Templo de Parthasarathy, Chennai

El templo Parthasarathy es un templo hindú vaishnavita del siglo VI dedicado a Vishnu en Chennai , India . Ubicado en el barrio de Thiruvallikeni , el templo es glorificado en el Naalayira Divya Prabandham , el canon de literatura tamil de principios de la Edad Media de los santos Alvar de los siglos VI al IX d. C. y está clasificado como uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu. ^{[ 2 ]} El nombre ' Parthasarathy ' significa 'el auriga de Arjuna ', en referencia al papel de Krishna como auriga de Arjuna en la epopeya Mahabharata .

Fue construido originalmente por los Pallavas en el siglo VI ^{[ 3 ]} por el rey Narasimhavarman I. El templo tiene íconos de cinco formas de Vishnu: Yoga Narasimha , Rama , Gajendra Varadaraja , Ranganatha y Krishna como Parthasarathy. ^{[ 4 ]} El templo es una de las estructuras más antiguas de Chennai . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Hay santuarios para Vedavalli Thayar, Ranganatha, Rama, Gajendra Varadar, Narasimha, Andal , Hanuman , Alvars, Ramanuja , Swami Manavala Mamunigal y Vedanthachariar . El templo se suscribe a Vaikhanasa agama y sigue la tradición Tenkalai . Hay entradas independientes y dhvajastambhas para los templos Parthasarathy y Yoga Narasimha. Los gopuram (torres) y mandapas (pilares) están decorados con elaboradas tallas, ^{[ 9 ]} una característica estándar de la arquitectura de los templos del sur de la India .

Según la leyenda hindú, los Saptarishis , los siete sabios, adoraban a cinco deidades Panchaveeras, a saber, Venkata Krishnaswamy, Rukmini, Satyaki, Balarama, Pradyumna y Aniruddha. Según el Mahabharata , Vishnu, en su avatar como Krishna , actuaba como auriga de Arjuna , el príncipe Pandava , durante la guerra contra los Kauravas . Krishna no tomó ninguna arma durante la guerra. Durante la lucha entre Arjuna y Bhishma , Krishna fue herido por la flecha de Bhishma. Se cree que la marca en la imagen del templo sigue la leyenda. ^{[ 10 ]} El lugar se llama Allikeni, que significa estanque de lirios, ya que se cree que históricamente el lugar estaba lleno de estanques de lirios. El lugar es el único lugar donde la deidad principal luce un bigote. ^{[ 11 ]} Según otra leyenda, el lugar fue una vez un bosque de tulasi . Un rey Chola llamado Sumati deseaba ver a Vishnu en la forma de Parthasarathy y oró en el templo de Srinivasa en Tirupati. Srinivasa le indicó al rey que visitara el templo construido allí por el sabio Atreya y que adorara junto con otro sabio llamado Sumati. ^{[ 11 ]}

El templo fue construido originalmente por los Pallavas entre los siglos VI y VIII, posteriormente ampliado por los Cholas y más tarde por los reyes de Vijayanagara en el siglo XV. ^{[ 2 ] [ 12 ]} El templo tiene varias inscripciones que datan del siglo VIII en tamil ^{[ 2 ]} presumiblemente del período de Dantivarman , quien era un devoto de Vishnu. ^{[ 13 ]} Thirumangai Alvar , el poeta-santo del siglo VIII, también atribuye la construcción del templo al rey Pallava. ^{[ 14 ] [ 13 ]} Por las referencias internas del templo, parece que el templo fue restaurado durante 1564 d. ​​C. cuando se construyeron nuevos santuarios. ^{[ 15 ]} En años posteriores, las donaciones de aldeas y jardines han enriquecido el templo. ^{[ 15 ]} El templo también tiene inscripciones sobre el rey Pallava, Nandivarman del siglo VIII. ^{[ 16 ]} Uno de los primeros Alvars Pey Alvar (que vivió entre los siglos V y VI) ^{[ 17 ]} mencionó este templo, lo que lo convierte en la estructura más antigua de Chennai .

El templo fue ampliado durante el período Chola y en él se conservan numerosas inscripciones de esa época. El mandapam exterior está repleto de esculturas de diversas formas de Vishnu, especialmente de sus avatares . También se pueden observar inscripciones de Dantivarma Pallava del siglo VIII, Chola y Vijayanagara en el templo. La primera expansión arquitectónica del templo tuvo lugar durante el reinado de los Pallavas (Tondaiyar Kon), como describe vívidamente Tirumangai Alvar . Un ejemplo de ello es la inscripción del rey Pallava Dantivarman (796-847 d. C.), que se conserva en el templo.

El templo experimentó una importante expansión durante el reinado de los reyes de Vijayanagara, como Sadasiva Raya, Sriranga Raya y Venkatapati Raya II (siglo XVI). Se añadieron numerosos santuarios secundarios y pabellones con columnas (mandapas), como el Tiruvaymoli Mandapa.

Un rey Pallava construyó el templo actual en el siglo VIII. El gopuram también fue construido por un rey Pallava, Tondaiman Chakravarthy. Existen inscripciones que registran las contribuciones de los reyes Chola Raja Raja y Kulottunga III, el rey Pandya Maravarman y muchos gobernantes de la dinastía Vijayanagara, incluidos Ramaraja Venkatapathiraja y Vira Venkatapathy. Durante un tiempo, la Compañía Británica de las Indias Orientales administró el templo.

El pushkarani se llama Kairavani y se cree que cinco teerthams sagrados rodean el estanque: Indra , Soma, Agni, Meena y Vishnu. Siete rishis —Bhrigu, Atri, Marichi , Markandeya , Sumati , Saptaroma y Jabali— realizaron penitencia aquí . Las cinco deidades del templo han sido ensalzadas por Tirumangai Alvar. ^{[ 18 ] [ 19 ]} También hay un santuario separado para Andal , uno de los 12 Alvars que también es considerado consorte de la deidad principal.

Es uno de los pocos santuarios del país dedicados a Krishna como Parthasarathy, auriga de Arjuna , y contiene ídolos de tres avatares de Vishnu: Narasimha, Rama y Krishna. ^{[ 4 ]}

De manera inusual, se le representa con un prominente bigote y lleva una caracola en la mano. También es inusual la combinación iconográfica que se encuentra en el santuario. Aquí, Krishna aparece de pie con su consorte Rukmini, su hermano mayor Balarama, su hijo Pradyumna, su nieto Aniruddha y Satyaki. Debido a la asociación del templo con Krishna, Tiruvallikeni llegó a ser considerado el Vrindavana del Sur . ^{[ 16 ] [ 20 ] [ 21 ]} También mencionó el santuario de Telliya Singar dentro del templo. ^{[ 13 ]}

El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . ^{[ 22 ]}

El templo es administrado por la Junta de Asuntos Religiosos y Dotaciones Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu. ^{[ 9 ]} El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de la tradición vaishnava y sigue el Vaikhanasa Agama . El templo celebra grandes brahmotsavams (grandes festivales) para Parthasarathy durante el mes tamil de Chittirai (abril-mayo), y en el mismo mes también se celebra el Udayavar utsavam. ^{[ 9 ]}

Según Sri Pillailogam Jeeyar Swamy en su obra "Ramanuja Divya Charithai", se afirma que Sri Asoori Kesava Somayaji, padre de Ramanuja , realizó el Putrakaameshti Yagam en Kairavini, el estanque del templo en Thiruvallikeni , y rogó a Parthasarathy que lo bendijera con un hijo. Parthasarathy se le apareció en sueños a Sri Asoori Kesava Somayaji y le prometió que nacería como su hijo para impartir las enseñanzas de su Gita en beneficio de la humanidad. El Bhagavad Gita Bhāshya (una reseña y comentario del Bhagavad Gita ) fue escrito posteriormente por Ramanuja. De acuerdo con la tradición anterior, durante el festival anual, a diferencia de otros Alvars y acharyas, Ramanuja tiene procesiones independientes tanto por la mañana como por la tarde.

En el mes de Vaikasi, se celebran las ocasiones de Sri Varadarajar utsavam, Sri Nammalvar utsavam (vaikasi-vishakam) y Vasantotsavam, ^{[ 9 ]} mientras que Aḻagiyasingar (Narasimha) se venera durante el mes tamil de Ani (junio-julio). ^{[ 9 ]} También hay festivales para Ramanuja (abril-mayo) y Manavala Mamunigal (octubre-noviembre), además de festivales para Alvars y acharyas. ^{[ 9 ]} La ocasión de Vaikuntha Ekadashi durante el mes tamil de Margaḻi (diciembre-enero) atrae a muchos peregrinos. ^{[ 9 ]}

Utsavams

Los Utsavams tienen lugar durante todo el año en el templo de Parthasarathy. Los Urchavams (o Utsavams ), como se les denomina, se celebran en honor a un dios en particular durante un período específico del año ^{[ 23 ]} . Es una práctica religiosa llevar a los diferentes dioses del templo a través de los mada veethis de Triplicane durante algunos de estos festivales. Los dioses se desplazan en diferentes vehículos construidos religiosamente para el templo (vaghanams, como se les denomina en tamil), como el elefante, el garuda, el caballo, el yali (un animal mítico), el hamsa (cisne), el hanuman , el rath del templo ( ther en tamil, carroza o ratham, términos alternativos), etc. ^{[ 24 ]}

El templo es administrado por la Junta de Dotaciones Religiosas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu. ^{[ 9 ]} El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de la tradición vaishnava y sigue el vaikanasa aagama . El templo celebra grandes brahmotsavams (grandes festivales) para Parthasarathy swami durante el mes tamil de Chittirai (abril-mayo), y en el mismo mes también se celebra el Udayavar utsavam.

A continuación se presentan los diversos festivales o utsavams que se celebran en el templo de Parthasarathy en diferentes épocas del año según el calendario tamil . ^{[ 25 ]} Durante los días festivos, el lugar adquiere un aspecto renovado y se acompaña de diversos ritos tradicionales.

Entre estos festivales, los más importantes son el Vaikunda Ekadesi, ya que grandes multitudes no solo de Chennai, sino también de varias partes de Tamil Nadu e India acuden al templo en este día; el Theppam o Thepotsavam, el colorido festival de las carrozas, y el utsavam para la deidad principal Parthasarathy.

Festival Theppam (de la carroza)

También conocido como Teppothsavam (= Theppam + Utsavam), este festival pintoresco y colorido se celebra durante 7 días en el mes tamil de masi: 3 días dedicados a Parthasarathy y uno a cada uno de los siguientes dioses: Sri Narasimhar, Sri Ranganathar, Sri Ramar y Sri Gajendra Varadhar. Este evento de siete días atrae a un gran número de devotos y espectadores de diferentes partes de Chennai y Tamil Nadu.

Se construiría una estructura flotante hecha de tambores y madera, bellamente decorada con luces, flores, pinturas religiosas, banderines de seda, etc., que ofrecería un espectáculo visual. Para crear un mejor ambiente, también se instalaron luces en el jardín alrededor del estanque y, además, se colocaron focos en las esquinas del Neerazhi Mandapam (la estructura central del estanque del templo). Perumal ( Dios) llegaría al estanque del templo en Purappadu (partida) y sería colocado majestuosamente dentro de la carroza. Todos los días, la carroza completaba cinco vueltas alrededor del Neerazhi Mandapam. Después de esto, las deidades eran llevadas en procesión por las cuatro calles Mada.

Cientos de devotos se congregaban y se sentaban en los escalones del estanque del templo para tener Darshan del Señor en Theppam. La especialidad de la función del tercer día es el 'Thirumanjanam', que se realiza a la deidad dentro de la carroza. Aparte de los bhattachariars (sacerdotes del templo), nadie más tiene permitido entrar en la carroza. El Servicio de Bomberos y Rescate de Tamil Nadu suele proporcionar un equipo de rescate de unos 10 nadadores. ^{[ 25 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Este festival de theppam muestra uno de los aspectos más ricos del patrimonio cultural de Triplicane, que no se puede ver en ningún otro lugar de Chennai, excepto en Mylapore .

El templo tuvo un conflicto interno desde la década de 1750 hasta finales de siglo entre las dos subsectas del Sri Vaishnavismo , a saber, Tenkalai y Vadakalai . ^{[ 30 ]} Las dos sectas estaban en disputa por el derecho a recitar cada una su propia versión de los versos finales en el templo. ^{[ 30 ]} El gobierno británico recibió una petición para decidir la disputa religiosa. ^{[ 30 ]} Los registros ingleses mencionan una petición durante el año 1754 presentada por habitantes y comerciantes locales que buscaban resolver la disputa. ^{[ 30 ]} Sugirieron que los brahmanes Tenkalai podrían recitar su Srisailesadayaptram en el santuario Parthasarathi, mientras que los brahmanes Vadakalai podrían recitar su Ramanujadayapatram en el santuario Telinga Singar. ^{[ 30 ]} El consejo acordó que la sugerencia de la petición fuera aceptada y anunciada públicamente. ^{[ 30 ]} En 1780, los brahmanes Tenkalai presentaron nuevas peticiones argumentando que, desde la construcción del templo, los recitales se realizaban únicamente en Srisailesadayaptram, y que esta práctica debía continuar. ^{[ 30 ]} También afirmaron que el administrador Manali Muthukrishna Mudali favorecía a Vadakalai, lo que dio origen al problema. ^{[ 30 ]} Si bien ambas sectas reclamaban que la suya debía ser la práctica a seguir en el templo, los administradores ingleses en la India tenían la arraigada creencia de que las antiguas costumbres eran la única solución para preservar la tranquilidad. ^{[ 30 ]} La secta Tenkalai contaba con el respaldo de la antigüedad y la costumbre, lo que le otorgó la preeminencia. ^{[ 30 ]}

Los portadores en el templo eran tradicionalmente pescadores de Triplicane. ^{[ 31 ]} Durante las festividades del templo, llevan el ídolo festivo sobre sus robustos hombros en un ambiente de tabernas de vino y toddy. ^{[ 31 ]} Negociaron derechos adicionales en el templo en 1928, lo que finalmente puso fin a sus vínculos con el templo. ^{[ 31 ]}

Muthuswami Dikshitar , compositor de música clásica india, considerado uno de los tres grandes exponentes de la música carnática, compuso la canción "Shri Parthasarathina pAlitOsmyaham" en este Kshethram. ^{[ 32 ]}

Bharathiar , poeta tamil y activista por la independencia, fue embestido por un elefante en el templo, al que solía alimentar con regularidad. Aunque sobrevivió al incidente, unos meses después su salud se deterioró y falleció.

Swami Vivekananda , monje hindú indio, era devoto de Parthasarathy. En una de sus cartas de 1893 a su discípulo Alasinga, escribe: «Inclínate ante Parthasarathy de Thiruvallikeni y comprométete ante Él a un gran sacrificio: dedicar toda una vida a los pobres, los humildes y los oprimidos, a quienes Parthasarathy acude de vez en cuando y a quienes ama por encima de todo». Esta carta a su discípulo se encuentra inscrita en una de las paredes del corredor del templo. ^{[ 33 ]}

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