Pepi y Meryre

Pepi era hijo del faraón Teti e Iput . ^{[ 16 ]} Su filiación está directamente atestiguada por un relieve en un decreto descubierto en Coptos que menciona a Iput como madre de Pepi, ^{[ 17 ]} por inscripciones en su templo funerario que mencionan sus títulos como madre de un rey y como madre de Pepi, ^{[ 18 ] [ nota 4 ]} por la arquitectura de su tumba que había sido cambiada de una forma original de mastaba a una pirámide en la ascensión de su hijo al trono, ^{[ 18 ]} y por su mención como madre de Pepi en los anales reales de la Sexta Dinastía . ^{[ 19 ]} Iput pudo haber sido hija de Unas , el último faraón de la Quinta Dinastía , ^{[ 3 ]} aunque esto sigue siendo incierto y debatido. ^{[ 20 ]} Parece que murió antes de la ascensión de Pepi al trono. ^{[ 21 ]} La observación de que Teti fue muy probablemente el padre de Pepi se deriva de la ubicación de la tumba de Iput, junto a la pirámide de Teti, como era costumbre para una reina consorte. ^{[ 19 ]}

Los egiptólogos han identificado  con casi total certeza a seis consortes de Pepi I. ^{[ 22 ]} Las consortes mejor documentadas de Pepi fueron Ankhesenpepi I y Ankhesenpepi II , ^{[ 23 ] [ nota 5 ]} quienes dieron a luz a futuros faraones y fueron hijas del nomarca de Abydos Khui y su esposa Nebet . ^{[ 23 ] [ 25 ]} Otras consortes son Nubwenet , ^{[ 26 ] [ 27 ]} Inenek-Inti , ^{[ 28 ]} quien se convirtió en uno de los visires de Pepi , ^{[ 22 ]} y Mehaa (también llamada Haaheru). Todas fueron enterradas en pirámides adyacentes a la de Pepi. ^{[ 29 ]} Fragmentos de relieves de la necrópolis que rodea la pirámide de Pepi mencionan a otra consorte, Sebwetet. ^{[ 30 ]}

Se han propuesto dos consortes más para Pepi  I basándose en evidencia parcial. La primera es Nedjeftet , ^{[ 25 ] [ 31 ]} cuyo nombre está registrado en bloques excavados en la necrópolis adyacente a la pirámide de Pepi. La identificación de Nedjeftet como consorte de Pepi sigue siendo incierta debido a la falta de inscripciones que nombren explícitamente a su esposo. ^{[ 32 ]} Dada la ubicación de los bloques de Nedjeftet en la necrópolis, podría ser la dueña de una pirámide al oeste de la de Pepi. ^{[ 33 ] [ 34 ]} La segunda es otra consorte, llamada Behenu, que fue enterrada en la segunda pirámide reina más grande de la necrópolis de Pepi, al norte de la suya. Podría ser una de sus consortes o una consorte de Pepi  II. ^{[ 35 ]}

Una última consorte sin nombre, a la que solo se hace referencia por su título "Weret-Yamtes" ^{[ 36 ]} , que significa "gran afecto" ^{[ 37 ]} , se conoce por inscripciones halladas en la tumba de Weni , un funcionario al servicio de Pepi. Esta consorte, cuyo nombre Weni omite deliberadamente ^{[ 38 ]} , conspiró contra Pepi y fue procesada cuando se descubrió la conspiración. ^{[ 36 ]}

Pepi tuvo al menos cuatro hijos. Ankhesenpepi  I probablemente le dio el hijo del futuro faraón Merenre Nemtyemsaf I. [ ^{nota 6 ]} Ankhesenpepi  II fue la madre de Pepi II Neferkare , ^{[ 40 ]} quien probablemente nació al final del  reinado de Pepi I, dado que solo tenía seis años al ascender al trono después del gobierno de Merenre. ^{[ 39 ]} Si bien la mayoría de los egiptólogos favorecen esta hipótesis, ^{[ 41 ]} una alternativa sostiene que Pepi  II podría ser hijo de Merenre. ^{[ 35 ]} Otro de los  hijos de Pepi I fue Teti-ankh, que significa "Teti vive", cuya madre aún no ha sido identificada. ^{[ 40 ]} Teti-ankh es conocido solo por una inscripción en tinta con su nombre descubierta en la pirámide de Pepi. ^{[ 17 ]} Cerca de allí está enterrado el príncipe Hornetjerkhet, hijo de Pepi con Mehaa. ^{[ 40 ]}

Al menos tres de  las hijas de Pepi I han sido identificadas tentativamente, todas futuras consortes de Pepi  II. ^{[ 42 ]} La primera, Meritites IV , ^{[ nota 7 ]} era la hija mayor del rey y fue enterrada en la necrópolis que rodeaba la pirámide de su padre. ^{[ 44 ]} La segunda es Neith , ^{[ 45 ] [ nota 8 ]} a quien tuvo con Ankhesenpepi  I. ^{[ 47 ]} Puede que haya sido la madre del  sucesor de Pepi II, Merenre Nemtyemsaf II . ^{[ 45 ]} La tercera es Iput II , ^{[ 48 ]} cuya identidad como hija de Pepi sigue siendo incierta porque su título de "hija del rey" puede ser solo honorífico. ^{[ 42 ]}

La cronología relativa del  reinado de Pepi I está bien establecida por registros históricos, artefactos contemporáneos y evidencia arqueológica, que coinciden en que sucedió a Userkare y fue sucedido por Merenre  I Nemtyemsaf. ^{[ 50 ]} Por ejemplo, la Piedra de Saqqara del Sur , casi contemporánea , un anal real inscrito durante el reinado de Pepi  II, da la sucesión "Teti → Userkare → Pepi  I → Merenre I", lo que convierte a Pepi en el tercer rey de la Sexta Dinastía. Otras dos fuentes históricas coinciden con esta cronología: la lista de reyes de Abidos , escrita bajo Seti I , que sitúa el cartucho de Pepi  I como la entrada número 36 entre las de Userkare y Merenre, ^{[ 49 ]} y el canon de Turín , una lista de reyes en papiro que data del reinado de Ramsés II y que registra a Pepi  I en la cuarta columna, tercera fila. ^{[ 51 ]}

Entre las fuentes históricas que refutan este orden de sucesión se encuentra la Aegyptiaca ( Αἰγυπτιακά ), una historia de Egipto escrita en el  siglo III  a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por Manetón . No se conservan copias de la Aegyptiaca , y actualmente solo se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . Según el erudito bizantino Jorge Syncellus , Africano escribió que la Aegyptiaca mencionaba la sucesión "Othoes → Phius → Matusuphis" al comienzo de la Sexta Dinastía. Se entiende que Othoes, Phius (en griego , φιός) y Methusuphis son las formas helenizadas de Teti, Pepi  I y Merenre, respectivamente, ^{[ 52 ] [ nota 9 ]} lo que significa que la Aegyptiaca omite a Userkare. La reconstrucción de Manetón de la primera etapa de la Sexta Dinastía coincide con la lista de reyes de Karnak escrita bajo Tutmosis III . Esta lista coloca el nombre de nacimiento de Pepi inmediatamente después del de Teti en la séptima entrada de la segunda fila. ^{[ 54 ]} A diferencia de otras fuentes como el canon de Turín, el propósito de la lista de reyes de Karnak no era ser exhaustivo, sino enumerar una selección de ancestros reales para ser honrados. De manera similar, la Tablilla de Saqqara , escrita bajo Ramsés  II, ^{[ 55 ]} omite a Userkare, con el nombre de Pepi dado como la vigésima quinta entrada después de la de Teti. ^{[ 49 ]}

La duración del  reinado de Pepi I sigue siendo algo incierta, aunque a partir de 2021, el consenso es que gobernó Egipto durante más de 40 años, posiblemente 49 o 50 años ^{[ 57 ]} y posiblemente más. ^{[ 58 ]}

Durante el período del Imperio Antiguo, los egipcios contaban los años desde el comienzo del reinado del rey actual. Estos años se referían al número de censos de ganado que se habían realizado desde el inicio del reinado. ^{[ 59 ]} El censo de ganado era un evento importante destinado a evaluar la cantidad de impuestos que se debían recaudar sobre la población. Esto implicaba contar el ganado vacuno, los bueyes y el ganado menor. ^{[ 60 ]} Durante los inicios de la Sexta Dinastía, este censo probablemente era bienal , ^{[ nota 10 ]} ocurriendo cada dos años. ^{[ 59 ] [ 64 ]}

La Piedra de Saqqara Sur y una inscripción en Hatnub registran el 25.º censo de ganado bajo el reinado de Pepi  I, su fecha más alta conocida. ^{[ 65 ] [ 66 ]} Aceptando un censo bienal, esto indica que Pepi reinó durante 49 años. Sin embargo, no se puede descartar que un 50.º año de reinado también se haya registrado en el anal real, debido al estado deteriorado de la Piedra de Saqqara Sur. ^{[ 67 ]} Otra fuente histórica que respalda un reinado tan largo es el epítome de Africanus de la Aegyptiaca de Manetón , que atribuye a Pepi  I un reinado de 53 años. ^{[ 14 ] [ 52 ] [ nota 11 ]}

La evidencia arqueológica a favor de un largo reinado de Pepi  I incluye sus numerosos proyectos de construcción y muchos objetos que sobrevivieron hechos para celebrar su primer festival Sed , que tenía como objetivo rejuvenecer al rey y se celebraba por primera vez en el trigésimo año de su reinado. Por ejemplo, se han descubierto numerosos recipientes de alabastro para ungüentos que celebran el primer festival Sed de Pepi. Llevan inscripciones estándar que dicen: "Al rey del Alto y Bajo Egipto, Meryre, que se le dé vida para siempre. La primera ocasión del festival Sed". ^{[ 69 ]} Ahora se pueden encontrar ejemplos en museos de todo el mundo: ^{[ 5 ] [ 70 ] [ 71 ]}

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  Museo del Louvre
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  Museo de Arte Walters
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  Museo Metropolitano de Arte
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  Museo Británico

El festival Sed tenía una importancia considerable para los reyes del Imperio Antiguo. ^{[ 63 ]} Las representaciones del mismo formaban parte de la decoración típica de los templos asociados al gobernante durante el Imperio Antiguo, independientemente de si el rey lo había celebrado o no. ^{[ 72 ]} Como prueba adicional de la importancia de este evento en el caso de Pepi, la administración estatal parece haber tenido la tendencia a mencionar su primer jubileo repetidamente en los años posteriores a su celebración hasta el final de su reinado en relación con las actividades de construcción. Por ejemplo, el último recuento de ganado de Pepi, el número 25, que se registra en los anales reales de la Sexta Dinastía, se asocia con su primer festival Sed, aunque probablemente tuvo lugar unos 19 años antes. ^{[ 63 ]}

La ascensión de Pepi al trono pudo haber ocurrido en tiempos de discordia. Manetón, escribiendo casi 2000 años después del reinado de Pepi, afirma que el padre de Pepi, Teti, fue asesinado por sus propios guardaespaldas. ^{[ 8 ] [ 52 ]} El egiptólogo Naguib Kanawati ha argumentado a favor de la afirmación de Manetón, señalando, por ejemplo, que el reinado de Teti vio un aumento significativo en el número de guardias en la corte egipcia, quienes se hicieron responsables del cuidado diario del rey. ^{[ 74 ]} Al mismo tiempo, las figuras y los nombres de varios funcionarios palaciegos contemporáneos, tal como se representan en sus tumbas, han sido borrados deliberadamente. ^{[ 75 ]} Esto parece ser un intento de damnatio memoriae ^{[ 76 ]} dirigido a tres hombres en particular: el visir Hezi, ^{[ nota 12 ]} el supervisor de armas Mereri y el médico jefe Seankhuiptah. Estos hombres podrían, por lo tanto, estar detrás del regicidio . ^{[ 78 ]}

Puede que Pepi fuera demasiado joven para ser rey. En cualquier caso, no sucedió inmediatamente a su padre. En su lugar, lo sucedió el rey Userkare , pero la identidad de Userkare y su relación con la familia real siguen siendo inciertas. Es posible que Userkare solo actuara como regente con Iput, la madre de Pepi, cuando este alcanzó la mayoría de edad, ^{[ 79 ]} ocupando el trono durante el interregno hasta que Pepi cumpliera la mayoría de edad. ^{[ 80 ]} La aparente falta de resistencia a la eventual ascensión de Pepi al trono respalda estas hipótesis. ^{[ 79 ]}

Sin embargo, en contra de esta visión, Kanawati ha argumentado que el breve reinado de Userkare —que duró quizás solo un año— no puede ser una regencia, ya que un regente no habría asumido una titularidad real completa como lo hizo Userkare, ni estaría incluido en las listas de reyes. ^{[ 74 ]} Más bien, Userkare podría haber sido un usurpador ^{[ nota 13 ]} y un descendiente de una rama lateral de la familia real de la Quinta Dinastía que tomó el poder brevemente en un golpe, ^{[ 81 ]} posiblemente con el apoyo del sacerdocio del dios sol Ra . ^{[ 74 ]} Esta hipótesis encuentra evidencia indirecta en el nombre teofórico de Userkare que incorpora el nombre de Ra, una moda de nombres común durante la anterior Quinta Dinastía que había caído en desuso desde el reinado de Unas. Otra evidencia arqueológica de la ilegitimidad de Userkare a los ojos de su sucesor es la ausencia de cualquier mención de él en las tumbas y biografías de los muchos funcionarios egipcios que sirvieron bajo Teti y Pepi  I. ^{[ 14 ] [ 82 ]} Por ejemplo, los visires Inumin y Khentika, que sirvieron tanto a Teti como a Pepi  I, guardan completo silencio sobre Userkare y ninguna de sus actividades durante su tiempo en el trono se reporta en su tumba. ^{[ 83 ]} La tumba de Mehi, un guardia que vivió bajo Teti, Userkare y Pepi, arrojó una inscripción que muestra que el nombre de Teti fue primero borrado para ser reemplazado por el de otro rey, cuyo nombre a su vez fue borrado y reemplazado nuevamente por el de Teti. ^{[ 84 ]} Kanawati argumenta que el nombre intermedio fue el de Userkare, a quien Mehi pudo haber transferido su lealtad. ^{[ 85 ]} El intento de Mehi de volver a Teti aparentemente no tuvo éxito, ya que hay evidencia de que el trabajo en su tumba se detuvo abruptamente y que nunca fue enterrado allí. ^{[ 86 ]}

Para el egiptólogo Miroslav Bárta ( cs ), podrían haber surgido más problemas directamente entre Pepi y los parientes de su padre Teti. ^{[ 76 ]} Bárta y Baud señalan la aparente decisión de Pepi de desmantelar el complejo funerario de su abuela paterna ^{[ 87 ]} Sesheshet , como lo atestiguan los bloques de este complejo de la reina que se encontraron reutilizados como material de construcción en el propio templo funerario de Pepi. ^{[ 76 ] [ 88 ]} Por otro lado, Wilfried Seipel discrepa de esta interpretación de que los bloques fueran reutilizados por Pepi; en cambio, piensa que los bloques dan testimonio de la fundación por parte de Pepi de un monumento piadoso a su abuela. ^{[ 89 ]} Se ha observado que los relieves de los bloques habían sido dañados deliberadamente y Verner propuso que Userkare podría ser responsable de esto, lo que podría explicar por qué los bloques fueron reutilizados. ^{[ 90 ]}

Al mismo tiempo que aparentemente se distanciaba del linaje de su padre, Pepi transformó la tumba de su madre en una pirámide y le otorgó póstumamente un nuevo título: "Hija del Rey del Alto y Bajo Egipto", enfatizando así su linaje real como descendiente de Unas, último gobernante de la Quinta Dinastía. ^{[ 76 ]}

Pepi eligió el nombre de Horus Mery-tawy, que significa "Aquel que es amado por las dos tierras" o "Amado de las Dos Tierras", lo que Nicolas Grimal ve como una clara indicación de que deseaba apaciguamiento político en tiempos de problemas. ^{[ 91 ]} De manera similar, Pepi eligió el nombre de trono Nefersahor, que significa "Perfecta es la protección de Horus". ^{[ 9 ]} Bárta agrega que la escritura de su propio nombre "Mery-tawy" por parte de Pepi también es muy inusual: optó por invertir el orden de los signos jeroglíficos que lo componen, colocando el signo de "Amado" antes que el de "Dos Tierras". Para Bárta y Yannis Gourdon, esta elección deliberada muestra la deferencia de Pepi hacia la poderosa nobleza del país, de la cual dependía. ^{[ 76 ]} Aunque no parece haber una relación directa entre el breve reinado de Userkare y una o más conspiraciones posteriores en su contra, esta evidencia sugiere algún tipo de inestabilidad política en ese momento. ^{[ 91 ]}

En una larga tendencia que comenzó a principios de la Quinta Dinastía, el estado egipcio del Imperio Antiguo fue objeto de una creciente descentralización y regionalización. ^{[ 93 ]} Las familias provinciales desempeñaron un papel cada vez más importante, emparentando con la familia real, accediendo a los más altos cargos de la administración estatal y teniendo una fuerte influencia en la corte, al tiempo que consolidaban su control sobre las bases de poder regionales mediante la creación de dinastías locales. ^{[ 94 ]} Estos procesos, ya avanzados durante  el reinado de Pepi I, debilitaron progresivamente la primacía del rey y su ascendencia sobre su propia administración y, en última instancia, darían lugar a los principados del Primer Período Intermedio. ^{[ 95 ]} Teti y Pepi  I parecen haber desarrollado varias políticas para contrarrestar esto. Ambos cambiaron la organización de la administración territorial durante sus reinados: muchos gobernadores provinciales fueron nombrados, especialmente en el Alto Egipto, ^{[ 96 ]} mientras que el Bajo Egipto posiblemente estaba bajo administración real directa. ^{[ 97 ]} Además, Pepi instigó la construcción de capillas reales Ka ^{[ nota 14 ]} en todo Egipto ^{[ 95 ] [ 99 ]} para fortalecer la presencia real en las provincias. ^{[ 100 ]} Estas costosas políticas sugieren que Egipto fue próspero durante el reinado de Pepi. ^{[ 51 ]} Los pequeños centros provinciales en áreas históricamente asociadas con la corona se volvieron más importantes, lo que sugiere que los faraones de la Sexta Dinastía intentaron disminuir el poder de las dinastías regionales reclutando altos funcionarios que no les pertenecían y eran leales al faraón. ^{[ 101 ]} Algunos de estos nuevos funcionarios no tienen antecedentes conocidos, lo que indica que no eran de origen noble. La circulación de altos funcionarios, que fueron trasladados de puestos clave de poder a otras funciones, ocurrió a un ritmo "asombroso" bajo Teti y Pepi  I según el egiptólogo Juan Carlos Moreno García, ^{[ 94 ]} en lo que pudo haber sido un intento deliberado de limitar la concentración de poder en manos de unos pocos funcionarios. ^{[ 96 ]}

Los anales reales de la Sexta Dinastía, de los cuales solo una pequeña parte es legible, registran otras actividades durante el reinado de Pepi, incluyendo la ofrenda de leche y vacas jóvenes para una fiesta de Ra, la construcción de una "capilla sur" con motivo del año nuevo y la llegada de mensajeros a la corte. ^{[ 102 ]} Se mencionan otras ofrendas de lapislázuli, ^{[ 66 ]} ganado, pan y cerveza, ^{[ 103 ]} para dioses como Horus ^{[ 104 ]} y la Enéada . ^{[ 105 ]}

En algún momento de su reinado, ^{[ nota 16 ]} Pepi se enfrentó a una conspiración urdida por una de sus consortes del harén, conocida únicamente por su título de "Weret-Yamtes". Aunque Weni, quien actuó como juez durante el juicio posterior, no informa sobre la naturaleza precisa de su crimen, esto al menos demuestra que la persona del rey no era intocable. ^{[ 108 ]} Si la conspiración ocurrió al principio del reinado de Pepi, como proponen Wilfried Seipel y Vivienne Callender, la reina en cuestión podría haber sido la madre de Userkare y consorte de Teti en lugar de la de Pepi. ^{[ 109 ]} Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden con la tesis de Hans Goedicke de que la conspiración ocurrió después de más de dos décadas del reinado de Pepi. Para Goedicke, la reina podría haber sido la madre de Merenre. ^{[ 39 ]} Nicolas Grimal ^{[ nota 17 ]} y Baud consideran esto sumamente improbable y francamente extravagante respectivamente, ^{[ 110 ]} ya que el hijo de esta reina habría sido castigado junto con ella. ^{[ 36 ]} Más bien, la reina podría haber intentado sin éxito asegurar el trono para su hijo, cuyo nombre ahora se ha perdido. ^{[ 109 ]}

Quizás en respuesta a estos eventos, Pepi cambió su prenomen Nefersahor a Meryre, que significa "Amado de Ra", e incluso actualizó las inscripciones dentro de su pirámide. ^{[ nota 18 ]} Este cambio tardío, con Pepi incorporando el nombre del dios solar Ra al suyo, puede reflejar cierto acuerdo con el influyente sacerdocio de Ra. ^{[ 111 ]} Alrededor de esta época, Pepi se casó con dos hijas de Khui, el gobernador provincial de Abidos. ^{[ 112 ]} Esto también pudo haber servido para contrarrestar el debilitamiento de la autoridad del rey sobre el Egipto Medio y Alto, asegurando la lealtad de una familia poderosa. ^{[ 113 ]} Para Baud y Christopher Eyre, esto también demuestra que, en la época de la Sexta Dinastía, el gobierno y el poder aún estaban determinados en gran medida por las relaciones familiares más que por la burocracia. ^{[ 114 ] [ 115 ]}

La importancia política de estos matrimonios ^{[ 115 ]} se ve reforzada por el hecho de que, por primera y única vez hasta la XXVI Dinastía, unos 1800 años después, una mujer, Nebet, esposa de Khui, ostentó el título de visir del Alto Egipto. Los egiptólogos debaten si este título era puramente honorífico ^{[ 116 ]} o si realmente asumió las funciones de visir. ^{[ 75 ]} Más tarde, Djau , hijo de Khui y Nebet, también fue nombrado visir. Los matrimonios de Pepi podrían ser el origen ^{[ 117 ]} de una tendencia que continuó durante las últimas Dinastías VI y VIII , en la que el templo de Min en Coptos —sede del poder de Khui— fue el foco de gran parte del mecenazgo real. ^{[ 39 ]} Los Decretos Coptos , que registran cómo sucesivos faraones concedieron exenciones fiscales al templo, así como los honores oficiales otorgados por los reyes a la familia gobernante local mientras la sociedad del Imperio Antiguo se derrumbaba, manifiestan esto. ^{[ 118 ]}

El final del reinado de Pepi pudo haber sido tan problemático como su inicio, ya que Kanawati conjetura que Pepi se enfrentó a otra conspiración en su contra, en la que su visir Rawer pudo haber estado involucrado. Para apoyar su teoría, Kanawati observa que la imagen de Rawer en su tumba ha sido profanada, con su nombre, manos y pies cincelados, mientras que esta misma tumba está fechada en la segunda mitad del reinado de Pepi por razones estilísticas. ^{[ 119 ]} Kanawati postula además que la conspiración pudo haber tenido como objetivo que alguien más fuera designado heredero al trono a expensas de Merenre. Debido a esta conspiración fallida, Pepi  I pudo haber tomado la drástica ^{[ nota 19 ]} medida de coronar a Merenre durante su propio reinado, ^{[ 58 ]} creando así la corregencia documentada más antigua en la historia de Egipto, con Merenre celebrando su Año 1 como corregente menor ( Horus ), mientras que su padre Pepi  I se convirtió en corregente mayor ( Osiris ). ^{[ 119 ]} Étienne Drioton propuso por primera vez que existió tal corregencia . Un colgante de oro con los nombres de Pepi  I y Merenre  I como reyes vivos, ^{[ 123 ] [ 124 ]} y las estatuas de cobre de Hierakonpolis , que se analizan más adelante, apoyan indirectamente esta idea. ^{[ 113 ]} Goedicke ha sugerido además que una inscripción que menciona el décimo año de reinado del rey Merenre en Hatnub, que contradice la cifra de siete años de Manetón, es evidencia de que Merenre fechó el inicio de su reinado antes del final del reinado de su padre, como lo permitiría una corregencia. ^{[ 125 ]}

La corregencia sigue siendo incierta. Los anales reales de la Sexta Dinastía no contienen ningún rastro a favor ni en contra, pero la forma y el tamaño de la piedra en la que están inscritos los anales hacen más probable que Merenre no comenzara a contar sus años de reinado hasta poco después de la muerte de su padre. ^{[ 126 ] [ nota 20 ]} Además, William J. Murnane escribe que se desconoce el contexto del colgante de oro, lo que dificulta evaluar su significado con respecto a la corregencia. Las estatuas de cobre son igualmente inconclusas, ya que la identidad de la más pequeña, y si originalmente formaban un grupo, sigue siendo incierta. ^{[ 128 ]}

Militarmente, la agresiva expansión en Nubia marcó  el reinado de Pepi I. ^{[ 130 ] [ 131 ]} Los muros de las tumbas de los nomarcas contemporáneos de Elefantina , ^{[ 130 ]} los vasos de alabastro con el cartucho de Pepi encontrados en Kerma ^{[ 132 ]} y las inscripciones en Tumas lo atestiguan. ^{[ 80 ]} Los anales reales de la Sexta Dinastía también relatan al menos una campaña en Nubia. Aunque la narración de la campaña es ahora en gran parte ilegible, según los egiptólogos Baud y Dobrev, comprendía tres fases: primero, se enviaron mensajeros a Nubia con fines de negociación y vigilancia; luego tuvo lugar la campaña militar y finalmente se trajo un botín de hombres y bienes de vuelta a Egipto para presentarlo al faraón. ^{[ 133 ]}

Al noreste de Egipto, Pepi lanzó al menos cinco expediciones militares contra los "habitantes de la arena" ^{[ nota 22 ]} del Sinaí y el sur de Canaán. ^{[ 113 ] [ 135 ]} Estas campañas se relatan en las paredes de la tumba de Weni, entonces oficialmente superintendente de palacio, pero con tareas propias de un general. ^{[ 136 ]} Weni afirma que ordenó a los nomarcas del Alto Egipto y la región del delta del Nilo que "convocaran a las levas de sus propios subordinados, y estos a su vez convocaron a sus subordinados a través de todos los niveles de la administración local". ^{[ 137 ]} Mientras tanto, también se reclutaron mercenarios nubios y se les otorgó el poder de reclutar hombres y apoderarse de bienes, ^{[ 113 ] [ 138 ] [ nota 23 ]} de modo que en total decenas de miles de hombres estaban a disposición de Weni. ^{[ 136 ]} Este es el único texto que relata la formación de un ejército egipcio durante el Imperio Antiguo, ^{[ 137 ]} y revela indirectamente la ausencia de un ejército permanente en ese momento. ^{[ 140 ]} El objetivo de este ejército era o bien repeler a los pueblos semitas rebeldes ^{[ 141 ] [ nota 24 ]} o apoderarse de sus propiedades y conquistar sus tierras en el sur de Canaán, ^{[ nota 25 ]} una acción posiblemente motivada por las intensas actividades comerciales entre Egipto y esta región. ^{[ 146 ]} Los egipcios hicieron campaña hasta lo que probablemente era el Monte Carmelo ^{[ 143 ]} o Ras Kouroun , ^{[ 147 ]} desembarcando tropas en la costa usando barcos de transporte. ^{[ 113 ] [ 148 ]} Weni informa que se destruyeron ciudades amuralladas, se cortaron higueras y vides, y se quemaron santuarios locales. ^{[ 149 ]}

El comercio con los asentamientos a lo largo de la costa levantina , que había existido durante la Quinta Dinastía, parece haber alcanzado su punto máximo ^{[ 151 ]} bajo Pepi  I y Pepi  II. Su principal socio comercial allí podría haber sido Biblos , donde se han encontrado docenas de inscripciones en vasijas de piedra que muestran los cartuchos de Pepi, ^{[ 152 ] [ 153 ]} y una gran vasija de alabastro que lleva el título de Pepi y conmemora su jubileo del Templo de Baalat Gebal . ^{[ 154 ] [ nota 26 ]} El alto funcionario, Iny, sirvió a Pepi durante varias expediciones exitosas a Biblos por las cuales el rey lo recompensó con el nombre "Inydjefaw", que significa "El que trae provisiones". ^{[ 155 ]} A través de Biblos, Egipto, posiblemente como Dugurasu , tuvo contactos indirectos ^{[ 156 ]} con la ciudad de Ebla en la actual Siria . ^{[ 10 ] [ 157 ] [ nota 27 ]} El contacto con Ebla se establece mediante vasijas de alabastro ^{[ 158 ]} con el nombre de Pepi encontradas cerca de su palacio real  G, ^{[ 159 ] [ nota 28 ]} destruidas en el siglo XXIII a. C., posiblemente por el Imperio acadio bajo Sargón . ^{[ 161 ]} Partidas comerciales partían de Egipto hacia el Levante desde un puerto del delta del Nilo llamado Ra-Hat, "la primera boca [del Nilo]". Este comercio benefició a la cercana ciudad de Mendes , de donde probablemente provenía uno de los visires de Pepi. ^{[ 162 ]} Se pueden inferir más contactos con Canaán a partir de una estatua de Pepi, que se dice que fue desenterrada en Gezer pero que desde entonces se ha perdido. ^{[ 163 ]}

Las expediciones y actividades mineras que ya se realizaban en la Quinta y principios de la Sexta Dinastía continuaron sin cesar. Estas incluyen al menos una expedición de trabajadores y su escolta militar ^{[ 164 ]} a las minas de turquesa y cobre en Wadi Maghareh , Sinaí , ^{[ 157 ]} alrededor del trigésimo sexto año de Pepi en el trono. ^{[ 80 ] [ nota 29 ]} Con toda probabilidad, esta expedición partió de Egipto desde el puerto costero del Mar Rojo de Ayn Soukhna , que estuvo activo durante el reinado de Pepi. ^{[ 166 ]} El mismo puerto también pudo haber sido el origen de una expedición al sur del Mar Rojo, posiblemente a Punt , como lo atestigua la obsidiana etíope descubierta en el sitio. ^{[ 167 ]} También hubo una o más expediciones a Hatnub , donde se extrajo alabastro ^{[ 157 ]} al menos una vez en el año 49 del reinado de Pepi, ^{[ 80 ]} así como visitas a Gebel el-Silsila ^{[ 168 ]} y a la isla de Sehel . ^{[ 169 ]} Una expedición comercial que traía lapislázuli y plomo o estaño también pudo haber pasado más al sur a través de Mirgissa . ^{[ 170 ] [ nota 30 ]} La grauvaca y la limolita para proyectos de construcción provenían de las canteras del Wadi Hammamat , ^{[ 157 ]} donde unos ochenta grafitis mencionan a Pepi  I. ^{[ 172 ]} Al mismo tiempo, una extensa red de rutas de caravanas atravesaba el desierto occidental de Egipto , por ejemplo, desde Abydos hasta el oasis de Kharga y desde allí hasta los oasis de Dakhla y Selima . ^{[ 157 ]}

Las propiedades agrícolas afiliadas a la corona en las provincias durante la dinastía anterior fueron reemplazadas por nuevas entidades administrativas, los ḥwt , que eran centros agrícolas que controlaban extensiones de tierra, ganado y trabajadores. Junto con los templos y los dominios reales, estos numerosos ḥwt representaban una red de almacenes accesibles a los enviados reales y desde los cuales se podían recaudar fácilmente impuestos y mano de obra. ^{[ 173 ] [ 174 ]} Este modo de organización territorial desapareció casi 300 años después del  reinado de Pepi I, al comienzo del período del Reino Medio . ^{[ 173 ]}

Pepi decretó exenciones fiscales a varias instituciones. Concedió una exención a una capilla dedicada al culto de su madre ubicada en Coptos. ^{[ 175 ] [ nota 31 ]} Otro decreto ha sobrevivido en una estela descubierta cerca de la Pirámide Acodada en Dashur , mediante la cual, en su vigésimo primer año de reinado, Pepi concede exenciones a las personas que servían en las dos ciudades piramidales ^{[ nota 32 ]} de Sneferu : ^{[ 176 ]}

Mi majestad ha ordenado que estas dos ciudades piramidales queden exentas para él durante toda la eternidad de realizar cualquier trabajo en el palacio, de realizar cualquier trabajo forzado para cualquier parte de la residencia real durante toda la eternidad, o de realizar cualquier trabajo forzado por orden de nadie durante toda la eternidad. ^{[ 177 ]}

El egiptólogo David Warburton considera que estas exenciones fiscales perpetuas fueron capitulaciones de un rey que se enfrentaba a una corrupción rampante. Ya fueran resultado de motivos religiosos o políticos, las exenciones sentaron precedentes que animaron a otras instituciones a solicitar un trato similar, debilitando así el poder del Estado a medida que se acumulaban con el tiempo. ^{[ 178 ]}

Otras actividades domésticas relacionadas con la agricultura y la economía pueden inferirse de las inscripciones halladas en la tumba de Nekhebu, un alto funcionario perteneciente a la familia de Senedjemib Inti , visir durante la última etapa de la Quinta Dinastía. Nekhebu relata haber supervisado las excavaciones de canales en el Bajo Egipto y en Cusae , en el Egipto Medio. ^{[ 179 ] [ 180 ]}

Las capillas Ka eran pequeños edificios de culto que comprendían una o más cámaras para albergar ofrendas dedicadas al culto del Ka de un difunto o, en este caso, del rey. ^{[ 185 ]} Tales capillas dedicadas a Pepi  I fueron descubiertas o se sabe por fuentes contemporáneas que se encontraban en Hierakonpolis , ^{[ 186 ] [ 187 ]} en Abydos , ^{[ 188 ] [ 189 ] [ nota 33 ]} y en la región central del delta del Nilo, ^{[ 179 ]} en Menfis, Zawyet el-Meytin, Assiut , Qus ^{[ 183 ]} y más allá del valle del Nilo en Balat, un asentamiento del oasis de Dakhla . ^{[ 192 ]} Además, se construyeron dos ^{[ 193 ]} capillas en Bubastis ^{[ 181 ]} y probablemente más de una se encontraba en Dendera . ^{[ nota 34 ]} Finalmente, se cree que existió otra capilla en Elkab , donde las inscripciones rupestres hacen referencia a su culto funerario. ^{[ 195 ]} Todos estos edificios probablemente eran periféricos o estaban dentro de ^{[ 190 ]} templos más grandes que albergaban extensas actividades de culto. ^{[ 196 ] [ 197 ]} Por ejemplo, la capilla de Abydos estaba junto al templo de Khenti-Amentiu . ^{[ 198 ]} Para el egiptólogo Juan Moreno García, esta proximidad demuestra el poder directo que el rey aún ejercía sobre las actividades económicas y los asuntos internos de los templos durante la Sexta Dinastía. ^{[ 190 ]}

En una tienda subterránea bajo el piso de la Ka-chapel de Pepi de Hierakonpolis, el egiptólogo James Quibell descubrió una estatua del rey Khasekhemwy de la Segunda Dinastía , un cachorro de león de terracota hecho durante la era Thinita , ^{[ 199 ]} una máscara dorada que representa a Horus y dos estatuas de cobre. ^{[ 200 ] [ 201 ]} Originalmente hechas martillando placas de cobre sobre una base de madera, ^{[ 200 ] [ 202 ]} estas estatuas habían sido desmontadas, colocadas una dentro de la otra y luego selladas con una capa delgada de cobre grabado que lleva los títulos y nombres de Pepi  I "en el primer día de la fiesta Heb Sed". ^{[ 199 ]} Las dos estatuas estaban simbólicamente "pisoteando bajo los pies a los Nueve arcos " —los enemigos de Egipto— una representación estilizada de los súbditos extranjeros conquistados por Egipto. ^{[ 203 ]}  Si bien la inscripción revela la identidad de la figura adulta más grande como Pepi I, la identidad de la estatua más pequeña que muestra a una persona más joven permanece sin resolver. ^{[ 199 ]} La hipótesis más común entre los egiptólogos es que el joven representado es Merenre. ^{[ 187 ]} Como escriben Alessandro Bongioanni y Maria Croce: "[Merenre] fue asociado públicamente como sucesor de su padre con motivo del Jubileo [la fiesta Heb Sed]. La colocación de su efigie de cobre dentro de la de su padre reflejaría, por lo tanto, la continuidad de la sucesión real y el paso del cetro real de padre a hijo antes de que la muerte del faraón pudiera causar una división dinástica." ^{[ 204 ]} Alternativamente, Bongioanni y Croce también han propuesto que la estatua más pequeña podría representar a "un Pepi  I más joven, revitalizado por la celebración de las ceremonias del Jubileo". ^{[ 205 ]}

La estrecha asociación entre las Ka-chapels y los templos a las deidades pudo haber impulsado las actividades de construcción de estos últimos. Por ejemplo, el conjunto de Bubastis de Pepi  I comprendía un muro de recinto de 95 m × 60 m (312 pies × 197 pies) con una pequeña Ka-chapel rectangular que albergaba ocho pilares cerca de su esquina norte. ^{[ 206 ]} Este conjunto era periférico al templo principal del Imperio Antiguo dedicado a la diosa Bastet . ^{[ 187 ]} En Dendera, donde se ha descubierto una estatua fragmentaria de un Pepi I sentado, ^{[ 207 ]} Pepi restauró el complejo del templo a la diosa Hathor . ^{[ 208 ]} Parece que deseaba particularmente ser asociado con ella, utilizando el epíteto "hijo de Hathor de Dendera" en numerosos vasos encontrados en todo Egipto y en el extranjero. ^{[ 5 ] [ 160 ] [ 189 ] [ 209 ]} En Abydos, ^{[ 210 ]} construyó una pequeña capilla excavada en la roca dedicada al dios local Khenti-Amentiu, ^{[ 211 ]} donde nuevamente se le menciona como "Pepi, hijo de Hathor de Dendera". ^{[ 212 ]} Pepi también se refería a sí mismo como hijo de Atum de Heliópolis , evidencia directa del fortalecimiento de los cultos heliopolitanos en ese momento. ^{[ 213 ]}       

En la frontera sur de Egipto, en Elefantina, se han descubierto varias placas de loza con el cartucho de Pepi ^{[ 214 ]} en el templo de Satet . Esto puede sugerir un interés real en el culto local. ^{[ 117 ]} Una estatua de alabastro de un mono con su cría que lleva  el cartucho de Pepi I ^{[ 215 ]} fue descubierta en el mismo lugar, pero probablemente fue un regalo del rey a un alto funcionario que luego la dedicó a Satet. ^{[ 100 ]} En este templo, Pepi construyó un naos de granito rojo , ^{[ 100 ]} destinado a albergar la estatua de la diosa, ^{[ 216 ]} o una estatua del  propio Pepi I, lo que significaría que el naos era otra Ka-chapel. ^{[ 217 ]} El cartucho de Pepi  I y el epíteto "amado de Satet" están inscritos en el naos, que mide 1,32 m (4,3 pies) de altura. ^{[ 100 ]} Pepi parece haber emprendido obras más amplias en el templo, posiblemente reorganizando su distribución mediante la adición de muros y un altar. ^{[ 218 ]} En este contexto, las tablillas de loza que llevan su cartucho pueden ser ofrendas fundacionales hechas al comienzo de las obras, ^{[ 219 ]} aunque esto ha sido cuestionado. ^{[ 220 ]} Para el egiptólogo David Warburton, los reinados de Pepi I y II marcan el primer período durante el cual se construyeron en Egipto pequeños templos de piedra dedicados a deidades locales. ^{[ 213 ]}    

Pepi  I mandó construir un complejo piramidal para sí mismo en el sur de Saqqara, ^{[ 222 ]} al que llamó Men-nefer-Pepi, traducido de diversas maneras como "El esplendor de Pepi es perdurable", ^{[ 223 ]} "La perfección de Pepi está establecida", ^{[ 224 ]} "La belleza de Pepi perdura", ^{[ 3 ]} o "La perfección de Pepi perdura". ^{[ 225 ]} El nombre abreviado Mennefer para el complejo piramidal se convirtió progresivamente en el nombre de la cercana capital de Egipto, que originalmente se había llamado Ineb-hedj . En particular, el egipcio Mennefer finalmente dio Menfis en griego, un nombre que todavía se usa para esta antigua ciudad. ^{[ 3 ] [ 203 ] [ 225 ] [ nota 35 ]} El complejo funerario de Pepi  I está colindado en su esquina suroeste por una necrópolis construida durante su propio reinado y los reinados de Merenre y Pepi  II. La necrópolis albergaba las pirámides de las  consortes de Pepi I y sus templos funerarios dedicados. ^{[ 22 ] [ nota 36 ]}

Templo funerario

La pirámide de Pepi formaba parte de un complejo funerario más amplio que comprendía una pequeña pirámide de culto y un templo funerario rodeados por un muro de cerramiento. El propósito de la pirámide de culto sigue sin estar claro. Si bien tenía una cámara funeraria, nunca se utilizó como tal y debió ser una estructura puramente simbólica. ^{[ 251 ]} Es posible que albergara el Ka del faraón, ^{[ 252 ]} o una estatua en miniatura del rey, ^{[ 253 ]} y que se utilizara para rituales centrados en el entierro y la resurrección del espíritu Ka durante el festival Sed. ^{[ 253 ]} Las excavaciones de la pequeña pirámide de culto revelaron fragmentos de estatuas, piezas de estelas y mesas de ofrendas que indican la continuidad del culto funerario de Pepi en el Reino Medio. ^{[ 224 ]}

Un templo en el valle junto al Nilo y una calzada que conducía desde este templo hasta la pirámide en la meseta desértica completaban la construcción general. ^{[ 224 ]} El templo alto, junto a la pirámide, fue diseñado según un plano estándar, ^{[ 254 ]} lo que lo hacía casi idéntico a los templos de Djedkare Isesi, Unas y Teti. ^{[ 231 ]} El templo tenía una sala de entrada de unos 6,29 m (20,6 pies) de altura, ahora casi completamente destruida, que conducía a un patio abierto con columnas. Las salas de almacenamiento al norte y al sur flanqueaban la sala. El templo interior contenía una capilla con cinco nichos para estatuas, una sala de ofrendas y otras cámaras centrales. ^{[ 255 ]} Es posible que tanto el templo funerario como la calzada estuvieran revestidos con estatuas de cautivos atados y arrodillados ^{[ 256 ]} que representaban a los enemigos tradicionales de Egipto. ^{[ 224 ]} Tanto el templo como la calzada se encuentran ahora gravemente dañados debido a la actividad de los caleros , quienes extraían y quemaban las piedras de construcción para convertirlas en mortero y cal en épocas posteriores. En particular, la ubicación original de las estatuas sigue siendo incierta, ya que habían sido desplazadas, listas para ser arrojadas a un horno de cal. ^{[ 224 ] [ 255 ]}  

El complejo funerario de Pepi era el centro de una necrópolis más extensa que comprendía las tumbas de la familia real y, más lejos, las de los altos funcionarios de la administración estatal, incluyendo una tumba para Weni. ^{[ 257 ]} Pepi mandó construir pirámides para sus consortes al sur y suroeste de su pirámide. Todas ellas se ubicaban fuera del muro del recinto del complejo, pero dentro de un área delimitada por una calle al oeste. Tres de las pirámides principales de las reinas se construyeron en fila sobre un eje este-oeste, cada una con una dimensión de lado de la base de aproximadamente 20 m (66 pies) . ^{[ 33 ]} Los antiguos egipcios se referían a las dueñas de estas pirámides como la "Reina del Este", la "Reina del Centro" y la "Reina del Oeste". ^{[ 33 ]}  

Pirámide de Ankhesenpepi  II

La pirámide de Ankhesenpepi  II ocupa el extremo suroeste de la necrópolis de Pepi  I. ^{[ 265 ]} Con una base de 31,4 m (103 pies) , la pirámide llegó a alcanzar los 30 m (98 pies) de altura, lo que la convirtió en la mayor de las pirámides de las reinas. ^{[ 266 ]} El complejo funerario de Ankhesenpepi II también fue el más grande de la necrópolis ^, con excepción del de Pepi, y abarcaba un área de 3500 m² (38 000 pies²) . [ 266 ] ^Comprendía un ^{templo funerario al} norte de la pirámide y 20 cámaras de almacenamiento para ofrendas. El complejo funerario de la reina tenía una entrada monumental con un marco de granito, cuyo dintel, que llevaba el nombre y los títulos de la reina, medía más de 3,6 m (12 pies) de ancho y pesaba más de 17 toneladas. ^{[ 267 ]} Una pequeña capilla se alzaba en la cara norte de la pirámide, a la entrada de las subestructuras. Relieves pintados, de los que solo se han encontrado escasos restos, incluyendo una pequeña escena que representa a la reina y una princesa en un bote entre plantas de papiro , adornaban el templo funerario contiguo. ^{[ 266 ]} Las paredes de la cámara funeraria estaban inscritas con conjuros de los textos de las pirámides, un privilegio que había sido reservado a los reyes. Fragmentos de un sarcófago de basalto negro fueron descubiertos en el sitio. ^{[ 41 ]}         

Pepi  I fue objeto de un culto funerario tras su muerte. Durante el resto del Imperio Antiguo, el culto funerario de Pepi contó con sacerdotes activos incluso fuera de su complejo funerario de Saqqara; por ejemplo, las inscripciones en Elkab atestiguan la presencia de sacerdotes de su culto oficiando en el templo local de Nekhbet o en sus inmediaciones . ^{[ 195 ]} Las actividades rituales que tenían lugar en su principal complejo funerario continuaron hasta el Imperio Medio . Esto significa que el culto a Pepi siguió celebrándose durante el Primer Período Intermedio , ^{[ 272 ]} un período durante el cual el estado egipcio parece haberse derrumbado, con solo breves interrupciones de las actividades de culto en momentos de importante inestabilidad política. ^{[ 273 ]}

Como miembros de la familia real y altos funcionarios continuaron siendo enterrados en la necrópolis junto a la pirámide de Pepi durante los reinados de Merenre y Pepi  II, incluyendo a Ankhesenpepi  II y  III y a la hija de Pepi, Meritites, ^{[ 274 ]} la necrópolis de Pepi creció y atrajo entierros de los más altos funcionarios, como el visir Weni. ^{[ 273 ]} A partir del reinado de Pepi  II, la necrópolis también atrajo entierros de particulares ^{[ 275 ]} así como la devoción popular hacia él y sus consortes. ^{[ 276 ]} El depósito de numerosas mesas de ofrendas en todo el sitio lo confirma. ^{[ 275 ]}

La conquista de Egipto bajo Mentuhotep  II parece haber interrumpido todas las actividades en la necrópolis. ^{[ 277 ]} Estas se reanudaron hacia el final de la Dinastía XI , cuando se renovó el culto funerario de Pepi patrocinado por el estado, ^{[ 278 ]} aunque de forma más limitada que antes. ^{[ 279 ]} En este momento, las actividades de culto privadas parecen cesar en la necrópolis de Pepi en general, concentrándose más bien en el templo funerario de Pepi, principalmente alrededor de sus estatuas, entonces accesibles a los funcionarios importantes que participaban en el culto del faraón. ^{[ 280 ] [ 281 ]} Mientras tanto, el abandono de ciertas partes del templo funerario y la necrópolis de las reinas llevó a la instalación de nuevas tumbas. ^{[ 280 ]} La más prominente de estas fue la del alto funcionario Reheryshefnakht, quien mandó construir un pequeño complejo piramidal para sí mismo en medio de las tumbas de la familia real de la Dinastía VI. ^{[ 274 ]} El culto real a Pepi  I parece haber terminado con el inicio del Segundo Período Intermedio . ^{[ 280 ]}

Durante el período del Nuevo Reino se reanudaron los entierros privados en la necrópolis de Pepi, incluso en varias salas de su templo funerario que se utilizaban como catacumbas en aquel entonces, ^{[ 282 ]} aunque no se encontró ninguna tumba de este tipo en la sala principal donde se celebraba el culto funerario real, lo que sugiere que su uso continuó. ^{[ 282 ]} Los individuos enterrados en la necrópolis pertenecían a los estratos más bajos de la sociedad egipcia, como lo demuestra la sencillez, o incluso la ausencia, de ajuar funerario, ^{[ 283 ]} mientras que quienes utilizaban las catacumbas eran más ricos. ^{[ 282 ]}

Las consecuencias de los cultos que perduraron durante el Imperio Antiguo y el Imperio Nuevo se hacen evidentes en la lista de reyes de Karnak. Esta lista fue compuesta durante el reinado de Tutmosis  III para honrar a una selección de ancestros reales. Varios faraones de las dinastías V y VI, entre ellos Nyuserre Ini , Djedkare Isesi, Teti y Pepi  I, aparecen mencionados en la lista por su nombre de nacimiento , en lugar de su nombre de trono . El egiptólogo Antonio Morales cree que esto se debe a que los cultos populares a estos reyes, que se mantuvieron vigentes hasta bien entrado el Imperio Nuevo, se referían a ellos por su nombre de nacimiento. ^{[ 284 ]}

Más tarde, durante el reinado de Ramsés  II, se llevaron a cabo trabajos de restauración limitados en los monumentos del Imperio Antiguo en la zona de Menfis bajo la dirección del príncipe Khaemweset . El complejo piramidal de Pepi fue uno de los restaurados, como lo demuestran las inscripciones dejadas en el lugar por Khaemweset, ^{[ 285 ]} a pesar de que se utilizaba activamente para entierros privados. ^{[ 282 ]} Por lo tanto, la necrópolis de Pepi  I probablemente se encontraba en ruinas en ese momento, y el área con las pirámides de las reinas servía como cantera. ^{[ 283 ]} Khaemweset afirmó haber encontrado la pirámide "abandonada" y "recordó a su propietario para la posteridad". ^{[ 286 ]} La acumulación progresiva de enterramientos en los pasajes que conducían a las salas de culto del templo bloqueó todo acceso a ella, lo que demuestra que el culto funerario de Pepi había cesado. ^{[ 282 ]}

Las actividades de extracción de piedra, que durante el Imperio Nuevo se limitaron a la necrópolis de Pepi y respetaron su templo funerario, se generalizaron durante el Período Tardío de Egipto , aunque continuaron los entierros de forma intermitente. ^{[ 287 ]} Tanto el robo de piedra como las actividades funerarias cesaron en algún momento de este período, y la necrópolis fue abandonada hasta el período mameluco , cuando se reanudó la extracción intensiva de piedra. ^{[ 288 ]}