Triepshi (tribu)

42°26′N 19°27′E / 42.433°N 19.450°E / 42.433; 19.450

Trieshi es una tribu ( fis ) y región histórica albanesa (en montenegrino conocida como Atdhetaret ) en Montenegro , situada sobre la margen derecha del río Cem, cerca de la frontera con Albania , en el municipio de Tuzi . Forma parte de la región de Malësia .

Trieshi se encuentra en el municipio de Tuzi, ^en la frontera entre Albania y Montenegro, donde el río Cem cruza a Montenegro después de Grabom , siguiendo su margen derecha. Tiene una superficie total de aproximadamente 30  km² y todos sus asentamientos se ubican en terreno montañoso con escasas tierras cultivables. Los asentamientos de Trieshi son: Nikmarash, Rudinë, Muzheçk, Budëz, Poprat, Stjepoh, Delaj, Bëkaj, Llopar, Cem y Trieshit. En términos de territorio histórico, Trieshi limita con Hoti al suroeste, Kelmendi al este, Gruda al oeste y Koja e Kuçit al norte.

Las tradiciones orales y los relatos fragmentarios fueron recopilados e interpretados por escritores que viajaron por la región en el siglo XIX para narrar la historia temprana de Triepshi. En el siglo XX, un enfoque interdisciplinario de la antropología comparada, en el contexto del material histórico documentado, ha dado lugar a relatos con mayor fundamento histórico.

Triepshi no es una tribu con la misma ascendencia patrilineal. Más de la mitad de Triepshi afirma descender directamente de Ban Keqi , quien, según la tradición oral, es el fundador de Triepshi y hermano de Lazër Keqi , fundador de Hoti . Otra parte de la tribu, Delaj, desciende de Bitdosi ( Bitidossi ), otra tribu albanesa medieval de la región. Se registra que Bekaj surgió como resultado de una venganza de sangre de Rijeka Crnojevića , más conocida a principios de la época otomana como Rijeka Ivan Beka'. ^{[ 1 ]} Edith Durham, en Alta Albania (1908), registró otra historia que sitúa la ubicación original de Bekaj en Koplik . ^{[ 2 ]} Según la tradición oral, Bumçe, la esposa del progenitor de Kelmendi, provenía de la hermandad Bekaj. ^{[ 3 ]}

Otras hermandades ( Anas ) que ya estaban asentadas en Triepshi en el momento de su formación descendían de tribus que ahora se encuentran más al sur, en el condado de Shkodër, como los Plani y los Xhani/Xhaj. Por lo tanto, dentro de Triepshi, las hermandades que no compartían el mismo linaje patrilineal podían contraer matrimonio entre sí, pero no lo hacían con tribus con las que compartían el mismo ancestro directo. Por ejemplo, más de la mitad de los Triepshi no se casaron con los Hoti.

Johann Georg von Hahn registró una de las primeras tradiciones orales sobre los Triepshi de un sacerdote católico llamado Gabriel en Shkodra en 1850. Según esta tradición, el primer ancestro varón directo de los Triepshi fue Ban Keq , hijo de un albanés católico llamado Keq , quien, huyendo de la conquista otomana, se estableció en una zona de habla eslava que se convertiría en la histórica región de Piperi. Sus hijos, los hermanos Lazër Keqi (ancestro de Hoti ), Ban Keqi (ancestro de Trieshi), Merkota Keqi, Kaster Keqi y Vas Keqi (ancestro de Vasojevići ), tuvieron que abandonar la aldea tras cometer asesinatos contra los lugareños, pero Keq y su hijo menor , Piper Keqi, permanecieron allí, y Piper Keqi se convirtió en el ancestro directo de la tribu Piperi . En la historia, Ban Keqi se estableció en la misma región —que se convertiría en Triepshi— con su hermano Lazër, quien más tarde se trasladó hacia el sur y fundó Hoti. ^{[ 1 ]} Así, Ban Keqi se convirtió en el primer ancestro masculino directo de Triepshi. El apellido patronímico Keq se registra en diferentes relatos como Preka , Ponti y Panta . El nombre del primer ancestro, Keq , que significa malo en albanés, se da en Malësia a los hijos únicos o a los hijos de familias con muy pocos hijos (debido a la mortalidad infantil). En esas familias, se daba un nombre "feo" ( i çudun ) como talismán hablado para proteger al niño del " mal de ojo " . ^{[ 4 ]}

Bitidosi (escrito en los archivos venecianos como Bisdos, Butadossi, Bitidossi, Busadossa) está registrado en 1335 y está registrado su líder Paulus Busadosa . En 1415, aparecen en unión con las tribus Hoti y Tuzi ( Осti, Tusi et Bitidossi ). ^{[ 5 ]} En la batalla del Sanjak de Scutari , en la nahiya de Kuči en 1485, aparece el asentamiento de Bitidosi con 11 casas de las que surge la hermandad de Delaj. ^{[ 6 ]}

En los crisobulos de Dečani de 1330, el microtopónimo Bьnьkekjeve glade ("Cabaña de Bankeqi") está atestiguado en la región del este de Montenegro que limita con la actual Vermosh en Kelmend, noroeste de Albania. ^{[ 7 ]} Esta es la primera mención registrada de los Bankeqi albaneses (del fundador Ban Keqi , también mencionado en la tradición oral) que, en este punto, aún no se habían territorializado completamente y parece haber estado organizado como un katun (comunidad pastoril seminómada). El asentamiento de Bankeq también aparece en el mencionado defter otomano con 11 hogares. ^{[ 6 ]} La aparición de este asentamiento sugiere que los Bankeqi habían comenzado a territorializarse y a asentarse en esta región del este de Montenegro después de la ocupación otomana, abandonando gradualmente su anterior modo de vida pastoril seminómada. Una tendencia común para las tribus albanesas. Bankeq aparece registrado nuevamente en el siguiente defter otomano de 1582, donde los antropónimos mixtos albanés-eslavos predominaban sobre los nombres propios albaneses típicos, lo que indica una creciente influencia eslava en la región. ^{[ 8 ]} Más de la mitad de las hermandades de Trieshi remontan su ascendencia a los Bankeqi.

Trieshi es recordado por su resistencia a las incursiones otomanas en la región, en particular en 1717, cuando mataron a 62 soldados otomanos. Tras su derrota, las fuerzas otomanas se vieron obligadas a retirarse de la región hasta 1862. La batalla otomana dejó en Triesh un profundo desdén por sus vecinos musulmanes. Como afirma Robert Elsie , un conocido albanólogo , los trieshjan perturbaban constantemente las ciudades de Podgorica y Guci , y debido a su "naturaleza guerrera" tendían emboscadas para matar caravanas musulmanas. ^{[ 9 ]} Por razones tácticas, en ese momento los trieshi mantenían buenas relaciones con la tribu Kuči y la dinastía Petrović-Njegoš , gobernantes de Montenegro. Robert Elsie relata una historia sobre hombres trieshi que fueron a Cetinje para llevarle al vladika las cabezas de los otomanos que habían cortado en batalla a cambio de recompensas y regalos. ^{[ 10 ]} Esto cambió en el siglo XIX con la creación de Montenegro y su expansión hacia el sur contra las comunidades católicas albanesas. En la guerra montenegrino-otomana (1861-1862) , Kuči, Piperi y otros grupos atacaron Trieshi y Koja e Kuçit , pero ese ataque fue rechazado. ^{[ 11 ]}

Además de luchar contra el Imperio Otomano, Triesh también guerreó con la tribu vecina Hoti después de que esta avanzara para apoderarse de las tierras de Triesh. En 1849, Hoti contaba con 400 guerreros, mientras que Triesh solo tenía 80, pero, en última instancia, el tamaño del ejército no se tradujo en victoria. Con el tiempo, se produjeron varias escaramuzas y, al final del conflicto, Hoti sufrió graves bajas, mientras que Triesh perdió muchos menos hombres. Finalmente, Hoti ofreció a Triesh una silla de montar de oro como señal de rendición y ofrenda de paz. Los Trieshjanos rechazaron la ofrenda, pero no continuaron la guerra con Hoti. ^{[ 9 ]}

La zona de Trieshi y Koja e Kuçit fue cedida formalmente por los otomanos a Montenegro en 1878, durante el Congreso de Berlín , pero la frontera permaneció imprecisa hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Algunos habitantes de Trieshi huyeron entonces a la cercana Gruda, mientras que otros permanecieron en Montenegro. ^{[ 10 ]} Se llegó a un acuerdo alrededor de 1900 y regresaron a sus aldeas. En 2018, Trieshi formaba parte del municipio de Tuzi .

Las ruinas de su iglesia más antigua se encuentran en Budëz, pero en el siglo XVII ya estaba en ruinas. Pjetër Bogdani escribe en 1672 que la parroquia no tenía sacerdote y necesitaba misioneros y un maestro de escuela. ^{[ 12 ]} La iglesia de Triesh ( kisha e Trieshit ) en ese período tiene un registro desde 1753, la fecha más antigua confirmada del uso del edificio. La información sobre la parroquia de Trieshi en 1745 es también la información exacta más antigua sobre las cifras de población de la tribu. Tenía 84 hogares con 580 creyentes católicos.

Las costumbres funerarias de Trieshi, al igual que las de Malësia en general, incluyen el lamento ( gjamë ) del difunto de manera colectiva por un grupo de hombres ( gjamatarë ). ^{[ 13 ]}

Las familias destacadas de Triesh según lo registrado por Emile Wiet, el cónsul francés en Shkodër en 1866 ^{[ 10 ].}