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Antinormanismo

Grupos étnicos de Europa del Este a finales del siglo IX y principios del siglo X. El verde representa a las tribus eslavas, el naranja a las tribus bálticas y el amarillo a las...

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Grupos étnicos de Europa del Este a finales del siglo IX y principios del siglo X. El verde representa a las tribus eslavas, el naranja a las tribus bálticas y el amarillo a las tribus fino-ugrias.
Extensión aproximada del nórdico antiguo y lenguas relacionadas a principios del siglo X:
  dialecto nórdico antiguo del oeste
  dialecto nórdico antiguo oriental
  Antiguo dialecto gutnish
  Inglés antiguo
  Gótico de Crimea
  Otras lenguas germánicas con las que el nórdico antiguo aún conservaba cierta inteligibilidad mutua.

El normandoismo y el antinormanismo son dos corrientes teóricas contrapuestas sobre el origen de la Rus de Kiev, surgidas en los siglos XVIII y XIX en torno a la narrativa de la Era Vikinga en Europa del Este . El punto central de la controversia reside en el origen de la Rus de Varego , un pueblo que viajó y se asentó en Europa del Este durante los siglos VIII y IX, y que la mayoría de los historiadores modernos consideran de origen escandinavo , asimilado posteriormente por los eslavos . La teoría normanda se ha consolidado como la corriente dominante, mientras que el antinormanismo moderno se considera revisionismo histórico .

El origen de la Rus de Kiev es notoriamente controvertido y se relaciona con su importancia percibida para la legitimación de la construcción nacional , el imperialismo y los movimientos de independencia dentro del mundo de habla eslava oriental, y para legitimar diferentes relaciones políticas entre los países de Europa oriental y occidental. Los nórdicos que se aventuraron desde lo que hoy es Suecia hacia las vías fluviales de Europa del Este ocupan un lugar destacado en la historia de los estados bálticos , Escandinavia, Polonia y el Imperio bizantino . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Son particularmente importantes en la historiografía y la historia cultural de Bielorrusia , Rusia y Ucrania , pero también han figurado en la historia de Polonia. [ 8 ] La controversia se ha centrado en si el desarrollo de la Rus de Kiev fue influenciado por los varegos no eslavos (esta idea se caracteriza como la "teoría normanista"), o si el pueblo de la Rus de Kiev surgió únicamente del desarrollo político eslavo autóctono (conocida como la "teoría antinormanista"), [ 9 ] incluyendo otras teorías antinormanistas y escépticas derivadas de la escasez de evidencia contemporánea sobre el surgimiento de la Rus de Kiev y la gran diversidad étnica y complejidad de la amplia zona donde estos nórdicos estaban activos. [ 10 ]

Visión predominante: Normanismo

La invitación de los varegos, de Viktor Vasnetsov : Rurik y sus hermanos Sineus y Truvor llegan a las tierras de los eslavos de Ilmen .
Una caricatura sobre el desacuerdo entre Nikolay Kostomarov y Mikhail Pogodin acerca de quiénes eran los varegos (litvinos o normandos).

Mientras que el término « normandos » en inglés suele referirse a la dinastía gobernante de Normandía en Francia , de ascendencia escandinava, desde el siglo X en adelante, y a sus descendientes en otras partes de Europa Occidental, en el contexto del pueblo Rus', el «normanismo» es la idea de que los Rus' tuvieron sus orígenes entre los normandos (es decir, entre los « norteños »). [ 9 ] El término «normanismo» se utilizó para abarcar diversas opiniones sobre el grado de influencia de los varegos en la historia temprana de la Rus de Kiev . La idea de que los varegos fundaran Rus' era considerada políticamente inaceptable por muchos historiadores rusos. [ 11 ] Sin embargo, la estrecha conexión de Rus' con los escandinavos se confirma mediante evidencia arqueológica de un extenso asentamiento escandinavo en Rusia y Ucrania. [ 12 ]

Investigación temprana

Los estudios modernos sobre los Rus' comenzaron cuando el historiador alemán Gerhardt Friedrich Müller (1705–1783) fue invitado a trabajar en la Academia de Ciencias de Rusia en 1725. [ 13 ] Müller presentó la investigación realizada por su predecesor Gottlieb-Siegfried Bayer en los trabajos De Varagis ("Sobre los varegos ", 1729) y Origines russicae ("Orígenes rusos", 1736), y sobre la Crónica Primaria , escrita en el siglo XII y que abarca los años 852 a 1110. Al comienzo de un importante discurso en 1749, publicado posteriormente como Origines gentis et nominis Russorum ("Los orígenes del pueblo y el nombre de los rusos"), Müller argumentó que la dinastía Rúrikida descendía de varegos étnicamente escandinavos y que el término "Rusia" se originó del nórdico antiguo. [ 14 ] [ 15 ] Esta declaración causó tal revuelo en su audiencia rusa que no pudo terminar su presentación, y las apelaciones al presidente de la academia y a la emperatriz llevaron a la formación de un comité para determinar si su investigación era «perjudicial para los intereses y la gloria del Imperio ruso». [ 16 ] Ante el comité, las mordaces críticas de Lomonósov , Krasheninnikov y otros historiadores rusos obligaron a Müller a suspender su trabajo sobre el tema hasta la muerte de Lomonósov. Incluso se llegó a pensar durante el siglo XX que gran parte de su investigación había sido destruida, pero investigaciones recientes sugieren que no fue así: Müller logró reelaborarla y la reimprimió como Origines Rossicae en 1768. [ 11 ] : 58–59

A pesar de la recepción negativa a mediados del siglo XVIII, a finales de siglo, las opiniones de Müller eran el consenso en la historiografía rusa , y esto se mantuvo en gran medida durante el siglo XIX y principios del XX. [ 14 ] [ 17 ] Entre los historiadores rusos que aceptaron este relato histórico se encontraban Nikolai Karamzin (1766–1826) y su discípulo Mikhail Pogodin (1800–1875), quienes dieron crédito a las afirmaciones de la Crónica Primaria de que los varegos fueron invitados por los eslavos orientales para gobernarlos y traer orden.

La teoría no estaba exenta de implicaciones políticas. Para algunos, encajaba con la aceptación y celebración del carácter multiétnico del Imperio ruso. [ 14 ] Sin embargo, también era coherente con la teoría racial extendida en ese momento de que los germánicos (y sus descendientes) estaban naturalmente capacitados para el gobierno, mientras que los eslavos no. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] Según Karamzin, la migración nórdica formó la base y justificación de la autocracia rusa (en contraposición a la anarquía del período pre-rúrikida), y Pogodin utilizó la teoría para promover su punto de vista de que Rusia era inmune a las convulsiones sociales y las revoluciones, porque el estado ruso se originó a partir de un tratado voluntario entre el pueblo de Nóvgorod y los gobernantes varegos . El académico moscovita de origen alemán August Ludwig von Schlözer afirmó en 1802 que los eslavos habían vivido como "bestias y aves salvajes" antes de la llegada de los nórdicos civilizadores, una opinión que posteriormente adoptaron varios académicos, así como personas ajenas al ámbito académico como Adolf Hitler en el siglo XX, quien vio en Rusia "un ejemplo maravilloso de la capacidad de organización estatal de los alemanes entre una raza inferior". [ 21 ]

Surgimiento del consenso académico occidental

Durante los debates históricos del siglo XX, la evidencia clave para la visión predominante de que los inmigrantes escandinavos tuvieron un papel importante en la formación de la Rus de Kiev surgió de la siguiente manera:

En el siglo XXI, los análisis del creciente conjunto de evidencias arqueológicas señalaron además que los enterramientos de alto estatus de hombres y mujeres de los siglos IX y X en las cercanías del Alto Volga exhiben una cultura material en gran medida consistente con la de Escandinavia (aunque esto es menos evidente lejos del río o aguas abajo). Esto se ha interpretado como una prueba más del carácter escandinavo de las élites en la Antigua Rus'. [ 30 ] [ 31 ]

Sin embargo, también se acepta que los aristócratas de Rus', de ascendencia escandinava, al igual que los escandinavos de otras regiones, se asimilaron rápidamente a una identidad eslava: en palabras de F. Donald Logan , «en 839, los Rus' eran suecos; en 1043, los Rus' eran eslavos». [ 32 ] Esta integración relativamente rápida es notable, y los procesos de asimilación cultural en Rus' constituyen un área importante de investigación. [ 32 ] [ 33 ]

La antigua suposición normanda sostenía que los escandinavos introdujeron la civilización a sus súbditos eslavos, pero el número de nórdicos era relativamente pequeño en comparación con el de eslavos y no eslavos. [ 21 ] Además, los nórdicos se casaban con mujeres locales, encargaban la fabricación de sus armas a eslavos y solo se ha constatado un número relativamente pequeño de préstamos nórdicos en ruso. [ 21 ] En general, los nórdicos absorbieron la cultura de Rusia y del Volga. [ 21 ]

Existe incertidumbre sobre la magnitud de la migración escandinava a Rus', pero algunos trabajos arqueológicos realizados alrededor del año 2000 sugieren que un número considerable de agricultores libres se asentaron en la región del alto Volga. [ 34 ] [ 35 ]

Antinormanismo

Rublo dorado con la imagen de Rurik, emitido para conmemorar el 1150 aniversario del nacimiento del estado ruso.

Los defensores del antinormanismo opinan que un estado fue fundado por los eslavos incluso antes de la vocación de Rurik . [ 24 ] [ 21 ] Desde Mikhail Lomonosov (1711–1765), los eruditos eslavófilos han criticado la idea de los invasores nórdicos. [ 36 ] A principios del siglo XX, la doctrina antinormanista tradicional (tal como la articuló Dmitry Ilovaisky ) parecía haber perdido vigencia. Los historiadores rusos y luego soviéticos comenzaron a minimizar la idea de la influencia escandinava en la historia temprana de Rusia. [ 21 ] Los argumentos antinormanistas fueron revividos y adoptados en la historiografía oficial soviética , [ 37 ] [ 6 ] [ 36 ] en parte en respuesta a la propaganda nazi, que postulaba que Rusia debía su existencia a una élite gobernante germánica. [ 38 ] [ 39 ] Mikhail Artamonov figura entre quienes intentaron conciliar ambas teorías al plantear la hipótesis de que el estado de Kiev unió a la Rus' del sur (de origen eslavo) y a la Rus' del norte (de origen germánico) en una sola nación. [ 40 ]

A la luz de las pruebas, las teorías —la mayoría de ellas propuestas por académicos soviéticos con agendas nacionalistas— sobre un estado eslavo en la región báltica atacado por invasores vikingos y que finalmente los absorbió, son más probablemente producto de ilusiones que de hechos.

— Waldman y Mason, 2005 , pág. 668 

El defensor más acérrimo de las posturas antinormanistas en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial fue Boris Rybakov , quien argumentó que el nivel cultural de los varegos no justificaba una invitación de los eslavos, culturalmente más avanzados. Esta conclusión lleva a los eslavistas a negar la Crónica Primaria , que afirma que los varegos fueron invitados por los eslavos nativos. Rybakov supuso que Néstor , presunto autor de la Crónica, tenía prejuicios contra el partido progriego de Vladímir Monómaco y apoyaba al partido proescandinavo del príncipe gobernante Sviatopolk . Cita a Néstor como un manipulador proescandinavo y compara su relato de la invitación de Rúrik con numerosas historias similares que se encuentran en el folclore de todo el mundo.

Para el siglo XXI, la mayoría de los académicos profesionales, tanto en estudios en lenguas anglófonas como eslavas, habían llegado a un consenso de que los orígenes del pueblo Rus' se encontraban en Escandinavia y que esta élite originalmente escandinava tuvo un papel significativo en la formación de la entidad política de la Rus' de Kiev. [ 24 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] De hecho, en 1995, el arqueólogo ruso Leo Klejn "presentó un artículo titulado 'El fin de la discusión', en la creencia de que el antinormanismo 'estaba muerto y enterrado ' " . Sin embargo, Klejn pronto tuvo que revisar esta opinión, ya que las ideas antinormanistas adquirieron una nueva prominencia tanto en el discurso público como académico en Rusia, Ucrania y Bielorrusia. [ 44 ] Los estudios anglófonos han identificado el compromiso continuo con el antinormanismo en estos países desde el colapso de la Unión Soviética como motivado por el etnonacionalismo actual y la formación del Estado. [ 45 ] [ 11 ] : 63 Un ejemplo ruso destacado ocurrió con una conferencia antinormanista en 2002, a la que siguieron publicaciones sobre el mismo tema, y ​​que parece haber sido promovida por la política del gobierno ruso de la época. [ 46 ] En consecuencia, los relatos antinormanistas son prominentes en algunos libros de texto escolares rusos del siglo XXI. [ 47 ] Mientras tanto, en Ucrania y en menor medida en Bielorrusia, la construcción nacional postsoviética opuesta a una historia de imperialismo ruso ha promovido puntos de vista antinormanistas en el ámbito académico y, en mayor medida, en la cultura popular. [ 48 ]

Otros puntos de vista

Las controversias sobre la naturaleza de los Rus y los orígenes del Estado ruso han atormentado los estudios vikingos, y de hecho la historia rusa, durante más de un siglo. Históricamente, es seguro que los Rus eran suecos. La evidencia es irrefutable, y el hecho de que aún persista un debate en ciertos ámbitos de la historiografía es una clara muestra de la fuerza de las ideas preconcebidas. El debate sobre este tema —inútil, amargo, tendencioso y doctrinario— sirvió para oscurecer el problema histórico más grave y genuino que aún subsiste: la asimilación de estos Rus vikingos en los pueblos eslavos entre los que vivían. La principal cuestión histórica no es si los Rus eran escandinavos o eslavos, sino más bien, con qué rapidez estos Rus escandinavos se integraron en la vida y la cultura eslavas.

Sin embargo, algunos académicos angloparlantes siguen mostrándose escépticos sobre el origen de los rus, ya sea porque la evidencia no es lo suficientemente sólida o porque aún no están seguros de si los rus eran un grupo étnico con un punto de origen claro. [ 1 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

Académicos como Omeljan Pritsak y Horace G. Lunt ofrecen explicaciones que van más allá de los intentos simplistas de atribuir "etnicidad" a partir de una interpretación superficial de la evidencia literaria, filológica y arqueológica. Consideran a los Rus' como clanes dispares, y a menudo mutuamente antagónicos, de carismáticos guerreros y comerciantes que formaron extensas redes a lo largo de los mares del Norte y Báltico. [ 53 ] [ 54 ] Eran una "comunidad multiétnica, multilingüe y no territorial de nómadas marinos y asentamientos comerciales" que incluía numerosos nórdicos, pero también eslavos, bálticos y finlandeses. [ 53 ]

Tolochko sostiene que «la historia del viaje del clan real es un recurso con su propia función dentro de la narrativa de la crónica. ... Sin embargo, si la tomamos por lo que realmente es, si aceptamos que no es una descripción etnográfica documental del siglo X, sino un origo gentis medieval [ a ] magistralmente construido por un clérigo cristiano de principios del siglo XII, entonces debemos reconsiderar la narrativa académica establecida de la fase más temprana de la historia de Europa del Este, que tanto le debe a la Crónica Primaria ». [ 55 ]

La investigación arqueológica, que sintetiza una amplia gama de excavaciones del siglo XX, ha comenzado a desarrollar lo que Jonathan Shepard ha llamado una visión "de abajo hacia arriba" de la formación de la entidad política de Rus', en la que, durante los siglos IX y X, redes comerciales cada vez más intensas entrecruzaron grupos lingüística y étnicamente diversos alrededor de ríos como el Volga, el Don y el Dniéper. Esto pudo haber producido "una convergencia esencialmente voluntaria de grupos en la búsqueda común de productos primarios intercambiables por artefactos de tierras lejanas". [ 56 ] Esto encaja bien con la imagen de Rus' que predomina en las fuentes árabes, centrándose más al sur y al este, alrededor de los mares Negro y Caspio , el Cáucaso y los búlgaros del Volga. [ 57 ] Sin embargo, esta narrativa, aunque plausible, entra en conflicto con la imagen de desarrollo estatal "de arriba hacia abajo" implícita en la Crónica Primaria , los conjuntos arqueológicos que indican élites armadas al estilo escandinavo en el Alto Volga y la evidencia de comercio de esclavos y destrucción violenta de asentamientos fortificados. [ 58 ] [ 59 ]

Se han encontrado numerosos artefactos de afinidad escandinava en el norte de Rusia (así como artefactos de origen eslavo en Suecia). Sin embargo, el intercambio entre las costas norte y sur del Báltico se había producido desde la Edad del Hierro (aunque limitado a las zonas inmediatamente costeras). [ 60 ] El norte de Rusia y las tierras fínicas adyacentes se habían convertido en un punto de encuentro lucrativo para pueblos de diversos orígenes, especialmente para el comercio de pieles, y atraídos por la presencia de plata oriental desde mediados del siglo VIII d. C. [ 61 ] Existe una presencia innegable de bienes y personas de origen escandinavo; sin embargo, los pueblos predominantes seguían siendo los locales (bálticos y fínicos). [ 62 ]

El creciente volumen de comercio y la competencia interna exigieron formas de organización más elevadas. Los Rus' parecían emular aspectos de la organización política jázara , de ahí la mención de un chaganus Rus' en la corte carolingia en 839 ( Anales Reales Francos ). La legitimación se buscó mediante la adopción de una "alta cultura" cristiana y lingüísticamente eslava que se convirtió en la "Rus ' de Kiev ". [ 63 ] Además, existen dudas sobre si los emergentes Rus' de Kiev pertenecían al mismo clan que los "Rus" que visitaron a los carolingios en 839 o que atacaron Constantinopla en 860  d. C. [ 64 ]

El auge de Kiev es misterioso. Sin hallazgos de dirhams de plata en el siglo VIII d. C., se ubicaba al oeste de las lucrativas redes comerciales de pieles y plata que se extendían desde el Báltico hasta las tierras musulmanas, a través de las cuencas del Volga y el Kama . En la colina principal de Kiev, aparecen fortificaciones y otros símbolos de consolidación y poder desde el siglo IX, precediendo así la aparición literaria de "Rus" en la región del Dniéper medio. Para el siglo X, las tierras bajas alrededor de Kiev contaban con extensos asentamientos de estilo "eslavo", y hay evidencia de un creciente comercio con las tierras bizantinas. Esto podría haber atraído los movimientos de Rus, y un cambio de poder, del norte a Kiev. [ 65 ] Tolochko sostiene que Kiev no evolucionó a partir de la infraestructura de las redes comerciales escandinavas, sino que las tomó por la fuerza, con la destrucción de numerosos asentamientos comerciales anteriores en el norte, incluido el famoso Staraya Ladoga . [ 66 ]

Véase también

Notas

Referencias

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  19. ↑ Cf. Richard Mcmahon, "Psicología antropológica de la raza 1820–1945: Un sistema europeo común de narrativas de identidad étnica", Nations and Nationalism , 15 (2009), 575–596 (p. 579).
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