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Articulo de referencia

Revuelta campesina en Palestina

\nAbd al-Hadi clan of [[Arraba, Jenin|Arraba]] \n[[Abu Ghosh clan]] of [[Jerusalem]] region ( From July 1834) \n''Supported by''\n*[[File:Chehab Emirate flag.svg|22px]] [[Shihab...

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La revuelta campesina en Palestina fue una rebelión contra el reclutamiento forzoso y las políticas impositivas egipcias en Palestina entre mayo y agosto de 1834. Si bien las filas rebeldes estaban compuestas principalmente por campesinos locales , notables urbanos y tribus beduinas también formaron parte integral de la revuelta. Esta fue una reacción colectiva a la eliminación gradual por parte de Egipto de los derechos y privilegios no oficiales de los que gozaban las diversas clases sociales en el Levante bajo el dominio otomano . [ 2 ]

Como parte de las políticas de modernización de Muhammad Ali , Ibrahim Pasha , gobernador egipcio del Levante , ordenó el reclutamiento forzoso de una quinta parte de todos los varones musulmanes en edad de combatir. Animados por el jeque rural Qasim al-Ahmad , los notables urbanos de Nablus , Hebrón y la zona de Jerusalén - Jaffa no acataron las órdenes de Ibrahim Pasha de reclutar, desarmar y gravar con impuestos a la población campesina local. Los notables religiosos de Safad hicieron lo mismo. Qasim y otros líderes locales movilizaron a sus parientes y se sublevaron contra las autoridades en mayo de 1834, tomando el control de varias ciudades. Si bien el núcleo de los combates se encontraba en las regiones montañosas centrales de Palestina, la revuelta también se extendió a Galilea , Gaza y partes de Transjordania . Jerusalén fue brevemente capturada por los rebeldes y saqueada. Ante la superioridad en potencia de fuego y organización de las tropas de Ibrahim Pasha, los rebeldes fueron derrotados en Jabal Nablus , Jerusalén y la llanura costera, antes de su derrota final en Hebrón, que quedó arrasada. Posteriormente, las tropas de Ibrahim Pasha persiguieron y capturaron a Qasim en al-Karak , que también quedó arrasada .

Para el siglo XX, la revuelta estaba prácticamente ausente de la memoria colectiva palestina , [ 3 ] de la cual "los eventos humillantes y traumáticos" fueron "convenientemente borrados", según el historiador israelí Baruch Kimmerling . [ 4 ] Kimmerling y Joel S. Migdal afirman que la revuelta fue un evento formativo para el sentido de identidad nacional palestina, ya que reunió a grupos dispares contra un enemigo común. Además, sostienen que estos grupos resurgieron posteriormente para constituir el pueblo palestino . La revuelta representó un momento de unidad política en Palestina. El objetivo de los rebeldes era expulsar al ejército egipcio y restablecer el dominio otomano para restaurar los estándares otomanos que definían la relación entre el gobierno y los gobernados. Estos estándares estaban compuestos por las leyes religiosas, los códigos administrativos y las normas y tradiciones locales que se vieron alteradas por las reformas egipcias. [ 2 ]

Fondo

Ibrahim Pasha dirigió el ejército egipcio en el Levante.

Para consolidar su poder, Muhammad Ali, el gobernador rebelde del Egipto otomano , modeló su gobierno según la organización burocrática característica de los estados europeos modernos. [ 5 ] Al igual que gobernantes anteriores de Egipto, Muhammad Ali buscaba extender su control sobre la Gran Siria (el Levante ) por su valor estratégico y sus recursos naturales. Siria también contaba con una próspera comunidad comercial internacional con mercados bien desarrollados. En la estrategia de Muhammad Ali, Siria serviría como mercado cautivo para los productos fabricados en Egipto. Además, Siria podría funcionar como estado tapón entre Egipto y el sultán otomano en Constantinopla . Muhammad Ali intentaba independizarse del Imperio otomano. [ 6 ]

Se formó una nueva flota y un nuevo ejército bajo el mando de Muhammad Ali, y el 31 de octubre de 1831, su hijo Ibrahim Pasha invadió Siria, dando inicio a la Primera Guerra Egipcio-Otomana . El pretexto para la expedición fue la disputa de Muhammad Ali con Abdullah Pasha , gobernador de Acre . Muhammad Ali alegó que 6000 fellahin (campesinos o jornaleros) habían huido a Acre para escapar del reclutamiento, la corvea y los impuestos egipcios, y exigió su regreso. [ 7 ] Ibrahim Pasha avanzó por Palestina , ocupó Haifa en diciembre de 1831 y convirtió la ciudad en su principal base militar. [ 6 ]

Las políticas económicas y políticas egipcias alienaron a cuatro facciones amplias e influyentes en Palestina, a saber, los effendiyat (notables) de Jerusalén, la mayoría de los clanes principales en Jabal Nablus , los clanes del interior de Jerusalén y las tribus beduinas en las áreas de Hebrón y Belén . [ 8 ]

A finales de 1832, Qasim al-Ahmad, líder del clan Qasim y jefe de la nahiya (subdistrito) de Jamma'in en Jabal Nablus, fue destituido por Ibrahim Pasha de su cargo adicional de mutassalim (administrador) de Jerusalén tras haber ejercido dicho cargo durante unos meses. La razón oficial de la destitución de Qasim fue su "avanzada edad". Fue reemplazado por su hijo Muhammad al-Qasim, quien, en consecuencia, fue apartado del cargo más poderoso de mutassalim de Nablus. [ 9 ] Posteriormente, Sulayman Abd al-Hadi, del clan Abd al-Hadi, con sede en Arraba , un destacado aliado de los egipcios, fue nombrado para el antiguo cargo de Muhammad en Nablus. [ 9 ] [ 10 ] Esta maniobra fue una lucha de poder entre Ibrahim Pasha y los Abd al-Hadi, [ 9 ] quienes estaban ganando rápidamente prominencia en la región; Sus miembros habían sido designados para dirigir el Eyalato de Sidón (que incluía parte del norte de Palestina) y varios de sus distritos. [ 11 ] Esta medida provocó la ira del clan Qasim hacia la familia Abd al-Hadi y las autoridades egipcias. [ 9 ]

El clan Abu Ghosh, asentado en la aldea de Qaryat al-Inab , en las cercanías de Jerusalén, tradicionalmente se dedicaba a la recaudación de peajes en la carretera Jerusalén- Jaffa , y cada vez más era considerado por Ibrahim Pasha como extorsionadores. [ 8 ] En 1833, las autoridades los tomaron como objetivo. Los líderes del clan fueron arrestados, incluyendo a su jefe , el jeque Ibrahim Abu Ghosh, y condenados temporalmente a trabajos forzados en Acre. [ 12 ] Las relaciones entre las autoridades y las tribus beduinas del centro-sur de Palestina también eran antagónicas. Tradicionalmente, durante el dominio otomano, a los beduinos se les permitía cobrar tributos a los viajeros y a los habitantes de la zona a cambio de servicios al Estado. Ibrahim Pasha consideraba a los beduinos como asaltantes que abusaban de sus privilegios y abolió esta práctica. También les impuso condiciones adicionales, principalmente la obligación de transportar grano para las tropas egipcias a cambio del derecho a pastorear el ganado. [ 8 ] En 1833, la tribu Amr de las colinas de Hebrón , con sede en Dura y encabezada por Isa Amr y Abd al-Rahman Amr, fue blanco de una campaña militar de Ibrahim Pasha. Los Abu Ghosh, el clan Simhan de Ras Karkar y la tribu Amr estaban esencialmente en guerra con los egipcios. [ 12 ]

La imposición de nuevas categorías impositivas que se apartaban tanto del derecho otomano secular como del derecho islámico tradicionalmente aceptado provocó la ira de los musulmanes locales contra las autoridades. Sin embargo, el principal punto de conflicto entre las autoridades y los notables de Jerusalén y Nablus fue la orden de reclutamiento emitida por Ibrahim Pasha el 25 de abril de 1834. [ 12 ] Ese día, Ibrahim Pasha se reunió con todos los líderes de clanes de ambas ciudades para exigir el reclutamiento de uno de cada cinco hombres musulmanes en edad de combatir. La orden comenzaría con el reclutamiento de 200 hombres de la ciudad de Jerusalén, un total de 3500 hombres de los sanjacados de Jerusalén y Nablus , y 500 hombres de la ciudad de Hebrón. [ 13 ] Según un relato histórico, durante la reunión, Ibrahim Pasha intentó abordar la reticencia de los notables a enviar a sus parientes y campesinos al ejército, preguntando que, como musulmanes en guerra con naciones cristianas, "¿no es necesario que tengamos un gran ejército permanente?". [ 13 ] Los notables respondieron afirmativamente, [ 13 ] pero afirmaron que sus hombres ya estaban entrenados en el arte de la guerra y que, como las generaciones anteriores, "derramarían sangre voluntariamente" por la "patria" y "defenderían su país" de "los enemigos de nuestra religión". Ibrahim Pasha replicó que sus combatientes necesitarían entrenamiento profesional, diciéndoles: "La guerra no es lugar para un rebaño de hombres inútiles". [ 14 ] Para mayo de 1834, el único aliado prominente de los egipcios en Palestina era el clan Abd al-Hadi. [ 8 ]

Revuelta

Descripción de la revuelta de 1834 en Palestina, realizada por el corresponsal de The Times el 29 de mayo de 1834 y el 3 de julio de 1834.

Comienzo de la revuelta

En represalia por su destitución y la degradación de facto de su hijo, Qasim al-Ahmad organizó a los notables de Nablus, Hebrón y Jerusalén contra Ibrahim Pasha. El 19 de mayo de 1834, los notables notificaron a los funcionarios egipcios que no habían podido reclutar a los campesinos ni recaudarles impuestos, alegando que estos se habían alzado en armas y huido a las montañas, de difícil acceso. En el momento en que los notables declararon su fracaso en el reclutamiento de campesinos locales, Ibrahim Pasha necesitaba nuevas tropas para reabastecer su ejército y prepararse para nuevos avances contra los otomanos. Consideraba la postura de los notables como una traición y una insurrección. [ 10 ]

Tras la declaración de los notables, Qasim organizó una reunión de jeques (jefes) locales de Jabal Nablus en Beit Wazan, la aldea capital de su clan . Asistieron sus hijos Yusuf y Muhammad, Abdullah al-Jarrar de Sanur , Isa al-Barqawi de Shufa y Nasser al-Mansur al-Hajj Muhammad de Beit Furik . Los líderes expresaron su frustración por la estrecha cooperación entre la familia Abd al-Hadi y el gobierno egipcio, y la reunión concluyó con un acuerdo para expulsar al ejército egipcio de Palestina. [ 15 ] Bajo el liderazgo de Qasim, los campesinos de Jabal Nablus se rebelaron abiertamente contra las autoridades. [ 10 ] Casi al mismo tiempo, los notables de Safad , el único sanjacado (distrito) de Palestina que formaba parte del eyalato de Sidón, declararon su oposición a las órdenes de Ibrahim Pasha y enviaron una carta a Qasim afirmando su negativa a cumplir con las órdenes de reclutamiento, declarando que «el hijo es el núcleo del corazón, y naturalmente nadie puede abandonar a su hijo sin sacrificar la vida misma». [ 1 ]

El levantamiento se extendió a Jerusalén, Hebrón y otras zonas montañosas de la región que se corresponden aproximadamente con la actual Cisjordania . [ 10 ] Aunque Nablus era el núcleo de la fuerza de los rebeldes, el primer enfrentamiento real entre las autoridades y los rebeldes tuvo lugar en las cercanías de Hebrón después de que un grupo de soldados egipcios fuera enviado por el gobernador egipcio de Hebrón para hacer cumplir las órdenes de reclutamiento. [ 4 ] Campesinos locales de la cercana aldea de Sa'ir y combatientes beduinos de la tribu Ta'amirah, con sede en Belén, unieron fuerzas [ 16 ] y mataron a unos 25 soldados durante los combates, derrotando a las fuerzas de Ibrahim Pasha en la zona. [ 4 ] Antes de este enfrentamiento, campesinos y beduinos locales tomaron las armas contra el ejército egipcio en al-Salt , el centro transjordano de la familia Tuqan , con sede en Nablus . [ 16 ] Tras estos enfrentamientos, el Decimonoveno Regimiento del ejército egipcio, al mando de Mustafa Bey, fue atacado por los rebeldes en el valle de Jezreel, de camino a Galilea. Aproximadamente tres cuartas partes de los cerca de 1200 soldados del regimiento murieron o fueron capturados, y Mustafa Bey resultó herido. Con 300 de sus soldados, Mustafa Bey escapó a Haifa y cruzó la bahía de Haifa hasta Acre, cuyas murallas estaban rodeadas por las fuerzas rebeldes. [ 1 ]

Captura de Jerusalén por los rebeldes

Aunque no existen registros conocidos de planificación militar, a principios de mayo los notables de Nablus, Jerusalén y Hebrón coordinaron un ataque contra Jerusalén. El 8 de mayo, campesinos armados de Nablus, Jerusalén, Hebrón y Gaza sitiaron la ciudad y unos 10 000 combatientes intentaron abrir una brecha en las murallas. Inicialmente fueron repelidos por la guarnición egipcia. El 13 de mayo se produjo un terremoto en la ciudad y los combates cesaron durante varios días. [ 16 ]

El 19 de mayo, algunos residentes del barrio de Silwan de Jerusalén informaron a los líderes rebeldes que podían usar un túnel de alcantarillado que iba desde la Puerta del Estiércol hasta un molino en el Barrio Judío para entrar clandestinamente en Jerusalén. [ 16 ] Al día siguiente, [ 17 ] 36 rebeldes (campesinos y jerosolimitanos) bajo el liderazgo del jeque Subh Shawkah, jefe de la tribu Fawaghirah de la zona de Belén, [ 18 ] entraron en la ciudad a través del túnel y luego abrieron la Puerta del Estiércol para permitir el acceso de miles de rebeldes al interior de la ciudad amurallada. [ 17 ] El comandante egipcio de la ciudad, Rashad Bey, posteriormente retiró su guarnición a la ciudadela de Jerusalén para tomar posiciones contra los rebeldes que llegaban. [ 19 ]

La ciudadela de Jerusalén fue sitiada y finalmente tomada por las fuerzas rebeldes.

Los rebeldes, a quienes se unieron algunos de los residentes musulmanes más pobres de la ciudad, comenzaron a saquear las casas de los oficiales egipcios. En respuesta, unos 500 soldados egipcios salieron de la ciudadela para perseguir a los rebeldes, pero comenzaron a saquear casas en la ciudad en represalia antes de que Rashad Bey les ordenara cesar. Cincuenta rebeldes, dieciséis residentes y cinco soldados murieron en los enfrentamientos del 20 de mayo. Al día siguiente, los rebeldes atacaron la ciudad y, tras un breve contraataque, Rashad Bey y sus hombres regresaron a la ciudadela. Posteriormente, los residentes simpatizantes de la revuelta abrieron la Puerta de Damasco y 2000 campesinos irregulares de Nablus entraron para reforzar a los rebeldes, cuyo número en Jerusalén alcanzó entonces los 20 000. Ese mismo día, pero antes de la entrada de los rebeldes, las tropas de Rashad Bey habían arrestado a los principales notables de Jerusalén, entre ellos el muftí (erudito islámico de renombre) Tahir Effendi al-Husayni, el principal ashraf ( descendiente localmente venerado del profeta islámico Mahoma ) Umar Effendi al-Husayni y Muhammad al-Khalidi, entre otros. Cuando llegaron los refuerzos de Nablus, las tropas egipcias se replegaron aún más hacia el interior de la ciudadela, y Jerusalén quedó prácticamente capturada. [ 20 ]

Los rebeldes sitiaron y dispararon contra la ciudadela, y durante los tres días siguientes se desató una ola de saqueos masivos. Prácticamente todas las tiendas propiedad de musulmanes, judíos y cristianos fueron asaltadas y dañadas. [ 19 ] Debido a que las tiendas musulmanas fueron las últimas en ser saqueadas, sus dueños pudieron rescatar la mayor parte de su valiosa mercancía. [ 20 ] Un monje griego llamado Spyridon, que residía en la ciudad, escribió que una vez saqueadas las casas de los oficiales egipcios, los rebeldes «comenzaron a saquear las tiendas de los judíos, los cristianos, los francos y luego los musulmanes. Los tenderos, los zapateros y todos los demás comerciantes sufrieron por igual. En dos o tres días no quedaba ni una sola tienda intacta en el mercado». [ 20 ] Las protestas de algunos ciudadanos contra el saqueo no fueron escuchadas, ya que eran superados en número por los rebeldes. Después de saquear las zonas del mercado, los rebeldes comenzaron a saquear las casas de los cristianos, que habían sido abandonadas durante el caos, a pesar de las prohibiciones de los líderes rebeldes y los jeques locales. Los líderes rebeldes advirtieron que tales acciones provocarían las protestas del sultán otomano Mahmud II , quien estaba en guerra con Muhammad Ali. El 23 de mayo, todos los almacenes y graneros estatales fueron saqueados. [ 20 ]

Batallas en Jerusalén y sus alrededores

Campamento de Ibrahim Pasha , cerca de Jaffa. Grabado de W. H. Bartlett , de 1838.

El 24 de mayo, Ibrahim Pasha partió de Jaffa con 9.000 soldados e inició su marcha para reconquistar Jerusalén. Al día siguiente, miles de rebeldes salieron de la ciudad para hostigar a las fuerzas de Ibrahim Pasha en su camino. [ 20 ] Un viaje que normalmente habría durado cinco horas se prolongó durante dos días, ya que los rebeldes atacaron a las tropas egipcias, causando unas 1.500 bajas, incluyendo al menos 500 muertos. Cuando Ibrahim Pasha llegó a Jerusalén, no entró inmediatamente en la ciudad, sino que acantonó sus fuerzas en su cuartel general en el Monte Sion , que dominaba Jerusalén. El 28 de mayo, ofreció amnistía a cualquier rebelde que se rindiera, pero ninguno lo hizo. Con 3.000 soldados, dirigió personalmente la persecución de los rebeldes dentro de la ciudad, lo que resultó en la muerte de unos 300 rebeldes y la captura de unos 500. La mayoría fueron liberados rápidamente, pero diecisiete fueron encarcelados. [ 21 ]

El 30 de mayo, Ibrahim Pasha regresó a Jerusalén y al día siguiente las tropas egipcias atacaron Beit Jala , una aldea cristiana cercana. Según los informes, 33 hombres y mujeres fueron asesinados allí por su presunta participación en el saqueo de propiedades egipcias. Ibrahim Pasha detuvo los supuestos asesinatos por venganza, pero el ganado de los residentes fue confiscado. Al día siguiente, más de 1000 rebeldes de la tribu Ta'amirah entraron en la ciudad vecina de Belén para proteger a sus familias y a los habitantes cristianos de un posible destino similar al de Beit Jala. Sin embargo, se abstuvieron de enfrentarse directamente a Ibrahim Pasha. El barrio musulmán de Belén fue destruido por el ejército egipcio y sus habitantes desarmados. [ 22 ] Esta acción fue aparentemente un castigo por el asesinato de un leal seguidor de Ibrahim Pasha. [ 23 ] El reverendo William McClure Thomson escribió: «Esta terrible venganza no logró aplacar el espíritu turbulento del pueblo. Siempre se distinguen en las grandes fiestas de Jerusalén por sus modales feroces e ilegales, y si surge alguna disputa, seguro que participan en ella». [ 22 ] Los rebeldes campesinos habían solicitado con frecuencia a los cristianos de Belén que lucharan junto a ellos contra las tropas de Ibrahim Pasha. Los cristianos se negaron, alegando sus creencias religiosas y su estatus político, y se refugiaron en los monasterios de la ciudad para estar a salvo. El 3 de junio, los rebeldes decidieron atacar los monasterios y saquearon la ciudad. [ 24 ] El 4 de junio, los rebeldes lanzaron un ataque contra Ibrahim Pasha y unos 4000 de sus hombres en las Piscinas de Salomón, cerca de al-Khader . [ 21 ]

Mientras tanto, en Jerusalén, Rashad Bey y su guarnición (de 1500 hombres) fueron atacados por las fuerzas rebeldes. Rashad Bey y 800 soldados egipcios murieron, mientras que cientos más fueron capturados por los rebeldes y llevados a Hebrón. Ibrahim Pasha había regresado al Monte Sion y los rebeldes intentaron sitiarlo a él y a sus tropas. [ 21 ]

Propagación de la rebelión y negociaciones de tregua

Nablus, por WCP Medlycott , en HB Tristram , 1865. [ 25 ]

Para el 8 de junio, Nablus estaba en plena rebelión, al igual que las ciudades costeras de Ramla , Lydda , Jaffa y Acre. Casi al mismo tiempo, rebeldes de la zona de Atlit sitiaron Haifa [ 26 ] [ 27 ] y rebeldes de Galilea capturaron Safad y Tiberíades en la Galilea oriental , mientras que beduinos que participaban en la revuelta atacaron la guarnición egipcia de al-Karak en Transjordania. [ 28 ] En este último enfrentamiento, murieron 200 soldados egipcios. [ 28 ] En el ataque rebelde a Safad el 15 de junio, un número desconocido de habitantes judíos de la ciudad fueron asesinados [ 29 ] o violados [ 30 ] durante un período de 33 días. [ 31 ]

Cuando los notables de Jerusalén supieron que Muhammad Ali llegaría a Palestina con refuerzos, ofrecieron mediar en una tregua entre los egipcios y los líderes rebeldes a través del muftí Tahir Effendi al-Husayni, quien ya había sido liberado. El líder de los rebeldes en las colinas de Hebrón, Isa al-Amr, informó a al-Husayni de tres condiciones para alcanzar la tregua: el indulto de todos los rebeldes, la cancelación de las órdenes de reclutamiento a cambio del pago de 1000 qirsh por varón y la abolición de la nueva categoría impositiva. Ibrahim Pasha rechazó los términos, pero continuó las negociaciones con al-Husayni a través de Husayn Abd al-Hadi , gobernador de Sidón. [ 32 ]

Qasim al-Ahmad, líder de los rebeldes en Jabal Nablus, solicitó entonces el perdón de Ibrahim Pasha para poder negociar personalmente el fin de los combates. Ibrahim accedió y, con garantías de seguridad por parte de al-Husayni y Abd al-Hadi, Qasim se reunió con Ibrahim a finales de junio. Este último reprendió a Qasim por su traición a Muhammad Ali, a lo que Qasim respondió con una disculpa y una explicación de que se vio obligado a actuar así. Al finalizar la reunión, ambos se reconciliaron e Ibrahim volvió a nombrar a Qasim mutassalim de Nablus y Jerusalén. [ 32 ]

Sin embargo, algún tiempo después de la cumbre de Ibrahim con Qasim, Muhammad Ali hizo arrestar a varios notables prominentes de Jerusalén, incluyendo a Tahir Effendi al-Husayni, Umar Effendi al-Husayni, Muhammad Ali al-Husayni, Muhammad Ali al-Khalidi, Sheikh Abdullah Budayri y Muhammad Abul Saud, y los sentenció al exilio en Egipto, donde serían encarcelados. [ 33 ] Muchos de los jefes de aldea locales en la región de Jaffa fueron ejecutados por Ali por apoyar la revuelta. Los notables urbanos de Jaffa, que también apoyaron a los rebeldes en su intento anterior de capturar la fortaleza de Jaffa, escaparon a un destino similar huyendo a la isla de Chipre . [ 34 ] Varios notables importantes de otras partes de Palestina también fueron detenidos, incluyendo a los líderes religiosos Sheikh Abdullah al-Fahum de Nazaret y Sheikh Said al-Sa'di de az-Zeeb . Ambos fueron exiliados a Egipto. [ 35 ] [ 36 ] Mas'ud al-Madi , el mutassalim de Jaffa, [ 37 ] y su hijo Isa al-Madi, el mutassalim de Safad, fueron arrestados y ejecutados por decapitación por unirse a la revuelta. [ 36 ] La familia Madi era la casa feudal más poderosa de la región costera norte de Palestina en el momento de la ejecución de sus líderes. [ 35 ]

Derrota de los rebeldes en Jabal Nablus.

La fortaleza de Ras al-Ayn

Qasim respondió al arresto de los notables de Jerusalén cancelando su tregua con Muhammad Ali y reuniendo a los rebeldes de Jabal Nablus. Afirmó que las negociaciones de la tregua habían sido una estratagema para contener a los rebeldes hasta la llegada de refuerzos de Egipto. La estrategia de los rebeldes en Jabal Nablus consistía en dividir sus fuerzas (30 000 combatientes) en tres divisiones y luchar contra las tropas de Ibrahim Pasha en tres frentes: Ras al-Ayn , los accesos a Galilea y la ciudad de Nablus. El 24 de junio, beduinos no afiliados directamente a las fuerzas irregulares de Qasim atacaron el campamento de Ibrahim Pasha en la llanura costera de Palestina. A continuación, se libraron cuatro días de batalla entre los rebeldes y los hombres de Ibrahim Pasha en Ras al-Ayn, hasta que la fortaleza de esa aldea fue capturada por los egipcios el 28 de junio. [ 36 ]

El 30 de junio, Muhammad Ali desembarcó en Jaffa con 15.000 soldados de Egipto y el 2 de julio se reunió con su hijo Ibrahim Pasha en Ramla, [ 32 ] que fue capturada junto con Lydda por el comandante egipcio Salim Pasha, quien dirigió el convoy militar de Ali. [ 1 ] En Ramla, se reunieron los notables de Jerusalén arrestados. Ali ordenó el arresto de los líderes rebeldes Qasim, sus hijos Yusuf y Muhammad, Abdullah Jarrar e Isa al-Barqawi. Luego, Ali instruyó a su aliado Bashir Shihab II del Monte Líbano para que apoyara a las fuerzas egipcias en el Eyalato de Sidón. Mientras tanto, Sulayman Abd al-Hadi e Ibrahim Abu Ghosh solicitaron la liberación de Jabr Abu Ghosh de prisión. A cambio de la lealtad del clan Abu Ghosh, Ali accedió a su petición, liberó a Jabr y lo nombró mutassalim de Jerusalén en lugar de Muhammad al-Qasim, quien se había pasado a los rebeldes al comienzo de la revuelta. [ 32 ]

Jabr inició de inmediato una operación para desarmar a la población de la región de Jerusalén, ordenando la ejecución de cualquiera que fuera hallado con un arma. Ali ordenó personalmente la decapitación de los mutasallims de Ramla y Lydda, así como de los jefes de las aldeas rebeldes cercanas a Jaffa. Acre fue recapturada por los egipcios y 2000 de sus habitantes fueron asesinados en el proceso. [ 38 ] Tras recibir garantías personales de Husayn Abd al-Hadi de que haría cumplir el gobierno de Ibrahim Pasha en Palestina, Ali partió hacia Egipto el 6 de julio. [ 38 ] [ 39 ]

Ibrahim Pasha continuó su expedición contra los rebeldes de Jabal Nablus, persiguiéndolos en Zeita . Noventa rebeldes fueron asesinados mientras que el resto huyó a Deir al-Ghusun , situado en una colina al este de Zeita. [ 40 ] En Deir al-Ghusun, muchos de los habitantes y rebeldes atendieron un llamado de Husayn Abd al-Hadi para huir una vez que llegaran las tropas egipcias. En respuesta, Qasim hizo matar a varios de los desertores de sus filas. [ 39 ] Las tropas de Ibrahim Pasha asaltaron la colina y los rebeldes (en su mayoría miembros de los clanes Qasim, Jarrar , Jayyusi y Barqawi) fueron derrotados, sufriendo 300 muertos. [ 40 ] La mayoría de los rebeldes sobrevivientes, incluidos Qasim y su hijo Yusuf, ambos heridos, huyeron. [ 41 ] Los rebeldes capturados en edad de combatir eran enviados a Egipto para recibir entrenamiento militar profesional, mientras que a los rebeldes mayores se les cortaba la mano derecha. [ 42 ]

Tras la derrota de los rebeldes en Deir al-Ghusun el 14 de julio, las tropas de Ibrahim Pasha avanzaron sin obstáculos hacia Nablus, [ 40 ] pasando por Arraba , el bastión leal de la familia Abd al-Hadi, y luego por Sanur, la aldea del trono del clan Jarrar. [ 41 ] Cuando entraron en Nablus el 15 de julio, [ 43 ] no se opuso resistencia, [ 40 ] [ 41 ] y poco después, el resto de Jabal Nablus se sometió a las tropas de Muhammad Ali. [ 40 ] En su mayor parte, debido a la lealtad de los Abd al-Hadi a Muhammad Ali y la neutralidad del poderoso clan Nimr, los habitantes de la ciudad de Nablus no habían participado en la revuelta. [ 24 ] Desde Nablus, Ibrahim Pasha envió sus tropas al norte para ocupar Jenin y Nazaret, [ 44 ] antes de regresar a Jerusalén el 20 de julio con 30.000 nuevos reclutas. [ 38 ]

Rendición rebelde en Galilea

Cuando Muhammad Ali se encontraba en Palestina, solicitó asistencia militar al emir Bashir del Monte Líbano a través de un emisario, su hijo Amin. A finales de julio, el emir Bashir dirigió sus fuerzas hacia Galilea, pero antes de avanzar más al sur, emitió varias proclamas aconsejando a los rebeldes de Safad que se rindieran. Los líderes rebeldes de Safad accedieron a negociar y enviaron al jeque Salih al-Tarshihi como emisario a Bashir para concertar una reunión. Bashir invitó a los líderes de Safad a la aldea de Bint Jbeil, donde acordaron rendirse y someterse a la autoridad egipcia. Posteriormente, Bashir llegó a Safad, donde dispuso que los líderes rebeldes de las zonas cercanas también se rindieran. [ 1 ]

Batalla de Hebrón

Un dibujo de Hebrón de 1839 realizado por David Roberts , en La Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia.

Tras su derrota en Jabal Nablus, Qasim y algunos de sus hombres se dirigieron al sur, a las colinas de Hebrón. Se enfrentaron a las tropas de Ibrahim Pasha en las Piscinas de Salomón, [ 45 ] pero fueron derrotados tras breves escaramuzas. [ 46 ] Posteriormente huyeron a la ciudad de Hebrón. [ 45 ] El 4 de agosto, las tropas de Ibrahim Pasha sitiaron la ciudad, arrasando su fortaleza con fuego de cañón. La fortaleza nunca fue reconstruida. Luego saquearon la ciudad y derrotaron decisivamente a las fuerzas de Qasim. [ 47 ] Según el historiador Roger Heacock, los rebeldes y los habitantes de la ciudad «lucharon con valentía y desesperación, pero sufrieron graves bajas por el fuego de artillería». [ 46 ]

En Hebrón se produjeron asesinatos en masa y violaciones perpetradas por las tropas egipcias. [ 43 ] Alrededor de 500 personas fueron asesinadas y 750 hombres fueron reclutados. [ 48 ] Otros 120 adolescentes fueron llevados por oficiales egipcios "para hacer con ellos lo que quisieran", según el historiador Baruch Kimmerling . [ 43 ] Según Joseph Schwarz, historiador y rabino que escribió Una geografía descriptiva y un breve bosquejo histórico de Palestina en 1850, la mayor parte de la población musulmana logró huir con antelación a las colinas cercanas. Algunos miembros de la comunidad judía se quedaron y, durante el saqueo general de la ciudad, doce de ellos fueron asesinados. Sin embargo, la mayoría, al igual que la mayoría de los judíos de Safad y Tiberíades, huyó a Jerusalén. [ 49 ]

Ejecución de la dirección rebelde

Qasim, sus hijos Yusuf y Muhammad, e Isa al-Barqawi huyeron de Hebrón durante los combates y se dirigieron hacia el este, cruzando el río Jordán . [ 38 ] [ 50 ] Fueron acogidos en al-Karak [ 50 ] por un clan beduino afiliado a la confederación tribal Anizzah . [ 39 ] Las tropas de Ibrahim Pasha los persiguieron y sitiaron al-Karak durante 17 días. Después de que se abriera una brecha en las murallas de la ciudad a finales de agosto, al-Karak fue destruida y los huertos de las afueras fueron arrancados como castigo contra los residentes por haber dado refugio a Qasim. [ 50 ] Temiendo nuevas represalias de Ibrahim Pasha, el jefe del clan Anizzah, Duwaikhi al-Samir, entregó a los líderes rebeldes a los egipcios. [ 39 ]

Después de su captura, Qasim, Arsab al-Kahol, uno de los lugartenientes de Qasim, y al-Barqawi fueron ejecutados públicamente en Damasco . [ 38 ] [ 46 ] Los hijos de Qasim, Yusuf y Muhammad, fueron ejecutados en Acre. [ 38 ] [ 39 ] Sus dos hijos menores, Uthman y Ahmad, fueron exiliados a El Cairo , Egipto. [ 39 ] Ibrahim Pasha también mandó ejecutar en Damasco a varios otros jeques (jefes) rebeldes, entre ellos Isa al-Amr de Dura, Ali Rabbah y Abd al-Jabir Barghouti de Bani Zeid , Yusuf Salama de Seluh, Ismail ibn Simhan de Ras Karkar e Ismail Majali de al-Karak. Varios otros jeques fueron encarcelados en Acre. [ 39 ]

Secuelas

La revuelta de 1834 y sus consecuencias inmediatas redujeron la población masculina de Palestina en aproximadamente una quinta parte. Esta disminución se atribuye a la gran cantidad de campesinos que fueron deportados a Egipto para trabajar en la industria manufacturera, reclutados en el ejército egipcio o que abandonaron sus aldeas y granjas para unirse a las poblaciones nómadas beduinas. [ 51 ] Alrededor de 10 000 campesinos fueron deportados a Egipto y la población en general fue desarmada. [ 10 ] Las órdenes de reclutamiento se extendieron más allá de la población musulmana a los cristianos locales . Los impuestos también se extendieron de la propiedad de la tierra al ganado. A medida que Ibrahim consolidaba su dominio sobre Palestina y desarmaba a la población, el bandidaje de las tribus locales y los conflictos civiles fueron prácticamente eliminados. [ 52 ]

Las aldeas abandonadas o rebeldes fueron destruidas por las tropas de Ibrahim Pasha, lo que impidió que sus habitantes regresaran. [ 51 ] El ejército de Ibrahim arrasó 16 aldeas antes de tomar Nablus. [ 10 ] También obligó a los jefes de los clanes de Nablus a partir hacia aldeas cercanas. [ 53 ] [ 54 ] La ausencia del liderazgo local tradicional debido al exilio o ejecución dejó a la población urbana de Palestina siendo explotada financieramente tanto por el gobierno como por sus oponentes locales. [ 51 ] Los jefes de aldea encarcelados fueron reemplazados por sus hijos, aunque Ibrahim Pasha los degradó a nawatir (vigilantes) en lugar del título de mayor rango de mukhtar . [ 39 ] El hijo de Qasim, Mahmud, lo reemplazó y la popularidad de su padre entre los campesinos obligó a los jefes rurales de Jabal Nablus a solicitar al gobierno que Mahmud reemplazara a Sulaiman Abd al-Hadi como mutasallim de Nablus. [ 55 ]

El dominio otomano fue posteriormente restablecido en 1840 después de que Acre fuera recapturada con el apoyo crucial de la Marina Real . [ 52 ] Los campesinos que fueron reclutados en el ejército de Muhammad Ali regresaron a sus pueblos de origen tras la reafirmación del dominio otomano. [ 52 ] Poco después del fin del dominio egipcio, la lucha civil intermitente entre las facciones tribopolíticas Qays y Yaman se reanudó en partes de Palestina central. [ 56 ] A lo largo de las décadas de 1840 a 1860, los otomanos lanzaron sus propias reformas de modernización, conocidas como Tanzimat , en todo el imperio con diversos grados de éxito. [ 4 ] Coincidiendo con estos esfuerzos, las potencias internacionales iniciaron una lucha de poder en Palestina al intentar extender su protección sobre las minorías religiosas del país, una lucha llevada a cabo principalmente a través de sus representantes consulares en Jerusalén. [ 57 ]

Combatientes y armas

Rebeldes

Los campesinos de las regiones montañosas de Palestina y los guerreros beduinos (nómadas) constituían la mayor parte de las fuerzas rebeldes. La mayoría de los hombres adultos entre los campesinos poseían un rifle (generalmente de mecha, cuya propiedad solía transmitirse de generación en generación) o, con menos frecuencia, una pistola. Estas últimas se usaban a menudo en entornos urbanos, donde resultaban más efectivas. También se utilizaba una amplia variedad de armas blancas, como cimitarras (generalmente usadas por los combatientes beduinos), dagas, jabalinas o diferentes tipos de garrotes (generalmente usados ​​por los combatientes campesinos). [ 1 ]

Las fuerzas rebeldes más activas provenían de Jabal Nablus. [ 1 ] Los principales clanes rebeldes eran los Qasim de Beit Wazan , el clan Jayyusi de Kur , la familia Jarrar de Sanur y la familia Barqawi de Shufa . Qasim al-Ahmad lideró las fuerzas de Jabal Nablus. [ 39 ] En la región de Jerusalén, los principales clanes rebeldes eran los Sam'an de Ras Karkar , los Barghouti de Bani Zeid y, hasta su deserción a Ibrahim Pasha, Abu Ghosh de Qaryat al-Inab . [ 1 ] [ 39 ] A menudo contaban con el apoyo de los hombres de Qasim. [ 1 ] La tribu beduina Ta'amirah de la región de Belén también desempeñó un papel importante en los combates alrededor de Jerusalén. [ 58 ] En las colinas de Hebrón, los rebeldes estaban liderados por el clan Amr de Dura , mientras que más al suroeste, alrededor de Gaza , las tribus beduinas de Jabarat y Awawna luchaban contra los egipcios y sus aliados beduinos. En el norte, las fuerzas rebeldes alrededor de Acre y Haifa estaban comandadas por la familia Madi, [ 1 ] mientras que los irregulares Hawwara de Aqil Agha , [ 59 ] que habían desertado del servicio de Ibrahim Pasha, [ 60 ] y los jeques locales llevaron a cabo la mayor parte de los combates en el corazón de Galilea, fuera de Safad. En la propia Safad, los combatientes estaban liderados por un consejo dominado por el liderazgo religioso de la ciudad. [ 1 ]

El combate en el que participaron los campesinos antes de la revuelta se limitaba a las inmediaciones de sus hogares. Durante los conflictos armados, solían luchar durante un breve periodo antes de regresar a cultivar sus tierras, que seguían siendo su principal ocupación. Cuando se requería su ayuda, estaban bajo el mando de un jefe local, quien a su vez estaba subordinado a un líder regional. La mayoría de los conflictos armados giraban en torno a las luchas de los jefes por la influencia y el control local, o la protección de las aldeas contra el saqueo beduino. También hubo casos en los que los combatientes campesinos se unieron para apoyar la autoridad otomana frente a desafíos locales o externos, como durante la invasión napoleónica de 1799 , o contra la autoridad otomana cuando esta interfería en la autonomía local no oficial de la que gozaban las regiones montañosas. En la mayoría de los conflictos en los que participaron los combatientes campesinos, lucharon junto a sus parientes o vecinos. [ 1 ]

Ejército egipcio y aliados

El ejército egipcio en Palestina estaba dividido entre regimientos de infantería y caballería y constaba de miles de soldados profesionales, conocidos como nezzam . Durante la revuelta, esta fuerza se vio reforzada por más de 15.000 soldados que llegaron con Muhammad Ali, elevando el número de soldados egipcios en Palestina a más de 20.000. Si bien su ejército lideró la mayor parte de los combates, Egipto también encargó o solicitó la participación de diversas fuerzas irregulares. En la región sur de Gaza, Egipto envió beduinos de las tribus de Awlad Ali, al-Jamaiyat, al-Jahma y al-Fawayd para perseguir a los rebeldes y saquear sus aldeas. En la región norte de Galilea, hacia el final de la revuelta, las fuerzas del emir Bashir se movilizaron a petición de Ibrahim Pasha, pero su movilización bastó para convencer a los rebeldes del norte de que se rindieran. Por lo tanto, las fuerzas de Bashir, con base en el Líbano, no entraron en combate. Los combatientes campesinos locales bajo el mando de Husayn Abd al-Hadi también lucharon junto al ejército egipcio, particularmente durante las batallas finales por Jabal Nablus. [ 1 ]

A diferencia de los arsenales campesinos, el ejército egipcio poseía armamento y artillería modernos. El uso de cañones en campos de batalla abiertos, en particular, infligió grandes pérdidas a los rebeldes. El ejército egipcio también contaba con una organización considerable, en contraste con la falta de coordinación militar entre las fuerzas rebeldes en las distintas regiones. [ 1 ]

Legado

La revuelta en Palestina fue marcadamente diferente de las revueltas que surgieron en otras partes del Levante bajo dominio egipcio, como la revuelta drusa de 1838 y las que ocurrieron en las montañas Nusayriyya y el Monte Líbano . A diferencia de otras revueltas levantinas, los participantes no eran un grupo homogéneo desde el punto de vista etnorreligioso o social, sino más bien una mezcla de grupos sociales de diferentes clases, subculturas, áreas geográficas y religiones. [ 61 ] Esto también la distinguió significativamente de levantamientos populares anteriores contra el dominio otomano que habían ocurrido en Jerusalén y sus alrededores, a saber, la revuelta de Naqib al-Ashraf en 1703-1705 y la revuelta de 1825-1826, que no lograron atraer el apoyo de la población de Nablus, Hebrón, Galilea y Gaza. [ 62 ]

«Palestina» era un término poco utilizado por sus habitantes en el momento de la revuelta, [ 61 ] y sus habitantes se identificaban como otomanos o por su religión. Sin embargo, un «sentido protonacional» de Palestina ( Filastin ) se había desarrollado entre la gente de los distritos de Gaza , Jerusalén , Nablus , Lajjun y Safad (que administrativamente formaban parte del Eyalato de Sidón o Damasco ) al menos desde el siglo XVII, según el historiador Khaled M. Safi. El intelectual del siglo XVII, Khayr al-Din al-Ramli , afincado en Ramla , utilizó el término a menudo en sus fatwat (edictos religiosos) sin especificar sus límites, lo que sugiere que la población de Palestina era consciente de su definición geográfica. [ 1 ] Los historiadores Baruch Kimmerling y Joel S. Migdal sostienen que la revuelta fue un acontecimiento formativo para el sentido de identidad nacional palestina , ya que reunió a grupos dispares contra un enemigo común. Estos grupos resurgieron más tarde para constituir el pueblo palestino . [ 63 ]

El historiador Benny Morris refutó la afirmación de Kimmerling y Migdal de que la revuelta fue el nacimiento del pueblo palestino, escribiendo:

De forma bastante peculiar, Kimmerling y Migdal señalan la revuelta campesina en Palestina contra el gobernante egipcio Muhammad Ali en 1834 como el momento en que nació el pueblo palestino. Los campesinos (y los habitantes de las ciudades) se negaron a proporcionar a los egipcios los reclutas que estos exigían. En cuestión de meses, los rebeldes, que no reclamaban la independencia ni los "derechos palestinos" (si se les hubiera presionado para que identificaran su afiliación "nacional", seguramente habrían dicho que eran súbditos otomanos, o "árabes", o quizás "residentes de la provincia de Siria"), fueron aplastados, sin dejar como legado valores ni tradiciones "nacionales". Pero Kimmerling y Migdal sostienen que esta fue la primera de una sucesión de revueltas contra ocupantes extranjeros —contra los británicos de 1936 a 1939 y contra los israelíes de 1987 a 1991 y de 2000 a 2003— que serían las principales expresiones del nacionalismo palestino. [ 64 ]

El erudito Shimon Shamir considera el período egipcio en Palestina como la "primera aplicación del concepto de estado territorial... Este fue el inicio de la historia moderna de Palestina". [ 4 ]

La revuelta representó un momento de unidad política en Palestina. Sin embargo, la intención última de los notables y líderes rebeldes era expulsar al ejército egipcio y reinstaurar el dominio otomano como medio para restaurar los estándares de la era otomana que definían la relación entre el gobierno y los gobernados. Estos estándares estaban compuestos por las leyes religiosas, los códigos administrativos y las normas y tradiciones locales que se vieron alteradas por las reformas egipcias. [ 2 ] El pueblo de Palestina no se resistió a la conquista de Palestina por parte de Ibrahim Pasha en 1831, como les había ordenado la Sublime Puerta , y solo se rebeló contra su autoridad tres años después, cuando interfirió decisivamente en sus asuntos locales mediante el reclutamiento forzoso y la imposición de más impuestos. Esta fue la principal motivación de la revuelta, más que la lealtad a los otomanos. Estos últimos no proporcionaban a la población más beneficios que los ofrecidos por el gobierno de Muhammad Ali, pero, a diferencia de Ali, dejaban en gran medida a los campesinos y a la élite local a su suerte, sin exigir mucho más que los impuestos tradicionales y la aceptación nominal de la autoridad del sultanato. [ 65 ]

historiografía palestina

En general, los historiadores del siglo XX de Palestina y el mundo árabe, así como los nacionalistas palestinos y árabes , comunistas e izquierdistas de toda índole, tenían una visión negativa de la era otomana, que asociaban con el atraso, la corrupción y la tiranía. Según el historiador Adel Manna , esta percepción uniformemente negativa de los otomanos y la alta estima que se le tenía a Muhammad Ali como modernizador y liberador de las tierras árabes del dominio otomano, que buscaba unificar bajo su gobierno, influyeron en la historiografía posterior de la revuelta de 1834. [ 66 ] Otro factor que influyó en los historiadores del siglo XX fue la limitada disponibilidad de fuentes primarias de Palestina en el momento de la revuelta. [ 3 ] La mayoría de los relatos árabes primarios de los acontecimientos fueron conservados por la burocracia egipcia de la época. [ 4 ] Otros relatos provenían de viajeros europeos o cónsules en la zona, mientras que no se conocían relatos escritos del siglo XIX de personas que vivían en los pueblos y aldeas de Palestina. [ 3 ]

Para el siglo XX, la revuelta también estaba en gran medida ausente de la memoria colectiva palestina . [ 3 ] Según Kimmerling, "los eventos humillantes y traumáticos de 1834 fueron convenientemente borrados de la memoria colectiva". [ 4 ] Durante las décadas que siguieron a la revuelta, las clases élite en Palestina aún querían mantener buenas relaciones con el Jedivato en Egipto y la población urbana no estaba dispuesta a glorificar una revuelta liderada principalmente por campesinos. [ 4 ] Esto difería de la actitud del campesinado, que continuó teniendo en alta estima al líder de la revuelta, Qasim al-Ahmad, durante las secuelas de la misma. [ 55 ] En el siglo XX, no se buscó ni se registró la transmisión de ningún testimonio oral de ese período debido a la atmósfera nacionalista imperante, que se centraba principalmente en la lucha antisionista y antiimperialista en Palestina. [ 3 ] La mayoría de las fuentes árabes contemporáneas se basaron en el detallado estudio de Asad Rustum de 1938, Los Archivos Reales de Egipto y los disturbios en Palestina, 1834 , que Rustum admite que se basaba más o menos en la perspectiva egipcia de la revuelta. [ 67 ]

Debido a los factores antes mencionados, la revuelta a menudo se consideró una manipulación del pueblo por parte de una élite reaccionaria contra la modernización, [ 67 ] [ 68 ] un intento exitoso del Imperio Otomano de obstaculizar los esfuerzos de Egipto por liberar y unificar sus tierras árabes, [ 68 ] o bien fue marginada. [ 69 ] El concepto de que los diversos participantes de la revuelta actuaban en función de sus propios intereses y agravios reales, en lugar de ser manipulados, fue ignorado en gran medida en la historiografía palestina hasta las últimas décadas. [ 70 ]

Véase también

Referencias

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