Nueva epopeya italiana

La epopeya italiana es una definición propuesta por el grupo literario italiano Fundación Wu Ming para describir un conjunto de obras literarias escritas en Italia por varios autores a partir de 1993, al final de la llamada «Primera República». Este conjunto de obras se describe como formado por novelas y otros textos literarios, que comparten diversas características estilísticas, constantes temáticas y una naturaleza alegórica subyacente. Son un tipo particular de ficción metahistórica , con características peculiares que se derivan del contexto italiano. ^[1]

La definición fue hecha por escritores italianos conocidos colectivamente como Wu Ming en marzo de 2008, durante el trabajo de 'Up Close & Personal', un seminario sobre literatura italiana contemporánea celebrado en la Universidad McGill en Montreal , Canadá. ^{[ cita requerida ]}

Durante los días siguientes los autores propusieron y discutieron la expresión en debates en otras universidades norteamericanas, incluido el Instituto Tecnológico de Massachusetts en Cambridge, en el contexto del programa de Estudios Comparativos de Medios dirigido por Henry Jenkins . ^[2]

De estas intervenciones el autor extrajo el ensayo Nueva epopeya italiana. Memorándum 1993-2008: narrativa, mirada oblicua, retorno al futuro , publicado en la red en la primavera del mismo año. ^[3] Durante todo el año 2008 la expresión encontró un amplio eco en la red, en congresos y convenciones, en periódicos, en la prensa especializada y en emisiones radiofónicas. ^[4] También en Italia, Wu Ming 1 propuso la expresión “Nueva epopeya italiana” [NIE] en inglés. ^[5]

A finales de 2008, Wu Ming publicó en Internet una versión del Memorándum marcada como '2.0', o anotada y ampliada, con respuestas a algunas críticas y un examen más detallado de los puntos más controvertidos. ^{[ cita requerida ]}

En enero de 2009, la serie Stile Libero de la editorial Einaudi publicó una versión más enriquecida y actualizada del Memorándum ('3.0'), titulada Nueva epopeya italiana. Literaturas, miradas oblicuas, retornos al futuro . ^{[ cita requerida ]}

El Memorándum fue concebido como una "propuesta abierta de lectura comparada, un álbum de notas para tener en cuenta, recordar, utilizar" ^[6] y sugiere que se preste atención a un grupo de obras escritas en Italia durante los últimos quince años (1993-2008), buscando similitudes inesperadas o, por el contrario, disolviendo conexiones que a menudo se dan por sentadas ^[7].

El Memorándum ha sido calificado también ^[8] de manifiesto literario, en virtud del hecho de que contiene una clasificación. Según el autor y otros participantes en el debate ^[9] , el término “manifiesto” es engañoso, porque se trata de un documento en forma de panfleto que no anuncia un movimiento de autores ni prescribe nada, sino que describe a posteriori un diálogo entre libros ya existentes, delineando las características de una serie de obras que van más allá del posmodernismo: “NIE es sólo una de las muchas cosas buenas y diferentes que están sucediendo hoy en la literatura italiana”, como dice el prefacio de la edición 2.0.

Las características de la NIE enumeradas en el memorándum son siete, precedidas de unas premisas que se consideran un marco conceptual. Estas premisas se refieren a especificidades históricas y geográficas: esta parte del memorándum describe a grandes rasgos el contexto social y cultural en el que nacen las obras y al que se hacen referencias explícitas o alegóricas.

Las siete características identificadas por Wu Ming 1 son:

• Rechazo del tono distante y “fríamente irónico” que predomina en la novela posmoderna. ^[10] Esta primera característica se define en el memorando como una “conditio sine qua non”.
• “Mirada oblicua” o “punto de vista imprevisible”. Experimentación con miradas inusuales e inesperadas. Una mirada que a veces se ensancha vertiginosamente para abarcar lo no humano como parte integral de la narrativa. Detrás de estos experimentos, según Wu Ming 1, hay una motivación ética y política. ^[11]
• Complejidad narrativa unida a una actitud "pop" que a menudo conduce al éxito popular. Muchas de estas novelas, según Wu Ming 1 , son estructuralmente complejas y complejas en cuanto a su contenido, y sin embargo se han convertido en best-sellers. Algunos ejemplos son Q de Luther Blissett , Romanzo Criminale de Giancarlo de Cataldo , L'ottava vibrazione de Carlo Lucarelli y especialmente Gomorra de Roberto Saviano .
• Narrativas de historias alternativas y “ucronías potenciales”. Estas narrativas ofrecen una posible solución diferente con respecto a la realidad histórica.
• Experimentación lingüística disimulada destinada a subvertir “desde dentro” el registro de la prosa. ^[12]
• Objetos narrativos no identificados (ONI). Muchos de los textos del corpus que se examina no sólo no se enmarcan en ningún género literario predefinido, sino que amplían los confines de lo literario para incluir elementos textuales que producen efectos "perturbadores". Entre los libros citados en el memorando, Asce di guerra de Wu Ming, Sappiano le mie parole di sangue de Babsi Jones y el ya mencionado Gomorra . ^[13] Tras el éxito internacional de Gomorra , muchos críticos citaron acrónimos como NIE y ONI en un intento de describir el libro de Saviano. Al escribir sobre Gomorra en Hindustan Times , el autor indio Indrajit Hazra observó que "a diferencia del "hecho+ficción=facción" de Truman Capote y su ansia obsesiva de detalles, la UNO se desliza como una bestia, a veces pisando [ sic ] el camino del reportaje duro, a veces cayendo en murmullos personales, a veces tropezando con reflexiones filosóficas, a veces sumergiéndose en "voces" novelescas y a veces centrándose en la teoría social. Y a diferencia del "periodismo gonzo" de Hunter S. Thompson , es muy serio. El único propósito de la UNO es hacernos reaccionar violentamente sobre un tema utilizando todos los trucos conocidos en el oficio de narrador". ^[14]
• Comunidad y transmedia. Los textos de NIE tienen la característica de que muchas veces actúan como textos base para la creación de spin-offs por parte de comunidades de fans. Estos spin-offs suelen estar presentes en la red, y abarcan diversos medios (películas, telefilmes, series de televisión, cómics, videojuegos, composiciones musicales, sitios web).

A esta lista, con la versión 2.0 del memorándum y las intervenciones de otros escritores y académicos, ^[15] se añadieron constantes temáticas que se pueden encontrar en los textos de la NIE, por ejemplo la 'muerte del fundador': muchos libros de la 'nebulosa' describen las consecuencias de la muerte de un líder de clan o padre fundador, una figura que representaba un mundo que ahora está en crisis, o que de hecho ha construido un mundo pero no ha preparado a sus descendientes para gestionar la crisis en la que cae. Por coincidencia, en varios libros este personaje se identificaba con la simple antonomasia 'el anciano'. Según Wu Ming 1, sobre este mitologema la NIE construye una gran alegoría de la fase histórica actual. ^[16]

En el memorando, al catálogo de características del NIE le sigue una reflexión sobre la alegoría, que desemboca en una exhortación a imaginar el futuro y la extinción de la especie humana con un enfoque que el autor define como "ecocéntrico", y describe como un "recurso sistemático" a la figura retórica de la falacia patética , es decir, la atribución a objetos inanimados y criaturas sin conciencia de pensamientos y emociones iguales a los de los seres humanos.

La aparición del memorándum ha desencadenado, a partir de abril de 2008, un amplio debate entre los escritores, así como entre escritores y lectores. En Internet o en las páginas de algunos periódicos (como L'Unità , La Repubblica , Liberazione e Il Manifesto ) casi todos los autores citados por Wu Ming 1 han tomado posición sobre el tema.

En La Repubblica , Carlo Lucarelli ha interpretado el memorándum como una invitación a los autores italianos a interesarse más por los lados oscuros de la historia nacional del país, y a su vez los ha exhortado a avanzar hacia una «nueva frontera que no es sólo física (nuevos entornos, nuevos mundos para crear y explorar) y no es sólo narrativa (nuevas tramas, nuevas aventuras, diferentes técnicas de montaje, temas y emociones extremas), sino también estilística (nuevas palabras, nuevas construcciones) en [...] novelas mutantes. ^[17]

Massimo Carlotto , en Il Manifesto , estableció una conexión entre las crisis en la literatura policial italiana y el intento de definir una nueva narrativa. ^[18]

Valerio Evangelisti , en un largo artículo en L'Unità , describió las diversas maneras en que es posible alcanzar un resultado poético que él ha llamado "maximalista". "Hablar a través de sistemas, marcos histórico-geográficos, visiones de sociedades enteras, impulsos cósmicos. Se puede recurrir a formas de narrativa de aventuras, siempre que se logre el resultado: hacer pensar, de manera realista o metafórica, sobre la percepción colectiva de una cotidianidad alienada. Esto es lo que los autores de la Nueva Epopeya Italiana están tratando de hacer [...]". ^[19]

Marcello Fois (novelista destacado de una primavera literaria sarda ^[20] ), al presentar sus propias obras en Francia, definió la Nueva Epopeya Italiana como el último desarrollo de una tendencia a recuperar la literatura popular, ignorando los dictados y prescripciones de los críticos, una tendencia iniciada en los años noventa por algunos autores (incluidos los reunidos en el Grupo 13). Según Fois, la primera fase consistió en "liberarse de la vergüenza de hacer literatura de género, sin prestar atención a los críticos; la segunda fase -más reciente- se refiere a la temática. La gente se ha liberado de la vergüenza de hablar de la Italia de hoy. Se ha referido a la situación contemporánea de nuestro país a través de la novela histórica". ^[21]

El autor de novelas negras e historiador de la filosofía Girolamo De Michele ha intervenido varias veces, online y en las páginas de Liberazione , con artículos que argumentan paralelismos entre la poética negra, la nueva épica italiana, el neorrealismo y el pensamiento de Gilles Deleuze . ^[22]

En su intervención en Il Manifesto , Tommaso Pincio expresó su perplejidad sobre la expresión «objetos narrativos no identificados», interpretando al mismo tiempo el memorándum del NIE como la señal de una centralidad conquistada de la forma novelesca en la producción cultural italiana, después de un largo período durante el cual los críticos la habían visto con sospecha. ^[23]

Posteriormente, otros escritores han realizado intervenciones en diversas formas y en diversos medios, entre ellos Giuseppe Genna, Michela Murgia , Giulio Angioni , ^[24] Antonio Scurati , Vanni Santoni, Gregorio Magini y muchos más. ^[25]

El historiador y crítico literario Alberto Asor Rosa escribe en La Repubblica :

"Podemos cuestionar y dudar de todo, salvo de lo que está claramente establecido. Y está establecido que en los últimos años Italia ha asistido a un florecimiento impetuoso de novelistas jóvenes. ¿Cuáles son sus direcciones? ¿Cuáles son sus rasgos comunes (siempre que existan)? Es bien sabido que, hasta hace algunas décadas, la reflexión crítica y la investigación creativa solían crecer juntas y ayudarse mutuamente, pero hoy en día la primera (es decir, la crítica literaria) casi ha desaparecido [...] Si miramos a nuestro alrededor, el único intento reciente de sistematización teórico-literaria de la producción reciente ha sido Nueva épica italiana: literatura, mirada oblicua y retorno al futuro de Wu Ming (Einaudi, 2009), que merece elogios, aunque solo sea por el hecho de que profundiza en la materia." ^[26]

En una reseña de títulos publicados en la edición informática de La Repubblica , el periodista Dario Olivero escribe:

«Primero llegó Petrolio de Pasolini . El primer intento orgánico de escribir una novela sobre la oscuridad [italiana]: Mattei, ENI, Cefis, la estrategia de la tensión . Ahora ha llegado Saviano, con una aceleración impresionante en los últimos años. Lucarelli, Siti, De Cataldo, Evangelisti, Wu Ming. Muchos empezaron con el noir, siguiendo la idea de Leonardo Sciascia y el thriller americano: utilizar el crimen como cuadrícula de la realidad. Han llegado mucho más lejos, hasta la corriente cultural más importante que Italia recuerda desde los días del neorrealismo . ^[27] »

Al reseñar el libro en el diario Il Riformista , Luca Mastrantonio escribe:

«'Un libro que... traza un vector importante de la literatura italiana contemporánea. La Nueva Epopeya Italiana es un curioso híbrido cultural. Más parecido a un OGM que a un producto con denominación de origen ... es un interesante ciberlibro de teoría literaria [...] en este ensayo se siente, palpitante, la necesidad de trazar mapas mentales entre los libros, emparejar autores con mayor o menor dosis de criterio, crear puntos destacables para sondear posiciones y rutas en la edición italiana. ^[28] [26]»

Entre los detractores se encuentra la crítica literaria Carla Benedetti, columnista del semanario L'Espresso y profesora de la Universidad de Pisa. En enero de 2009, el colectivo Wu Ming utilizó una frase de Benedetti publicada en el diario Libero ("[La Nueva Epopeya Italiana] es un disparate. No es más que autopropaganda") ^[29] como apoyo a la publicación de la Nueva Epopeya Italiana . ^[30]

Tras la aparición de La nueva epopeya italiana en las librerías (enero de 2009), en la prensa diaria aparecieron varios artículos polémicos firmados por críticos. En febrero-marzo de 2009, Wu Ming 1 publicó en Internet un análisis en dos puntos de las «estrategias retóricas» empleadas por los detractores, titulado: «La nueva epopeya italiana: reacciones viscerales». ^[31]

El término "Nueva epopeya italiana" y el conjunto de obras al que se refiere se discutieron por primera vez en marzo de 2008 durante "Up Close & Personal", un seminario sobre literatura italiana contemporánea organizado por la Universidad McGill en Montreal, Canadá, en el que participaron italianistas de toda América del Norte.

En octubre de 2008, en el Instituto de Estudios Germánicos y Románicos de la Universidad de Londres se celebró una mesa redonda sobre la NIE, en la que participaron los escritores Wu Ming 1 , Vanni Santoni y Gregorio Magini, del grupo Scrittura Industriale Collettiva, junto con investigadores y académicos de varios países (entre ellos Monica Jansen, profesora de la Universidad de Amberes y autora del libro El debate sobre el posmodernismo en Italia ^[32] ), que luego formaron un grupo de investigación sobre la NIE. Este grupo, llamado 'PolifoNIE', examinó el tema con mayor profundidad para la Conferencia Bienal de la Society for Italian Studies, ^[33] en la que organizó dos sesiones. En mayo de 2010, IGRS publicó las actas de las conferencias de Londres en forma de un número monográfico de la revista Journal of Romance Studies "Journal of Romance Studies" titulado "Overcoming Postmodernism", que fue la primera revisión académica de la nueva épica italiana.

La Universidad de Provenza de Aix-en-Provence y la revista Cahiers d'Études Romanes también organizaron una mesa redonda titulada "Le roman épique italien" ^[34] .

El Memorándum sobre la nueva épica italiana también se ha incluido en los estudios académicos sobre audiovisual y nuevos medios, con especial referencia a la no-tipología de los "objetos narrativos no identificados", aplicable a los productos "híbridos" que surgen del mundo de los medios de garaje. En marzo de 2009, el programa de doctorado Planetary Collegium M-Node, junto con la Escuela de Diseño de Medios y Artes Multimedia de la Nuova Accademia di Belle Arti de Milán, organizó el simposio "Nueva épica (mediática) italiana", con la presencia de Wu Ming 1 , Derrick De Kerckhove , Pier Luigi Capucci , Francesco Monico y muchos otros, incluidos cineastas, artistas y teóricos de los medios. Este simposio dio lugar a un laboratorio permanente. ^[35]

En noviembre de 2009, académicos de muchos países se reunieron en Varsovia, Polonia, en el congreso "Ficción, ficción y realidad en la literatura italiana después de 1990", organizado por el Departamento de Estudios Italianos de la Universidad de Varsovia. Varios paneles se dedicaron al debate sobre la nueva épica italiana.

En marzo de 2010, en la octava reunión anual de la Asociación de Estudios Culturales, que tuvo lugar en la Universidad de California, Berkeley, se celebró un panel titulado "La nueva epopeya italiana entre el Pulp y la intervención política".

En los años siguientes, especialmente en el mundo académico angloamericano, numerosos académicos y críticos abordaron el tema.

En 2015, el crítico y conferenciante estadounidense Timothy S. Murphy publicó el ensayo crítico Cómo (no) traducir un objeto narrativo no identificado o una nueva epopeya italiana , incluido en: Trajectories de género: identificar, mapear, proyectar . ^[36]

En 2017, el italianista británico David Ward analizó el NIE en su libro Contemporary Italian Narrative and 1970s Terrorism: Stranger Than Fact. ^[37]

En 2019 Kate Wilman, profesora de Estudios Italianos en la Universidad de Warwick, publicó el libro Unidentified Narrative Objects and the New Italian Epic. ^[38]

Claudia Boscolo (ed.), Superar el posmodernismo: el debate sobre la nueva epopeya italiana , numero monografico della rivista Journal of Romance Studies , Londres, 2010.

Elisabetta Mondello (ed.), Roma Noir 2010. Scritture nere: narrativa di genere, New Italian Epic o post-noir? , Robin Edizioni 2010.

Valentina Fulginiti y Maurizio Vito, Nueva epopeya italiana: un'ipotesi di critica letteraria, e d'altro en: California Italian Studies , 2(1), 2011.

Hanna Serkowska (ed.), Finzione cronaca realtà. Scambi, intrecci e prospettive nella narrativa italiana contemporanea , Transeuropa, 2011.

Giuliana Benvenuti, Il romanzo neostorico italiano. Historia, memoria, narración , Carocci 2012.

Emanuela Patti, Che cosa resta del New Italian Epic , de illavoroculturale.org, 28 de enero de 2013.

Paola Bono y Bia Sarasini (ed.), Epice. Altre imprese, altre narrazioni , Iacobelli 2014.

Alberto Asor Rosa, Scrittori e popolo / Scrittori e massa , Einaudi 2015.

Timothy S. Murphy, Cómo (no) traducir un objeto narrativo no identificado o una nueva epopeya italiana , en: Garin Dowd y Natalia Rulyova (ed.), Trajectories de género: identificar, mapear, proyectar, MacMillan 2015.

Kevin Potter, Registros utópicos de la nueva épica italiana. Wu Ming y el acto socialmente simbólico , en: Incontri – Rivista europea di studi italiani, 30(1):76, julio 2015.

David Ward, Narrativa italiana contemporánea y terrorismo de los años 1970: más extraño que la realidad, MacMillan 2017.

Kate Elizabeth Wilman, Objetos narrativos no identificados y la nueva épica italiana , Legenda 2019.

• Wu Ming 1, "Vamos a tener que ser los padres", intervención en IGRS, Universidad de Londres, 2 de octubre de 2008.
• Wu Ming 1,[1], 2 de enero de 2015.
• Memorándum sobre la Nueva Epopeya Italiana, edición "2.0", septiembre de 2008. Disponible en italiano y francés.
• Archivo del debate italiano sobre la nueva epopeya italiana, carmillaonline.com, 2008-09.
• AUDIO – Discursos en la conferencia "Nueva epopeya italiana: gli stati generali della narrazione", Cuneo, Italia, 16 de noviembre de 2008.