pueblo oneida

El pueblo Oneida ( / oʊ ˈ n aɪ d ə /^ⓘ oh- NY -də; ^{[ 1 ]} autónimo: Onʌyoteˀa·ká· , Onyotaʼa:ka ,el Pueblo de la Piedra Erguida) son unanativa americanaybandade las Primeras Naciones. Son una de las cinco naciones fundadoras de laConfederación Iroquesaen el área delnorte del estado de Nueva York, particularmente cerca de losGrandes Lagosy alrededordel lago Oneidayel condado de Oneida.

Los Oneida tienen dos tribus reconocidas federalmente en los Estados Unidos : la Nación India Oneida en Nueva York y la Nación Oneida en Green Bay, Wisconsin , y sus alrededores . En Canadá, las dos Primeras Naciones Oneida se encuentran en Ontario : las Seis Naciones del Río Grand y la Nación Oneida del Támesis en Southwold .

El nombre Oneida deriva de la pronunciación inglesa de Onyota'a:ka , el nombre que el pueblo se da a sí mismo. Onyota'a:ka significa "Pueblo de la Piedra Erguida". ^{[ 2 ]} Esta identidad se basa en una antigua leyenda. El pueblo Oneida era perseguido a pie por una tribu enemiga. Mientras sus enemigos los perseguían hasta un claro en el bosque, desaparecieron repentinamente. El enemigo no pudo encontrarlos, por lo que se dice que los Oneida se transformaron en las piedras que se encontraban en el claro. Como resultado, se les conoció como el Pueblo de la Piedra Erguida.

Antiguas leyendas cuentan que el pueblo Oneida se identificaba como Latilutakówa , el "Pueblo del Gran Árbol". No hay mucha información escrita al respecto. Habría que consultar a los ancianos iroqueses sobre la tradición oral de esta identificación. La asociación podría corresponder a los conceptos iroqueses del Árbol de la Paz y al sistema de creencias asociado de este pueblo. ^{[ 3 ]}

Los individuos nacidos en la Nación Oneida se identifican según su nombre espiritual, o lo que podría llamarse nombre indígena, su clan y su unidad familiar dentro del clan. El pueblo tiene un sistema de parentesco matrilineal , y se considera que los niños nacen en el clan de la madre, a través del cual se transmiten la descendencia y la herencia. Cada género, clan y unidad familiar dentro de un clan tiene deberes y responsabilidades particulares en la tribu. Las identidades de clan se remontan al relato de la creación del pueblo Onyota'a:ka . El pueblo se identifica con tres clanes: el del Lobo, el de la Tortuga y el del Oso. Los niños heredan su estatus social del clan de su madre. Por ello, su hermano mayor es una figura importante para los niños, especialmente para los varones. Él supervisa el paso de los varones a la edad adulta.

Básicamente, los Oneida tenían que compartir tierras en la Reserva Onondaga y no poseían tierras propias. En las décadas de 1820 y 1830, muchos de los Oneida que permanecían en Nueva York se trasladaron a Wisconsin , donde se les permitió comprar tierras, y a Canadá, debido a la presión ejercida por Estados Unidos para expulsar a los indígenas de los estados del este. Los colonos seguían invadiendo sus territorios.

En 1838, Daniel Bread (1800-1873) ayudó a negociar un tratado para los Oneida en Wisconsin, mediante el cual afirmaron su intención de poseer su territorio de forma comunal. La extensión de tierra había sido reducida por Estados Unidos, como ya había sucedido con los indios Menominee -Stockbridge.

Cornelius Hill sucedió a Daniel Bread como jefe tras su muerte en 1873, y durante décadas luchó contra la reubicación de los Oneida, así como contra la privatización de las tierras comunales en virtud de la Ley Dawes de 1887, que permitía dicha privatización tras un período de fideicomiso de 25 años. Sin embargo, Hill residía en Wisconsin y falleció en 1907, aparentemente durante el período de fideicomiso que expiraría alrededor de 1920. Tras la muerte de Hill, William Rockwell , un conservador, dirigió a los Oneida en Nueva York prácticamente desde 1910 hasta 1960. ^{[ 8 ]}

Las activistas oneida impulsaron las reivindicaciones territoriales tribales a principios del siglo XX. Laura "Minnie" Cornelius Kellogg y su esposo abogado (de la Nación Oneida de Wisconsin), y Mary Cornelius Winder y su hermana Delia Cornelius Waterman (de la Nación India Oneida de Nueva York) fueron particularmente influyentes a partir de 1920 en la presión por las reivindicaciones territoriales. Las mujeres trabajaron desde sus hogares en Prattsburgh, Nueva York, y Oneida, Wisconsin. ^{[ 9 ]} Particularmente después de la Ley de Reorganización Indígena de 1934, Winder y su hermana se comunicaron con los oneida de Wisconsin, y ambas ramas estadounidenses de la nación presionaron conjuntamente por su reivindicación territorial. En ese momento, los oneida restantes en Nueva York no tenían tierras y estaban sujetos a que los onondaga compartieran su reserva. ^{[ 8 ]}

Se sintieron alentados por la aprobación de la Ley de la Comisión de Reclamaciones de la India de 1946, ya que antes de eso no podían presentar reclamaciones contra el gobierno de los Estados Unidos. ^{[ 8 ]}

En 1970 y 1974, la Nación India Oneida de Nueva York, la Nación India Oneida de Wisconsin y la Nación India Oneida del Támesis (compuesta por descendientes de personas que no se trasladaron a Canadá hasta la década de 1840) presentaron una demanda ante el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Norte de Nueva York para reclamar tierras que les fueron arrebatadas por Nueva York sin la aprobación del Congreso de los Estados Unidos. En 1998, los Estados Unidos intervinieron en las demandas en nombre de los demandantes para que la demanda pudiera proceder contra el Estado de Nueva York. El estado había invocado la inmunidad procesal en virtud de la Undécima Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos . ^{[ 10 ]} Los demandados solicitaron un juicio sumario basado en la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en City of Sherrill v. Oneida Indian Nation ^{[ 11 ]} y la decisión del Tribunal de Apelaciones del Segundo Circuito de los Estados Unidos en Cayuga Indian Nation v. New York ^{[ 12 ]}

El 21 de mayo de 2007, el juez Kahn desestimó las reclamaciones de posesión de tierras de los Oneida y permitió que las reclamaciones no posesorias siguieran adelante. ^{[ 13 ]} Un litigio más reciente ha formalizado la división. Define los intereses separados de la tribu Oneida que permaneció en Nueva York y aquellos que se trasladaron a Wisconsin. Los Oneida de Wisconsin han presentado una demanda para readquirir tierras en sus territorios ancestrales como parte del acuerdo del litigio mencionado. ^{[ 14 ]}

El pueblo Oneida aprovechaba la tierra según la temporada. Ante la escasez de alimentos frescos en invierno, durante el otoño, secaban las frutas y verduras que cosechaban. También conservaban la carne en salmuera y la colgaban para secar. En otoño, comían ciervos, gansos, patos y mapaches. El consumo de estas carnes les permitía almacenar grasa para sobrevivir al invierno. Su dieta también incluía frutos secos como nueces de nogal americano , nueces negras, nueces de mantequilla y castañas. Estos frutos secos les aportaban proteínas y grasas necesarias para pasar el invierno. También secaban arroz silvestre, que crecía en los pantanos. El arroz silvestre era una fuente de carbohidratos complejos. Cuando llegaba la primavera, la nieve comenzaba a derretirse y la región se volvía cálida, por lo que la dieta de los Oneida cambiaba. Cocinaban cebollas silvestres, puerros, algodoncillo y dientes de león. La primavera también marcaba el inicio de su temporada de pesca. Su dieta se basaba en peces como la trucha, el bagre, la lucioperca, el lucio, la perca americana y el salmón. Durante la primavera, los arces proporcionaban savia que se recolectaba y se hervía para elaborar jarabe y caramelos duros. Estos caramelos se consumían directamente o se guardaban para aromatizar otros alimentos. En verano, los oneidas consumían diversas frutas como fresas, moras, frambuesas, arándanos, peras, ciruelas, melocotones, manzanas y uvas. También utilizaban el sasafrás para preparar té. ^{[ 15 ]}

Existen dos tipos de danzas Oneida: sociales y ceremoniales. Las danzas sociales son para el disfrute de todos. La danza circular, la danza del conejo, la danza del mocasín viejo y la danza de la canoa o de la pesca son diferentes tipos de danzas sociales. Las danzas ceremoniales son sagradas y no deben realizarse en público. Las danzas sagradas deben realizarse en privado en las casas comunales. Las danzas del jarabe de arce, la fresa, el frijol, el sol y la luna son diferentes tipos de danzas ceremoniales. El canto forma parte de las danzas ceremoniales; sin embargo, solo se canta durante las danzas sociales. Cada canción tiene una introducción. Cuando cambia el ritmo, comienza el baile. Los tambores dan señales que indican a los bailarines cuándo cambiar de pareja. Si un bailarín era invitado a bailar, pero se negaba, la etiqueta exigía que ofreciera tabaco como compensación. ^{[ 16 ]}

La vestimenta tiene un gran significado en la cultura Oneida, ya que es una representación física de su identidad. Antes del contacto con los europeos, la tribu Oneida utilizaba únicamente materiales naturales para confeccionar su ropa. Esto incluía el uso de pieles de venado y otros animales para coser las prendas. Sin embargo, con la llegada de los europeos, comenzó el comercio y su vestimenta, que antes se hacía con pieles de animales, pasó a confeccionarse con algodón calico y paño ancho, y desde entonces se ha mantenido el algodón como material predominante. ^{[ 17 ]} Los Oneida generalmente solo usan mocasines. ^{[ 18 ]} A pesar del cambio en los materiales utilizados, el diseño básico de los atuendos se mantuvo igual, y aún se conserva cientos de años después. ^{[ 17 ]}

Tocados: Los hombres y mujeres oneida usaban diferentes tocados. Los hombres usaban tocados tradicionales iroqueses llamados kastoweh ^{[ 17 ]} , que consistían en plumas e insignias que representaban a su tribu. La insignia de la Nación Oneida consiste en tres plumas de águila: dos erguidas y una cayendo hacia abajo. ^{[ 18 ]} Las mujeres oneida, por otro lado, usaban tiaras de cuentas. El trabajo de cuentas en las tiaras solía estar cosido con diseños de bosques, ya que representa a su nación. ^{[ 17 ]}

• Nación India Oneida en Nueva York
• Nación Oneida de Wisconsin , en Green Bay, Wisconsin y sus alrededores.
• Nación Oneida del Támesis en Southwold, Ontario
• Oneida en Six Nations of the Grand River , Ontario
  • Primera Nación Oneida

El sistema escolar de la Nación Oneida en Wisconsin es una escuela tribal que abarca desde el jardín de infancia hasta el duodécimo grado.

Los miembros contemporáneos de la comunidad Oneida deberían figurar en los artículos de su nación.

• Daniel Bread (1800–1873), jefe principal de los Oneida, emigró a Wisconsin.
• Polly Cooper , líder, llevó maíz blanco al general Washington y a sus tropas en 1777-78 durante la Revolución en los cuarteles de invierno de Valley Forge y les enseñó a cocinarlo.
• Skenandoa (también conocido como Skenando, Shenandoah) (c. 1706–1816), jefe y líder de los pinos durante la Revolución Americana; aliado de los estadounidenses.
• Tyonajanegen , líder, luchó en la batalla de Oriskany junto a su esposo Han Yerry.

• Glatthaar, Joseph T. y James Kirby Martin. Aliados olvidados: Los indios Oneida y la Revolución Americana . Londres: Macmillan, 2007.
• Levinson, David. «Una explicación de la alianza oneida-colonial en la Revolución Americana», Ethnohistory 23, n.º 3 (verano de 1976), págs.  265-289. JSTOR 481255 
• Koch, Daniel. La tierra de los Oneidas: El centro del estado de Nueva York y la creación de América, desde la prehistoria hasta la actualidad. Albany: State University of New York Press, 2023.

• Sitio web oficial de la Nación India Oneida de Nueva York.
• Sitio web oficial de la Nación Soberana Oneida de Wisconsin. Archivado el 9 de marzo de 2017 en Wayback Machine.
• Biblioteca Cofrin: Bibliografía de Oneida
• Tribu indígena Oneida de Wisconsin
• Sitio web oficial de la Nación Oneida del Támesis
• Sitio web de la emisora ​​de radio de la Nación Oneida del Támesis
• Oneidas tradicionales de Nueva York
• Barbagallo, Tricia (1 de junio de 2005). "Black Beach: The Mucklands of Canastota, New York" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 25 de junio de 2008. Recuperado el 4 de junio de 2008 .