Phouoibi

Phouoibi o Phouleima es la diosa y la personificación femenina de la agricultura, los cultivos, la fertilidad, los granos, la cosecha, el arroz y la riqueza en la mitología y religión Meitei del antiguo Kangleipak ​​(primer Manipur ). ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Es la amante de Akongjamba , un héroe de las antiguas leyendas. ^{[ 8 ]} Pero el destino no permite que los amantes se unan. Así, Phouoibi y Akongjamba se reencarnaron en las leyendas. ^{[ 5 ] [ 7 ]} Fue enviada por Thangching al reino de Moirang para hacer próspero al mundo humano. ^{[ 9 ]} Se cree que las leyendas de su amor con Akongjamba fueron representadas por Thangching como parte de las leyendas de Moirang Saiyon . ^{[ 10 ]}

Phouoibi es un espíritu del arroz. Por lo tanto, no es miembro de los Umang Lais . ^{[ 11 ]}

Los personajes de Phouoibi y otras diosas, incluidas Panthoibi y Emoinu , representan e influyen en la audacia, el coraje, la independencia, la rectitud y el honor social de las mujeres Meitei. ^{[ 12 ]} El pueblo Meitei cree que la brillante piedra negra es una personificación de la diosa, que si se guarda dentro de la vasija de barro del granero , traerá buena suerte y prosperidad mientras brille. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Phouoibi o Phouleima significa literalmente Señora del Arroz en Meitei (Manipuri) . ^{[ 15 ]} Phou (Fou) significa " arroz sin cáscara ", arrozal . "Oibi" deriva del verbo "oiba" (que significa "convertirse") con el sufijo femenino "i". ^{[ 11 ] [ 16 ]}

Phouoibi es una diosa muy voluble en el amor. Se enamoró de muchos mortales, pero no permaneció con ninguno de ellos. Viajó a muchos lugares y tuvo relaciones sexuales con muchos mortales para luego abandonarlos. Vivió con su amante favorito durante un tiempo y después lo dejó. Su naturaleza simboliza que la riqueza no dura para siempre. En la antigüedad, había guerras y calamidades naturales frecuentes. Por eso, la diosa del arroz se describe como muy inconstante en su favor a la humanidad. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

Según la cultura Meitei , la ira de Phouoibi se provocaba con el descuido del arroz. Los ritos y rituales dedicados a la diosa se realizaban regularmente. De esta manera, se alejaban las posibles desgracias que pudieran haber afectado a los campesinos. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Una vez, Phouoibi (Fouoibi) emprendió un viaje junto con sus hermanas ( amigas en otra versión), Ngaleima y Thumleima . En Moirang , cuando la diosa estaba a punto de cruzar un río, Akongjamba llegó al lugar para cazar. Akongjamba y Phouoibi se enamoraron a primera vista. ^{[ 5 ]}

Después de un tiempo, Phouoibi visitó la casa de Akongjamba. Se disfrazó de mujer tribal ( haonupi o haonubi ). Akongjamba no estaba allí, pero la madre de Akongjamba no la recibió bien. La madre de Akongjamba estuvo a punto de golpear a Phouoibi (disfrazada de mujer tribal) con una escoba. Como un ser divino podía perder sus poderes al tocar objetos profanos, Phouoibi huyó a un gallinero. Se transformó en una gallina. La madre de Akongjamba la siguió y contó el número de gallinas. ^{[ 19 ]} Encontró que el número de gallinas era exactamente el mismo, ni más ni menos. Así que regresó a su casa. Phouoibi pasó la noche dentro del sucio y maloliente gallinero. Al día siguiente, volvió a tomar su forma original de una hermosa doncella con un vestido resplandeciente. Llamó a la madre de Akongjamba para que saliera. Le dijo que quería pagarle por haber pasado la noche en su casa. Se sacudió un enorme montón de granos dorados del cuerpo en medio del patio delantero de la casa. Luego, Phouoibi se marchó del lugar, dirigiéndose hacia el sureste. La madre de Akongjamba se quedó sorprendida. ^{[ 20 ]}

En otra versión de la historia, Phouoibi pasó una noche en el yenakha (lado izquierdo o derecho de la casa). El lugar donde se hospedó la diosa llegó a conocerse como Phayeng ( fai o phai significa quedarse ). ^{[ 5 ]}

Más tarde, Akongjamba regresó a casa y encontró la pila de grano dorado, tan alta como una colina, frente al patio. Al preguntarle, su madre le contó toda la historia. Se dio cuenta de que la mujer era Phouoibi. La siguió y la alcanzó. Le rogó que volvieran a casa y vivieran juntos. Pero ella rechazó su propuesta. Le dijo que no estaban destinados a estar juntos para cumplir su misión en esa vida. Dicho esto, se marchó con tristeza. ^{[ 21 ]}

Mientras Phouoibi viajaba hacia el sureste, llegó a la orilla de un río. Desconocía la profundidad del río. En ese momento, un ciervo apareció al otro lado. Le preguntó al ciervo si el río era poco profundo o no. El ciervo mintió, diciéndole que no era profundo. Phouoibi descendió por el río. No sabía nadar y se ahogó. ^{[ 22 ]}

Un pequeño pez ngamhai también nadaba allí. Ayudó a la diosa que se ahogaba a llegar a la orilla del siguiente río. Ella le agradeció a la pequeña criatura y le concedió el don de brillar como un espejo en las aguas resplandecientes. Deseó que los cantores de baladas siempre alabaran al pez por su belleza plateada cada vez que contaran su historia. ^{[ 23 ]}

Entonces, miró fijamente al ciervo. Maldijo al ciervo y a todas las especies de su especie, diciéndoles que si intentaban comer su creación, el arroz , se les caerían todos los dientes. Por eso, aún hoy, los ciervos nunca comen arroz por miedo a que se les caigan los dientes. ^{[ 24 ]}

Poinu (mes de transición entre noviembre y diciembre) es el mes lunar Meitei de la cosecha y el granero no debe ser perturbado. Su mes siguiente, Wakching (mes de transición entre diciembre y enero), es el tiempo durante el cual se venera a la diosa Phouoibi. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

A la diosa Phouoibi se le ofrecen frutas y verduras en las cuatro esquinas de un lugar especialmente preparado. El lugar está dividido en tres secciones. En cada división, se siembran semillas. ^{[ 11 ]} Los maibas invocan a la diosa con el sacrificio de una gallina negra y la ofrenda de cerveza de arroz. ^{[ 27 ]}

Si la cosecha del año anterior había sido buena, los maiba rezaban a la diosa para que les concediera buenas cosechas también ese año. Y si la cosecha del año anterior no había sido satisfactoria, los maiba rezaban a la diosa para que les concediera cosechas satisfactorias y sin insectos ese año. ^{[ 27 ]}

Los agricultores arrojan arroz y flores sobre hojas de plátano en el campo de cosecha. ^{[ 27 ]}

Después de la trilla, se realiza la ceremonia de Phou Kouba (llamada al arroz). ^{[ 28 ]} Phoukourol (Phoukouron o Phougourol o Phougouron) es un himno para invocar al espíritu del arroz.

La canción Phoukou (Phougou) se canta así:

"¡Él Lairemma Phouoibi! ¡Toi Toi Toi Thangee Phoubi Peibiro! ¡Toi Toi Toi Chaku Lankubiro! ¡Toi Toi Toi Thangeena Chingdum Sabiro! ¡Toi Toi Toi Ho Lairemma Phouoibi! Toi Toi Toi"

Para tener una cosecha abundante, el pueblo Meitei canta Phougou Eshei . ^{[ 29 ]}

Generalmente se canta durante la cosecha. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Se hace antes de que la cosecha se almacene en el granero. ^{[ 28 ]} La diosa Phouoibi es venerada junto con Phou Ningthou , el dios del arroz. Los agricultores rezaban a las dos deidades para que duplicaran la cosecha del año anterior, después de la cosecha. ^{[ 18 ]}

La ceremonia de Phou Kouba (llamada al arroz) se realiza con mayor frecuencia en caso de infortunios a los agricultores. Estos infortunios pueden incluir el robo o la quema del arroz, la invasión de un animal como una vaca en la era, etc. La gente cree que todo esto se debe a la ausencia de la diosa. Por lo tanto, realizan ritos y rituales para inducir a la diosa a permanecer en sus tierras. ^{[ 28 ]}

En tales casos, el pescado Sareng ( Wallago attu , pez gato helicóptero) con arroz es la ofrenda más importante a la diosa Phouoibi. Debe cocinarse con hierbas y no con especias . ^{[ 28 ]}

Los miembros de la familia Sharotkhaibam (Sorokhaibam) solían invocar a la diosa Phouoibi en la antigüedad. ^{[ 6 ]}

Phouoibi se identifica a menudo como una manifestación de la diosa Panthoibi . Muchas leyendas dicen que Panthoibi se convirtió en Phouoibi después de una metamorfosis . ^{[ 32 ]} También se la considera la encarnación de Leimarel Sidabi , la diosa suprema madre tierra. ^{[ 16 ] [ 33 ]}

La diosa Phouleima aparece con frecuencia en cerámicas antiguas. Se la representa como una piedra negra redonda dentro de una vasija. Se coloca sobre el lecho de granos de arroz en el granero. Nunca se deja directamente en el suelo. Mientras se respete a la diosa, el granero nunca carecerá de granos. ^{[ 14 ] [ 34 ]}

El Phouoibi Waron es una obra literaria Meitei de los siglos XIII-XIV que describe a Phouoibi como una dama voluble. Según el texto, la diosa tiene romances con múltiples parejas y siempre las abandona. ^{[ 4 ] [ 7 ] [ 35 ] [ 36 ]}

El Ningthourol Lambuba relata que Phouoibi y sus seis amigas fueron a un lugar llamado Karan Lambuba . Midieron todos sus bastones para ver cuál era el más largo. Se descubrió que el de Phouoibi era el más largo de todos, por un nudo. Así que le cortaron un nudo. El lugar donde le cortaron el bastón se llamó Kakmayai ( kak significa cortar en manipurí). ^{[ 37 ]}

El Loyumba Shinyen menciona que la gente de una familia llamada Sharotkhaibam solía invocar a la diosa de los arrozales en tiempos antiguos. ^{[ 6 ]}

• Phou-oibi, la diosa del arroz es una ópera balada de 2009 interpretada por el Laihui Ensemble . Está basada en la historia de la diosa y sus hermanas. ^{[ 38 ] [ 39 ]}
• Phouoibi Shayon es una película de mitología manipurí de 2017 basada en la historia de la diosa y sus hermanas. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

En 1979, el Centro de Investigación del Arroz del Estado de Manipur, en Wangbal, desarrolló dos nuevas variedades de arroz de alto rendimiento: Phouoibi (KD6-2-1) y Punshi (KD6-18-7). Tras su disponibilidad, estas variedades se sembraron en el 75 % de las zonas de cultivo de arroz de alto rendimiento. Phouoibi madura en 135 días. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Estas variedades de arroz son más propensas a verse afectadas por insectos que las variedades locales como Phourel y Moirang Phou . ^{[ 45 ]}

Ima Keithel ( en español: Mercado de las Madres ), el único mercado del mundo dirigido por mujeres, tiene tres grandes complejos de edificios. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Phouoibi Ima Keithel es el Complejo Número 3, precedido por Leimarel Sidabi Ima Keithel (Complejo Número 1) e Imoinu Ima Keithel (Complejo Número 2). ^{[ 49 ]} Este mercado de 500 años de antigüedad se encuentra en el centro de Imphal , la ciudad principal del estado de Manipur . ^{[ 48 ]}

• Archivo de Internet Phouoibi
• Phouoibi_e-pao.net