Articulo de referencia

Nobatia

Nobatia / n oʊ ˈ b eɪ ʃ ə / o Nobadia ( / n oʊ ˈ b eɪ d i ə / ; griego : Νοβαδία, Nobadia ; nubio antiguo : ⲙⲓⲅⲛ̅ Migin o ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ, Migitin Goul lit. " de la tierra de Nobad...

Nobatia / n ˈ b ʃ ə / o Nobadia ( / n ˈ b d i ə / ; griego : Νοβαδία, Nobadia ; nubio antiguo : ⲙⲓⲅⲛ̅ Migin o ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ, Migitin Goul lit. " de la tierra de Nobadia " [1] ) fue un reino de la Antigüedad Tardía en la Baja Nubia . Junto con los otros dos reinos nubios , Makuria y Alodia , sucedió al reino de Kush . Después de su establecimiento alrededor de 400, Nobadia se expandió gradualmente derrotando a los blemios en el norte e incorporando el territorio entre la segunda y la tercera catarata del Nilo en el sur. En el año 543 se convirtió al cristianismo copto y fue anexionada por Makuria, en circunstancias desconocidas, durante el siglo VII.

Historia

El reino de Nobatia se había fundado en la antigua provincia meroítica de Akine , que comprendía grandes partes de la Baja Nubia y se especula que ya era autónoma antes de la caída definitiva del Reino de Kush a mediados del siglo IV. [2]

Aunque los Nobatae / ˈ n ɒ b ə t i / habían sido invitados a la región desde el desierto occidental por el emperador romano Diocleciano en el 297 d. C., su reino solo se hizo tangible alrededor del 400 d. C. [3] Es muy probable que la Nobatia temprana sea la misma civilización que los arqueólogos conocen como la cultura Ballana .

Finalmente, los nobatae lograron derrotar a los blemios y una inscripción de Silko , "Basiliskos" de los nobatae, afirma haber expulsado a los blemios al desierto oriental . En esa época se estableció la capital nobatiana en Pakhoras (la actual Faras ); poco después, Nobatia se convirtió al cristianismo no calcedonio .

En 707, Nobatia había sido anexada por su vecino del sur, Makuria . Se desconocen las circunstancias de esta fusión. También se desconoce qué sucedió con la familia real nobadiana. [4] La fusión probablemente ocurrió antes de la conquista musulmana en 652, ya que las historias árabes hablan de un solo estado cristiano en Nubia y llegó al menos hasta Old Dongola . Nobatia parece haber mantenido cierta autonomía en el nuevo estado. Fue gobernado por un eparca de Nobatia que también fue titulado Domestikos de Pakhoras. Estos fueron nombrados originalmente pero parecen ser dinásticos en el período posterior. Algunos de sus registros se han encontrado en Fort Ibrim , presentando una figura con mucho poder.

El nombre de Nobatia se menciona a menudo como al-Maris en las historias árabes . El eparcato de Nobadia siguió siendo parte integral del reino de Makuria hasta el final de este, como lo confirma un documento de 1463 que menciona a un eparca llamado Teedderre. [5] [6]

Religión

Paganismo

Desde la época ptolemaica , la "religión estatal" de la Baja Nubia había sido el culto a Isis en Philae . Su importancia sobrevivió al período ptolemaico y meroítico y los peregrinos nubios continuaron viajando a Philae. [7] El templo de Philae fue finalmente cerrado entre 535 y 538 y se prohibió la entrada a los nubios. [ ¿Por qué? ] [8] Se ha confirmado que otro culto a Isis, los misterios grecorromanos de Isis , se practicaban en Nobadia gracias a un santuario desenterrado en Qasr Ibrim. Este culto también se practicaba durante la época meroítica. [9]

Relieves de la cámara "etíope" del interior del templo de Isis en Philae, que representan a peregrinos y sacerdotes procedentes del sur. La inscripción que se encuentra delante de la tercera figura desde la izquierda es una carta que describe los regalos de una misión diplomática enviada por el rey Talakhidamani de Kush.

cristianismo

Como lo confirman las evidencias epigráficas y arqueológicas, el cristianismo ya estaba presente entre algunos sectores de la sociedad nobadiana incluso antes de la conversión oficial de 543. [10] La élite nobadiana podría haber comenzado a considerar la conversión al cristianismo en la década de 530, en paralelo al cierre del templo de Isis. [11] El cristianismo procedió a difundirse por Nobadia en varios niveles y a diferentes velocidades. Las ciudades, por ejemplo, adoptaron rápidamente la nueva religión, mientras que la cristianización de las aldeas no se completó hasta los siglos VII-IX. [12] Al sur de la segunda catarata, el cristianismo parece haber comenzado a difundirse más tarde que en el norte, posiblemente desde finales del siglo VI o principios del VII. [13] Muchos templos del antiguo Egipto fueron convertidos en iglesias y cubiertos con pinturas murales cristianas.

Cultura militar

No se sabe nada sobre la organización del ejército nobatiano. [14] Muchas de las armas empleadas por los nobatianos procedían del período meroítico. [15]

Armas de misiles

Restos de carcaj de Qustul, c. 400

La arqueología del periodo pagano confirma la importancia que tuvo el tiro con arco para los nubios y, por tanto, también para los nobatianos. [16] Los arcos largos ligeramente reflejados , que están atestiguados para los mercenarios kushitas desde el Reino Medio , fueron reemplazados por arcos compuestos reflejados durante el periodo meroítico o postmeroítico, que medían alrededor de un metro y estaban diseñados originalmente para ser disparados a caballo . [17] Se conoce un simple arco de madera de un entierro nobadiano temprano en Qustul. [18] Los nobadianos disparaban flechas con púas y posiblemente envenenadas de unos 50 cm de longitud. [19] Para guardar las flechas, utilizaban carcajes hechos de cuero curtido de animales de cuello largo como cabras o gacelas. Además, estaban mejorados con correas, solapas y una elaborada decoración. [20] Los carcajes posiblemente se llevaban en la parte delantera en lugar de en la trasera. [21] En la mano que sostenía el arco, los arqueros llevaban brazaletes para proteger la mano de lesiones mientras tensaban la cuerda del arco . Para la nobleza, los brazaletes podían estar hechos de plata, mientras que las versiones más pobres estaban hechas de cuero crudo. [22] Además, los arqueros llevaban anillos para el pulgar , que medían entre tres y cuatro centímetros. [23] Por lo tanto, los arqueros nubios habrían empleado una técnica de tensado muy similar a los persas y chinos, que también dependían de anillos para el pulgar. [24]

En Qasr Ibrim se han descubierto dos dardos de ballesta . Hasta ahora no se había comprobado el uso de ballestas en Nubia. [25]

Armas cuerpo a cuerpo

Grafito del Templo de Kalabsha (Talmis), que representa al Rey Silko a caballo lanzando a un enemigo mientras es coronado por Niké .

Un arma característica de los nobadianos era un tipo de espada corta. [26] Tenía una hoja recta y cóncava que estaba afilada solo en un borde y, por lo tanto, no estaba diseñada para dar estocadas, sino para cortar. [27] Además de dichas espadas, también había lanzas, algunas de ellas con hojas grandes, así como alabardas . Es posible que las lanzas de hojas grandes y las alabardas fueran solo ceremoniales. [28]

Protección corporal

Los guerreros nobadianos y sus líderes hacían uso de escudos y armaduras corporales, la mayoría de ellas fabricadas con cuero. [26] [27] Se han encontrado fragmentos de piel gruesa en las tumbas reales de Qustul, lo que sugiere que el entierro principal generalmente se hacía con armadura. [29] Un peto bien conservado y ricamente decorado hecho de piel de buey proviene de Qasr Ibrim, [27] mientras que una pieza comparable, pero más fragmentaria, fue descubierta en Gebel Adda , aunque esta estaba hecha de piel de reptil, posiblemente de cocodrilo. [30] Otro fragmento que posiblemente alguna vez constituyó una armadura corporal proviene de Qustul. Consiste en varias capas de cuero curtido y estaba tachonado con rosetas de plomo. [26]

Notas

  1. ^ Pierce, Richard. "Topónimos nubios en fuentes nubias medievales". Dotawo: A Journal of Nubian Studies . 4 .
  2. ^ Obluski 2014, págs. 195-196.
  3. ^ Obluski 2014, pág. 35.
  4. ^ Welsby 2002, pág. 88.
  5. ^ Lajtar 2011, pág. 123.
  6. ^ Werner 2013, págs. 145-146.
  7. ^ Adams 2013, pág. 154-155.
  8. ^ Obluski 2014, pág. 170.
  9. ^ Adams 2013, pág. 155-156.
  10. ^ Obluski 2014, págs. 171, 173–174.
  11. ^ Obluski 2014, pág. 171.
  12. ^ Obluski 2014, págs. 173-175.
  13. ^ Obluski 2014, págs. 177-178.
  14. ^ Welsby 2002, pág. 82.
  15. ^ Williams 1991, pág. 76.
  16. ^ Welsby 2002, pág. 78.
  17. ^ Zielinski 2015, pág. 794.
  18. ^ Williams 1991, pág. 84.
  19. ^ Williams 1991, pág. 77.
  20. ^ Williams 1991, pág. 78.
  21. ^ Zielinski 2015, pág. 801.
  22. ^ Zielinski 2015, pág. 795.
  23. ^ Zielinski 2015, pág. 798.
  24. ^ Zielinski 2015, págs. 798-899.
  25. ^ Adams 2013, pág. 138.
  26. ^ abc Williams 1991, pág. 87.
  27. ^ abc Welsby 2002, pág. 80.
  28. ^ Welsby 2002, pág. 79.
  29. ^ Welsby 2002, págs. 80-81.
  30. ^ Hubert y Edwards 2010, pág. 87.

Referencias

  • Adams, William Y. (2013). Qasr Ibrim: La fase Ballana . Sociedad de Exploración de Egipto. ISBN 978-0856982163.
  • Hubert, Reinhard; Edwards, David N. (2010). "Cementerio Gebel Abba Uno, 1963. Reutilización postmedieval de túmulos del Grupo X". Sudan&Nubia . 14 : 83–90.
  • Lajtar, Adam (2011). "La última venta de tierras de Qasr Ibrim, 1463 d. C. (EA 90225)". Voces nubias. Estudios sobre la cultura cristiana nubia.
  • Obluski, Artur (2014). El ascenso de Nobadia. Cambios sociales en el norte de Nubia en la Antigüedad tardía. Facultad de Derecho y Administración de la Universidad de Varsovia. ISBN 978-8392591993.
  • Welsby, Derek (2002). Los reinos medievales de Nubia. Paganos, cristianos y musulmanes a lo largo del Nilo Medio . Museo Británico. ISBN 0714119474.
  • Werner, Roland (2013). Das Christentum en Nubien. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche . Iluminado.
  • Williams, Bruce Beyer (1991). Restos del grupo X de Noubadian de los complejos reales de los cementerios Q y 219 y de los cementerios privados Q, R, V, W, B, J y M en Qustul y Ballana . Universidad de Chicago.
  • Zielinski, Lukasz (2015). "Nuevos conocimientos sobre la arquería nubia". Arqueología polaca en el Mediterráneo . 24 (1): 791–801.

Lectura adicional

  • Danés, Rachael Jane (2006). Estética e identidad en Qustul y Ballana, Baja Nubia (PDF) . Tesis de Durham.
  • Dijkstra, JHF (2005). Encuentros religiosos en la frontera sur de Egipto en la Antigüedad tardía (298-642 d. C.) (PDF) .
  • Dijkstra, JHF (2014). "Yo, Silko, llegué a Talmis y Tafis". Interacciones entre los pueblos más allá de la frontera egipcia y Roma en la Antigüedad tardía". En JHF Dijkstra; G. Fisher (eds.). Inside and Out: Interactions between Rome and the Peoples on the Arabian and Egyptian Frontiers in Late Antiquity . Lovaina. págs. 299–330. ISBN 978-90-429-3124-4.
  • Fuller, Dorian (2015). "La base económica del Estado fragmentado de Qustul: cultivos comerciales, cambios de subsistencia y demandas laborales en la transición posmeroítica". En Michael Zach (ed.). El mundo kushita. Actas de la 11.ª Conferencia Internacional de Estudios Meroíticos. Viena, 1-4 de septiembre de 2008. Verein der Förderer der Sudanforschung. págs. 33–60.
  • Godlewski, Wlodzimierz (1986). "Observaciones sobre el arte de Nobadia (siglo V-VIII)". Estudios Nubische .
  • Rostowska, Bozena (1982). "Pintura nobadiana. Estado actual de las investigaciones". Nubia Christiana . págs. 283–299.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Nobatia&oldid=1241725437"