Nin-MAR.KI

Nin-MAR.KI era una diosa mesopotámica . La lectura y el significado de su nombre siguen siendo inciertos, aunque en la literatura se encuentran opciones como Ninmar y Ninmarki . En el pasado también se usaba la forma Ninkimar . Se la consideraba la protectora divina del ganado y, además, funcionaba como deidad de los juramentos. También podría haber estado asociada con el comercio a larga distancia. Es posible que en el arte se la representara en compañía de aves, al igual que a su madre Nanshe . Otras deidades asociadas con ella incluyen a otros miembros del panteón Lagash, como Dumuzi-abzu y Hendursaga .

Guabba, ciudad del territorio de Lagash que funcionaba como puerto marítimo, era el principal centro de culto de Nin-MAR.KI. También era venerada en otros asentamientos de la misma zona, como Girsu . En épocas posteriores, fue venerada en Ašdubba, posiblemente también ubicada en la misma zona. Los testimonios de otras partes de Mesopotamia son infrecuentes. Tras el declive de sus centros de culto, solo se la menciona en listas de dioses y lamentos, como el Lamento por Ur .

La lectura del teónimo ^d Nin-MAR.KI o ^d Nin-MAR es incierta. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Esta última forma es más antigua, ^{[ 4 ]} y aparece principalmente en fuentes del período Fara , siendo raras las atestación posteriores, mientras que la primera se conoce por primera vez en las inscripciones de Ur-Nanshe . ^{[ 2 ]} Ambas podrían usarse indistintamente, como lo demuestra el uso de ambas para representar el elemento teofórico en los nombres de los mismos individuos mencionados en los textos de Lagash . ^{[ 2 ]} Sin embargo, también hay algunas evidencias de que en ciertos casos el nombre Nin-MAR se refiere a una deidad diferente, ^{[ 5 ]} y Gebhard J. Selz llega incluso a sugerir que no se dispone de atestación cierta de Nin-MAR.KI anterior al reinado de Ur-Nanshe. ^{[ 6 ]} Walther Sallaberger argumenta que uno de los Himnos de Zame de Abu Salabikh es un posible ejemplo, ya que las copias individuales alternan entre dos teónimos, Nin-MAR y Nin-ŠITA ₃ , este último significando "señora del canal de agua", en el mismo pasaje. ^{[ 7 ]} Sin embargo, Joan Goodnick Westenholz asumió que Nin-MAR de los Himnos de Zame es la misma diosa que Nin-MAR.KI. ^{[ 8 ]} Un teónimo atestiguado en un solo texto de Umma , ^d Nin-mar- KA -ra-ka , a pesar de la similitud, se asume que no es otra escritura alternativa del nombre de Nin-MAR.KI, ya que este último está completamente ausente de las fuentes de esta ciudad. ^{[ 7 ]}

Aunque en publicaciones asiriológicas se puede encontrar una lectura fonética del nombre Ninmarki , ^{[ 9 ] [ 10 ]} según Sallaberger es improbable debido al intercambio entre las formas largas y cortas. ^{[ 2 ]} En los primeros estudios, el signo KI en ^d Nin-MAR.KI se interpretaba generalmente como un determinativo utilizado para designar términos geográficos en escritura cuneiforme, lo que llevó a la suposición generalizada de que el nombre debía leerse como Ninmar, y el consenso era que es un ejemplo de un teónimo sumerio típico que consiste en un signo que significa "señor" o "señora" y el nombre de un lugar. ^{[ 4 ]} Ejemplos de tales nombres incluyen Ningirsu y Ninisina . ^{[ 11 ]} En la década de 1950, Edmond Sollberger sugirió en cambio que la secuencia de signos MAR.KI se entendiera como ki-mar y sobre esta base tradujo el nombre, transcrito por él como Ninkimar, como "señora de la morada". ^{[ 4 ]} Robert M. Whiting en 1985 cuestionó la interpretación de Sollberger y, basándose en el uso variable de la forma antigua ^d Nin-MAR y la más reciente ^d Nin-MAR.KI, interpretó MAR como un topónimo, aunque ya no se usaba en tiempos históricos, posiblemente refiriéndose a un asentamiento prehistórico abandonado cerca de la costa. ^{[ 12 ]} Por consiguiente, argumenta que el nombre debería escribirse como ^d Nin-Mar ^ki . ^{[ 13 ]} La forma Ninmar ha sido empleada posteriormente por autores como Andrew R. George ^{[ 14 ]} y Odette Boivin. ^{[ 15 ]} Walther Sallaberger ha sugerido una visión diferente, argumentando que no se puede establecer una lectura correcta y transcribe el nombre como Nin-MAR.KI, con el signo final entendido como un posible indicador fonético que se refiere a un valor alternativo temprano del signo MAR que ya no se usaba en el período paleobabilónico . ^{[ 2 ]} Jeremiah Peterson cita los argumentos de Whiting y Sallaberger como las dos teorías aceptadas en la erudición actual, pero no designa ninguna como más plausible. ^{[ 16 ]} La entrada de esta diosa en el Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie , escrita por Sallaberger, traduce su nombre como Nin-MAR.KI según su teoría ^{.2 ]} Sin embargo, otros autores, por ejemplo Antoine Cavigneaux yManfred Krebernik, en las entradas que han contribuido a la misma enciclopedia alternan entre Ninmar, ^{[ 17 ]} Ninmarki ^{[ 18 ]} y Nin-MAR.KI. ^{[ 19 ]} Otros autores que optan por escribir el nombre de una manera que refleje la ambigüedad incluyen a Julia M. Asher-Greve ^{[ 20 ]} y Gebhard J. Selz. ^{[ 1 ]}

Al igual que su lectura, el significado del nombre Nin-MAR.KI es incierto. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Es posible que ya no fuera comprendido por los escribas antiguos, ya que en fuentes posteriores se atestiguan escritos interpretados como errores ^{[ 21 ]} o intentos de explicarlo mediante etimologías populares , como ^d Nin-mar-ra ("dama de la pala"). ^{[ 13 ]} Sallaberger señala que incluso la estructura gramatical del nombre es difícil de determinar, ya que el nombre teofórico ^d Nin-MAR.KI-ga, debido al sufijo utilizado, hace improbable que se entendiera como "señora de/de MAR.KI", como se suele suponer. ^{[ 2 ]}

La lectura incierta del nombre de Nin-MAR.KI también es responsable de que un antiguo ensi de Eshnunna sea mencionado tanto como Ur-Ninmar como Ur-Ninmarki en la erudición moderna. ^{[ 22 ]}

Es posible que en uno de los Himnos del Templo Nin-MAR.KI aparezca bajo el nombre de Ninĝagia, ^{[ 19 ]} "señora del claustro ". ^{[ 23 ]} Sin embargo, en otros lugares, por ejemplo en listas de ofrendas del período Ur III , este teónimo designa a una deidad independiente que podría haber tenido un templo en Nippur y que en un caso fue equiparada con Gula . ^{[ 24 ]} En el texto en el que podría corresponder a Nin-MAR.KI se la describe como la "jefa de las casas " ( agrig-maḫ ) de Guabba. ^{[ 19 ]}

Muchos textos atestiguan una asociación entre Nin-MAR.KI y el ganado , ^{[ 25 ]} y se supone que era una protectora divina de estos animales. ^{[ 8 ]} Se ha señalado que los pantanos que rodean Guabba probablemente eran un entorno muy adecuado para la cría de ganado, ^{[ 26 ]} lo que podría haber influido en el carácter de la diosa local. ^{[ 25 ]} Según Joan Goodnick Westenholz , su otro papel principal era el de deidad del juramento. ^{[ 8 ]} Sin embargo, solo lo desempeñó entre los períodos Ur III y Antiguo Babilónico . ^{[ 25 ]} Se atestigua por primera vez en fuentes de Girsu , donde los pastores de ganado juraban en su templo, y más tarde se la menciona en textos del reino de Larsa . ^{[ 27 ]} Basándose en textos de Lagash, también se supone que podría funcionar como una diosa Lamma , un tipo de deidad protectora benevolente. ^{[ 28 ]} Además, se ha sugerido que Nin-MAR.KI también estaba asociada con el comercio a larga distancia. ^{[ 25 ]} Gebhard J. Selz argumenta que su epíteto munus gi ₁₆ -sa podría estar relacionado con este papel. ^{[ 29 ]}

Es posible que, debido a la asociación entre Nin-MAR.KI y Nanshe , los símbolos de este último, las aves, también pudieran acompañar las representaciones del primero. ^{[ 30 ]} Un posible ejemplo de la asociación entre el primero y estos animales es un sello con la representación de un ave grande no identificada con su nombre inscrito. ^{[ 31 ]}

Nin-MAR.KI era considerada hija de Nanshe . ^{[ 2 ]} Se la mencionaba directamente como su primogénita ( dumu saĝ ). ^{[ 7 ]} Si bien esta relación familiar se menciona por primera vez en textos del reinado de Gudea , se supone que era anterior. ^{[ 29 ]} Su padre era Nindara , esposo de Nanshe , ^{[ 32 ]} aunque Walther Sallaberger señala que, al parecer, no desempeña ningún papel específico en relación con ella en las fuentes conocidas. ^{[ 7 ]}

En Nina , Nin-MAR.KI era venerada junto con deidades como Hendursaga y Dumuzi-abzu , ^{[ 33 ]} y es posible que existiera una conexión especial, aunque no del todo comprendida, entre ella y este último. ^{[ 34 ]} También aparece a menudo en listas de ofrendas junto con la deidad ^d Nin-MÙŠ-bad, ^{[ 33 ] [ 21 ]} quien podría haber funcionado como su esposo, aunque no se dispone de evidencia directa de esta suposición moderna común en ninguna fuente primaria conocida. ^{[ 35 ]} Sallaberger argumenta que podría haber sido considerado como otro de los hijos de Nanshe en un momento temprano. ^{[ 21 ]} Otras deidades veneradas junto con Nin-MAR.KI incluyen a Nadua, la deificación de una estela, e Igiamaše, cuyo nombre significa "antes de la madre", ^{[ 25 ]} quien según Selz podría haber sido su hija, ^{[ 35 ]} aunque Sallaberger considera que esta relación es incierta. ^{[ 21 ]}

La lista de dioses An = Anum , que probablemente data del período casita , ^{[ 36 ]} menciona un grupo, según la copia, etiquetado como los "diez hijos de Nin-MAR.KI" o "los trece hijos de Nin-MAR.KI". ^{[ 21 ]} En el mismo texto, una diosa llamada Nin-Anzu, ^d NIN- ^d IM.DUGUD ^mušen , aparece como el ĝud balag (literalmente "lira de toro") de Nin-MAR.KI. ^{[ 17 ]} Uri Gabbay señala que los mismos signos cuneiformes también funcionaban como una representación logográfica de la palabra acadia mundalku , que puede traducirse como "consejero" o "asesor", y también se refería a un tipo de deidad menor benévola. ^{[ 37 ]} Una glosa presente en una sola fuente sugiere que el signo NIN en el nombre de Nin-Anzu debe leerse como ereš o égi en su lugar. ^{[ 17 ]} Por lo tanto, Sallaberger transcribe su nombre como NIN-Anzu. ^{[ 21 ]}

No se conocen fuentes que indiquen que Nin-MAR.KI haya sido equiparada alguna vez con otras deidades, y nunca desarrolló fuertes vínculos con ningún miembro del panteón mesopotámico fuera del área de Lagash . ^{[ 38 ]}

El culto a Nin-MAR.KI está mejor atestiguado en fuentes del territorio de Lagash. ^{[ 2 ]} Su centro de culto era Gu'abba ("costa"), ubicado al sureste de Nina ( Tell Zurghul ). ^{[ 7 ]} Era un puerto marítimo. ^{[ 9 ]} Su templo ubicado allí, que fue construido originalmente por Ur-Nanshe , llevaba el nombre de Eabšagala, "casa que se extiende sobre el medio del mar". ^{[ 39 ]} En los Himnos del Templo , la sección dedicada a él sigue a la que se centró en Sirara , un centro de culto de Nanshe . ^{[ 14 ]} Los miembros atestiguados del personal del templo incluyen un administrador del templo ( saĝĝa ), cantantes de lamentaciones ( gala y gala-maḫ , " gala principal "), encantadores de serpientes ( muš-laḫ ₄ ) y varios músicos. ^{[ 40 ]} El nombre de otra estructura ubicada en Guabba, que en el período Dinástico Temprano fue el sitio del festival principal de Nin-MAR.KI, es incierto, con dos posibles lecturas de su nombre debido al valor variable del signo TÙR siendo Etur, "casa, valla " o Ešilam, "casa de vacas", ambas concordantes con la conexión de la diosa con el ganado. ^{[ 7 ]} El significado del nombre de la celebración en sí, ezem amar-a-(a)-si-ge ₄ -de , también es desconocido, aunque basándose en el hecho de que amar significa "ternero" en sumerio se presume que estaba relacionado con el ganado. ^{[ 21 ]} Gebhard J. Selz propone la traducción "festival durante el cual se fertilizaban los terneros". ^{[ 41 ]} Además de la existencia de templos dedicados a Nin-MAR.KI en la ciudad, muchos campos ubicados en las proximidades de Guabba también recibieron su nombre. ^{[ 27 ]}

También existió un templo de Nin-MAR.KI en Girsu . ^{[ 14 ]} Se consideraba el segundo santuario más importante dedicado a ella. ^{[ 7 ]} Llevaba el nombre ceremonial de Emunusgisa, "casa de la mujer enjoyada". ^{[ 42 ]} Entre los reyes que lo mencionan en sus inscripciones se encuentran Ur-Ningirsu I , Gudea y Shulgi . ^{[ 7 ]} Fue reconstruido por el primero y el último de ellos. ^{[ 42 ]} Entre los miembros del clero atestiguados asociados con él se encuentran un administrador del templo y, durante el reinado de Gudea, cantores de lamentaciones. ^{[ 40 ]} Nin-MAR.KI también era venerada en otros lugares del estado de Lagash, en su capital homónima, así como en Nina y varias dependencias de Guabba, como Guabba-gula, Pa-Enku y Ḫurim. ^{[ 7 ]} Su templo en el último de estos asentamientos podría haber sido el Ebarasiga, "casa, tarima baja", aunque no se puede descartar que estuviera dedicado a otra diosa venerada allí, conocida simplemente como Lamma. ^{[ 43 ]}

Nin-MAR.KI ya está atestiguada en nombres teofóricos de Lagash del período Dinástico Temprano, como Nin-MAR.KI-amamu ("Nin-MAR.KI es mi madre") o Ur-Nin-MAR.KI. ^{[ 33 ]} También está bien atestiguada en nombres de esta área del período Ur III, pero ninguno aparece en fuentes posteriores ^{[ 27 ]} En el período Isin-Larsa y el período Paleobabilónico , la veneración de Nin-MAR.KI solo está bien atestiguada en Ašdubba, ^{[ 27 ]} que según Walther Sallaberger podría haber estado ubicada en las proximidades de Guabba. ^{[ 7 ]} Es posible que corresponda a la anterior Išdubba, mencionada en documentos del período Sargónico . ^{[ 27 ]} Rim-Sîn I de Larsa construyó un templo dedicado a ella en este lugar. ^{[ 44 ]} También se atestigua en textos de los reinados de Sumuel y Abisare , que indican que durante un festival en el que también participaron templos en Girsu y Bad-tibira se le distribuyeron raciones de aceite. ^{[ 27 ]} Durante el reinado de Samsu-iluna se administró desde la última de las ciudades mencionadas, y un sacerdote designado como gudu ₄ ( pašīšum ) fue responsable de él. ^{[ 27 ]}

Según Walther Sallaberger, las únicas evidencias de culto activo de Nin-MAR.KI fuera del territorio de Lagash se encuentran en Larsa y Ur . ^{[ 7 ]} Sin embargo, según Joan Goodnick Westenholz, en el período Dinástico Temprano también se la veneraba en Shuruppak . ^{[ 45 ]} Se conocen referencias a juramentos prestados por Nin-MAR.KI en Larsa, aunque las evidencias disponibles a menudo se refieren al templo en Ašdubba. ^{[ 27 ]} Durante el reinado de la dinastía Larsa, una deidad llamada ^d Nin-é- NIM -ma (lectura del nombre incierta), posiblemente un miembro del séquito de Ningal de género indeterminado o un nombre secundario de esta diosa, era venerada en un santuario dentro de un templo de Nin-MAR.KI, ^{[ 15 ]} que según Antoine Caivngeaux y Manfred Krebernik estaba ubicado en Ur. ^{[ 18 ]} Esta conclusión es respaldada por otros autores, ^{[ 8 ]} aunque Odette Boivin señala que no hay indicios en los textos conocidos de que existiera un templo de esta diosa en dicha ciudad, y argumenta que podría haber estado ubicado en Guabba en su lugar. ^{[ 15 ]}

Aunque la madre de Nin-MAR.KI, Nanshe, fue venerada posteriormente en Sealand , no hay indicios en las fuentes conocidas de que alguno de sus hijos perteneciera también al panteón local. ^{[ 46 ]} Aparentemente, tras el declive de Guabba y otros asentamientos donde Nin-MAR.KI fue originalmente venerada, las listas de dioses, los lamentos y otros textos similares fueron las únicas fuentes que conservaron su nombre. ^{[ 38 ]}

Nin-MAR.KI aparece en varias listas de dioses, incluyendo la lista de dioses Fara , donde se la coloca antes de Šumugan , posiblemente debido a su asociación compartida con los animales domésticos, la lista de dioses Abu Salabikh , donde es seguida por Ninĝišgi, "señora del cañaveral ", posiblemente debido a su asociación con cuerpos de agua, la lista de dioses Nippur del Antiguo Babilonia, y el llamado " An = Anum precursor", donde sigue a su madre Nanshe. ^{[ 47 ]} Si bien también aparecen en la misma sección de An = Anum , Nanshe no es designada como la madre de Nin-MAR.KI allí, y es posible que esta última fuera colocada entre deidades asociadas con el dios lunar Nanna debido a su propia asociación con el ganado, que compartía con su círculo tradicional. ^{[ 21 ]}

La composición Lamento por Sumer y Ur , que probablemente se inspiró en la caída de la Tercera Dinastía de Ur , ^{[ 48 ]} afirma que durante la destrucción generalizada que describe, Nin-MAR.KI perdió su templo en Guabba y que "los barcos se llevaban su plata y lapislázuli". ^{[ 49 ]} El mismo pasaje trata sobre el destino de Nanshe y la provincia de Lagash en su conjunto. ^{[ 50 ]} También está presente en el Lamento por Ur , donde aparece de manera similar entre deidades del panteón de Lagash, ^{[ 21 ]} como Nanshe, Gatumdug y Dumuzi-abzu . ^{[ 10 ]}

• Lamento por Sumer y Ur en el corpus de textos electrónicos de la literatura sumeria.
• Lamento por Ur en la ETCSL