Nehanda Charwe Nyakasikana

Nehanda Charwe Nyakasikana, también conocida como Mbuya Nehanda ( c. 1840–27 de abril de 1898), fue una svikiro , o médium espiritual del pueblo shona de Zezuru . Era médium de Nehanda, una mhondoro shona femenina (un espíritu ancestral poderoso y respetado). ^{[ 1 ]} Como una de las líderes espirituales de los shona , fue una de las líderes de una revuelta, la Chimurenga , contra la colonización de lo que hoy es Zimbabue por parte de la Compañía Británica de Sudáfrica, liderada por Cecil John Rhodes en 1889. ^{[ 2 ]} Fue una Hera de la dinastía Hwata Shava Mufakose. Ella y su aliado Sekuru Kaguvi fueron finalmente capturados y ejecutados por la compañía bajo cargos de asesinato. ^{[ 3 ]} Ha sido conmemorada por los zimbabuenses con estatuas, canciones, novelas y poemas, y con nombres de calles y hospitales. ^{[ 4 ]} El legado del medio continuó vinculado al tema de la resistencia, particularmente a la guerra de guerrillas que comenzó en 1972. Su nombre adquirió cada vez mayor importancia para los movimientos nacionalistas en Zimbabue. ^{[ 5 ]}

Se dice que el espíritu Nehanda es el mhondoro , un mudzimu real (espíritu ancestral) o "espíritu león", que usa a mujeres como sus médiums. A las médiums se les da el título de Nehanda o Mbuya Nehanda. ^{[ 6 ]} Los espíritus Mhondoro eran espíritus venerados entre los Shona , ya que se creía que podían interpretar las órdenes y deseos de Mwari , la deidad principal. ^{[ 7 ]} Se consideraba que la Nehanda original era Nyamhita, la hija del primer Monomutapa Mutota, que vivía en la escarpa al norte de Guruve alrededor de 1430. Mutota fue el fundador del estado Mutapa . Tuvo un hijo llamado Matope que más tarde se convirtió en el segundo Monomatapa . Matope era el medio hermano menor de Nyamhita, y para aumentar el poder de Matope, Mutota ordenó a su hijo que se acostara con su media hermana mayor, Nyamhita, quien se hizo ampliamente conocida como Nehanda después de que se le otorgara un territorio llamado Handa para gobernar. Se creía que este ritual incestuoso había resultado en el aumento del poder y el imperio de Matope. Matope le entregó una parte de su imperio a Nehanda, quien se volvió tan poderosa y famosa que su espíritu perduró en los cuerpos humanos de varios médiums hasta casi 500 años después, cuando se creía que ocupaba el cuerpo de la Mazoe Nehanda. Durante los períodos de posesión espiritual, se creía que los médiums hablaban con la voz y la personalidad de la Nehanda original y no con las suyas. ^{[ 8 ] [ 9 ] : 40–1}

Charwe Nyakasikana nació en 1840 en lo que hoy se conoce como el distrito de Chishawasha, ubicado en Mashonaland Central . Era hija de Chitaura, hijo menor de Shayachimwe, quien fundó la dinastía Hwata en el valle superior de Mazowe a finales del siglo XVIII. ^{[ 10 ]} Se casó y tuvo dos hijas y un hijo, pero se desconoce el nombre de su esposo. ^{[ 11 ] [ 12 ]} A mediados del siglo XIX, en las colinas que rodean Mazoe, Zimbabue, vivían varios subjefes, entre ellos Chidamba. En la aldea de Chidamba residía Charwe Nyakasikana, considerada la encarnación femenina del espíritu oracular Nehanda. DN Beach sugiere que fue poseída por el espíritu en 1884. ^{[ 13 ]}

Como médium del espíritu Nehanda, Nyakasikana hacía pronunciamientos oraculares y realizaba ceremonias tradicionales que se creía que aseguraban la lluvia y buenas cosechas. Gozaba de gran autoridad incluso antes de la rebelión de 1896-1897. Era una mujer poderosa y firmemente comprometida con la preservación de la cultura tradicional shona. En un mapa dibujado por misioneros (c. 1888) que muestra el trabajo de la Iglesia, aparece una aldea llamada Nehanda's. Mbuya Nehanda fue fundamental en la organización de la participación nacional en la Primera Chimurenga de 1896-1897. El rey Lobengula la reconoció como una poderosa médium espiritual en la región. Durante la llegada de los primeros colonos europeos, Nehanda Charwe Nyakasikana ocupó una posición importante e influyente en la jerarquía religiosa de Mashonaland , donde es la única mujer registrada que haya ocupado un puesto tan significativo durante el siglo XIX. ^{[ 14 ]}

Los médiums espirituales inicialmente promovieron buenas relaciones entre el pueblo Zezuru y los primeros colonos europeos . A medida que aumentaba el asentamiento blanco en la región, según algunas fuentes, Nehanda inicialmente recibió a los pioneros y aconsejó a sus seguidores que fueran amables con ellos. "No les tengan miedo", dijo, "ya que solo son comerciantes, pero llévenles una vaca negra y díganles que esta es la carne con la que los saludamos". Sin embargo, las relaciones se tensaron cuando los colonos comenzaron a imponer impuestos a los Matabele y a reclutarlos para diversos proyectos laborales. Tras la imposición de un " impuesto sobre las chozas " y otras contribuciones en 1894, tanto el pueblo Ndebele como el Shona se rebelaron en junio de 1896, en lo que se conoció como la Primera Chimurenga o Segunda Guerra Matabele . La rebelión, al menos en Mashonaland , fue alentada por líderes religiosos tradicionales, incluido Nyakasikana. Debido a las creencias culturales de la población local, tres médiums espirituales desempeñaron un papel fundamental en la rebelión. La rebelión se inició en Matebeland en mayo de 1896, liderada por Mukwati. En octubre de 1896, Kaguvi y Nehanda, procedentes de Mashonaland, se unieron a la causa; estas tres personas fueron clave para el inicio de la rebelión.

Se creía que Kaguvi (también conocido como Kagubi) era el esposo espiritual del otro gran espíritu Shona, Nehanda, y puede que esta conexión le permitiera persuadir a Mbuya Nehanda para que predicara el evangelio de la guerra en Mashonaland, lo que condujo a la primera Chimurenga. El papel y la influencia de los médiums espirituales en forma de Kaguvi y Nehanda no pueden subestimarse. Para la gente, Nehanda y Kaguvi eran las voces de Dios, también conocido como 'Mwari'. Kaguvi y más tarde Nehanda (después de ser convencido por Kaguvi) predicaron que, según Mwari, la causa de todos los problemas que habían caído sobre la tierra era el hombre blanco. Habían traído las langostas y la peste bovina , y para colmo, a los dueños del ganado que había muerto no se les permitía comer la carne de los cadáveres, que debían ser quemados o enterrados. Mwari decretó que los hombres blancos debían ser expulsados ​​del país; que los nativos no tenían nada que temer porque Mwari convertiría las balas del hombre blanco en agua.

Después del fin de la rebelión en 1897, Nyakasikana fue capturada y acusada del asesinato del Comisionado Nativo Henry Hawkins Pollard en 1896. Fue declarada culpable luego de que testigos oculares afirmaran que había ordenado a un asociado que le cortara la cabeza a Pollard. La policía colonial tomó una fotografía de prensa pública de Nehanda y Kaguvi en 1897 para mostrar sus éxitos en sofocar la rebelión. ^{[ 15 ]} En consecuencia, fue ahorcada en marzo de 1898. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Se desarrolló mucha mitología en torno a la dificultad que implicó matarla, ^{[ 18 ]} aunque el único relato de su ejecución que sobrevive proviene de un sacerdote jesuita católico romano, el padre Francis Richartz. ^{[ 19 ]} Richartz había sido enviado a Mashonaland como misionero y había estado trabajando con los prisioneros en un intento de convertirlos antes de su muerte. Su relato sugiere que tuvo éxito con los demás prisioneros condenados y que pudo bautizarlos antes de su muerte. Sin embargo, no logró convertir a Nehanda al cristianismo antes de su fallecimiento. ^{[ 20 ]}

El heroísmo de Nehanda se convirtió en una importante fuente de inspiración en la lucha nacionalista por la liberación en las décadas de 1960 y 1970. Su nombre ahora suele ir precedido del respetuoso título de Mbuya , o abuela [un título que también se otorga a las médiums y ancestras en la espiritualidad africana]. La sección de maternidad del Hospital Parirenyatwa en Harare lleva su nombre. La Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Zimbabue también se encuentra allí. ^{[ 22 ]}

El expediente judicial y otros documentos del caso judicial contra Nehanda y Kaguvi se conservan actualmente en el Archivo Nacional de Zimbabue en Harare. En 2015, la UNESCO incluyó esta colección en el registro internacional Memoria del Mundo , reconociéndola como patrimonio documental de importancia mundial. ^{[ 23 ]}

En mayo de 2021, se inauguró una estatua de Mbuya Nehanda en Harare, la capital de Zimbabwe, a lo largo de Julias Nyerere Way, donde la carretera se encuentra con la avenida Samora Machel. ^{[ 24 ] [ 25 ]} El escultor zimbabuense David Guy Mutasa diseñó la estatua de Mbuya Nehanda. ^{[ 26 ]}

• Vera, Yvonne (1993). Nehanda . Novedoso