Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Cultura de Ordos

{{cite book |last1=Honeychurch |first1=William |title=Inner Asia and the Spatial Politics of Empire: Archaeology, Mobility, and Culture Contact |date=2015 |doi=10.1007/978-1-493...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Estatuilla de bronce de un hombre, Ordos, siglos III-I a. C. Museo Británico . [ 2 ]

La cultura Ordos ( chino simplificado :鄂尔多斯文化; chino tradicional :鄂爾多斯文化; pinyin : È'ěrduōsī Wénhuà ) fue una cultura material que ocupó una región centrada en el Bucle de Ordos (correspondiente a la región de Suiyuan , incluyendo Baotou al norte, todo ubicado en la actual Mongolia Interior , China ) [ 3 ] durante la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro desde c. 800 a. C. hasta 150 a. C. [ 4 ] La cultura Ordos es conocida por importantes hallazgos de arte escita y puede representar la extensión más oriental de los nómadas euroasiáticos indoeuropeos , como los Saka , [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] o puede estar relacionada con los paleosiberianos o los yeniseicos . [ 8 ] Bajo las dinastías Qin y Han , el área quedó bajo el control de los estados chinos contemporáneos.

Fondo

La meseta de Ordos estaba cubierta de hierba, arbustos y árboles, y contaba con suficiente agua gracias a numerosos ríos y arroyos que producían ricos pastizales. [ 9 ] En aquel entonces, contenía los mejores pastizales de la estepa asiática . [ 10 ]

Los nómadas ecuestres del noroeste ocuparon la zona previamente habitada por las culturas Zhukaigou y Shimao desde el siglo VI hasta el siglo II a. C., antes de ser expulsados ​​por los Xiongnu . [ 11 ] Algunos autores datan la llegada desde el norte y el oeste de estos nómadas que practicaban la guerra a caballo en el siglo IV a. C., lo que corresponde aproximadamente al período de las conquistas de Alejandro Magno en Asia Central . [ 12 ] Llegaron en varias oleadas desde Asia Central y el sur de Siberia a través del corredor de Gansu antes de establecerse en la región de Ordos. [ 13 ] Es posible que hayan interactuado con los Yuezhi [ 14 ] en el proceso. [ 13 ]

Esto también se corresponde aproximadamente con el período en que se introdujo la guerra a caballo en el estado chino de Zhao , durante el período de los Reinos Combatientes , por grupos llamados por los chinos Hu (胡, "nómadas") o Donghu (東胡, "nómadas orientales") y Linhu (林胡, "nómadas del bosque"), [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] que estimularon el interés del rey Zhao con su " tiro con arco a caballo " (騎射qíshé ). [ 13 ] A veces, las fuentes chinas diferenciaban claramente a los Hu y a los Xiongnu , que consolidaron su imperio oriental a finales del siglo III a. C. [ 13 ] pero en otras ocasiones las fuentes chinas a menudo simplemente clasificaban a los Xiongnu como un pueblo Hu , que era un término general para los pueblos nómadas . [ 18 ] [ 19 ]

Características tempranas

Los Ordos son conocidos principalmente por sus restos óseos y artefactos. La cultura Ordos, que floreció entre el 500 a. C. y el 100 d. C., es famosa por sus "bronces Ordos", armas blancas, remates para postes de tiendas de campaña, arreos para caballos y pequeñas placas y adornos para ropa y arneses, con decoración de estilo animal que guarda relación tanto con el arte escita de regiones mucho más occidentales como con el arte chino . Su relación con los Xiongnu es controvertida; para algunos estudiosos son la misma cultura y para otros, diferentes. [ 20 ] Muchos artefactos metálicos enterrados han aflorado a la superficie como resultado de la progresiva desertificación de la región. [ 21 ]

Placa de cinturón con la imagen de un tigre sometiendo a una cabra montesa, Ordos, siglos VI-V a. C.

Se cree que los Ordos son los pueblos iraníes más orientales de la estepa euroasiática , justo al este de los Yuezhi , más conocidos , también un pueblo de habla indoeuropea . [ 6 ] [ 7 ] Debido a que los pueblos representados en los hallazgos arqueológicos tienden a mostrar rasgos europoides , también señalados anteriormente por Otto J. Maenchen-Helfen , [ 22 ] Iaroslav Lebedynsky sugiere que la cultura Ordos tenía "una afinidad escita". [ 23 ] [ 24 ] Otros estudiosos la han asociado con los Yuezhi [ 9 ] o los paleosiberianos (específicamente, los yeniseicos ). [ 8 ] Las armas encontradas en tumbas a lo largo de las estepas de los Ordos son muy similares a las de los escitas y los saka . [ 9 ] [ 25 ] La cultura Ordos tiene fuertes similitudes con la cultura Shajing en Gansu al oeste, la cultura Saka de Xinjiang y la cultura Xiajiadian superior de Liaoning al noreste. [ 26 ]

Datos arqueológicos y genéticos recientes sugieren que los escitas occidentales y orientales del primer milenio a. C. se originaron de forma independiente, pero ambos combinan ascendencia relacionada con Yamnaya , que se extendió hacia el este desde el área de las estepas europeas, con un componente relacionado con Asia oriental , que se corresponde más estrechamente con el pueblo nganasan del norte de Siberia actual, en la parte baja del río Yeniséi , en diversos grados, pero generalmente más elevado entre los escitas orientales. [ 27 ]

Por otro lado, la evidencia arqueológica ahora tiende a sugerir que los orígenes de la cultura escita , caracterizada por sus túmulos funerarios kurgans y su estilo animal del primer milenio a. C., se encuentran entre los escitas orientales más que entre sus contrapartes occidentales: los kurgans escitas orientales (como el kurgan altaico Arzhan 1 en Tuvá ) son más antiguos que los kurgans escitas occidentales, y los elementos del estilo animal se atestiguan por primera vez en áreas del río Yeniséi y la actual China en el siglo X a. C. [ 28 ] La rápida expansión de la cultura escita, de los escitas orientales a los escitas occidentales, también se confirma por un flujo genético significativo de este a oeste a través de las estepas durante el primer milenio a. C. [ 27 ] [ 28 ]

La cultura Maoqinggou, en el extremo oriental de la región de Ordos, también se considera una "cultura escita", que finalmente desapareció entre los siglos III y II a. C. con el surgimiento de los Xiongnu . [ 29 ] Su cultura se expandió enormemente y, en el noreste de China, reemplazó a culturas anteriores como la del Alto Xiajiadian . [ 30 ]

Artefactos de bronce primitivos (siglos VI-V a. C.)

Dagas de estilo escita de Maoqinggou , siglo VI a. C., [ 31 ] y ornamentos de yugo de carro, Ordos, (siglos V-IV a. C.) [ 32 ] [ 33 ] [ 32 ] [ 34 ] [ 35 ] Distribución de espadas de bronce en la cultura del bronce alrededor de la cultura Ordos [ 36 ] [ 37 ]

Varios artefactos de Ordos de los siglos VI-V a. C. reflejan una cultura nómada basada en el carro en lugar del caballo. Entre ellos se incluyen ornamentos para los yugos de los carros, que se han excavado en tumbas nómadas. [ 38 ]

El material utilizado era el bronce, en contraste con la plata y el oro que aparecieron a partir del siglo IV a. C., junto con la cultura de la caballería. [ 38 ] Los ornamentos de carros desaparecieron de las tumbas alrededor de esa época. [ 38 ] Los artefactos probablemente fueron creados en las fundiciones del Estado predinástico de Qin para los pastores nómadas de Ordos. [ 38 ]

En el noreste de Asia, junto a la cultura de la daga de bronce de estilo Ordos, se encuentran la daga de bronce de estilo Liaoning y la daga de bronce delgada, que se influyen mutuamente. [ 36 ] Influenciada por la daga de bronce de estilo Ordos, la daga de bronce de estilo Antena se estableció en el sur de Manchuria, Corea y el norte de Kyushu. [ 36 ]

Introducción de una nueva metalurgia y un nuevo estilo (siglos IV-III a. C.)

Hacia el siglo IV a. C., los ajuares funerarios comenzaron a cambiar notablemente. [ 12 ] El carro, que había sido un elemento funerario central entre los pueblos nómadas, fue reemplazado por el caballo. La iconografía de los ajuares funerarios pasó a derivar claramente de motivos altaicos o del norte de Asia. [ 12 ] La nueva iconografía de este período, junto con el hecho de que aparece por primera vez en el sur de Ningxia y el sureste de Gansu , al oeste de Ordos, sugiere que estos nómadas a caballo llegaron desde el norte de Asia y el sur de Siberia a través de Gansu, probablemente en varias oleadas. [ 38 ]

El oro y la plata reemplazaron al bronce estañado. [ 12 ] Un ciervo de oro con cabeza de águila hallado en el extremo sur del desierto de Ordos ejemplifica el nuevo «estilo intrusivo» introducido por los nómadas de Ordos. [ 12 ] El motivo de la «criatura con cabeza de rapaz» está documentado anteriormente en la cultura Pazyryk y forma parte de un sistema simbólico euroasiático conocido desde alrededor del siglo VII a. C. e identificado en los yacimientos funerarios saka . [ 13 ] También se excavó una corona de oro nómada en Ordos, datada en el siglo III a. C. [ 13 ] Nuevas técnicas como la granulación también se introdujeron desde Occidente a través de Eurasia y luego serían adoptadas por China. [ 13 ]

Estos artefactos, como los que representan criaturas mitológicas con cabeza de ave rapaz, suelen atribuirse a los Xiongnu , pero esto es imposible, ya que los Xiongnu aún no se encontraban en la región en el siglo IV a. C. y no pudieron haber importado estos diseños al noroeste de China; además, estos estilos desaparecieron poco después de la llegada de los Xiongnu. [ 39 ] En cambio, deberían atribuirse a los nómadas pre-Xiongnu que ocupaban el Ordos en aquella época, entre los que posiblemente se encontraban los Yuezhi . [ 39 ]

Contacto con los pueblos vecinos

El pueblo Ordos se ubicaba en las puertas de la China Qin , justo al este de los Yuezhi, en el siglo III a. C.

Aunque se desconocen los orígenes etnolingüísticos y el carácter de la cultura Ordos, la población parece haber estado significativamente influenciada por las culturas indoeuropeas . [ 6 ] Sin embargo, el arte de la cultura Ordos parece tener similitudes con el del pueblo Donghu ( chino :東胡), una tribu nómada de habla mongólica ubicada al este, lo que sugiere que ambas mantuvieron estrechos vínculos. [ 40 ]

La población de Ordos también estuvo en contacto —y, según se informa, a menudo en guerra— con los pueblos pre-Han y Han. La cultura Ordos abarcó, geográficamente, regiones posteriormente ocupadas por los Han, incluyendo áreas justo al norte de la Gran Muralla China y a ambos lados del extremo norte del río Amarillo .

Al oeste de la cultura Ordos se encontraba otro pueblo indoeuropeo, los Yuezhi , aunque no se conocen relaciones entre ambos. (Los Yuezhi fueron posteriormente derrotados por los Xiongnu y los Wusun , quienes, según se cuenta, los expulsaron hacia el oeste, fuera de China; se cree que un subgrupo de los Yuezhi emigró al sur de Asia central , donde constituyó la élite gobernante del Imperio Kushan ).

Llegada de los Xiongnu (hacia 160 a. C.)

La aparición temprana de los Xiongnu se registró al norte de las comandancias de Wild Goose Gate y Dai antes del 265 a. C., justo antes de la Guerra Zhao-Xiongnu ; [ 44 ] [ 45 ] sin embargo, el sinólogo Edwin Pulleyblank (1994) sostiene que las referencias a los Xiongnu anteriores al 241 a. C. son sustituciones anacrónicas por el pueblo Hu . [ 46 ] [ 47 ] También se les menciona en fuentes chinas, oficiales como Registros del Gran Historiador , [ 48 ] y no oficiales como Yi Zhou Shu [ 49 ] y Clásico de las Montañas y los Mares [ 50 ] como ocupantes de la meseta de Ordos durante el período de los Reinos Combatientes antes de que fuera ocupada por los estados de Qin y Zhao . [ 51 ] Generalmente se piensa que es su tierra natal; sin embargo, no está claro cuándo exactamente llegaron a ocupar la región y los hallazgos arqueológicos sugieren que podría haber sido mucho antes de lo que se pensaba tradicionalmente. [ 52 ] Los Xiongnu recuperaron su tierra natal hasta las fronteras de China, más de diez años después de su expulsión, durante el caos posterior a Qin, cuando Meng Tian había muerto y los convictos destinados a vigilar las fronteras regresaron a casa. [ 53 ]

Cuando los Xiongnu se expandieron hacia el sur en territorio Yuezhi alrededor del 160 a. C. bajo el mando de Modun, los Yuezhi, a su vez, derrotaron a los Sakas y los expulsaron en Issyk Kul . Se cree que los Xiongnu también ocuparon la zona de Ordos durante el mismo período, cuando entraron en contacto directo con los chinos. Desde allí, los Xiongnu llevaron a cabo numerosas incursiones devastadoras en territorio chino (167, 158, 142, 129 a. C.). [ 54 ]

La guerra Han-Xiongnu comenzó con el emperador Gaozu de Han , y los Han colonizaron la zona de Ordos como la comandancia de Shuofang en el 127 a. C. Antes de esta campaña, ya existían comandancias establecidas por Qin y Zhao antes de ser conquistadas por los Xiongnu en el 209 a. C. [ 55 ]

artefactos del período Xiongnu

Las placas de cinturón con forma de caballo arrodillado en plata dorada se fabricaron en el norte de China para los mecenas Xiongnu entre los siglos III y I a. C. [ 56 ] [ 57 ] Las hebillas de cinturón con escenas de combate animal se fabricaron entre los siglos II y I a. C., principalmente en talleres del norte de China para los Xiongnu. Estas placas se inspiraron en el arte de las estepas, pero el diseño se aplanó y comprimió dentro del marco. [ 58 ] [ 57 ]

Referencias

Citas

  1. ↑ Honeychurch, William (2015). Asia interior y la política espacial del imperio: arqueología, movilidad y contacto cultural (PDF) . pág.  112. doi : 10.1007/978-1-4939-1815-7 . ISBN 978-1-4939-1814-0.
  2. ↑ Maenchen-Helfen, Otto; Helfen, Otto (1 de enero de 1973). El mundo de los hunos: estudios sobre su historia y cultura . University of California Press. pág. 371. ISBN  978-0-520-01596-8.
  3. ↑ Enciclopedia de la Ruta de la Seda . Selección de Seúl. 18 de julio de 2016. pág. 1959. ISBN  978-1-62412-076-3.
  4. ↑ Honeychurch, William (2015). Asia interior y la política espacial del imperio: arqueología, movilidad y contacto cultural (PDF) . pág. 112. doi : 10.1007/978-1-4939-1815-7 . ISBN  978-1-4939-1814-0.
  5. ↑ Lebedynsky 2007 , pág. 131 
  6. 1 2 3 Macmillan Education 2016 , pág. 369 "Desde entonces hasta la dinastía HAN, la estepa de Ordos fue el hogar de pueblos indoeuropeos seminómadas cuya cultura puede considerarse una provincia oriental de un vasto continuo euroasiático de culturas escito-siberianas." 
  7. 1 2 Harmatta 1992 , p. 348 : «Desde el primer milenio a. C., contamos con abundantes fuentes históricas, arqueológicas y lingüísticas sobre la ubicación del territorio habitado por los pueblos iraníes. En este período, el territorio de los iraníes del norte, que eran nómadas a caballo, se extendía por toda la zona de las estepas y las estepas boscosas e incluso los semidesiertos, desde la Gran Llanura Húngara hasta el Ordos en el norte de China». 
  8. 1 2 "La evidencia genética y lingüística de la hipótesis xiongnu-yenisseian" . ResearchGate . Consultado el 1 de febrero de 2022 .
  9. 1 2 3 Hanks y Linduff 2009 , págs. 284–286 
  10. ↑ Beckwith 2009 , pág. 71 
  11. ↑ Bunker 2002 , págs. 26–29 
  12. 1 2 3 4 5 6 Bunker 2002 , pág. 26 
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bunker 2002 , págs. 27–28 
  14. ↑ Thierry 2005 .
  15. ↑ Cita de Shiji "Casa hereditaria de Zhao" : "今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓" traducción: "Ahora Zhongshan está en nuestro corazón y vientre [nota: Zhao rodeó a Zhongshan, excepto en el lado noreste de Zhongshan], Yan al norte, Hu al este, Forest Hu al oeste, Loufan , Qin , Han en nuestras fronteras. Sin embargo, no tenemos un ejército fuerte que nos ayude, seguramente perderemos el país. ¿Qué se puede hacer?"
  16. ↑ Estratagemas de los Estados Combatientes , "El rey Wuling pasa el día sin hacer nada", cita:以至、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。" Traducción de Jennifer Dodgson : "Desde el monte Chang hasta Dai y Shangdang , nuestras tierras limitan con Yan y Donghu al este, y al oeste tenemos a Loufan y compartimos fronteras con Qin y Han. Sin embargo, no tenemos arqueros montados listos para la acción.
  17. ↑ Pulleyblank 1994 , pág. 518. Error de sfn: no hay destino: CITEREFPulleyblank1994 ( ayuda )
  18. ↑ Di Cosmo, Nicola. 2002. La antigua China y sus enemigos: El auge del poder nómada en la historia de Asia Oriental . Cambridge University Press. pág. 129.
  19. ↑ Pulleyblank 1994 , págs. 519-520. Error de sfn: no hay destino: CITEREFPulleyblank1994 ( ayuda )
  20. ↑ Compárese este relato con este otro , ambos de la década de 1970. Bunker, pág. 200, los considera iguales, o más bien, al pueblo Ordos como un subgrupo de los Xiongnu.
  21. ↑ Bunker 2002 , pág. 200 
  22. ↑ Maenchen-Helfen 1973 , págs . 
  23. ↑ Lebedynsky 2007 , p. 125 "Rostros europoides en algunas representaciones de los Ordos, que deberían atribuirse a una afinidad escita" 
  24. ↑ Lebedynsky 2007 , p. 125 : "Los tipos mongoloides de la zona de Transbaikalia y de Mongolia Central y Oriental contrastan fuertemente con el tipo europoide que presentaban al mismo tiempo los nómadas escitas que ocupaban Mongolia Occidental y sus predecesores de la Edad del Bronce." 
  25. ↑ Lebedynsky 2007 , pág. 127 
  26. ↑ Cosmo, Nicola Di (1999). Frontera norte en la China preimperial (Historia de la antigua China de Cambridge) . Cambridge University Press. pp. 951–952 . La cultura Saka en Xinjiang, la cultura Shajing en Gansu, el complejo Ordos en Mongolia Interior y la cultura Xiajiadian superior de Liaoning, todas apuntan a una transición de culturas agropastoriles mixtas a culturas nómadas predominantemente o exclusivamente pastoriles. Desde el siglo VII en adelante, los objetos relacionados con la mejora del manejo y la equitación de los caballos, como el bocado, las carrilleras, las máscaras para caballos y los adornos de campanas, se hicieron cada vez más comunes y sofisticados. 
  27. 1 2 Unterländer, Martina; Palstra, Friso; Lazaridis, Iosif; Pilipenko, Aleksandr; Hofmanová, Zuzana; Groß, Melanie; Sell, Christian; Blöcher, Jens; Kirsanow, Karola; Rohland, Nadin; Rieger, Benjamin (3 de marzo de 2017). "Ancestros y demografía y descendientes de los nómadas de la Edad del Hierro de la estepa euroasiática" . Nature Communications . 8 14615. Bibcode : 2017NatCo...814615U . doi : 10.1038/ncomms14615 . ISSN 2041-1723 . PMC 5337992. PMID 28256537 .   "La inferencia genómica revela que los escitas del este y el oeste de la zona esteparia se pueden describir mejor como una mezcla de ascendencia relacionada con Yamnaya y un componente de Asia Oriental. El modelado demográfico sugiere orígenes independientes para los grupos orientales y occidentales con un flujo genético continuo entre ellos, lo que explica plausiblemente la sorprendente uniformidad de su cultura material. También encontramos evidencia de que un flujo genético significativo de Eurasia oriental a occidental debió haber ocurrido temprano durante la Edad del Hierro." y "La mezcla de EHG [cazadores-recolectores europeos] y elementos caucásicos en portadores de la cultura Yamnaya se formó en la estepa europea y se exportó a Asia Central y Siberia". Por lo tanto, consideramos un modelo alternativo en el que los tratamos como una mezcla de Yamnaya y Han (Tabla suplementaria 25). Este modelo se ajusta a todos los grupos escitas de la Edad del Hierro, consistente con que estos grupos tengan ascendencia relacionada con asiáticos orientales que no se encuentra en las otras poblaciones. Alternativamente, los grupos escitas de la Edad de Hierro también pueden modelarse como una mezcla de Yamnaya y los Nganasan del norte de Siberia (Nota complementaria 2, Tabla complementaria 26).
  28. 1 2 Unterländer, Martina; Palstra, Friso; Lazaridis, Iosif; Pilipenko, Aleksandr; Hofmanová, Zuzana; Groß, Melanie; Sell, Christian; Blöcher, Jens; Kirsanow, Karola; Rohland, Nadin; Rieger, Benjamin (3 de marzo de 2017). "Ancestros y demografía y descendientes de los nómadas de la Edad del Hierro de la estepa euroasiática" . Nature Communications . 8 14615. Bibcode : 2017NatCo...814615U . doi : 10.1038/ncomms14615 . ISSN 2041-1723 . PMC 5337992. PMID 28256537 . El origen de la extendida cultura escita ha sido objeto de debate durante mucho tiempo en la arqueología euroasiática. La estepa septentrional del Mar Negro se consideraba originalmente la patria y el centro de los escitas hasta que Terenozhkin formuló la hipótesis de un origen en Asia Central. Por otro lado, la evidencia que apoya un origen en Eurasia oriental incluye el kurgan Arzhan 1 en Tuvá, considerado el kurgan escita más antiguo. La datación de otros yacimientos funerarios situados en Eurasia oriental y occidental confirmó que los kurgans orientales eran más antiguos que sus homólogos occidentales. Además, se encontraron elementos del característico «Estilo Animal» datados en el siglo X a. C. en la región del río Yeniséi y la actual China, lo que respalda la temprana presencia de la cultura escita en Oriente.   
  29. ↑ Pankova, Svetlana; Simpson, St John (21 de enero de 2021). Maestros de la estepa: El impacto de los escitas y las sociedades nómadas posteriores de Eurasia: Actas de una conferencia celebrada en el Museo Británico, del 27 al 29 de octubre de 2017. Archaeopress Publishing Ltd. pág. 523. ISBN  978-1-78969-648-6En el extremo oriental del mundo escita, en el norte de China, en la zona del lago Daihai, al noroeste de Ordos, existe una cultura escita conocida como Maoqinggou .
  30. ↑ Di Cosmo, Nicola (2008). The Cambridge History of Ancient China From the Origins of Civilization to 221 BC. Chapter 13 THE NORTHERN FRONTIER IN PRE-IMPERIAL CHINA . Cambridge University Press. pp. 885– 966. PRODUCCIÓN DE BRONCE. Los objetos de bronce de los yacimientos escitas del norte de China comprenden objetos nómadas bastante típicos, que tienen una amplia distribución a lo largo del cinturón de la estepa euroasiática. Entre estos, los más característicos son la daga de hoja recta de doble filo, los arreos para caballos, los grandes calderos rituales, las placas ornamentales y las hebillas de cinturón. Las dagas de los yacimientos de Ordos, como Taohongbala y Maoqinggou, son diferentes de las de los períodos Shang y Zhou temprano. Un rasgo ornamental nuevo y de rápida difusión es el pomo de la daga con cabezas de pájaros enfrentadas, o estilo Antenas. Este motivo es muy común en el norte y el oeste, y se encuentra ampliamente en Siberia meridional. (...) El consenso actual es que las culturas nómadas de la Zona Norte a finales del período de los Reinos Combatientes estaban directamente vinculadas a habitantes anteriores, como los de los estratos inferiores de Taohongbala y Maoqinggou. Sin embargo, no cabe duda de que la cultura representada por estos yacimientos más antiguos se expandió enormemente y, en ciertas áreas como el noreste, reemplazó a culturas anteriores como la de Xiajiadian Superior. 
  31. ↑ Matsumoto, Keita (1 de enero de 2021). "UN ESTUDIO DE LAS HERRAMIENTAS Y ARMAS DE LA EDAD DEL BRONCE Y LA EDAD DEL HIERRO TEMPRANA DEL NORTE DE MONGOLIA" . Culturas antiguas de Mongolia, Siberia meridional y el norte de China : 332.
  32. 1 2 "Museo Metropolitano de Arte" . www.metmuseum.org .
  33. ↑ Bunker 2002 , págs. 64–65.
  34. ↑ Bunker 2002 , pág. 69, artículo 35.
  35. ↑ "Final Museo Británico" . El Museo Británico .
  36. 1 2 3 Park Sun Mi 2020 , págs. 159–185 harvnb error: no hay destino: CITEREFPark_Sun_Mi2020 ( ayuda )
  37. ↑ Kiyotaka Nishie 2019 , págs. 173–193 error de harvnb: sin destino: CITEREFKiyotaka_Nishie2019 ( ayuda )
  38. 1 2 3 4 5 Bunker 2002 , págs. 23–24 
  39. 1 2 Bunker 2002 , pág. 30 
  40. ↑ Lebedynsky 2007 , pág. 124.
  41. ↑ Coatsworth, John; Cole, Juan; Hanagan, Michael P.; Perdue, Peter C.; Tilly, Charles; Tilly, Louise (16 de marzo de 2015). Conexiones globales: Volumen 1, Hasta 1500: Política, intercambio y vida social en la historia mundial . Cambridge University Press. pág. 138. ISBN  978-1-316-29777-3.
  42. ↑ Atlas de Historia Mundial . Oxford University Press. 2002. pág. 51. ISBN  978-0-19-521921-0.
  43. ↑ Fauve, Jeroen (2021). Manual europeo de estudios de Asia Central . BoD – Books on Demand. pág. 403. ISBN  978-3-8382-1518-1.
  44. ↑ Shiji vol. 81 "Historias sobre Lian Po y Lin Xiangru - Anexo: Li Mu" texto: "李牧者，趙之北邊良將也。常居代鴈門，備匈奴。" traducción: "Acerca de Li Mu , era un buen general enlas fronteras del norte de Zhao . A menudo estaba destinado en Dai y Wild Goose Gate, preparado [contra] los Xiongnu."
  45. ↑ Theobald, Ulrich (2019) "Li Mu 李牧" en ChinaKnowledge.de - Una enciclopedia sobre historia, literatura y arte chinos
  46. ↑ Pulleyblank 1994 , pág. 520. Error de sfn: no hay destino: CITEREFPulleyblank1994 ( ayuda )
  47. ↑ Schuessler (2014), pág. 264
  48. ↑ Shiji vol. 110 «Cuenta de los Xiongnu» . cita: "後秦滅六國，而始皇帝使蒙恬將十萬之眾北擊胡，悉收河南地。……匈奴單于曰頭曼，頭曼不勝秦，北徙。" traducción: "Más tarde, Qin conquistó otros seis estados, y el Primer Emperador envió al general Meng Tian para liderar una multitud de 100.000 al norte para atacar a los bárbaros ( Hu ); tomó todas las tierras al sur del río Amarillo [...] El Xiongnu chanyu era Touman; Touman no pudo vencer a Qin, por lo que huyó al norte".
  49. ↑ El Libro Perdido de Shu , " Explicando las reuniones del rey ". Citas: "...正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、樓煩、月氏、 " traducción: "( Yi Yin a Tang de Shang :) Al rectificar el norte, los Kongtong, Daxia , Shache, Guta, Danlüe, Baohu, Dai di , Xiongnu , Loufan , Yuezhi , Xianli, Qilong, Donghu , (yo) pido (a vuestra Majestad) que les ordene traer camellos , jade blanco, caballos salvajes [como] taotu [y] jueti, [y] buenos arcos como tributos."
  50. ↑ Shan Hai Jing , "Clásico de las regiones dentro de los mares: Sur" texto: "海內東南陬以西者。[...]匈奴、開題之國、列人之國並在西北。" traducción: "Dentro de los mares: esquina sureste hacia el oeste. [...] El Xiōngnú ['s], los países de Kāití, los países de los pueblos incluidos en la lista existen uno al lado del otro en el Noroeste ".
  51. ↑ Pulleyblank 1994 , págs. 516, 519-523. Error de sfn: no hay destino: CITEREFPulleyblank1994 ( ayuda )
  52. ↑ Ma 2005 , pp. 220–225.
  53. ↑ Shiji vol. 110 Cita de "Cuenta del Xiongnu" : "十餘年而蒙恬死，諸侯畔秦，中國擾亂，諸秦所徙適戍邊"
  54. ↑ Lebedynsky 2007 , pág. 131.
  55. ↑ Ma 2005 , pág. 224.
  56. 1 2 Bunker 2002 , pág. 29.
  57. 1 2 3 4 "Museo Metropolitano de Arte" . www.metmuseum.org .
  58. 1 2 Bunker 2002 , págs. 29, 101 artículo 68.
  59. ↑ Bunker 2002 , pág. 106, artículo 74.
  60. ↑ "Museo Metropolitano de Arte" . www.metmuseum.org .
  61. ↑ Kim, Moon-Ja (Profesor, Departamento de Ropa y Textiles, Universidad de Suwon, Corea) (2006). "Un estudio sobre la hebilla escita" (PDF) . Revista de Negocios de la Moda . 10 (6): 49.{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  62. ↑ Así pues, Jenny F.; Bunker, Emma C. (1995). Comerciantes y asaltantes en la frontera norte de China . Seattle : Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, en asociación con University of Washington Press. pp. 22 y 90. ISBN   978-0-295-97473-6.
  63. ↑ Bunker 2002 , pág. 104, artículo 72.

Fuentes

  • Andreeva, Petya (2020). "Estilo animal en el Museo Penn: repensando el arte portátil de la estepa y sus tropos visuales". Orientaciones . 51 (4).
  • Beckwith, Christopher I. (16 de marzo de 2009). Imperios de la Ruta de la Seda: Una historia de Eurasia Central desde la Edad del Bronce hasta la actualidad . Princeton University Press . ISBN 978-1-4008-2994-1Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  • Bunker, Emma C. (2002).Arte nómada de las estepas del este de Eurasia: la colección Eugene V. Thaw y otras colecciones de Nueva York (disponible en línea) . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-0-300-09688-0.
  • Hanks, Brian K.; Linduff, Katheryn M. (30 de agosto de 2009). Complejidad social en la Eurasia prehistórica: monumentos, metales y movilidad . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-51712-6Consultado el 13 de marzo de 2015 .
  • Harmatta, János (1992). "El surgimiento de los indoiraníes: las lenguas indoiraníes". En Dani, AH ; Masson, VM (eds.). Historia de las civilizaciones de Asia central: el amanecer de la civilización: los primeros tiempos hasta el 700 a. C. (PDF) . UNESCO . págs. 346–370 . ISBN  978-92-3-102719-2Consultado el 29 de mayo de 2015 .
  • Lebedynsky, Yaroslav (2007). Los nómadas . Ediciones Errance . ISBN 978-2-87772-346-6.
  • Macmillan Education (2016). Diccionario Macmillan de Arqueología . Macmillan International Higher Education. ISBN 978-1-349-07589-8.
  • Maenchen-Helfen, Otto (1973). El mundo de los hunos: estudios sobre su historia y cultura . University of California Press . ISBN 0-520-01596-7Consultado el 18 de febrero de 2015 .
  • Ma, Liqing (2005). El Xiongnu original, una exploración arqueológica de la historia y la cultura de los Xiongnu . Hohhot: Prensa de la Universidad de Mongolia Interior. ISBN 7-81074-796-7.
  • Thierry, François (2005). "Yuezhi et Kouchans, Pièges et Dangers des Sources Chinoises" . En Bopearachchi, Osmund; Boussac, Marie-Françoise (eds.). Afganistán, Ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Turnhout: Brepols. págs. 421 a 539. ISBN  978-2-503-51681-3.
  • Pulleyblank, Edwin G. "Ji Hu: habitantes indígenas de Shaanbei y Shanxi occidental" . Opuscula Altaica: ensayos presentados en honor a Henry Schwarz : 499– 531.
  • Schuessler, Axel (2014). «Notas fonológicas sobre transcripciones del período Han de nombres y palabras extranjeras» (PDF) . Estudios de lingüística china y sino-tibetana: dialecto, fonología, transcripción y texto . Serie de monografías sobre lengua y lingüística (53). Taipéi, Taiwán: Instituto de Lingüística, Academia Sinica. Archivado del original (PDF) el 7 de junio de 2021. Consultado el 28 de diciembre de 2021 .
  • Las placas en relieve del este de Eurasia y China - Los bronces de Ordos - vídeo de Sir John Boardman , 3 min 47 s