Pari Perumal

Pari Perumal (c. siglo XI d. C.), también conocido como Kaviperumal , fue un erudito y comentarista tamil conocido por su comentario sobre el Thirukkural . ^{[ 1 ]} Fue uno de los diez comentaristas medievales del texto Kural más estimados por los eruditos. ^{[ 2 ]} También fue uno de los cinco comentaristas antiguos cuyos comentarios se han conservado y puesto a disposición de la era moderna , siendo los otros Manakkudavar , Kaalingar , Paridhi y Parimelalhagar .

Pari Perumal era originario de Thenselhuvai, en la región de Sethu del Reino Pandya . Los estudiosos sitúan su época entre la segunda mitad del siglo XI y la primera mitad del siglo XII d. C. ^{[ 3 ],} ya que menciona la obra Vatsyayana (cuyo autor también vivió en el siglo XI d. C.) al comienzo de su comentario del tercer libro del Tirukkural . El Thondaimandala Sathagam , que menciona los nombres de los diez comentaristas medievales, se refiere a Pari Perumal como "Kavi Perumal". Un verso al final de su comentario indica que Pari Perumal también escribió otros dos libros: Molhiyiyal (lingüística) y Kamanul (libro del placer). ^{[ 4 ]} El verso también indica que su ciudad natal es Thenselhuvai, en Sethu Naadu, dentro de la zona de Pondy. ^{[ 5 ]} El Perunthogai contiene algunos versos sobre Pari Perumal. El versículo 1539 de Perunthogai indica que hubo pocos comentaristas antes de Pari Perumal. ^{[ 4 ]}

Al igual que los comentarios de Paridhiyar, Kaalingar y Mallar , se cree que el comentario de Pari Perumal se originó en la región de Kongu . ^{[ 6 ]}

Pari Perumal, cronológicamente, sucedió a Manakkudavar entre los comentaristas medievales. Al escribir su comentario sobre el Kural, siguió en gran medida a Manakkudavar, añadiendo detalles solo cuando era necesario. En muchos pasajes, utiliza el comentario de Manakkudavar textualmente. Se puede decir que Pari Perumal revisó la obra de Manakkudavar. Entre las similitudes entre su obra y la de Manakkudavar se incluyen una introducción a los tres libros del texto del Kural, una explicación de cada subdivisión ( Iyal ), una introducción a cada capítulo y la ordenación de los dísticos dentro de cada uno. ^{[ 4 ]} Siguiendo la división original de Manakkudavar, Pari Perumal también divide el Libro III del texto Kural en cinco iyal s atribuidos a los estados de ánimo de cinco thinai s, o divisiones del paisaje Sangam , a saber: kurinji (paisaje montañoso), mullai (paisaje forestal y pastoral), marudam (llanuras y valles agrícolas), neidhal (paisaje costero) y paalai (paisaje desértico). ^{[ 7 ]} Sin embargo, las explicaciones de Pari Perumal también difieren de las de Manakkudavar en muchos lugares. Por ejemplo, su comentario difiere del de Manakkudavar en los dísticos 1081, 1178 y 1195. También se refiere a otros comentaristas antiguos además de Manakkudavar en lugares como los dísticos 480 y 1116. ^{[ 4 ]}

Al igual que otros comentaristas medievales, Pari Perumal tenía un dominio extraordinario tanto del tamil como del sánscrito . Cita varias obras en tamil y sánscrito a lo largo de su comentario. ^{[ 4 ]} Por ejemplo, cita el Tolkappiyam (verso 22 del Meippaattiyal ) en los dísticos 1126 a 1129 del tercer libro del texto Kural. ^{[ 4 ] [ 8 ]} Al comienzo del tercer libro, cita los sutras del Tolkappiyam (verso 14 del Kalaviyal ) y del Iraiyanar Agapporul . ^{[ 4 ] [ 9 ]} En el dístico 641, cita el verso 252 del Purananuru . En el dístico 687, basa su elaboración en un verso del Bharatha Venba. ^{[ 4 ]}

Pari Perumal también estaba muy versado en las obras sánscritas del Kamasutra y el Arthasastra . En el capítulo 51, que aparece en el segundo libro del texto Kural, cita las filosofías de Drona , Chanakya , Narada , Parashara , Vyadha Gita y las doctrinas de Uddhavacharya en los dísticos 503, 504, 505, 507, 508 y 510, respectivamente. También narra muchas historias en su comentario para explicar el significado de los dísticos del Kural, como en los dísticos 431, 432, 437, 439 y 440. Cita el Kamasutra de Vatsyayana al comienzo del tercer libro del texto Kural. ^{[ 4 ]}

Pari Perumal también poseía un excelente conocimiento social y mundano. Esto se revela en sus explicaciones a los dísticos 522, 527, 529 y 530, donde describe la estructura social de su tiempo. ^{[ 4 ]} Las habilidades analíticas de Pari Perumal se revelan cuando elabora el enviado en tres tipos diferentes, a saber, primario, secundario y terciario. Según él, los enviados primarios son aquellos que perciben la situación y actúan, los secundarios son aquellos que actúan según las instrucciones, y los terciarios son aquellos que simplemente transmiten el mensaje. ^{[ 10 ]} Al igual que Paridhiyar , Pari Perumal emplea la narración en varios lugares para explicar la moraleja de un dístico Kural dado. ^{[ 8 ]} Esto puede verse en sus explicaciones a los dísticos del capítulo sobre la corrección de faltas (Capítulo 44) en el Libro II .

Los versículos 1540 y 1541 del Perunthogai indican que el comentario de Pari Perumal no fue aceptado por las masas en su época. Sin embargo, Pari Perumal sugiere que, sin una comprensión holística de la esencia del Tirukkural, cualquier esfuerzo por profundizar en la obra sería infructuoso. ^{[ 4 ]}

La siguiente tabla muestra las variaciones en el ordenamiento de los primeros comentaristas, por ejemplo, de los diez primeros versículos del Tirukkural. Cabe destacar que el ordenamiento de los versículos y capítulos establecido por Parimelalhagar, que se siguió unánimemente durante siglos, se ha aceptado como la estructura estándar del texto Kural.

Se han encontrado 16 variaciones en el orden de los dísticos del Kural según Pari Perumal con respecto al comentario de Manakkudavar. Por lo tanto, el comentario de Pari Perumal sigue siendo la obra que más se asemeja al comentario de Manakkudavar.

• Diez comentaristas medievales
• Bhashya
• Comentarios en la tradición literaria tamil

• M. Arunachalam (2005). Tamil Ilakkiya Varalaru, Padhinaindhaam Nootraandu [Historia de la literatura tamil, siglo XV].
• DM Vellaivaaranam (1983). Tirukkural Uraikotthu. Publicaciones Thiruppananthal Shri Kasimadam.
• Casie Chetty, Simon (1859). El Plutarco tamil, que contiene un resumen de las vidas de poetas y poetisas del sur de la India y Ceilán . Jaffna: Ripley & Strong. pág.  65.