Nobatia / n oʊ ˈ b eɪ ʃ ə / o Nobadia ( / n oʊ ˈ b eɪ d i ə / ; griego : Νοβαδία, Nobadia ; nubio antiguo : ⲙⲓⲅⲛ̅ Migin o ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ, Migitin Goul lit. " de la tierra de Nobadia " [ 1 ] ) fue un reino antiguo tardío en la Baja Nubia , lo que hoy es el sur de Egipto . Junto con los otros dos reinos copto - nubios , Makuria y Alodia , sucedió al reino de Kush . Tras su fundación alrededor del año 400, Nobadia se expandió gradualmente al derrotar a los blemios en el norte e incorporar el territorio entre la segunda y la tercera catarata del Nilo en el sur. En 543, se convirtió al cristianismo copto . Posteriormente, en circunstancias desconocidas, fue anexionada por Makuria durante el siglo VII.
Historia
El reino de Nobatia se fundó en la antigua provincia meroítica de Akine , que comprendía gran parte de la Baja Nubia y se especula que ya era autónomo antes de la caída definitiva del Reino de Kush a mediados del siglo IV. [ 2 ]
Aunque los Nobatia / ˈ n ɒ b ə t i / fueron invitados a la región desde el Desierto Occidental por el emperador romano Diocleciano en el 297 d. C., su reino no se hizo tangible hasta alrededor del 400 d. C. [ 3 ] Es muy probable que la Nobatia temprana sea la misma civilización que los arqueólogos conocen como la cultura Ballana .
Finalmente, los nobateos lograron derrotar a los blemios , y una inscripción de Silko , "Basiliskos" de los nobateos, afirma haberlos expulsado al desierto oriental . Alrededor de esta época, la capital nobatiana se estableció en Pakhoras (la actual Faras ); poco después, Nobatia se convirtió al cristianismo no calcedonio .
Hacia el año 707, Nobatia había sido anexada por su vecino del sur, Makuria . Se desconocen las circunstancias de esta fusión. También se desconoce qué sucedió con la familia real de Nobatia. [ 4 ] La fusión probablemente ocurrió antes de la conquista musulmana en 652, ya que las historias árabes hablan de un solo estado cristiano en Nubia y se extendía al menos hasta la antigua Dongola . Nobatia parece haber mantenido cierta autonomía en el nuevo estado. Estaba gobernado por un eparca de Nobatia que también ostentaba el título de Domestikos de Pakhoras. Estos cargos eran originalmente designados, pero parecen haber adquirido carácter dinástico en el período posterior. Algunos de sus registros se han encontrado en el Fuerte Ibrim , lo que revela una figura con gran poder.
El nombre de Nobatia suele aparecer como al-Maris en las crónicas árabes . El eparcado de Nobadia siguió siendo parte integral del Reino de Makuria hasta el fin de este, como lo confirma un documento de 1463 que menciona a un eparca llamado Teedderre. [ 5 ] [ 6 ]
- Cofre de madera con incrustaciones de marfil, Jebel Adda (siglo IV)
Corona real descubierta en Ballana (siglo V).
Religión
Paganismo
Desde la época ptolemaica , la religión estatal de la Baja Nubia había sido el culto a Isis de Philae . Su importancia perduró más allá del período ptolemaico y meroítico, y los peregrinos nubios continuaron viajando a Philae. [ 7 ] El templo de Philae fue finalmente clausurado entre 535 y 538, y se prohibió la entrada a los nubios. [ 8 ] Se ha confirmado que otro culto a Isis, los misterios grecorromanos de Isis , se practicaba en Nobadia gracias a un santuario desenterrado en Qasr Ibrim. Este culto también se practicaba durante la época meroítica. [ 9 ]
cristianismo
Como lo confirman las evidencias epigráficas y arqueológicas, el cristianismo ya estaba presente en algunas partes de la sociedad nobadia incluso antes de la conversión oficial de 543. [ 10 ] La élite nobadia podría haber comenzado a considerar la conversión al cristianismo en la década de 530, paralelamente al cierre del templo de Isis. [ 11 ] El cristianismo procedió a extenderse por Nobadia en varios niveles y a diferentes velocidades. Las ciudades, por ejemplo, adoptaron rápidamente la nueva religión, mientras que la cristianización de las aldeas no se completó hasta los siglos VII-IX. [ 12 ] Al sur de la segunda catarata, el cristianismo parece haber comenzado a extenderse más tarde que en el norte, posiblemente desde finales del siglo VI o principios del VII. [ 13 ] Muchos templos del antiguo Egipto fueron convertidos en iglesias y decorados con pinturas murales cristianas.
- Galería
Copia de una inscripción copta del Templo de Dendur , que conmemora la conversión del templo en iglesia durante el reinado del rey Eirpanome (mediados del siglo VI).
Inscripciones coptas en el Templo de Kalabsha que conmemoran su conversión en iglesia por un tal obispo Pablo
Fragmento de friso de principios del siglo VII de la catedral de Faras
El templo de Amada reconvertido, con la cúpula cristiana ahora demolida.
Pinturas dañadas de santos cristianos en el interior del templo de Amada.
Plano de la iglesia cristiana (en rojo) insertada en el templo de Wadi es-Sebua.
Pintura cristiana de San Pedro en el templo de Wadi es-Sebua.
Pinturas murales cristianas en el templo de Kalabsha.
cultura militar
No se sabe nada sobre la organización del ejército nobatiano. [ 14 ] Muchas de las armas empleadas por los nobatianos provenían del período meroítico. [ 15 ]
Armas de misiles

La arqueología del período pagano confirma la relevancia que tenía el tiro con arco para los nubios y, por lo tanto, también para los nobadianos. [ 16 ] Los arcos largos ligeramente curvados , que se atestiguan para los mercenarios kushitas desde el Reino Medio , fueron reemplazados por arcos compuestos curvados durante el período meroítico o postmeroítico, que medían alrededor de un metro y originalmente estaban diseñados para ser disparados desde el caballo . [ 17 ] Se conoce un sencillo arco de madera de un entierro nobadio temprano en Qustul. [ 18 ] Los nobadianos disparaban flechas con púas y posiblemente envenenadas de unos 50 cm de longitud. [ 19 ] Para guardar las flechas, usaban carcajes hechos de cuero curtido de animales de cuello largo como cabras o gacelas. Además, estaban adornados con correas, solapas y una elaborada decoración. [ 20 ] Es posible que los carcajes se llevaran en la parte delantera en lugar de en la trasera. [ 21 ] En la mano que sostenía el arco, los arqueros llevaban brazaletes para protegerse de lesiones al tensar la cuerda . Para la nobleza, los brazaletes podían ser de plata, mientras que las versiones más humildes eran de cuero crudo. [ 22 ] Además, los arqueros llevaban anillos en el pulgar , que medían entre tres y cuatro centímetros. [ 23 ] Por lo tanto, los arqueros nubios habrían empleado una técnica de tensado muy similar a la de los persas y chinos, que también dependían de anillos en el pulgar. [ 24 ]
En Qasr Ibrim se han descubierto dos dardos de ballesta . Hasta ahora no se había documentado el uso de ballestas en Nubia. [ 25 ]
armas cuerpo a cuerpo

Un arma característica de los nobadianos era un tipo de espada corta. [ 26 ] Tenía una hoja recta de filo cóncavo, afilada solo en un borde, por lo que no estaba diseñada para apuñalar, sino para cortar. [ 27 ] Además de dichas espadas, también había lanzas, algunas con hojas grandes, así como alabardas . Es posible que las lanzas de hojas grandes y las alabardas fueran solo ceremoniales. [ 28 ]
Protección corporal
Los guerreros nobadianos y sus líderes usaban escudos y armaduras, la mayoría fabricadas con cuero. [ 26 ] [ 27 ] Se han encontrado fragmentos de piel gruesa en las tumbas reales de Qustul, lo que sugiere que el principal entierro solía ser con armadura puesta. [ 29 ] Una coraza bien conservada y ricamente decorada hecha de piel de buey proviene de Qasr Ibrim, [ 27 ] mientras que una pieza comparable, pero más fragmentaria, fue descubierta en Gebel Adda , aunque esta estaba hecha de piel de reptil, posiblemente de cocodrilo. [ 30 ] Otro fragmento que posiblemente alguna vez constituyó una armadura proviene de Qustul. Consiste en varias capas de cuero curtido y estaba adornado con rosetas de plomo. [ 26 ]
Notas
- ↑ Pierce, Richard. "Topónimos nubios en fuentes nubias medievales". Dotawo: Revista de estudios nubios . 4 .
- ↑ Obluski 2014 , págs. 195–196.
- ↑ Obluski 2014 , pág. 35.
- ↑ Welsby 2002 , pág. 88.
- ↑ Lajtar 2011 , pág. 123.
- ↑ Werner 2013 , págs. 145–146.
- ↑ Adams 2013 , págs. 154-155.
- ↑ Obluski 2014 , pág. 170.
- ↑ Adams 2013 , págs. 155-156.
- ↑ Obluski 2014 , págs. 171, 173–174.
- ↑ Obluski 2014 , pág. 171.
- ↑ Obluski 2014 , págs. 173–175.
- ↑ Obluski 2014 , págs. 177–178.
- ↑ Welsby 2002 , pág. 82.
- ↑ Williams 1991 , pág. 76.
- ↑ Welsby 2002 , pág. 78.
- ↑ Zielinski 2015 , pág. 794.
- ↑ Williams 1991 , pág. 84.
- ↑ Williams 1991 , pág. 77.
- ↑ Williams 1991 , pág. 78.
- ↑ Zielinski 2015 , pág. 801.
- ↑ Zielinski 2015 , pág. 795.
- ↑ Zielinski 2015 , pág. 798.
- ↑ Zielinski 2015 , págs. 798-899.
- ↑ Adams 2013 , pág. 138.
- 1 2 3 Williams 1991 , pág. 87.
- 1 2 3 Welsby 2002 , pág. 80.
- ↑ Welsby 2002 , pág. 79.
- ↑ Welsby 2002 , págs. 80-81.
- ↑ Hubert y Edwards 2010 , pág. 87.
Referencias
- Adams, William Y. (2013). Qasr Ibrim: La fase Ballana . Sociedad de Exploración de Egipto. ISBN 978-0856982163.
- Hubert, Reinhard; Edwards, David N. (2010). "Cementerio Gebel Abba Uno, 1963. Reutilización posmedieval de túmulos del Grupo X" . Sudan&Nubia . 14 : 83–90 . Archivado del original el 26 de febrero de 2024. Recuperado el 12 de febrero de 2018 .
- Lajtar, Adam (2011). "Última venta de tierras de Qasr Ibrim, año 1463 d. C. (EA 90225)". Voces Nubias. Estudios sobre la cultura cristiana nubia .
- Obluski, Artur (2014). El auge de Nobadia. Cambios sociales en el norte de Nubia en la Antigüedad tardía . Facultad de Derecho y Administración de la Universidad de Varsovia. ISBN 978-8392591993.
- Welsby, Derek (2002). Los reinos medievales de Nubia. Paganos, cristianos y musulmanes a lo largo del Nilo Medio . Museo Británico. ISBN 0714119474.
- Werner, Roland (2013). Das Christentum en Nubien. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche . Iluminado.
- Williams, Bruce Beyer (1991). Restos del grupo X noubadian procedentes de complejos reales en los cementerios Q y 219 y de cementerios privados Q, R, V, W, B, J y M en Qustul y Ballana . Universidad de Chicago.
- Zielinski, Lukasz (2015). "Nuevas perspectivas sobre la arquería nubia" . Arqueología polaca en el Mediterráneo . 24 (1): 791– 801.
Lecturas adicionales
- Danés, Rachael Jane (2006). Estética e identidad en Qustul y Ballana, Baja Nubia (PDF) . Tesis de Durham.
- Dijkstra, JHF (2005). Encuentros religiosos en la frontera sur de Egipto en la Antigüedad tardía (298-642 d.C.) (PDF) .
- Dijkstra, JHF (2014). «Yo, Silko, llegué a Talmis y Taphis». Interacciones entre los pueblos más allá de la frontera egipcia y Roma en la Antigüedad tardía. En JHF Dijkstra; G. Fisher (eds.). Inside and Out: Interactions between Rome and the Peoples on the Arabian and Egyptian Frontiers in Late Antiquity . Lovaina. pp. 299–330 . ISBN 978-90-429-3124-4.
- Fuller, Dorian (2015). «La base económica del Estado fragmentado de Qustul: cultivos comerciales, cambios en la subsistencia y demandas laborales en la transición posmeroítica». En Michael Zach (ed.). El mundo kushita. Actas de la 11.ª Conferencia Internacional de Estudios Meroíticos. Viena, 1-4 de septiembre de 2008. Verein der Förderer der Sudanforschung. pp. 33-60 .
- Godlewski, Wlodzimierz (1986). "Observaciones sobre el arte de Nobadia (siglo V-VIII)". Estudios Nubische .
- Rostowska, Bozena (1982). "Pintura nobadia. Estado actual de las investigaciones". Nubia Christiana . págs. 283–299 .
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