad occidental ^{[ 10 ]} surge del «interludio inquietante en la historia moderna» que presenta a un observador unas décadas después. ^{[ 22 ]} La idolatría de Hitler en la Alemania nazi, su efímero dominio en el continente europeo y el antisemitismo extremo del nazismo lo distinguen de otros períodos de la historia moderna. ^{[ 10 ]} «Fuera de un marco de referencia puramente secular, el nazismo se percibía como la encarnación del mal en un régimen moderno del siglo XX, una monstruosa recaída pagana en la comunidad cristiana de Europa». ^{[ 10 ]}

Entre los libros que se consideran parte de esta tendencia literaria se incluyen:

• Louis Pauwels y Jacques Bergier , 1960, La mañana de los magos ^{[ 23 ]}
• Dietrich Bronder, 1964, Bevor Hitler kam ^{[ 24 ]}
• Jean-Michel Angebert, 1971, Las místicas del sol ^{[ 25 ]}
• Jean-Michel Angebert, 1971, Hitler y la tradición cátara ^{[ 18 ]}
• René Alleau, Hitler y las sociedades secretas ^{[ 18 ]}
• Trevor Ravenscroft, 1972, La lanza del destino ^{[ 26 ]}
• Robert Ambelain, Los arcanos negros del hitlérisme ^{[ 18 ]}
• JH Brennan , 1974, El Reich oculto . ^{[ 24 ]}
• Miguel Serrano , Adolf Hitler: El último avatara ^{[ 18 ]}

Más de 60 años después del fin del Tercer Reich , el nazismo y Adolf Hitler se han convertido en un tema recurrente en los documentales históricos . Desde la perspectiva de la historia académica, estos documentales sobre el nazismo, cuando se comentan, se consideran problemáticos porque no contribuyen a una comprensión real de los problemas que surgen en el estudio del nazismo y el neonazismo. Sin referirse a ningún documental en concreto, Mattias Gardell , historiador que estudia los grupos separatistas contemporáneos, escribe:

En los documentales que retratan el Tercer Reich, Hitler es presentado como un maestro mago; estos documentales suelen incluir escenas en las que Hitler habla en multitudinarias reuniones. [...] Los cortes mezclan los gritos de Hitler con regimientos marchando bajo la esvástica. En lugar de ofrecer una traducción de sus discursos, la secuencia se superpone con un orador que habla de algo diferente. Todo esto contribuye a demonizar a Hitler como un mago malvado que hechiza a un pueblo alemán desprevenido para convertirlo en sus sirvientes zombificados hasta que la victoria aliada los libera del hechizo, tras lo cual, de repente, ya no quedan nazis alemanes entre la población. Qué conveniente sería si esta imagen fuera cierta. El nacionalsocialismo podría ser derrotado con ajo. Los grupos de vigilancia podrían ser reemplazados por unos cuantos cazadores de vampiros, y los recursos destinados a programas comunitarios antirracistas podrían dirigirse a otra cosa. [...]

Lo cierto, sin embargo, es que millones de obreros, campesinos y empresarios alemanes comunes y corrientes apoyaron el programa nacionalsocialista. [...] Eran personas que probablemente se consideraban buenos ciudadanos, lo cual es mucho más aterrador que si simplemente hubieran sido demonios. ^{[ 42 ]}

• Anderson, Ken (1995). Hitler y lo oculto . Amherst: Prometheus Books . ISBN 978-0-87975-973-5.
• Black, Monica; Kurlander, Eric , eds. (2015). Revisiting the "Nazi Occult": Histories, Realities, Legacies . Rochester: Camden House . ISBN 978-1-57113-906-1.
• Godwin, Joscelyn (1993). Arktos: El mito polar en la ciencia, el simbolismo y la supervivencia nazi . Grand Rapids: Phanes Press . ISBN 978-0-933999-46-6.
• Hakl, Hans Thomas (2000). Fuentes desconocidas: el nacionalsocialismo y lo oculto . Edmonds: Holmes Publishing Group. ISBN 978-1-55818-470-1.
• Staudenmaier, Peter (2014). Entre el ocultismo y el nazismo: la antroposofía y la política racial en la era fascista . Leiden: Brill . ISBN 978-90-04-26407-6.
• Strube, Julián (2012). "Die Erfindung des esoterischen Nationalsozialismus im Zeichen der Schwarzen Sonne". Zeitschrift für Religionswissenschaft (en alemán). 20 (2): 223– 268. doi : 10.1515/zfr-2012-0009 . ISSN 0943-8610 . 

• Sala de Investigación de NARA : Documentos alemanes capturados y relacionados en microfilm en los Archivos Nacionales: Documentos alemanes capturados filmados en Berlín (Asociación Histórica Estadounidense, 1960). Publicación en microfilm T580. 1002 rollos , que incluyen, entre otros, archivos de la Ahnenerbe y el legado de Walter Darré.