Sobor de 1503

El Sobor de 1503 , también conocido como el "sobor de los sacerdotes viudos" ( en ruso : собор о вдовых попах ), fue un sobor de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se celebró en Moscú entre agosto y septiembre de 1503. El sobor fue convocado por iniciativa de Simón, Metropolitano de Moscú . La tarea principal del sobor fue resolver una serie de asuntos disciplinarios sobre los que emitió dos resoluciones. Sin embargo, el Sobor es recordado principalmente por haber tratado la controversia de los "nestyazhateli" o no poseedores . Los no poseedores, liderados por Nilo de Sora, se oponían a la propiedad de tierras por parte de los monasterios. Se enfrentaron a los poseedores (styazhateli), liderados por José de Volotsk , quienes afirmaban que los monasterios necesitaban tierras para financiar sus actividades. El debate entre poseedores y no poseedores continuaría hasta el Stoglav Sobor de 1551.

Al Sínodo asistieron el Gran Príncipe Iván III , sus hijos Vasili y Dmitry de Uglich , así como los venerados San Neil Sora , San José de Volokolamsk y Serapión , entonces abad del Monasterio de la Trinidad y San Sergio . También estuvieron presentes muchos otros abades de monasterios, archimandritas y otras personalidades espirituales y seculares.

El Concilio de 1503, a diferencia del Concilio de Vladimir de 1274, limitó el monto de los honorarios de representación cobrados al expedir cartas de representación. El Concilio de 1503 condenó el cobro de honorarios por la ordenación de sacerdotes como simonía, aunque la práctica había sido aprobada por el Concilio de Moscú de 1270 y se había practicado en la Iglesia bizantina durante años antes. Como resultado de la condena, el arzobispo Gennady de Novgorod fue condenado al año siguiente por simonía y destituido de su cargo. ^{[ 1 ]} El concilio consideró que la violación de esta norma amenazaba con menoscabar la dignidad de la consagración. Este juicio se aplicó a todos los grados del sacerdocio. Además, se firmó una definición conciliar de "recurrir al cobro de sobornos al clero para la ordenación". Posteriormente, la Catedral de Stoglavy, al restaurar el cobro de honorarios por la representación, revocó esta decisión. El Sobor también confirmó el límite inferior para la dedicación de treinta años como sacerdote, veinticinco años para un diácono y veinte años para un subdiácono. ^{[ 2 ]}

Otro grupo de preguntas se refería a la moralidad de los sacerdotes, en particular de los viudos. Según ciertos pasajes del Nuevo Testamento, se creía que un sacerdote solo podía ser «esposo de una sola mujer». Sin embargo, los sacerdotes viudos, sin temor a quebrantar los preceptos de la Iglesia, a menudo contraían segundas nupcias. Otra aparente transgresión relacionada con los herejes judaicos exigía medidas al respecto.

Recordando a los metropolitanos San Pedro y San Focio, y mencionando la regla apostólica, aunque sin nombrarlos, el concilio decretó que los sacerdotes viudos, al igual que los que contraían segundas nupcias, serían destituidos y perderían todos sus derechos clericales. Otros podrían servir en el coro, recibiendo una cuarta parte del salario del empleado que los sustituye; el sacerdote podría comulgar en el altar, vistiendo una estola.

Otro decreto se refería a los llamados monasterios "dobles", en los que monjes de ambos sexos vivían juntos. La catedral insistió en la necesidad de su convivencia. En los monasterios femeninos también debía servir el clero secular. Otro decreto prohibía oficiar la liturgia en estado de embriaguez o resaca.

No todos los que se reunieron positivamente prohibieron que los sacerdotes viudos sirvieran. Indiscutiblemente indiscriminadamente con que la Catedral abordó este tema.

Se cree que el impulsor de esta decisión fue San José, cuyo escrito se encuentra incluido en el texto "Stoglavy" (Capítulo 79). En este breve escrito, José objetó a quienes, al citar el decreto apostólico, contradicen las normas.