Parábola del olivo

La alegoría del olivo es una alegoría extensa que se narra en el capítulo 5 del Libro de Jacob , el tercer libro del Libro de Mormón . La narración describe la parábola como una de las enseñanzas de Zenos que se encuentran en las planchas de bronce , un registro perdido. Algunos Santos de los Últimos Días sugieren que Pablo, en su Epístola a los Romanos, podría estar haciendo referencia a una parábola similar. ^{[ 1 ]}

En Jacob 5, Jacob cita al profeta Zenos, quien dice estar citando al Señor . ^{[ 2 ]} Los miembros del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que Zenos fue un profeta de Israel o Judá que vivió algún tiempo después de Abraham y antes de Lehi , y que dejó escritos incluidos en las planchas de bronce , pero no en la Biblia hebrea , que se convirtió en el Antiguo Testamento. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Jacob comparte esta alegoría después de su declaración en el capítulo anterior (Jacob 4) de que explicará cómo los judíos pueden ser salvados a pesar de rechazar un «fundamento seguro». ^{[ 2 ]}

La casa de Israel se compara con un olivo cultivado que envejece y comienza a pudrirse. El dueño de la viña hace que sus siervos cuiden el árbol con la esperanza de que broten nuevas ramas, y luego hace injertar las ramas jóvenes en otros lugares, donde dan buen fruto. Se injertan ramas de un olivo silvestre en el árbol original, y también dan buen fruto. Con el tiempo, las ramas silvestres se apoderan del árbol y este comienza a dar mal fruto. El dueño se entristece y se pregunta qué más podría haber hecho. Luego, el dueño hace injertar las ramas naturales y las silvestres en el árbol original para salvar sus raíces, y el árbol comienza a dar buen fruto nuevamente. El fruto de ambos tipos de ramas se vuelve igualmente bueno. Se realizará una recolección final de todo el fruto antes de que la viña sea incendiada. Jacob profetiza que los eventos descritos en la alegoría ocurrirán, diciendo que tanto las raíces como las ramas serán recordadas. Suplica al pueblo que se arrepienta. ^{[ 5 ]}

Comparando Romanos 11 y Jacob 5, Seth Kunin, director de la Facultad de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad de Aberdeen, escribe que la diferencia entre ambas metáforas radica en que el Libro de Mormón incluye el injerto de otras ramas en un olivo. ^{[ 6 ]} Paul Hoskisson, profesor de escrituras antiguas en la Universidad Brigham Young , explica la alegoría asociando el olivo domesticado con la Casa de Israel y los olivos silvestres con los no israelitas; la viña representa al mundo. La decadencia del árbol original y domesticado se relaciona con la apostasía de las enseñanzas de Jesucristo . Hoskisson asocia las raíces con diversas ideas, como los progenitores de Cristo, los convenios de la casa de Israel o el evangelio general de Jesucristo. Además, divide la parábola en siete períodos de tiempo, comparando cada uno con eventos bíblicos e históricos. ^{[ 7 ]}

• Jacob 5
• Jacob 6

• Hardy, Grant , ed. (2023). El Libro de Mormón Anotado . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-008220-8. OL 46783409M . Wikidata Q122259222 .  
• Reiss, Jana (2005). El Libro de Mormón: Secciones anotadas y explicadas . Woodstock, Vermont: Skylight Paths Publishing. ISBN 1-59473-076-8.
• Thomas, John Christopher (2016). Un pentecostal lee el Libro de Mormón: Una introducción literaria y teológica . CPT Press. ISBN 978-1-935931-55-3. Wikidata Q123196681 . 

• Welch, John (1994), La alegoría del olivo , Instituto Neal A. Maxwell , ISBN 0875797679

• Swiss, Ralph (1988), Los olivos domesticados y salvajes