Ahura Mazda

Ahura Mazda ^{[ n 1 ]} ( / ə ˌ h ʊər ə ˈ m æ z d ə / ə-HOOR-ə MAZ-də ), ^{[ 2 ]} también conocido como Ormazd ^{[ n 2 ] [ n 3 ]} y Horomazes , ^{[ 3 ] [ n 4 ]} es el dios principal y deidad celestial en el zoroastrismo . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Es el primer espíritu y el más frecuentemente invocado en el Yasna . Los significados literales de las palabras Ahura y Mazda son "señor" y "sabiduría", respectivamente.

La primera invocación notable de Ahura Mazda ocurrió durante el período aqueménida ( c. 550-330 a. C. ) con la inscripción de Behistún de Darío el Grande . Hasta el reinado de Artajerjes II ( c. 405/404-358 a. C. ), Ahura Mazda era venerado e invocado solo en todas las inscripciones reales que se conservan. Con Artajerjes II, Ahura Mazda se integró en una tríada de deidades con Mitra y Anahita . En el período aqueménida, la única representación conocida de Ahura Mazda en la corte real era un carro vacío tirado por caballos blancos, que se utilizaba para invitar a Ahura Mazda a acompañar al ejército persa en la batalla.

Ahura Mazda fue representado en imágenes desde el siglo V a. C., pero durante el período sasánida , estas representaciones fueron reemplazadas por figuras talladas en piedra —y finalmente eliminadas por completo— debido a un movimiento iconoclasta apoyado por la dinastía sasánida .

La etimología más probable proviene del protoindoeuropeo *h₂ḿ̥suros , de *h₂ems- ("engendrar, procrear"), y por lo tanto es cognado del sánscrito ásura ^{[ 7 ]} y del protogermánico *ansuz . El indólogo finlandés Asko Parpola sitúa un préstamo del protoindoario *asera- a las lenguas urálicas , con el significado de 'señor, príncipe'. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

'Mazda', o más bien la raíz avéstica Mazdā- , nominativo Mazdå , refleja el protoiranio *mazdáH (un sustantivo femenino ). Generalmente se considera el nombre propio del espíritu y, al igual que su cognado védico medhā́ , significa " inteligencia " o " sabiduría ". Tanto la palabra avéstica como la sánscrita reflejan el protoindoiranio *mazdʰáH , del protoindoeuropeo * mn̥sdʰh₁éh₂ , que significa literalmente "colocar ( * dʰeh₁ ) la mente ( * mn̥-s )", por lo tanto "sabio". ^{[ 10 ]}

En persa antiguo , durante la era aqueménida , el nombre se representaba usando los logogramas cuneiformes 𐏈 o 𐏉 (genitivo 𐏊 ), o se escribía como 𐎠𐎢𐎼𐎶𐏀𐎭𐎠 ( aurmzda , Auramazdā ). En parto, el nombre se escribía como 𐭀𐭇𐭅𐭓𐭌𐭆𐭃 ( ʾḥwrmzd , Ahurmazd ), mientras que 𐭠𐭥𐭧𐭥𐭬𐭦𐭣𐭩 ( ʾwhrmzdy , Ōhramazdē ) era el término persa medio usado durante la era sasánida . ^{[ 10 ]}

El nombre puede estar atestiguado en tablillas cuneiformes del asirio Asurbanipal , en la forma Assara Mazaš , pero esa interpretación es muy controvertida. ^{[ 11 ]}

El mazdeísmo es una religión que surgió en el este de Irán , el actual Afganistán y Asia Central a principios del primer milenio. ^{[ 12 ]} A diferencia del zoroastrismo , en el mazdeísmo Ahura Mazda es uno de los dioses, igual a Mitra . ^{[ 13 ]}

Según algunos historiadores zoroastrianos, el culto a Ahura Mazda no fue originado por Zoroastro, sino que existía antes del mensaje del profeta. De acuerdo con R. C. Zaehner , el Ahura Mazda pre-zoroastriano estaba indudablemente asociado con el concepto de verdad o la idea de algún tipo de "orden universal", así como con el agua, la luz o el sol. ^{[ 14 ]}

Emile Benveniste señala que Ahura Mazda es una deidad antigua y que los zoroastrianos usaban este nombre para referirse al dios zoroastriano. Incluso el papel central asignado a este dios en el mazdeísmo no es una innovación zoroastriana. El título «mazdeísmo» (adorador de Mazda) que se encuentra en papiros arameos del período aqueménida no puede ser prueba de que los aqueménidas fueran zoroastrianos, y la mención del nombre Ahura Mazda en inscripciones en piedra tampoco lo es. En las inscripciones aqueménidas, no solo no se menciona el zoroastrismo, sino que no se menciona nada más que pudiera indicar que estas inscripciones eran zoroastrianas. ^{[ 15 ]}

En algunas narraciones zurvanistas , se menciona que Zurvan tuvo una esposa que dio a luz a Ahura Mazda y Ahriman ; más tarde, Ahura Mazda se casó con su madre y tuvo hijos con ella, incluyendo el sol, perros, cerdos, burros y ganado. ^{[ 16 ]}

Pero en las tradiciones zoroástricas no zurvanistas, se dice que Ahura Mazda se casó con su hija Spenta Armaiti y ella dio a luz a Keyumars, y más tarde a Mashya y Mashyana . Estas tradiciones se consideran en el sentido de que Keyumars nació de la misma madre que Mashya y Mashyana, y no que Mashya y Mashyana sean hijos de Keyumars. ^{[ 17 ]}

Según la tradición zoroástrica, a los 30 años, Zoroastro recibió una revelación: mientras buscaba agua al amanecer para un ritual sagrado, vio la figura resplandeciente de un Amesha Spenta , Vohu Manah , quien lo condujo a la presencia de Ahura Mazda, donde le enseñaron los principios cardinales de la "Buena Religión", más tarde conocida como zoroastrismo . Como resultado de esta visión, Zoroastro sintió que había sido elegido para difundir y predicar la religión. ^{[ 18 ]} Afirmó que esta fuente de toda bondad era Ahura, digno de la más alta adoración. Además, declaró que Ahura Mazda creó espíritus conocidos como yazatas para ayudarlo. Zoroastro proclamó que algunos dioses iraníes eran daevas que no merecían adoración. Estas deidades "malas" fueron creadas por Angra Mainyu , el espíritu destructivo. Angra Mainyu era la fuente de todo pecado y miseria en el universo. Zoroastro afirmó que Ahura Mazda utilizó la ayuda de los humanos en la lucha cósmica contra Angra Mainyu. No obstante, Ahura Mazda es superior a Angra Mainyu, no su igual. Angra Mainyu y sus daevas , que intentan alejar a los humanos del Camino de Asha , serían finalmente derrotados. ^{[ 19 ]}

Según Plutarco , ^{[ 20 ]} Zoroastro nombró a " Arimanio " como uno de los dos rivales que eran artífices del bien y del mal. En términos de percepción sensorial, Oromazes se comparaba con la luz, y Arimanio con la oscuridad y la ignorancia; entre ellos estaba Mitra el Mediador. Arimanio recibía ofrendas relacionadas con alejar el mal y el luto .

Al describir un ritual a Arimanio, Plutarco dice que el dios fue invocado como Hades ^{[ 21 ] : 68} da la identificación como Plutón , el nombre del gobernante griego del inframundo usado más comúnmente en textos e inscripciones relacionados con las religiones mistéricas , y en dramaturgos y filósofos griegos de Atenas en el período clásico . Turcano ^{[ 22 ] : 232} señala que Plutarco hace de Arimanio "una especie de Plutón tenebroso ". Plutarco, sin embargo, nombra al dios griego como Hades , no el nombre Plutón usado en la tradición eleusina ^{[ a ]} ​​("El Oculto") y oscuridad. ^{[ b ]}

El ritual de Arimanius requería una planta desconocida hasta entonces, a la que Plutarco llama " omomi " ( Haoma o Soma ), la cual debía ser machacada en un mortero y mezclada con la sangre de un lobo sacrificado. La sustancia se llevaba luego a un lugar " donde nunca llega el sol " y se arrojaba allí. Añade que las "ratas de agua" pertenecen a este dios, y por lo tanto, los expertos en matar ratas son hombres afortunados.

Plutarco luego ofrece un mito cosmogónico :

Oromazes, nacido de la luz más pura, y Areimanius, nacido de la oscuridad, están constantemente en guerra entre sí; y Oromazes creó seis dioses, el primero del Buen Pensamiento, el segundo de la Verdad, el tercero del Orden, y, de los restantes, uno de la Sabiduría, uno de la Riqueza, y uno el Creador del Placer en lo Honorable. Pero Areimanius creó rivales, por así decirlo, iguales en número a estos. Entonces Oromazes se agrandó hasta triplicar su tamaño anterior, y se alejó del Sol tanto como el Sol está de la Tierra, y adornó los cielos con estrellas. Colocó una estrella allí antes que todas las demás como guardiana y vigilante, la Estrella del Perro . Creó otros veinticuatro dioses y los colocó en un huevo . Pero aquellos creados por Areimanius, que eran iguales en número a los demás, atravesaron el huevo y entraron; por lo tanto, ahora los males se combinan con el bien. Pero llegará un tiempo predestinado en que se decretará que Areimanius, quien se dedica a provocar pestilencias y hambrunas, será completamente aniquilado y desaparecerá por ellas; y entonces la tierra se convertirá en una llanura, y habrá una sola forma de vida y una sola forma de gobierno para un pueblo bendito que hablará una sola lengua. — Plutarco ^{[ 23 ] [ 24 ] : 47}

La erudita Mary Boyce afirmó que el pasaje muestra un conocimiento "bastante preciso" del zoroastrismo básico. ^{[ 25 ]}

En su Vida de Temístocles , Plutarco hace que el rey persa invoque a Arimanio por su nombre, pidiéndole al dios que haga que los enemigos del rey se comporten de tal manera que ahuyenten a sus mejores hombres; de  Jong (1997) ^{[ 26 ] : 313} dudaba que un rey persa rezara al dios del mal de su propia religión nacional, particularmente en público.

Según Plutarco, el rey luego hizo un sacrificio y se emborrachó; esencialmente una broma recurrente sobre los reyes persas en los escritos de Plutarco, y por lo tanto una evidencia dudosa de su comportamiento real. ^{[ 26 ] : 314}

Algunos estudiosos (Kuiper. IIJ I, 1957; Zimmer. Münchner Studien 1984:187–215) creen que Ahura Mazda tiene su origen en *vouruna-miθra, o Varuna védico (y Mitra ). Según William W. Malandra, tanto Varuna (en el período védico) como Ahura Mazda (en la antigua religión iraní) representaban el mismo concepto indoiraní de un "señor supremo, sabio y omnisciente". ^{[ 36 ]}

En el maniqueísmo , el nombre Ohrmazd Bay ("dios Ahura Mazda") se usaba para la figura primordial Nāšā Qaḏmāyā, el "hombre original" y emanación del Padre de la Grandeza (en el maniqueísmo llamado Zurvan ), a través del cual, tras sacrificarse para defender el mundo de la luz, fue consumido por las fuerzas de la oscuridad. Aunque Ormuzd es liberado del mundo de la oscuridad, sus "hijos", a menudo llamados sus vestiduras o armas, permanecen. Después de una serie de eventos, sus hijos, más tarde conocidos como el Alma del Mundo , en su mayoría escaparán de la materia y regresarán al mundo de la luz de donde provienen. Los maniqueos a menudo identificaban muchas de las figuras cosmológicas de Mani con las zoroástricas. Esto puede deberse en parte a que Mani nació en el Imperio Parto, de gran influencia zoroástrica.

En el budismo sogdiano , Xwrmztʼ (el sogdiano se escribía sin una representación consistente de las vocales) era la derivación sogdiana del avéstico Ahura Mazda. ^{[ 38 ] [ 39 ]} Adhvagh se usaba a menudo como título para Ahura Mazda. A través de contactos con pueblos túrquicos como los uigures , este nombre sogdiano llegó a los mongoles , quienes todavía llaman a esta deidad Qormusta Tengri (también Qormusta o Qormusda ) es ahora una deidad lo suficientemente popular como para aparecer en muchos contextos que no son explícitamente budistas. ^{[ 40 ]}

Los armenios precristianos veneraban a Aramazd como una deidad importante en su panteón. Se cree que es una deidad sincrética , una combinación de las figuras armenias autóctonas Aram y su hijo Ara , y el dios iraní Ahura Mazda. En la Armenia actual , Aramazd es un nombre de pila masculino.

• Asura
• Varuna
• deidad creadora
• Nombres de Dios
• Mazda