Oduduwa

Oduduwa fue un rey divino yoruba , legendario fundador del Imperio Ife y una deidad creadora ( orisha ) en la religión yoruba . Sus orígenes terrenales son del pueblo de Oke Ora ^{[1] [2]} Según la tradición, era el poseedor del título de Olofin de Ile-Ife , la ciudad santa yoruba . ^[3] Gobernó brevemente en Ife , ^{[4] [5]} y también sirvió como progenitor de varias dinastías reales independientes en Yorubaland . ^{[6] [7]}

En las tradiciones religiosas yoruba, Oduduwa es visto como un ser divino o semidivino que fue enviado por la deidad creadora, Olodumare , desde el cielo para crear la tierra sobre las aguas. Los tradicionalistas yoruba sostienen que estas creencias son la piedra angular de su historia de la creación. Obatala, el hermano de Oduduwa, y Oduduwa aquí están representados simbólicamente por una calabaza , con Obatala tomando la parte superior y Oduduwa tomando la parte inferior. En esta narrativa, Oduduwa también es conocido como Olofin Otete , el que tomó la calabaza de la existencia (Igbá Ìwà) de Olodumare. ^[8]

Los relatos históricos, por otro lado, sostienen que emigró al valle de Ife desde Oke Ora , una comunidad al este de Ife. El tiempo y la duración de su reinado no son seguros, pero la espiritualidad yoruba cree que Oduduwa es tan antiguo como el tiempo mismo. Oduduwa fue el primer gobernante de un Ife unificado, que antes de él había existido como un grupo de comunidades vagamente aliadas de trece Elu . También es el padre fundador de varias dinastías reales independientes en Yorubaland, y hoy es venerado como "el héroe, el guerrero, el líder y el padre de la raza yoruba".

La derivación etimológica del nombre yoruba “Oduduwa” es: Odu-ti-o-da-uwa (es decir, Odu-ti-o-da-iwa). ^[9]

Esto se traduce literalmente como: El gran depósito que genera la existencia. ^[9]

La tradición de Ife, a la que los historiadores yoruba modernos dan precedencia, relata que Oduduwa era un personaje que emigró de la comunidad de Oke Ora , una morada en la cima de una colina al este de la confederación original de comunidades de Ife conocida como Elu . El liderazgo del acuerdo confederal que existía entre las trece comunidades de lo que se convertiría en Ife estaba estructurado para ser rotatorio entre los Obas de cada comunidad que se turnaban en la presidencia. Se recuerda que las comunidades eran; Iloromu, Imojubi, Ideta (Idita), Oke-Oja, Parakin, Ido, Iwinrin, Odin, Ijugbe, Iraye, Oke-Awo, Iloran y Omologun. En ese momento, Oduduwa y sus seguidores emigraron al valle de Ife de abajo, había un creciente nivel de insatisfacción entre las comunidades sobre el tema de la realeza de Obatala, que era insatisfactorio para algunos.

Se cree que Oduduwa y su grupo alteraron la estructura política de las 13 comunidades gracias al apoyo de unas 6 ( Elu Mefa ) de las 13 comunidades que la componen. En lugar de derrocar a Obatala , la ciudad se dividió en dos y ambas figuras actuaron como reyes de sus respectivos grupos. Su reinado se limitó en gran medida a Idio. Sin embargo, la tradición de Ife afirma que nunca fue conocido como un Ooni y que tampoco utilizó la corona tradicional de Ife.

Oduduwa tuvo un solo hijo, llamado 'Okanbi', que también era conocido con el alias 'Idekoserake'. Okanbi, a su vez, dio a luz a siete hijos: los primeros de ellos fueron dos princesas, a las que siguieron cinco príncipes.

A través de una guerra que duró muchos años, Oduduwa pudo derrotar a las fuerzas de las 13 comunidades indígenas de Ife lideradas por Obatala (el dios más poderoso y dulce) y formó estas comunidades en un solo estado de Ife.

Se le conocía con los nombres de Olofin Adimula, Olofin Aye y Olufe. Como los yoruba lo consideran el antepasado de sus numerosos reyes coronados, su nombre, escrito fonéticamente por los hablantes de lengua yoruba como Odùduwà y a veces contraído como Ooduwa, Odudua u Oòdua, se atribuye generalmente a las dinastías ancestrales de la tierra yoruba. Tras su deificación póstuma, fue admitido en el panteón yoruba como un aspecto de una divinidad primordial del mismo nombre, según indican los relatos históricos.

La contienda por el liderazgo llegó a su fin gracias al esfuerzo conjunto de Obatala, Orunmila y Owa Ilare. Las tres figuras lograron facilitar la muerte de Oduduwa. Después de esto, una parte importante de la base de apoyo de Oduduwa se dispersó; esto se ha reinterpretado como una dispersión de sus hijos y nietos de Ife a los puestos de avanzada que habían fundado previamente o sobre los que habían adquirido influencia.

Obalufon II Alayemore estaba en el trono cuando Oranmiyan, hijo de Ogun pero a menudo asociado con Oduduwa, regresó de su estancia y disputó el reinado de Obalufon. No está claro cómo Lajamisan es hijo de Oranmiyan, aunque se apoderó brutalmente del trono y es posiblemente el progenitor de todos los Oonis que han reinado en Ife desde su época hasta ahora, lo que llevó a los historiadores a etiquetarla como la dinastía Lajamisan, que ha permanecido intacta durante casi 700 años.

Se dice que Oranmiyan era hijo biológico de Ogun, quien a su vez era hijo de Oduduwa y su capitán de guerra, de ahí la idea errónea de que Oranmiyan tenía dos padres. Fue una de las figuras históricas yoruba más aventureras. La controversia en torno a su nacimiento se debe al hecho de que tanto Oduduwa como Ogun tuvieron aventuras con la misma mujer, su madre, Lakange. Ogun era un guerrero cuya expedición condujo a la captura de Lakange como botín de guerra y tuvo relaciones sexuales con ella. Oduduwa igualmente deseaba a la mujer y tuvo relaciones sexuales con ella mientras estaba embarazada. Cualquiera que sea el caso, el romance resultó en el nacimiento de Odede, también conocido como Oranmiyan. ^[12] Oranmiyan más tarde se convertiría en el primer Alaafin de Oyo y, más tarde, en el Ooni de Ife. También gobernó en el Reino de Benin por un tiempo después de que una crisis entre el pueblo de Benin los obligó a consultar a Oduduwa para enviarles un gobernante que los gobernara, pero se fue para regresar a Ife después de encontrar al pueblo del Reino de Benin ingobernable. Antes de su partida del Reino de Benin, se casó con una mujer de Benin con quien tuvo un hijo llamado Eweka, quien más tarde ascendió al trono y es el progenitor de todos los Obas en el Reino de Benin hasta el día de hoy.

Después de la dispersión de la mayoría de los miembros de la familia de Oduduwa, los aborígenes se volvieron ingobernables y se constituyeron en una seria amenaza para la supervivencia de Ife. Se pensaba que eran descendientes de Oranfe a través de Obalufon Ogbogbodinrin (Osangangan Obamakin) que había gobernado la tierra antes de la llegada de Oranmiyan, estas personas se convirtieron en merodeadores. Llegaban a la ciudad con disfraces hechos de rafia con apariencias terribles y temibles , quemaban casas y saqueaban los mercados. Es en este punto que Moremi Ajasoro , una mujer de Igun en Ile-Ife, entró en escena. Estuvo casada con Lukugba, Obalufon Alayemore y Oranmiyan en diferentes momentos; posteriormente jugó un papel importante en restaurar la normalidad de la situación a través de una misión de espionaje. Se dejó capturar y llevar con los merodeadores. Posteriormente, se casó con el rey de los Ugbo. Su nuevo marido quería placer de ella, pero ella no cedió porque ya estaba casada y estaba en una misión. Ella le dijo que le contara el secreto de los merodeadores; inicialmente él se negó, pero después de una gran insistencia por parte de ella, cedió. Él le dijo que lo único que temían era el fuego; si veían fuego, se retirarían. Con esta información, ella ideó un plan de escape. Pidió algunas naranjas y preparó una fórmula que drogó al séquito del palacio, lo que los hizo caer en un sueño profundo. Cuando despertaron, descubrieron que ella había escapado para informar a su gente de su debilidad. Con esta información, la gente de Ife estaba bien preparada para enfrentarse a los merodeadores. ^[13]

Las tradiciones religiosas yoruba sobre el amanecer de los tiempos afirman que Oduduwa era el Orisa favorito de Olodumare . Como tal, él (o ella, ya que el Oduduwa primordial originalmente representaba el aspecto Divino Femenino y Obatala el Divino Masculino) fue enviado desde el cielo para crear la tierra sobre las aguas, una misión que él/ella había usurpado de su consorte y hermano Obatala, quien había sido equipado con una concha de caracol llena de arena y un gallo para esparcir dicha arena con el fin de crear la tierra. Se dice que estas creencias, sostenidas por los tradicionalistas yoruba, son la piedra angular de su historia de la creación. Obatala y Oduduwa aquí están representados simbólicamente por una calabaza , con Obatala tomando la parte superior y Oduduwa tomando la parte inferior. En esta narrativa, Oduduwa también es conocido como Olofin Otete , el que tomó la Canasta de la Existencia de Olodumare.

Otra representación de Oduduwa como la esposa de Obatala se presenta en Odu Ifa Osa Meji, un verso del oráculo de Ifa . En este Odu, Obatala descubre el secreto de su esposa y le roba la túnica de la mascarada para usarla él mismo. Se sugiere que esto es una representación histórica de un cambio del matriarcado al patriarcado . ^[8]

Esta tradición cosmológica se ha mezclado a veces con la tradición del Oduduwa histórico. Según otros, se considera que el Oduduwa histórico debe su nombre a la versión anterior de Oduduwa, que es femenina y está relacionada con la Tierra llamada Ile. ^{[14] [15]}

Las tradiciones anteriores de una Oduduwa de género fluido o expresamente femenina se ven en la representación del espíritu en la tradición Gelede. Los iniciados de Gelede reciben un santuario para Oduduwa junto con un traje y una máscara Gelede. Esto habla de Oduduwa como asociada con las madres ancestrales divinas que se conocen como Awon iya wa o Iyami . Aquí, Oduduwa es venerada como la madre de los Yoruba. ^[16]

Algunas otras personas han afirmado tener una conexión con Oduduwa. Según las tribus Kanuri , Yauri , Gobir , Acipu, Jukun y Borgu , cuyos antepasados ​​fundadores se decía que eran los hermanos de Oduduwa ^[17] (como registró en el siglo XIX Samuel Johnson ), Oduduwa era hijo de Damerudu, a quien los yoruba llaman Lamurudu , un príncipe que era hijo del rey mago Kisra . Se dice que Kisra y sus aliados lucharon contra Mahoma en la batalla de Badr y Kisra se vio obligado a emigrar de Arabia a África después de perder la guerra ante los yihadistas en el 624 d. C. Según la leyenda, él y sus seguidores fundaron muchos reinos y dinastías gobernantes a lo largo de su ruta de migración hacia África occidental. ^{[18] [19] [20]} Esta tradición es una variante de la creencia, popular entre algunos musulmanes, que sostenía que Oduduwa era un príncipe originario de La Meca . Sin embargo, algunos estudiosos creen que se deriva de las influencias posteriores en la cultura yoruba del Islam y otras religiones abrahámicas y de los conflictos con otras tradiciones en el corpus tradicional yoruba. ^{[21] [22]}

• Religión candomble
• Lista de gobernantes de Ife
• Leyendas de África
• Religión de la santería
• Religión yoruba

• Ojuade, JS, "La cuestión de 'Oduduwa' en la génesis yoruba: los mitos y las realidades", Transafrican Journal of History , 21 (1992), 139–158.