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Epiro septentrional

Territorio reclamado como parte del Epiro Septentrional Epiro Septentrional ( griego : Βόρεια Ήπειρος , Vóreia Ípeiros ; albanés : Epiri i Veriut ) es un término utilizado para ...

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Territorio reclamado como parte del Epiro Septentrional

Epiro Septentrional ( griego : Βόρεια Ήπειρος , Vóreia Ípeiros ; albanés : Epiri i Veriut ) es un término utilizado para referirse a partes específicas del sur de Albania que fueron reclamadas inicialmente por el Reino de Grecia en las Guerras Balcánicas y que posteriormente se asociaron con la minoría griega en Albania y las relaciones diplomáticas entre Grecia y Albania en la región. Utilizado por primera vez por Grecia en 1913, tras la creación del estado albanés después de las Guerras Balcánicas , se empleó originalmente en un contexto político y diplomático más que en uno geográfico claramente definido. Hoy en día, el término es utilizado principalmente por griegos y se asocia con la existencia de una importante minoría étnica griega en la región, habiendo adquirido en el pasado connotaciones irredentistas ( República Autónoma del Epiro Septentrional ). [ a ]

Con el estallido de la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913) y la derrota otomana, el ejército griego entró en la región y la reclamó. El término comenzó a ser utilizado por el Reino de Grecia en 1913, tras la creación del estado albanés después de las Guerras de los Balcanes y la incorporación de la zona a este último. Durante este período, el ejército griego y las fuerzas irregulares respaldadas por Grecia emplearon la violencia contra la población albanesa local y fueron acusados ​​de atrocidades contra civiles. En la primavera de 1914, la República Autónoma del Epiro Septentrional fue proclamada por griegos y sectores progriegos de la población con el apoyo oficial de Grecia y reconocida por el gobierno albanés, aunque tuvo una corta duración debido al inicio de la Primera Guerra Mundial. Grecia controló la zona entre 1914 y 1916 e intentó anexionarla sin éxito en marzo de 1916. En 1917, las fuerzas griegas fueron expulsadas de la zona por Italia, de acuerdo con un consenso general en la Entente, y como resultado Italia se hizo cargo de la mayor parte del sur de Albania y parte del noroeste de Grecia. [ 2 ] La Conferencia de Paz de París de 1919 otorgó la zona a Grecia; sin embargo, la zona volvió a estar bajo control albanés en noviembre de 1921, tras la derrota de Grecia en la guerra greco-turca y la política local, como la creación de la Provincia Autónoma Albanesa de Korçë bajo administración franco-albanesa. [ 3 ] Durante el período de entreguerras, Grecia y Albania mantuvieron una distensión mientras Grecia reconocía oficialmente el control albanés sobre la región y se centraba más en promover los derechos de las minorías para la lengua y la cultura griegas. La situación de los griegos en Albania durante este período estuvo influenciada por las fluctuaciones en las relaciones entre los dos países, lo que también estuvo vinculado con el trato que Grecia daba a su minoría cham .

Tras la invasión italiana de Grecia desde territorio albanés en 1940 y el exitoso contraataque griego, el ejército griego mantuvo brevemente la región durante un período de seis meses hasta la invasión alemana de Grecia en 1941. En 1941-1944, muchos griegos en Albania, en particular de Dropull y Finiq , participaron en la lucha de liberación nacional albanesa contra la ocupación nazi y muchas personas como Kiço Mustaqi , el último Ministro de Defensa de la era comunista en Albania, formaron parte posteriormente de la clase administrativa superior del estado unipartidista establecido por Enver Hoxha . Las tensiones con Grecia se mantuvieron altas durante la Guerra Fría , debido en gran medida a las reclamaciones territoriales de Grecia y sus reclamaciones sobre el trato a la minoría griega. [ 4 ] El régimen de Hoxha reconoció un área de minoría griega , que siguió la delimitación de las áreas de minoría de antes de la guerra que consistía en 99 aldeas pero dejando fuera tres aldeas en la región de Himara que previamente habían sido incluidas en el área de minoría por el rey Zog de Albania . Las personas que vivían fuera de la zona oficial de minorías no recibían educación en lengua griega, lo que siguió siendo un punto de controversia hasta el período postcomunista, cuando finalmente se resolvió.

En 1984, durante un discurso en la región griega de Epiro, el primer ministro griego Andreas Papandreou declaró que la inviolabilidad de las fronteras europeas, estipulada en el Acta Final de Helsinki de 1975, de la que Grecia era signataria, se aplicaba a la frontera greco-albanesa. El cambio más significativo se produjo el 28 de agosto de 1987, cuando el Consejo de Ministros griego levantó el estado de guerra declarado desde noviembre de 1940. En 1996, Grecia y Albania firmaron un Tratado de Amistad, Cooperación, Buena Vecindad y Seguridad, que puso fin oficialmente a la cuestión del Epiro Septentrional para Grecia. Sectores periféricos en Grecia y, en particular, en la diáspora griega, siguen promoviendo la tesis del Epiro Septentrional y manteniendo un discurso populista en línea. En el siglo XXI, la educación en griego está disponible en toda Albania sin limitación geográfica, aunque los derechos de propiedad de la minoría griega siguen siendo un problema.

Nombre y definición

Mapa del norte de Epiro presentado en la Conferencia de Paz de París de 1919 por el gobierno provisional exiliado del norte de Epiro.

El topónimo griego Epiro ( griego : Ήπειρος ), que significa «continente», aparece por primera vez en la obra de Hecateo de Mileto en el siglo VI a. C. y es uno de los pocos nombres griegos desde la perspectiva de un observador externo con una visión marítima y geográfica. Aunque no era originalmente un nombre epirota nativo, posteriormente fue adoptado por los habitantes de la zona. [ 5 ] El término Epiro se usa tanto en albanés como en griego, pero en albanés se refiere solo a la región histórica y no a la moderna. El término Epiro Septentrional, más que un término geográfico claramente definido, es un término político y diplomático aplicado al sur de Albania. [ b ] En otras palabras, es el territorio del sur de Albania que Grecia intentó anexionarse en el período 1913-1920. [ 7 ] Es un término usado solo por los griegos y presupone la existencia del Epiro Meridional, que es la parte de Epiro bajo soberanía griega. [ 7 ] El término «Epiro Septentrional» se utilizó por primera vez en la correspondencia oficial griega en 1886 para describir las partes septentrionales del Vilayato de Janina . [ c ] Grecia comenzó a utilizar el término en 1913, tras la creación del estado albanés después de las Guerras Balcánicas y la incorporación a este último de un territorio que muchos griegos consideraban conectado geográfica, histórica, cultural y etnológicamente con la región griega de Epiro desde la antigüedad. [ b ] En el período 1913-1990, existían tres puntos de vista griegos sobre la definición de Epiro Septentrional. El más amplio lo definía como el territorio hasta el río Shkumbin ; esto incluye aproximadamente la mitad de Albania y ocho de sus ciudades más grandes. Otra definición, la posición intermedia, incluye el territorio hasta los Montes Cerauinos en el norte. La definición menos amplia incluye el extremo sur de Albania, donde la población griega es abrumadora, especialmente en las 99 aldeas de la minoría griega reconocidas oficialmente. [ 7 ]

En la antigüedad, la frontera norte de la región histórica de Epiro (y del mundo griego antiguo) era el golfo de Oricum , [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] o, alternativamente, la desembocadura del río Aoös , inmediatamente al norte de la bahía de Aulon (actual Vlorë ). [ d ] El límite norte de Epiro era incierto debido a la inestabilidad política y a la coexistencia de poblaciones griegas y no griegas, especialmente ilirias , como en Apolonia . [ 13 ] Desde el siglo IV a. C. en adelante, con cierto grado de certeza, los límites de Epiro incluían las montañas Ceraunias al norte, las montañas del Pindo al este, el mar Jónico al oeste y el golfo Ambracio al sur. [ 13 ]

Historia

Período otomano

El general griego Spyromilios , natural de Himara , luchó por la incorporación de Epiro a Grecia.

La autoridad otomana local era ejercida principalmente por albaneses musulmanes. [ 14 ] Existían partes específicas de Epiro que gozaban de autonomía local, como Himarë , Droviani o Moscopole . A pesar de la presencia otomana, el cristianismo prevaleció en muchas áreas y se convirtió en una razón importante para la preservación del idioma griego, que también era el idioma del comercio. [ 15 ] [ 16 ] Entre los siglos XVI y XIX, los habitantes de la región participaron en la Ilustración griega . [ 17 ] Una de las figuras principales de ese período, el misionero ortodoxo Cosmas de Etolia , viajó y predicó extensamente en el norte de Epiro, fundando la Escuela Acrocerauniana en Himara en 1770. Se cree que fundó más de 200 escuelas griegas hasta su ejecución por las autoridades turcas cerca de Berat. [ 18 ] Además, la imprenta de Moscopole , la primera en los Balcanes después de la de Constantinopla, fue fundada en Moscopole . [ 19 ] Desde mediados del siglo XVIII, el comercio en la región floreció y se fundaron numerosas instalaciones e instituciones educativas en las zonas rurales y los principales centros urbanos como donaciones de varios empresarios griegos de la región. [ 20 ] En Korçë se estableció un fondo comunitario especial destinado a la fundación de instituciones culturales griegas. [ 21 ] A finales del período otomano, el norte de Epiro contaba con 726 escuelas griegas con un total de 1377 maestros y 22 741 estudiantes. [ 22 ]

Jefe guerrillero griego del norte de Epiro con traje tradicional.

Durante este período, estallaron periódicamente varios levantamientos contra el Imperio Otomano. En la Revuelta de Orlov (1770), varias unidades de rizios, chormovitas e himariotas apoyaron la operación armada. Algunos griegos de la zona también participaron en la Guerra de Independencia griega (1821-1830): muchos lugareños se sublevaron, organizaron grupos armados y se unieron a la revolución. [ 23 ] Las personalidades más destacadas fueron el ingeniero Konstantinos Lagoumitzis [ 24 ] de Hormovo y Spyromilios de Himarë. Este último fue uno de los generales más activos de los revolucionarios y participó en varios conflictos armados importantes, como el Tercer Sitio de Missolonghi , donde Lagoumitzis fue el ingeniero jefe de los defensores. Spyromilios también se convirtió en una figura política prominente después de la creación del Estado griego moderno y apoyó discretamente la revuelta de sus compatriotas en el Epiro ocupado por los otomanos en 1854 . [ 25 ] Otro levantamiento en 1878 , en la región de Saranda-Delvina, en el que los revolucionarios exigían la unión con Grecia, fue sofocado por las fuerzas otomanas, mientras que en 1881, el Tratado de Berlín otorgó a Grecia las partes más meridionales de Epiro.

Según el sistema otomano "Millet", la religión era un marcador importante de etnicidad, y por lo tanto todos los cristianos ortodoxos (griegos, arumanos, albaneses ortodoxos, eslavos, etc.) eran clasificados como "griegos", mientras que todos los musulmanes (incluidos los albaneses musulmanes, griegos, eslavos, etc.) eran considerados "turcos". [ 26 ] Sin embargo, " albanés " ( Arnavud ) era uno de los pocos marcadores étnicos que se usaban normalmente, además de las etiquetas religiosas habituales, para la identificación de personas en los registros oficiales del estado otomano . El país montañoso en los Balcanes occidentales habitado por albaianos era conocido como " Arnavudluk ", incluyendo no solo el área que ahora forma el estado de Albania, sino también partes vecinas de Grecia, Macedonia, Kosovo y Montenegro. [ 27 ] [ e ] La visión dominante en Grecia considera al cristianismo ortodoxo un elemento integral de la herencia helénica, como parte de su pasado bizantino. [ f ] Por lo tanto, la política oficial del gobierno griego desde c. Desde 1850 hasta aproximadamente 1950, se adoptó la postura de que el habla no era un factor decisivo para el establecimiento de una identidad nacional griega. [ g ]

Guerras de los Balcanes (1912-1913)

Fotografía de la declaración oficial de la independencia del Epiro del Norte en Gjirokastër (1 de marzo de 1914).

Con el estallido de la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913), el ejército griego entró en la región. En respuesta a la resistencia local albanesa al avance del ejército griego en Epiro, las fuerzas griegas comenzaron a ejecutar a irregulares y a matar prisioneros con regularidad; las autoridades también fomentaron acciones más severas contra la población civil. Estas medidas eran comunes cuando las fuerzas griegas cruzaron la actual frontera entre Grecia y Albania. Según un oficial de infantería, los aldeanos eran «sacrificados como gorriones» y las casas eran incendiadas. [ 31 ] El ejército griego cometió atrocidades y participó en campañas de violencia. Los soldados griegos atacaron a los cristianos que utilizaban el arumano y el albanés en sus servicios religiosos. Al mismo tiempo, estalló la violencia intercomunitaria y grupos paramilitares nacionalistas albaneses atacaron a las comunidades ortodoxas griegas. [ 32 ]

Tras la derrota otomana, Grecia reclamó el sur de Albania, al que denominó «Epiro Septentrional», declarando, de forma poco creíble, que la mayoría de la población era griega y con conciencia nacional griega. En sus cálculos, contabilizó a todos los albaneses y arumanos ortodoxos como griegos, aunque los griegos sumaban tan solo 30 000 personas. [ 33 ] El resultado del posterior Tratado de Paz de Londres [ h ] y del Tratado de Paz de Bucarest , [ i ] firmados al final de la Segunda Guerra Balcánica , fue impopular tanto entre griegos como entre albaneses, ya que existían asentamientos de ambos pueblos a ambos lados de la frontera: la parte sur de Epiro fue cedida a Grecia, mientras que Epiro Septentrional, que ya estaba bajo el control del ejército griego, fue adjudicada al recién fundado estado albanés. Debido al surgimiento tardío y la fluidez de la identidad nacional albanesa y a la ausencia de instituciones religiosas albanesas, la lealtad en Epiro Septentrional, especialmente entre los ortodoxos, a un posible gobierno albanés encabezado por líderes musulmanes (albaneses) no estaba garantizada. [ 36 ] Grecia veía a los albaneses ortodoxos como «griegos menos civilizados» o «potencialmente griegos». Independientemente de su afinidad previa, no eran griegos. [ 37 ] Los albaneses ortodoxos tenían dos posturas políticas principales: los que vivían en Albania estaban influenciados por Grecia y, en su mayoría, apoyaban la unión con Grecia; mientras que los que vivían en la diáspora querían una Albania independiente de Turquía, aunque algunos preferían formar una confederación con Grecia porque un estado separado sería demasiado débil. [ 38 ] [ 39 ]

República Autónoma del Epiro Septentrional (1914)

Georgios Christakis-Zografos , presidente de la República Autónoma del Epiro Septentrional
Sellos postales de la República Autónoma del Epiro Septentrional

De acuerdo con los deseos de la población griega local, la República Autónoma del Epiro Septentrional , con centro en Gjirokastër debido a la numerosa población griega de esta última, [ 40 ] fue declarada en marzo de 1914 por el partido progriego, que estaba en el poder en el sur de Albania en ese momento. [ 41 ] Georgios Christakis-Zografos , un distinguido político griego de Lunxhëri , tomó la iniciativa y se convirtió en el jefe de la República. [ 41 ] Estallaron enfrentamientos en el Epiro Septentrional entre irregulares griegos y albaneses musulmanes que se oponían al movimiento epirota septentrional. [ j ] En mayo, la autonomía fue confirmada con el Protocolo de Corfú , firmado por representantes albaneses y epirotas septentrionales y aprobado por las Grandes Potencias. La firma del Protocolo garantizó que la región tendría su propia administración, reconoció los derechos de los griegos locales y proporcionó autogobierno bajo la soberanía nominal albanesa. [ 41 ]

Sin embargo, el acuerdo nunca se implementó por completo, porque cuando estalló la Primera Guerra Mundial en julio, Albania colapsó. Aunque efímera, [ 41 ] [ k ] la República Autónoma del Epiro Septentrional dejó un registro histórico sustancial, como sus propios sellos postales.

La Primera Guerra Mundial y los tratados de paz posteriores (1914-1921)

Monumento conmemorativo a los hombres masacrados en Hormovë por las fuerzas griegas en 1914.

Según un acuerdo de octubre de 1914 entre los Aliados, [ 44 ] las fuerzas griegas volvieron a entrar en el norte de Epiro y los italianos se apoderaron de la región de Vlorë. [ 41 ] El ejército griego empleó la violencia contra los albaneses, cometiendo atrocidades y masacres. [ 45 ] Inicialmente, la administración griega recibió la aprobación total de las grandes potencias europeas debido al caos político provocado por el colapso del gobierno albanés y para prevenir el resurgimiento de la violencia. [ 46 ] Grecia anexó oficialmente el norte de Epiro en marzo de 1916, pero las grandes potencias la obligaron a revocar la anexión. [ b ] La situación bajo el control del ejército griego empeoró, con miles de albaneses muriendo de hambre, ya que les confiscaron por la fuerza el ganado y los alimentos y los enviaron a Grecia. Los Aliados, molestos por la situación, decidieron expulsar al ejército griego de la región. [ 45 ] Durante la guerra, el ejército francés ocupó la zona alrededor de Korçë en 1916 y estableció la República de Korçë . En 1917, Grecia perdió el control del resto del norte de Epiro a manos de Italia, que para entonces ya se había apoderado de la mayor parte de Albania. [ 2 ] La Conferencia de Paz de París de 1919 otorgó la zona a Grecia después de la Primera Guerra Mundial; sin embargo, acontecimientos políticos como el resultado de las elecciones de 1920 en Grecia, [ 47 ] la derrota griega en la guerra greco-turca (1919-1922) y, fundamentalmente, el cabildeo italiano, austríaco y alemán a favor de Albania, dieron como resultado que la zona fuera cedida a Albania en noviembre de 1921. [ 3 ] Un comité internacional determinó que en el sur de Albania las comunidades musulmana y cristiana contaban cada una con alrededor de 113.000 personas; la población griega era de entre 35.000 y 40.000. [ 45 ]

Período de entreguerras (1921-1939) – El régimen de Zog

En el período de entreguerras, Grecia no abandonó su reclamo sobre el Epiro Septentrional y lo ocultó bajo el interés de la minoría griega. [ 48 ] El Gobierno albanés, con el ingreso del país a la Sociedad de Naciones (octubre de 1921), se comprometió a respetar los derechos sociales, educativos y religiosos de todas las minorías. [ 49 ] Surgieron preguntas sobre el tamaño de la minoría griega, con el gobierno albanés reclamando 16.000 y la Sociedad de Naciones estimándola entre 35.000 y 40.000. [ b ] Finalmente, solo un área limitada en los distritos de Gjirokastër, Sarandë y cuatro aldeas en la región de Himarë que consta de 15.000 habitantes [ 50 ] fue reconocida como zona de minoría griega.

La situación de los griegos en Albania estuvo influenciada por las fluctuaciones en las relaciones entre los dos países, lo que también estuvo vinculado con el trato de Grecia a su minoría Cham . [ 48 ] En los años siguientes, se tomaron medidas para suprimir [ l ] la educación de la minoría. El estado albanés veía la educación griega como una amenaza potencial para su integridad territorial, [ 50 ] mientras que la mayoría del personal docente era considerado sospechoso y a favor del movimiento del Epiro Septentrional. [ m ] En octubre de 1921, el gobierno albanés reconoció los derechos de las minorías y legalizó las escuelas griegas solo en los asentamientos de habla griega ubicados dentro de la "zona de minoría reconocida". [ n ] [ o ] En el resto del país, las escuelas griegas fueron cerradas o convertidas por la fuerza en escuelas albanesas y los maestros fueron expulsados ​​del país. [ n ] [ o ] Las relaciones empeoraron aún más en el período 1923-1925, después de que Grecia intentara incluir a los Chams musulmanes en el intercambio de población entre Grecia y Turquía . Zogu vinculó su estatus en Grecia con el estatus de los griegos en Albania, amenazando con enviar a estos últimos a Grecia como respuesta. [ 48 ] A mediados de la década de 1920, los intentos de abrir escuelas griegas y escuelas de formación de maestros en áreas urbanas con poblaciones griegas considerables se toparon con dificultades que resultaron en la ausencia de escuelas griegas urbanas en los años siguientes. [ p ] [ q ] Con la intervención de la Sociedad de Naciones en 1935, se reabrió un número limitado de escuelas, y solo de aquellas dentro de la zona oficialmente reconocida. Las 360 escuelas del período anterior a la Primera Guerra Mundial se redujeron drásticamente en los años siguientes y la educación en griego finalmente se eliminó por completo en 1935: [ r ] [ 59 ]

1926: 78 , 1927: 68 , 1928: 66 , 1929: 60 , 1930: 63 , 1931: 64 , 1932: 43 , 1933: 10 , 1934: 0

Durante este período, el Estado albanés lideró los esfuerzos para establecer una iglesia ortodoxa independiente (en contra del Protocolo de Corfú), reduciendo así la influencia del idioma griego en el sur del país. Según una ley de 1923, los sacerdotes que no hablaban albanés, así como los que no eran de origen albanés, fueron excluidos de esta nueva iglesia autocéfala. [ 50 ]

Segunda Guerra Mundial (1939-1945)

Tumba del soldado desconocido, Parlamento griego. En ambos lados están inscritos varios topónimos del norte de Epiro, donde participó el ejército griego.

En 1939, Albania se convirtió en protectorado italiano y se utilizó para facilitar las operaciones militares contra Grecia al año siguiente. El ataque italiano, lanzado el 28 de octubre de 1940, fue rápidamente repelido por las fuerzas griegas. El ejército griego, a pesar de enfrentarse a un ejército numéricamente y tecnológicamente superior, contraatacó y al mes siguiente logró entrar en el norte de Epiro. El norte de Epiro se convirtió así en el escenario del primer revés claro para las potencias del Eje . Sin embargo, tras un período de seis meses de administración griega, la invasión de Grecia por la Alemania nazi tuvo lugar en abril de 1941 y Grecia capituló. [ 60 ]

Tras la rendición de Grecia, el norte de Epiro volvió a formar parte del protectorado albanés ocupado por Italia. Muchos epirotas del norte formaron grupos y organizaciones de resistencia en la lucha contra las fuerzas de ocupación. En 1942 se formó la Organización de Liberación del Norte de Epiro (EAOVI, también llamada MAVI). [ 61 ] Otros, unos 1500, se unieron al Ejército Nacional de Liberación Albanés de izquierda , en el que formaron tres batallones separados (llamados Thanasis Zikos, Pantelis Botsaris y Lefteris Talios). [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] Durante las últimas etapas de la guerra, los comunistas albaneses lograron interrumpir el contacto entre la minoría y los soldados de derecha del EDES en el sur de Epiro, que querían unir el norte de Epiro con Grecia. [ 62 ]

Cuando terminó la guerra y los comunistas tomaron el poder en Albania, una resolución del Senado de los Estados Unidos exigió la cesión de la región al Estado griego, pero según los siguientes tratados internacionales de paz de posguerra, siguió formando parte del Estado albanés. [ 65 ] Durante este tiempo, algunos griegos y albaneses ortodoxos lograron huir de Albania y reasentarse en Grecia. [ s ] A pesar de una inminente guerra civil , surgió en Grecia un fuerte clima nacionalista que exigía la reanexión del Epiro Septentrional. Esto fue apoyado en gran medida tanto por el EAM como por los sectores "nacionalistas". Por otro lado, Evangelos Averoff , miembro del Comité Interaliado Informal en Roma , adoptó una postura contraria. Argumentó en un informe confidencial al Ministerio de Asuntos Exteriores griego que debían abandonarse las reivindicaciones sobre Albania, afirmando que los hablantes de griego allí constituían una pequeña proporción, y una parte significativa de ellos deseaba asimilarse al nuevo régimen albanés. [ 67 ]

Período de la Guerra Fría (1946-1991): régimen de Hoxha

Extensión aproximada de la «zona de minoría» griega reconocida (después de 1945) en verde, según el censo albanés de 1989. Zonas de mayoría griega en verde. [ 68 ]

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, las relaciones normales entre Grecia y Albania no se restablecieron, y ambos países permanecieron técnicamente en estado de guerra hasta 1987. Esto se debió en gran medida a las reivindicaciones territoriales de Grecia sobre el norte de Epiro y al trato que recibía la minoría griega. Como resultado, las relaciones se mantuvieron tensas durante la mayor parte de la Guerra Fría. [ 4 ]

Enver Hoxha estaba dispuesto a construir una base electoral con la minoría griega desde 1944, mientras que algunos miembros de la minoría habían participado en la lucha partisana contra el Eje. [ 69 ] Se adoptó una política de simbolismo, con unos pocos miembros favorecidos de la minoría griega ocupando puestos prominentes en el sistema de partido único. [ 70 ]

Tras la Segunda Guerra Mundial, Albania restableció la zona de minorías según el acuerdo de la Sociedad de Naciones de 1921, pero sin incluir las tres aldeas de Himara ni la educación en griego dentro de la zona, junto con otras competencias basadas en las políticas de la Comintern sobre cuestiones culturales y lingüísticas de las minorías. Estas competencias estaban relacionadas con los derechos territoriales —como en la Unión Soviética— y no se aplicaban como derechos individuales fuera de las zonas de minorías. Otras cuestiones relativas a su aplicación implicaban la política local, que se refería a la participación de comunidades específicas en unidades comunistas durante la Segunda Guerra Mundial. Tras el fin del régimen en 1990-1991, la aplicación de este sistema a la minoría griega ha sido descrita con narrativas muy divergentes. Los griegos en Albania, a diferencia de las minorías en otros países de los Balcanes, como los eslavo-macedonios en Grecia durante esta época, eran una minoría formalmente reconocida que tenía derecho a la educación en griego, así como el derecho a publicar y emitir en griego. [ 71 ] Sin embargo, el uso del griego fuera de las zonas de minorías, por ejemplo en Himara , estaba prohibido, y muchos nombres griegos de personas y lugares fueron cambiados a albaneses. [ 72 ]

El acercamiento soviético-yugoslavo a principios de la década de 1960 y la posibilidad de que Grecia anexara el norte de Epiro fueron factores importantes en la ruptura de Albania con la Unión Soviética y su acercamiento a China. [ 73 ] En 1967, se cerraron todos los lugares de culto religioso del país, se prohibieron todas las formas de culto público en todo el territorio y se negaron oficialmente todas las identidades religiosas de la población, incluido el cristianismo ortodoxo en el sur de Albania. Estas medidas fueron particularmente severas para la minoría griega, ya que su religión estaba ligada a su cultura. [ 74 ] Como parte de la campaña de ateísmo, la minoría griega fue objeto de una persecución mucho más exhaustiva, con el cierre y la demolición de iglesias, la quema de libros religiosos y violaciones generalizadas de los derechos humanos. [ 75 ] Aproximadamente 630 iglesias ortodoxas en el sur de Albania fueron cerradas o reconvertidas. En 1975, se prohibieron los nombres de personas y lugares "extranjeros" o religiosos, y tuvieron que cambiarse. [ 74 ]

El régimen también reubicó a colonos albaneses en las regiones de minoría griega y, al mismo tiempo, obligó a muchos griegos a trasladarse al norte y centro de Albania, en lo que los griegos étnicos consideraron un intento de alterar la composición demográfica del norte de Epiro. [ 72 ] [ 76 ] En las "zonas de minoría", el régimen creó nuevos pueblos con colonos albaneses o bien asentó familias albanesas en pueblos que anteriormente habían sido exclusivamente griegos. En los pueblos mixtos, se restringieron los derechos de la minoría de los habitantes griegos. Los colonos eran frecuentemente personal militar o administrativo y sus familias, y actuaban como ejecutores de las políticas del régimen. Ejemplos de estas políticas fueron el asentamiento de 300 familias albanesas en la ciudad de Himara , habitada por griegos , y la creación de un asentamiento completamente nuevo, Gjashta, compuesto por 3000 albaneses cham en las cercanías de Saranda. A los colonos se les otorgaron concesiones de tierras, lo que resultó en la alteración permanente de la composición demográfica de estas áreas. [ 77 ]

El sistema comunista no discriminó a la minoría griega por motivos étnicos y, en general, esta minoría enfrentó los mismos problemas que el resto de la población albanesa bajo una dictadura. [ 78 ] Un número considerable de griegos se integró en la sociedad albanesa, obtuvo educación superior y ocupó puestos en la élite política, intelectual y militar del país, como Kiço Mustaqi y Simon Stefani . [ 78 ]

El primer intento serio de mejorar las relaciones fue iniciado por Grecia en la década de 1980, durante el gobierno de Andreas Papandreou . [ b ] [ 79 ] En 1984, durante un discurso en Epiro, Papandreou declaró que la inviolabilidad de las fronteras europeas, tal como se estipulaba en el Acta Final de Helsinki de 1975, de la cual Grecia era signataria, se aplicaba a la frontera greco-albanesa. [ b ] El cambio más significativo ocurrió el 28 de agosto de 1987, cuando el Gabinete griego levantó el estado de guerra que había sido declarado desde noviembre de 1940. [ b ] Al mismo tiempo, Papandreou deploró la "miserable condición en la que viven los griegos en Albania". [ b ] Esto generó una fuerte protesta de la derecha, los nacionalistas, la Iglesia griega, los griegos de la diáspora en América del Norte y, especialmente, las organizaciones del norte de Epiro. La decisión fue considerada por ellos como una sentencia de muerte para la cuestión del norte de Epiro. Sin embargo, Papandreou mantuvo su decisión, argumentando que beneficiaría a la minoría griega. Finalmente, se alentó a periodistas y artistas a visitar Albania. [ 80 ] A medida que Albania se volvió más dependiente de las relaciones comerciales con Grecia, la situación de la población de etnia griega mejoró gradualmente, pero no obstante, existían prácticas discriminatorias en el momento del colapso de la República Popular de Albania (1990). [ 81 ] Durante los años del régimen comunista, las aspiraciones irredentistas de los partidos progriegos del sur de Albania eran inexistentes, pero resurgieron después del colapso del régimen en 1991. [ 72 ]

Periodo poscomunista (1991-presente)

La localidad de Himare , habitada mayoritariamente por griegos, ha sido con frecuencia un foco de conflicto en las relaciones greco-albanesas.

A partir de 1990, un gran número de ciudadanos albaneses, incluidos miembros de la minoría griega, comenzaron a buscar refugio en Grecia. Este éxodo se convirtió en una avalancha en 1991, creando una nueva realidad en las relaciones greco-albanesas. [ b ] La resurrección del tema del Epiro Septentrional por parte de Grecia sorprendió a la comunidad internacional, ya que era poco conocido o, si lo conocían algunos diplomáticos e historiadores, se consideraba un tema muerto. [ 7 ] Con la caída del comunismo en 1991, las iglesias ortodoxas se reabrieron y se permitieron las prácticas religiosas después de 35 años de estricta prohibición. Además, la educación en lengua griega se amplió inicialmente. En 1991, las tiendas de griegos étnicos en la ciudad de Saranda fueron atacadas y las relaciones interétnicas en toda Albania empeoraron. [ 63 ] [ t ] Desde principios de 1992 en adelante, el Gobierno griego estaba evaluando dos enfoques diferentes para Albania. La primera opción apuntaba a limitar sus demandas para que Albania respetara los derechos humanos de la minoría. La segunda opción, que finalmente fue elegida por el gobierno griego, pretendía utilizar las legítimas preocupaciones sobre los derechos humanos de la minoría como pretexto para plantear la cuestión del Epiro Septentrional. Esta decisión perjudicó las relaciones greco-albanesas en los años siguientes. Al parecer, la estrategia contemplaba dos fases: primero, exigir un Epiro Septentrional autónomo y, una vez logrado, presionar para su anexión a Grecia. El primer ministro Mitsotakis y sus allegados creían que Albania estaba al borde de la desintegración, una opinión que también compartían respecto a Macedonia del Norte . Una posible razón de esta estrategia era la necesidad de Mitsotakis de compensar lo que se percibía como su postura blanda en otros asuntos de política exterior, como los relacionados con Turquía , la disputa por el nombre de Macedonia y Chipre . Además, la situación en Kosovo había planteado la posibilidad de cambios fronterizos en los Balcanes, lo que los nacionalistas griegos y Mitsotakis vieron como una oportunidad propicia para modificar la frontera greco-albanesa. [ 83 ] La actividad propagandística del sacerdote griego, el archimandrita Crisóstomo, quien comenzó a distribuir mapas que mostraban el sur de Albania como parte de Grecia bajo el nombre de «Epiro Septentrional», exacerbó aún más las tensiones. Esto llevó al primer ministro Sali Berisha a endurecer su postura contra la política expansionista del «Epiro Septentrional» y a expulsar al sacerdote, una medida que fue protestada por parte de la minoría griega. [ 83 ]El gobierno griego, en respuesta, deportó a miles de inmigrantes albaneses y, en julio, presentó una lista de seis demandas a Albania. Entre ellas figuraba la exigencia de que Albania concediera autonomía a los griegos, en consonancia con la postura albanesa sobre Kosovo. Ignoraba la diferencia entre el sufrimiento de dos millones de albaneses en Kosovo y la pequeña minoría griega, que no sufría. Berisha rechazó las demandas, y Mitsotakis pronto se percató de su error y las retiró. Sin embargo, los miembros más intransigentes de Omonia continuaron exigiendo para la minoría griega lo mismo que se concediera a los albaneses en Kosovo. [ 83 ] Las tensiones greco-albanesas se intensificaron en noviembre de 1993, cuando la policía albanesa clausuró por la fuerza siete escuelas griegas. [ 84 ] En 1994 continuó la purga de griegos étnicos en las profesiones liberales en Albania, con especial énfasis en el derecho y el ejército. [ 85 ]

La noche del 10 de abril de 1994, ocho hombres armados del Frente de Liberación del Epiro Septentrional (MAVI) cruzaron la frontera y atacaron un puesto militar cerca de Peshkëpi . Como resultado, un oficial y un soldado albaneses murieron y otros tres soldados resultaron heridos. El MAVI se atribuyó la responsabilidad del acto, declarando que se trataba de una "acción militar" justificada por la "injusticia" y el "aterrorismo del gobierno albanés contra los griegos del Epiro Septentrional". El ataque se conoce como el incidente de Peshkëpi y algunos académicos lo han descrito como un atentado terrorista. Si bien el nuevo gobierno de Andreas Papandreou no tuvo ninguna relación con el incidente, este aumentó las tensiones entre ambos países. [ 86 ]

En respuesta al incidente, el Gobierno albanés detuvo el 20 de mayo de 1994 a cinco miembros de la organización de defensa de la etnia griega Omonoia bajo el cargo de alta traición, acusándolos de actividades secesionistas y posesión ilegal de armas (un sexto miembro fue añadido posteriormente). [ u ] [ 88 ] El material reunido por el Fiscal General Arben Qeleshi fue concluyente. Demostró, utilizando documentos que los líderes de Omonoia no habían destruido a tiempo, la colusión con el anterior Gobierno de Mitsotakis. [ 89 ] Se dictaron sentencias de seis a ocho años. Las acusaciones, el maltrato a los acusados ​​y la forma en que se llevó a cabo el juicio y su resultado fueron duramente criticados por Grecia, así como por organizaciones internacionales. Grecia respondió congelando toda la ayuda de la UE a Albania, sellando su frontera con Albania y, entre agosto y noviembre de 1994, expulsando a más de 115.000 inmigrantes albaneses ilegales , cifra citada en el Informe de Derechos Humanos del Departamento de Estado de EE. UU. y facilitada a las autoridades estadounidenses por su homólogo griego. [ 90 ] Papandreou también acusó a los "superpatriotas" griegos de dañar las relaciones greco-albanesas. [ 89 ] Las tensiones aumentaron aún más cuando el gobierno albanés redactó una ley que exigía que el jefe de la Iglesia Ortodoxa en Albania hubiera nacido en Albania, lo que obligaría al entonces jefe de la iglesia, el arzobispo griego Anastasios de Albania, a abandonar su cargo. [ b ] Sin embargo, en diciembre de 1994, Grecia comenzó a permitir una ayuda limitada de la UE a Albania como gesto de buena voluntad, mientras que Albania liberó a dos de los acusados ​​de Omonoia y redujo las condenas de los cuatro restantes. En 1995, los acusados ​​restantes fueron puestos en libertad con penas suspendidas. [ b ]

Años recientes

En los últimos años, las relaciones han mejorado significativamente; Grecia y Albania firmaron un Tratado de Amistad, Cooperación, Buena Vecindad y Seguridad en 1996. Esto puso fin oficialmente al problema del Epiro Septentrional para Grecia. Sin embargo, los albaneses a veces parecen ver el problema como latente y potencialmente resurgente; posiblemente como moneda de cambio en las conversaciones de adhesión de Albania a la UE. Esta visión se ve reforzada por la existencia de varios problemas sin resolver en las relaciones greco-albanesas. [ 7 ] El tratado se comprometió al desarrollo de relaciones basadas en la confianza y el respeto mutuos. Declaró que ambos países acordaron la inviolabilidad de las fronteras, tal como se estipula en el Acta Final de Helsinki . Se comprometieron a respetar la integridad territorial, los derechos humanos y los derechos de las minorías. Según el acuerdo, se abrieron varias escuelas para la minoría griega. El Gobierno griego prometió su apoyo a la adhesión de Albania a la OTAN y la UE. [ 89 ] Después de la firma del tratado, los líderes de la minoría volvieron a la postura moderada de principios de la década de 1990, abandonando la influencia de los irredentistas. [ 89 ]

En la década de 2000, aunque las relaciones entre Albania y Grecia mejoraron, la minoría griega en Albania continuó quejándose de discriminación; particularmente en lo que respecta a la educación en idioma griego, los derechos de propiedad, los documentos gubernamentales y la falta de voluntad del gobierno para reconocer la presencia de griegos fuera del área oficial de la minoría. Las tensiones y la retórica nacionalista entre la mayoría albanesa y la minoría griega resurgieron durante las elecciones del gobierno local en Himara en 2000, cuando se produjeron varios incidentes de hostilidad con respecto a la minoría griega, así como con la vandalización de letreros escritos en griego en el sur del país por elementos nacionalistas albaneses. [ 91 ] Hubo tensiones cuando se pusieron en marcha las conversaciones internacionales sobre la independencia de Kosovo en 2007, y también hubo incidentes después de la declaración de independencia de Kosovo en 2008. [ 92 ] En abril de 2005, se abrió una escuela bilingüe greco-albanesa en Korçë; [ 93 ] y después de muchos años de esfuerzos, a principios de 2006, se inauguró una escuela griega privada en el municipio de Himara. [ 94 ] Después de 1991, los derechos que eran exclusivos de la zona minoritaria se hicieron gradualmente no geográficos y aplicables en toda Albania. Así, la Ley de Protección de las Minorías Nacionales (2017) estipula explícitamente que los derechos lingüísticos y culturales de las minorías pueden ejercerse "en todo el territorio de Albania". El derecho a la educación (financiada por instituciones estatales) y el derecho a usar una lengua no albanesa en la administración local, se definen parcialmente territorialmente y requieren que al menos el 20% de la población de un área pertenezca a una comunidad minoritaria y solicite el ejercicio de dichos derechos. [ 95 ]

Las relaciones greco-albanesas han mejorado en los últimos años, aunque aún no se ha alcanzado el acercamiento previsto en el tratado de 1996. Se considera que los problemas sin resolver entre ambos países, el nacionalismo en ambos y los efectos de sus historias entrelazadas son la causa principal. [ 96 ] Para Grecia, los problemas a abordar incluyen la percibida falta de respeto a los derechos de las minorías, la educación, la demolición injustificada de propiedades de miembros de minorías y lo que queda del problema del Epiro Septentrional. Para Albania, entre los problemas a abordar se encuentra el "estado de guerra" en Grecia, que Albania considera una forma encubierta de irredentismo y una manera de mantener la confiscación de propiedades albanesas en Grecia. [ 96 ] Si bien Grecia ha abandonado la plataforma ideológica del Epiro Septentrional, sectores periféricos en Grecia y, en particular, en la diáspora griega, continúan impulsando la tesis del Epiro Septentrional y manteniendo un discurso populista en línea. [ 97 ]

Datos demográficos

Mapa etnográfico del siglo XX realizado por el erudito griego Georgios Sotiriadis y presentado en la Conferencia de Paz de París (1919).
Ubicaciones tradicionales de las comunidades lingüísticas y religiosas en Albania.

En Albania , los griegos son considerados una "minoría nacional". [ v ] En el censo de 2023 en Albania, 23.485 personas (0,98%) se declararon griegas. [ 99 ] En el condado de Vlorë, 12.044 personas (8,21%) se autodeclararon griegas, en el condado de Gjirokastër 8.552 (14,25%) y en el condado de Korçë 740 (0,42%). [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] A partir de 2012, 189.000 inmigrantes de Albania viven en Grecia con el estatus de "coetnios", un título reservado para los miembros de la comunidad griega de Albania. [ 103 ] El estado griego cuenta como griegos o de ascendencia griega a muchos arumanos y albaneses ortodoxos. [ 104 ] [ 105 ]

La minoría griega en Albania se encuentra compactamente dentro de las regiones más amplias de Gjirokastër y Sarandë , [ w ] [ x ] [ 106 ] [ y ] y también en cuatro asentamientos dentro del área costera de Himarë [ w ] [ x ] [ 106 ] [ y ] [ 111 ] donde forman una población mayoritaria en general. [ w ] [ z ] Otros asentamientos de habla griega se encuentran dentro del municipio de Përmet , cerca de la frontera, [ 113 ] [ 114 ] y dos pueblos costeros cerca de Vlorë fuera del área definida como Epiro Septentrional. [ 115 ] [ 116 ] Algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de la región más amplia de Korçë . [ 117 ] Debido a la migración interna forzada y voluntaria de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [ y ] [ aa ] algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de las regiones más amplias de Përmet y Tepelenë . [ y ] Mientras que debido a los movimientos internos de población forzados y no forzados de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [ y ] [ aa ] algunos hablantes de griego también están dispersos dentro de las regiones más amplias de Berat , [ ab ] Durrës , Kavajë , Peqin , Elbasan y Tiranë . [ y ] En el período 1945-1989, durante el régimen de Hoxha , 99 asentamientos fueron reconocidos oficialmente como habitados predominantemente o exclusivamente por griegos étnicos. El académico Leonidas Kallivretakis, quien realizó una investigación demográfica (1994) en la región unos años después del fin del régimen, identificó 92 asentamientos habitados exclusiva o casi exclusivamente por griegos étnicos, con otros 16 asentamientos mixtos con una minoría o pluralidad griega. [ 106 ]En el período posterior a 1990, al igual que muchas otras minorías en otros lugares de los Balcanes, la población griega disminuyó debido a la fuerte migración. Tras la crisis económica griega (2009), miembros de la minoría griega regresaron a Albania. [ 119 ] [ 120 ]

Véase también

Referencias

Notas explicativas

  1. ↑ "... el norte de Epiro (ahora el sur de Albania) con su importante minoría griega" [ 1 ]
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "Esta zona, llamada 'Epiro Septentrional' por muchos griegos, se considera geográfica, histórica, etnológica y culturalmente conectada con el territorio griego septentrional de Epiro desde la antigüedad ... El término 'Epiro Septentrional' (que Albania rechaza por irredentista) comenzó a ser utilizado por Grecia alrededor de 1913." [ 6 ]
  3. ↑ "χρησιμοποιεί τον όρο «Βόρειος Ήπειρος» ώστε να περιγράψει βόρειες περιοχές του βιλαετίου Ιωαννίνων, κυρίως του σαντζακίου Αργυροκάστρου, στις οποίες εκτεινόταν η δικαιοδοσία του. " " [ 8 ]
  4. ↑ "La descripción que hace Apiano de los territorios ilirios registra un límite meridional con Caonia y Tesprotia, donde comenzaba el antiguo Epiro al sur del río Aous (Vjose)." [ 12 ]
  5. ↑ El etnónimo «albanés» ( Arnavud ) se utilizaba para designar a «personas que hablaban uno de los dialectos del albanés, provenían de una región montañosa de los Balcanes occidentales (conocida como «Arnavudluk», que incluía no solo el área que ahora conforma el estado de Albania, sino también partes vecinas de Grecia, Macedonia, Kosovo y Montenegro), organizaban su sociedad en base a lazos de sangre (familia, clan, tribu), se dedicaban predominantemente a una combinación de agricultura sedentaria y ganadería, y eran combatientes destacados; en resumen, un grupo difícil de controlar». [ 28 ]
  6. ↑ "Esta cifra parece llenar la enorme brecha entre las cifras sobre la minoría griega en Albania proporcionadas por fuentes albanesas, que rondan los 60.000, y las estadísticas oficiales griegas de 'griegos' en Albania, que oscilan entre 300.000 y 400.000. Desde la perspectiva nacional griega, se considera que la herencia cultural helénica se transmitió a través de la cultura bizantina a la religión ortodoxa griega actual. La religión, como criterio de clasificación, sitúa automáticamente a todos los albaneses arumanos, y también a quienes se autodenominan albaneses ortodoxos, dentro de la 'minoría griega'." [ 29 ]
  7. ↑ "El hecho de que las comunidades cristianas dentro del territorio reclamado por Grecia desde mediados del siglo XIX hasta 1946, conocido después de 1913 como Epiro Septentrional , hablaran albanés, griego y arumano (valaco), fue abordado mediante la adopción de dos políticas diferentes por parte de las instituciones estatales griegas. La primera política consistió en tomar medidas para ocultar la(s) lengua(s) que hablaba la población, como hemos visto en el caso del "Epiro Meridional". La segunda consistió en argumentar que la lengua utilizada por la población no guardaba relación con su afiliación nacional. Para ello, el Estado proporcionó ejemplos llamativos de personas de habla albanesa (del sur de Grecia o de Souliotēs ) que eran figuras destacadas en el Estado griego. Como veremos más adelante, bajo la ideología predominante en Grecia en aquel entonces, todo cristiano ortodoxo era considerado griego, y, a la inversa, después de 1913, cuando el territorio que a partir de entonces se denominó "Epiro Septentrional" en Grecia fue cedido a Albania, todo musulmán de esa zona fue considerado albanés." [ 30 ]
  8. ↑ "En febrero de 1913, las tropas griegas capturaron Ioannina, la capital de Epiro. Los turcos reconocieron los logros de los aliados balcánicos mediante el Tratado de Londres de mayo de 1913." [ 34 ]
  9. ↑ "La Segunda Guerra Balcánica fue de corta duración y los búlgaros pronto se vieron obligados a sentarse a la mesa de negociaciones. Mediante el Tratado de Bucarest (agosto de 1913), Bulgaria se vio obligada a aceptar un acuerdo territorial muy desfavorable, aunque conservó una salida al mar Egeo en Dedeagatch (actualmente Alexandroupolis, en Grecia). La soberanía de Grecia sobre Creta fue reconocida, pero su ambición de anexionarse el norte de Epiro, con su considerable población griega, se vio frustrada por la incorporación de la región a una Albania independiente." [ 35 ]
  10. ↑ "Cuando el ejército griego se retiró de los territorios epirotas del norte de acuerdo con el dictamen de las Potencias, estalló una feroz lucha entre los albaneses musulmanes y los irregulares griegos." [ 42 ]
  11. ↑ "En mayo de 1914, las Grandes Potencias firmaron el Protocolo de Corfú, que reconocía la zona como griega, tras lo cual fue ocupada por el ejército griego desde octubre de 1914 hasta octubre de 1915." [ 43 ]
  12. ↑ "Bajo el reinado del rey Zog, las aldeas griegas sufrieron una considerable represión, incluyendo el cierre forzoso de las escuelas de lengua griega en 1933-34 y la orden a los monasterios ortodoxos griegos de aceptar a personas con enfermedades mentales como internos." [ 43 ]
  13. ↑ "Sederholm añadió, sin embargo, que el gobierno albanés se oponía a la enseñanza del griego en las escuelas albanesas 'porque teme la influencia de los profesores, la mayoría de los cuales se han declarado abiertamente a favor del movimiento pan-epirot'." [ 51 ]
  14. 1 2 "El sur de Albania, y en particular la prefectura de Gjirokastër, era una región sensible desde este punto de vista, ya que la red educativa más extendida allí al final del dominio otomano era la de las 'escuelas griegas', que atendían a la población cristiana ortodoxa. Desde que el gobierno albanés reconoció los derechos de las minorías como miembro de la Sociedad de Naciones en octubre de 1921, estas escuelas griegas fueron legalizadas, pero solo en aldeas de habla griega, y pudieron continuar funcionando o reabrir (aquellas que habían sido cerradas durante la ocupación italiana de 1916-1920). Desde el punto de vista del Estado, la existencia de escuelas griegas (de estatus variado y con maestros financiados con fondos públicos o privados)' representaba un problema para la integración de la 'minoría de habla griega' y, más generalmente, para la integración de los cristianos ortodoxos. Eran las únicas escuelas no albanesas que quedaban en la región después de que las escuelas estatales albanesas (en adelante, tanto para musulmanes como para cristianos) hubieran reemplazado a las 'otomanas'. escuelas' en aldeas musulmanas y las 'escuelas griegas' en aldeas cristianas, mientras que las escuelas arumanas (Kostelanik 1996) e italianas habían sido cerradas." [ 52 ]
  15. 1 2 "Πιο συγκεκριμένα, στο προστατευτικό νομικό πλαίσιο της μειονότητας συμπεριλήφθηκαν μόνο οι Έλληνες που κατοικούσαν στις περιφέρειες Αργυροκάστρου και Αγίων Σαράντα και σε τρία από τα χωριά της Χιμάρας (Χιμάρα, ∆ρυμάδες και Παλάσσα), ενώ αποκλείστηκαν αυθαίρετα όσοι κατοικούσαν στην περιοχή της Κορυτσάς και στα υπόλοιπα τέσσερα χωριά της Χιμάρας Βούνο, Πήλιουρι, Κηπαρό και Κούδεσι, αλλά και όσοι κατοικούσαν στα μεγάλα αστικά κέντρα της 'μειονοτικής ζώνης', δηλαδή στο Αργυρόκαστρο, τους Άγιους Σαράντα και την Πρεμετή, πόλεις με μικτό βέβαια πληθυσμό αλλά εμφανή τον ελληνικό τους χαρακτήρα την εποχή εκείνη. Αυτό πρακτικά σήμαινε ότι για ένα μεγάλο τμήμα του ελληνικού στοιχείου της Αλβανίας δεν αναγνωρίζονταν ούτε τα στοιχειώδη εκείνα δικαιώματα που προέβλεπαν οι διεθνείς συνθήκες, ούτε βέβαια το δικαίωμα της εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα, που κυρίως μας ενδιαφέρει εδώ." [ 53 ]
  16. ↑ "Ιδιαίτερο ενδιαφέρον από ελληνικής πλευράς παρουσίαζαν οι πόλεις του Αργυροκάστρου, των Αγιών Σαράντα καιτης Κορυτσάς, γνωστά κέντρα του ελληνισμού της Αλβανίας, και στη συνέχεια η Πρεμετή και η Χιμάρα. ΘΘα πρέπει ίσως στο σημείο αυτό να θυμίσουμε ότι για του ςΈλληνες των αστικών κέντρων, με εξαίρεση τη χιμάρα, δεν αναγνωρίζοταν το καθεστώς του μειονοτικού ούτε τα δικαιώματα που απέρρεαν από αυτό." [ 54 ]
  17. ^ "Ήδη από τις αρχές του σχολικού έτους 1925-26 ξεκίνησαν οι προσπάθειες για το άνοιγμα ενός σχολείου στους Άγιους Σαράντα, τους οποίους μάλιστα οι ελληνικές αρχές, σε αντίθεση με τις αλβανικές, δεν συγκατέλεγαν μεταξύ των 'αλβανόφωνων κοινοτήτων', καθώς ο ελληνικός χαρακτήρας της πόλης ήταν πασιφανής. Σε ό,τι αφορούσε το ελληνικό σχολείο της πόλης, η Επιτροπή επί των Εκπαιδευτικών σχεδίαζε να το οργανώσει σε διδασκαλείο, τοποθετώντας σε αυτό υψηλού επιπέδου και ικανό διδασκαλικό προσωπικό, ώστε να αποτελέσει σημαντικό πόλο έλξης για τα παιδιά της περιοχής, αλλά και παράδειγμα οργάνωσης και λειτουργίας σχολείου και για τις μικρότερες κοινότητες. Τις μεγαλύτερες ελπίδες για την επιτυχία των προσπαθειών της φαίνεται ότι στήριζε η Επιτροπή στην επιμονή του ελληνικού στοιχείου της πόλης, στην πλειοψηφία τους ευκατάστατοι έμποροι που θα ήταν διατεθειμένοι να προσφέρουν ακόμη και το κτίριο για τη λειτουργία του, αλλά και στην παρουσία και τη δραστηριοποίηση εκεί του ελληνικού υποπροξενείου 58 . Όλες οι προσπάθειες ωστόσο αποδείχθηκαν μάταιες και ελληνικό κοινοτικό σχολείο δεν λειτούργησε στην πόλη όχι μόνο το σχολικό έτος 1925-26, αλλά ούτε και τα επόμενα χρόνια." [ 55 ]
  18. ↑ "Hasta la década de 1960, Lunxhëri estaba habitada principalmente por cristianos ortodoxos de habla albanesa llamados lunxhots. Para entonces, y a partir de la Segunda Guerra Mundial y justo después, muchos de ellos habían abandonado sus aldeas para establecerse en Gjirokastër y en las ciudades del centro de Albania, donde se consideraba que las condiciones de vida y las oportunidades de empleo eran mejores. Fueron reemplazados, a partir de finales de la década de 1950, por valacos, obligados por el régimen a establecerse en cooperativas agrícolas. Algunas familias musulmanas de Kurvelesh, en la zona montañosa de Labëria, también llegaron a Lunxhëri al mismo tiempo; de hecho, muchos de ellos trabajaban como pastores en las aldeas de Lunxhëri incluso antes de la Segunda Guerra Mundial. Si bien Lunxhëri practicaba (al igual que muchas otras regiones) un alto nivel de endogamia (territorial), comenzaron a darse alianzas matrimoniales entre cristianos lunxhots y miembros de la comunidad griega. minoría de los distritos de Gjirokastër (Dropull, Pogon) y Sarandë. Estas alianzas fueron alentadas por el régimen y utilizadas por la población para facilitar la movilidad interna y obtener un mejor estatus y mayores oportunidades en la vida. [ 56 ] "El tema de un par de pueblos nuevos creados durante el comunismo ilustra este caso. El pueblo de Asim Zenel, que lleva el nombre de un partisano de Kurvelesh que murió en julio de 1943, se creó como centro de una cooperativa agrícola en 1947 en la carretera que va de Lunxhëri a Dropull. La gente que se asentó en el nuevo pueblo eran principalmente pastores de Kurvelesh y eran musulmanes. Lo mismo sucedió con el pueblo de Arshi Llongo, mientras que otros musulmanes de Kurvelesh se asentaron en los pueblos de la parte baja de Lunxhëri (Karjan, Shën Todër, Valare) y en Suhë. Como resultado, no es excepcional oír hoy de los lunxhots, como uno de mis informantes, un ingeniero jubilado que vive en Tirana, que 'en 1945 se creó una zona de amortiguación musulmana entre Dropull y Lunxhëri para detener la helenización de Lunxhëri. Se creía que los musulmanes estaban más decididos a oponerse a los griegos. En aquel entonces, el peligro de helenización era real en Lunxhëri. En el pueblo de Këllëz, la gente también lamenta que «Lunxhëri haya sido rodeada por una zona de amortiguación musulmana por Enver Hoxha, quien era musulmán». [ 57 ]Sin embargo, a finales del siglo XIX, durante el período del kurbet, los lunxhots oscilaban entre dos posturas extremas respecto a su afiliación étnica y nacional. Por un lado, estaban quienes se unieron al movimiento nacional albanés, especialmente en Estambul, e intentaron difundir un sentimiento de pertenencia albanesa en Lunxhëri. Los conocidos Koto Hoxhi (1825-1895) y Pandeli Sotiri (1843-1891), quienes participaron en la apertura de la primera escuela albanesa en Korçë en 1887, eran ambos de Lunxhëri (de las aldeas de Qestorat y Selckë). Por otro lado, estaban quienes insistían en la identidad griega de los lunxhots y se oponían al desarrollo de una identidad nacional albanesa entre los cristianos. [ 58 ]
  19. ↑ "Durante el período de entreguerras y el período entre la Segunda Guerra Mundial y la fundación del régimen comunista en Albania, se produjo una oleada de reubicaciones de cristianos griegos y albaneses del sur de Albania al Epiro griego, conocidos como "vorioepirotes", es decir, griegos procedentes de la parte del Epiro cedida a Albania y que desde entonces los griegos denominan "Epiro Septentrional". Los "vorioepirotes" de origen albanés han desarrollado en gran medida una conciencia e identidad griegas, y por ello eligen venir a Grecia, donde son tratados como cualquier otro. Por el contrario, solo los musulmanes que han desarrollado una conciencia nacional albanesa o que no se identifican ni con griegos ni con turcos abandonan Grecia para ir a Albania, destino que eligen por afinidad étnica, lingüística y religiosa. Cabe destacar que la huida de los "vorioepirotes" de origen griego y albanés persistió en forma de escape durante el régimen comunista, a pesar de las draconianas medidas de seguridad en la frontera, aunque en menor medida." [ 66 ]
  20. ↑ "En 1991, tiendas griegas fueron atacadas en la ciudad costera de Saranda, hogar de una gran población minoritaria, y las relaciones interétnicas en toda Albania empeoraron". [ 82 ]
  21. ↑ "Esta guerra de palabras culminó con el arresto, en mayo, por parte de las autoridades albanesas, de seis miembros de la Onomoia, la principal organización de la minoría griega en Albania. En el juicio posterior, cinco de los seis recibieron penas de prisión de entre seis y ocho años por defensa traidora de la secesión del "Epiro Septentrional" a Grecia y posesión ilegal de armas." [ 87 ]
  22. ↑ "... el área estudiada se limitaba a los márgenes de la frontera sur, y hay buenas razones para creer que esta estimación era muy baja ... Según esta definición, la condición de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas de las zonas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de población griega en Vlorë (quizás 8000 personas en 1994) y en las zonas adyacentes a lo largo de la costa, pueblos griegos ancestrales como Himara, y griegos étnicos que vivían en otras partes del país. Las aldeas mixtas fuera de esta zona designada, incluso aquellas con una clara mayoría de griegos étnicos, no se consideraban zonas minoritarias y, por lo tanto, se les negaba cualquier provisión cultural o educativa en idioma griego. Además, muchos griegos fueron expulsados ​​por la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como resultado de la política demográfica comunista, cuyo elemento importante y constante era la prevención de las fuentes étnicas de disidencia política. Los topónimos griegos se cambiaron por nombres albaneses, mientras que el uso del idioma griego, prohibido en todas partes fuera de las zonas minoritarias, también se prohibió para muchos fines oficiales dentro de ellas." [ 98 ]
  23. 1 2 3 "Según el último censo de la zona, la población de habla griega es mayor, pero no necesariamente continua ni concentrada. Los pueblos exclusivamente de habla griega, aparte de Himarë, son Queparo Siperme, Dhërmi y Palasë. El resto están habitados por cristianos ortodoxos de habla albanesa (Kallivretakis 1995:25-58)."; [ 108 ] "La minoría griega de Albania se encuentra en la parte sur del país y constituye mayoritariamente un grupo compacto de personas. Aparte de las ciudades (Gjirokastër, Sarandë), cuya población es mixta, los pueblos de estas dos zonas, que están oficialmente reconocidas como zonas de minorías, tienen en su gran mayoría una población griega y su presencia histórica en este espacio geográfico ha llevado a una identificación del grupo con este lugar." [ 109 ]
  24. 1 2 «Pero a pesar de los esfuerzos de las escuelas e iglesias griegas cerca de Vlorë, Berat y Korçë, el griego hablado solo existe hoy en día en el extremo suroeste de Albania, cerca de Butrint y a lo largo de la frontera hasta Kakavia, en tres pueblos costeros cerca de Himarë y en el valle de Drinos, cerca de Gjirokastër. Incluso en estas zonas hay focos de habla albanesa, y casi todos los hablantes de griego son bilingües. La emigración a Grecia en los últimos diez años ha vaciado ciertos pueblos y ha aumentado el número de hablantes de griego. Es posible que en otros momentos oportunos existieran sentimientos progriegos entre personas que hablaban albanés en casa, pero que eran ortodoxas y hablaban griego en sus transacciones comerciales o en la iglesia.» [ 110 ]
  25. 1 2 3 4 5 6 "Otro factor que contribuye a la menor tasa de crecimiento de la minoría griega es el movimiento interno de los griegos étnicos. Las mujeres que se casan con no griegos fuera de las áreas de la minoría a menudo renuncian a su nacionalidad griega. Lo mismo puede decirse de los griegos étnicos, especialmente aquellos con formación universitaria, que serían empleados fuera de sus pueblos. En particular, aquellos que trabajan en grandes ciudades como Tirana muy a menudo no declaran su nacionalidad griega. ... Como puede verse en la Tabla I, el número preponderante de ciudadanos griegos, 57.602, vive en el sur de Albania, al sur del río Shkumbin. Solo 1.156 griegos étnicos residen fuera de esta región, principalmente en las ciudades de Tirana, Durres y Elbasan. Así, en el sur de Albania, con un área de 13.000 kilómetros cuadrados y una población de 1.377.810, la minoría griega representa el 4,18 por ciento de la población total. Pero la mayor concentración de la minoría griega se encuentra en un área de 1.000 kilómetros cuadrados en los enclaves de Pogon, Dropull y Vurg, específicamente, los municipios de Bajo Dropull, Alto Dropull y Pogon, en el distrito de Gjirokastra; los municipios de Vergo, Finiq, Aliko, Mesopotam y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; y los municipios de Livadhja, Dhiver y la ciudad de Saranda, en el distrito de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 griegos étnicos. A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con un área de 2.234 kilómetros cuadrados que contiene un total de 56.452 griegos étnicos, o el 36,6 por ciento de la población general de 154.141 en la región." [ 107 ]
  26. ↑ "La región costera de Himara, en el sur de Albania, siempre ha tenido una población predominantemente de etnia griega." [ 112 ]
  27. 1 2 "En contraste, los gobiernos albaneses utilizan una cifra mucho menor de 58.000, basada en la definición no revisada de "minoría" adoptada durante el período comunista. Según esta definición, la condición de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas de las zonas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de población griega en Vlora (quizás 8.000 personas en 1994) y en zonas adyacentes a lo largo de la costa, ciudades griegas ancestrales como Himara y griegos étnicos que vivían en otras partes del país. Las aldeas mixtas fuera de esta zona designada, incluso aquellas con una clara mayoría de griegos étnicos, no se consideraban zonas minoritarias y, por lo tanto, se les negaba cualquier provisión cultural o educativa en idioma griego. Además, muchos griegos fueron expulsados ​​por la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como resultado de la política demográfica comunista, cuyo elemento importante y constante era la prevención de las fuentes étnicas de disidencia política. Los topónimos griegos se cambiaron por nombres albaneses, mientras que el uso del idioma griego, prohibido en todas partes fuera de las zonas minoritarias, se prohibió para muchos fines oficiales. también dentro de ellos." [ 98 ]
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  • Evaluación de la situación de los griegos en Albania por parte del Proyecto de Minorías en Riesgo (MAR).
  • Griegos de Albania y albaneses en Grecia por el Greek Helsinki Monitor
  • Albania meridional, Epiro septentrional: Estudio de una frontera etnológica en disputa por Tom J. Winnifrith
  • Fundación de Investigación del Epiro Septentrional (IBE)
  • Epiro Septentrional: El helenismo a través del tiempo
  • Jóvenes epirot del norte
  • Agencia de Noticias del Epiro Septentrional
  • El gobierno de Epiro en el exilio