Piperi (tribu)

What might be the earliest references to the Piperi are the mentions of individuals bearing the surname Piper(i), the first being Vlado Piper, in Ragusan sources dating from 1285,^[9] the second being Radoslav Mihailo Piper, in the archives of Kotor from 1398,^[10] as well as three household heads recorded in the Venetiancadastre of 1416-7 for Scutari and its environs: Andrea and Jon Piperi from Trush (Trompsi), and Calozorzi Piperi from Dhozan located near Trush.^[11][9]

Si bien varias otras personas con el apellido Piper aparecen en los registros de Kotor del siglo XV, ^{[ 10 ]} la primera mención directa de los Piperi como comunidad data de 1444, en un informe del Senado de Ragusa presentado por comerciantes de Ragusa. Allí, aparecen como uno de los katunes que, junto con los Bjelopavlići y los Vasojevići , atacaron a comerciantes de Ragusa y les causaron algunos daños materiales cerca del pueblo de Rječica (ahora Lijeva Rijeka ). ^{[ 12 ] [ 13 ]} En 1455, el katun Piperi es mencionado como parte de otros katunes y pueblos de Zeta que firmaron un acuerdo con los venecianos en la isla de Vranjina . ^{[ 14 ]}

Tras la conquista otomana de la Alta Zeta en 1474 y la posterior caída de Scutari en 1479, ^{[ 15 ]} los Piperi son mencionados como una nahiya distinta en el defter de 1485 del recién creado Sanjak de Scutari . ^{[ 16 ]} Su área entonces constaba de 21 aldeas, dos de las cuales estaban desiertas, con un total de 226 hogares. Este número casi se duplicó en el defter suplementario de 1497, donde la nahiya de Piperi constaba de 427 hogares. ^{[ 16 ]} Esto indica que muchos de los recién llegados eran refugiados de áreas conquistadas en Montenegro y el norte de Albania. En el defter de 1497, hay varios grupos de parentesco en la región de Piperi, que aparece como una nahiya distinta dividida en tres timars bajo spahis otomanos cristianos locales . ^{[ 17 ]} Muchas comunidades de las aldeas de Piperi fueron categorizadas como ya establecidas o recién llegadas de otras áreas. En las aldeas, las comunidades formaron grupos de hogares según sus lazos de parentesco. Esta separación de asentamientos por parentesco persistió incluso a principios del siglo XX. Los asentamientos de Piperi en 1497 eran Luška Župa (ahora Crnci ), ^{[ 18 ]} Drezga, Zavala, Dobriko, Mrke , Hrasnica, Bjelice, Duga, Brestica (río cerca de Spuž ), Rječica, Strahalić, Moračica, Radušev Do y Drenovica. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Algunas aldeas eran parte de comunidades distintas, identificadas como katuns dentro del defter, que eran Katun Bukumir , Katun Bušat ( Bushat ) y Katun Drenovica. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Los tres katunes estaban ubicados en el área de Bratonožići. La antroponimia eslava/serbia en ese momento en Piperi se atribuye principalmente a los Lužani , mientras que la antroponimia albanesa a los Bukumiri, Bushati y algunas comunidades más pequeñas. ^{[ 17 ]} Otras comunidades como los Macure y los Mataruge también se habían asentado en Piperi. Sus huellas se pueden identificar principalmente dentro de los Lužani, a quienes se habían unido para entonces en el registro histórico. El topónimo Macur jama (pozo de Macura ) en el Piperi actual está vinculado a ellos. ^{[ 23 ]}Una parte de la gente de Piperi ha conservado en sus tradiciones que antes de convertirse en ortodoxos eran católicos. ^{[ 24 ]}

En 1614, Mariano Bolizza registró que los Piperi tenían un total de 270 casas, de fe ortodoxa serbia . ^{[ 25 ]} En 1613, los otomanos lanzaron una campaña contra las tribus rebeldes de Montenegro. En respuesta, los Piperi junto con las tribus de Kuči, Bjelopavlići, Vasojevići, Kastrat , Kelmend , Shkrel y Hot formaron una unión política y militar conocida como “La Unión de las Montañas” o “Las Montañas Albanesas”. En sus asambleas compartidas, los líderes juraron un juramento de besa para resistir con todas sus fuerzas cualquier expedición otomana futura, protegiendo así su autogobierno e impidiendo el establecimiento de la autoridad de los Spahis otomanos en las tierras altas del norte. Su levantamiento tuvo un carácter liberador. ^{[ 26 ]} Los 700 hombres en armas estaban comandados por Radoslav Božidarov. Giovanni Bembo , Dux de Venecia (1615-1618), derrotó a los piratas serbios ( Uskoks ), a quienes los austriacos habían empleado contra la República de Venecia ; estos se vieron obligados a refugiarse en Nikšić y Piperi, y se establecieron en los pueblos y tribus, bajo el posterior liderazgo de la familia Petrović-Njegoš, que ocupó el cargo de Metropolitano Ortodoxo Serbio de Cetinje (más tarde Vladika , Príncipe-Obispo) después de 1694. Lucharon contra Osman Pasha en 1732 y Mahmut Pasha en 1788.

Los Piperi aparecen registrados en un informe histórico otomano de Mustafa Naima como una de las comunidades albanesas que se rebelaron contra las autoridades otomanas entre 1637 y 1638. Según el informe, si bien los Piperi y los Bjelopavlići se habían sometido inicialmente y proporcionado sustento a las fuerzas otomanas bajo el mando de Vučo Mehmed Pasha en su campaña contra los Kelmendi, los primeros se rebelaron nuevamente tras la retirada otomana de Kelmend. En respuesta, Vučo Mehmed Pasha dirigió una incursión en Piperi en la que las mujeres y los niños fueron hechos prisioneros de guerra, el jefe de la tribu fue decapitado y otro líder tribal llamado Hotash (o Hutash ) fue hecho prisionero para ser ejecutado por sus crímenes contra el imperio. El informe describe a la población de la nahiyah de Piperi como albanesa. ^{[ 27 ]}

In 1796 they fought Mahmut Pasha again, in the Battle of Martinići (in modern Danilovgrad). They fought Tahir Pasha around 1810. Prince-Bishop Petar I (r. 1782-1830) waged a successful campaign against the bey of Bosnia in 1819; the repulse of an Ottoman invasion from Albania during the Russo-Turkish War led to the recognition of Montenegrin sovereignty over Piperi.^[28] Petar I had managed to unite the Piperi and Bjelopavlići with Old Montenegro.^[28] A civil war broke out in 1847, in which the Piperi, Kuči, Bjelopavlići and Crmnica sought to confront the growing centralized power of new prince of Montenegro; the secessionists were subdued and their ringleaders shot.^[29] Amid the Crimean War, there was a political problem in Montenegro; Danilo I's uncle, George, urged for yet another war against the Ottomans, but the Austrians advised Danilo not to take arms.^[30] A conspiracy was formed against Danilo, led by his uncles George and Pero, the situation came to its height when the Ottomans stationed troops along the Herzegovinian frontier, provoking the mountaineers.^[30] Some urged an attack on Bar, others raided into Herzegovina, and the discontent of Danilo's subjects grew so much that the Piperi, Kuči and Bjelopavlići, the recent and still unamalgamated acquisitions, proclaimed themselves an independent state in July, 1854.^[30] Danilo was forced to take measurement against the rebels in Brda, some crossed into Turkish territory and some submitted and were to pay for the civil war they had caused.^[30]

Petar II Petrović-Njegoš founded the police force (gvardija) throughout the Prince-Bishopric of Montenegro, as part of his transformation from a tribal federation to a proper state; 26 existed in Piperi.^[31]

A partir del siglo XIX, escritores y eruditos que viajaron por la región recopilaron tradiciones orales e historias fragmentarias sobre la historia temprana de Piperi. Un enfoque interdisciplinario y comparativo de estas historias con el material histórico documentado ha dado como resultado relatos más fundamentados históricamente en los siglos XX y XXI.

Johann Georg von Hahn registró la tradición oral sobre los orígenes de Piperi a mediados del siglo XIX. Esta misma tradición, con ligeras variaciones, se conserva en otras comunidades de la región. Según ella, el primer ancestro varón directo fue un tal Keq , un albanés católico que huyó de la conquista otomana y se estableció en una zona de habla eslava que se convertiría en la histórica región de Piperi. Sus hijos, Lazër Keqi (antepasado de Hoti), Ban Keqi (antepasado de Triepshi ), Merkota Keqi , Kaster Keqi (antepasado de Krasniqi ) y Vas Keqi (antepasado de Vasojevići), tuvieron que abandonar la aldea tras cometer asesinatos contra los lugareños, pero Keq y su hijo menor, Piper Keqi, permanecieron allí, y Piper Keqi se convirtió en el ancestro directo de la tribu Piperi. ^{[ 33 ]} El nombre del primer ancestro, Keq , que significa malo en albanés, se da en Malësia a los hijos únicos o a los hijos de familias con muy pocos hijos (debido a la mortalidad infantil). En esas familias, se daba un nombre "feo" ( i çudun ) como talismán hablado para proteger al niño del " mal de ojo ". ^{[ 34 ]}

Aproximadamente medio siglo después, el etnólogo Jovan Erdeljanović viajó a la región y realizó múltiples estudios de la tribu, registrando muchas de sus costumbres y tradiciones. También recopiló relatos de los miembros de la tribu sobre sus orígenes y hermandades. Según la tradición oral, tras la caída del Despotado serbio en el siglo XV, un noble llamado Gojko , junto con su familia, abandonó el sur de Serbia y llegó a Morača . Se dice que de él descienden cuatro importantes hermandades de los Piperi: los Đurkovići, los Lazarevići, los Petrovići y los Vukotići. Erdeljanović identificó que la tradición oral se originó en los Lutovci , la parte más importante de la tribu, y concluyó que eran recién llegados que se asentaron en la zona tras la caída del Despotado . ^{[ 35 ]} Erdeljanović también afirmó que las cuatro principales bratstva (hermandades) de la región de Rogami , Rajkovići, Stamatovići, Vučinići y Vukanovići, se habían convertido en pobratim ( hermanos de sangre ) y que todos celebran la slava del Arcángel Miguel . ^{[ 36 ]}

En cuanto a las costumbres tradicionales, hasta finales del siglo XIX, aún se conservaban en Piperi vestigios de una variante de los kanuns del norte de Albania. ^{[ 37 ]}

En la primera mitad del siglo XX, Marie Amelie von Godin , durante un viaje por Montenegro, informó de la presencia de vestigios de bilingüismo en la zona de Piperi. Según sus informes, aunque el albanés ya no se hablaba en la zona, todavía se cantaban y recitaban algunos lamentos y juramentos en albanés. ^{[ 38 ]}

En el siglo XVIII, se les mencionaba como un «clan ortodoxo serbio» en un estudio histórico y geográfico de 1757 y en una carta enviada por la federación de clanes a Rusia en 1789. ^{[ 39 ]} Los documentos, especialmente la carta de Ivan Radonjić de 1789, muestran que los montenegrinos eran identificados entonces como serbios, mientras que los banjani, kuči, piperi, bjelopavlići, zećani, vasojevići y bratonožići no eran identificados como «montenegrinos», sino solo como tribus serbias . Todos ellos eran mencionados únicamente de manera regional, geográfica y tribal, y nunca como una categoría étnica. ^{[ 40 ]}

Sin embargo, desde la desintegración de Yugoslavia , la mayor parte de la población que vive en la zona de Piperi se identifica como montenegrina, y una pequeña mayoría apoya la independencia de Montenegro .