Piya Tan

Piya Tan Beng Sin ( chino :陈明信; nacido el 20 de agosto de 1949), también conocido como Piya Tan o Piyasilo (nombre monástico), es un escritor y profesor budista laico de tiempo completo de Peranakan en Singapur. Enseña activamente el Dharma de Buda , la meditación y el Pali a varios grupos y organizaciones budistas, y también trabaja como terapeuta de meditación y consejero en The Minding Centre (TMC). ^[1] Es el primer trabajador laico del Dharma ("Dharmacari") a tiempo completo en Singapur que recibe el apoyo de donaciones de la comunidad budista. ^[2]

De joven, Piya era un ratón de biblioteca confeso que amaba la vida al aire libre, especialmente escalar el monte Ledang en Malasia. En uno de esos viajes, mientras corría detrás de una mariposa para atraparla con una red, se detuvo por casualidad justo al borde de un acantilado. Durante esta experiencia cercana a la muerte , se le ocurrió la idea de que hay cosas mejores que atrapar mariposas. Este fue uno de los principales factores que lo llevaron a convertirse más tarde en monje. En sus años de laico antes de la ordenación , mientras era director de la Escuela de Dharma Seck Kia Eenh (Asociación Budista de Malaca), Malasia, preparó e implementó el Programa Integrado de Estudios Budistas, el programa de estudios budistas más completo en Malasia y Singapur en ese momento. Como monje, Piyasilo fue más conocido por sus cursos nacionales de Dharma en Malasia y Singapur y sirvió como asesor o consultor de varias sociedades budistas terciarias y grupos budistas. ^[3]

Fue monje budista Theravada durante más de 20 años. En 1970, se convirtió en novicio (samanera, pabbajjaa) en Wat Anandametyarama, Singapur, bajo la tutela de Su Excelencia Somdet Phra Vanarat (Poon Punnasiri de Wat Phra Jetubon), y el 24 de junio de 1972, recibió su Ordenación Superior (upasampadaa) de manos de Somdet Phra Vanarat en Wat Srakes Rajavaramahavihara, Bangkok , Tailandia , quien algunos meses después se convirtió en el 17º Patriarca Supremo de la Orden Budista Tailandesa. ^[3] Durante su primer año en Tailandia en 1972, estudió tailandés . De 1973 a 1975, completó con éxito la serie Nak Tham de exámenes eclesiásticos, obteniendo Nak Tham Ek (el grado más alto). Continuó sus estudios en la Universidad Budista Mahachulalongkorn en 1975. En 1974, mientras estaba en Wat Srakes (Wat Saket), actuó como intérprete de Ajahn Brahmavamso antes de que este último fuera ordenado por Su Excelencia Phra Brahmagunabhorn, el abad de Wat Srakes.

Durante sus años en Tailandia, se hizo amigo cercano del pensador budista más importante del país, Chaokhun Prayudh Payutto , y del activista social budista, Sulak Sivaraksa , quien fundó la Red Internacional de Budistas Comprometidos (INEB). A su debido tiempo, Piya introdujo a varios de sus estudiantes al trabajo social budista. En 1970, Piya cofundó la Asociación de Jóvenes Budistas de Malasia como vicepresidente justo antes de partir para su formación monástica en Tailandia. Durante su mandato, escribió la letra de El himno de la unidad (música de Victor Wee). A su debido tiempo, fundó los Amigos del Budismo de Malasia (1985) y los Amigos del Budismo de Singapur (1986). Durante el mismo período, comenzó los 'Dharmafarers', una comunidad de trabajadores budistas laicos a tiempo completo, la primera de su tipo en los dos países. ^[4]

De 1982 a 1986 fue consultor y profesor del Equipo de Estudios Budistas para Escuelas Secundarias del Ministerio de Educación . Fue invitado a unirse al equipo cuando el Sindicato de Exámenes de Cambridge consideró que los libros de texto budistas disponibles no eran adecuados para los exámenes. Presentó su programa integrado al Equipo de Estudios Budistas y, trabajando en estrecha colaboración con el Director del Proyecto, el Dr. Ang Beng Choo, lograron que los Estudios Budistas fueran la asignatura de Estudios Religiosos más popular y exitosa. La otra contribución importante que hizo Piya al budismo de Singapur en la década de 1980 fue que utilizó sus enseñanzas y cursos para unificar con éxito los grupos de jóvenes budistas de Singapur en una red de confraternidad.

En 1990, Piyasilo dejó la Orden para trabajar como laico. En 1994, en reconocimiento a su trabajo budista (que se dice que es "equivalente a un doctorado"), el profesor Lewis Lancaster del Departamento de Estudios de Asia Oriental de la Universidad de California en Berkeley lo invitó a la universidad como profesor visitante. Mientras estuvo allí, enseñó meditación y también fue invitado del Centro Zen de Berkeley , donde se convirtió en un amigo cercano de Alan Senauke y trabajó estrechamente con la Comunidad Budista por la Paz . ^[2]

En 1996 se casó con Ratna Lim y tienen dos hijos. En 2000, Piya y su familia fueron invitados por sus ex alumnos a vivir y enseñar en Singapur, donde trabaja como profesor laico a tiempo completo. ^[3] En Singapur, actualmente es consultor y profesor de Dharma para las siguientes organizaciones:

• Misión budista de Singapur
• Templo de Poh Ern Shih
• Templo Poh Ming Tse
• Sociedad Budista de la Universidad Nacional de Singapur (NUSBS)
• Sociedad Budista de la Universidad Tecnológica de Nanyang (NTUBS)
• Diversos politécnicos locales

En 2001, un ex alumno suyo llamado Lee Chin Soo inició un sitio web para Piya; DharmaNet , donde se registran sus trabajos durante los primeros años de la década de 2000 en Singapur. Durante sus primeros años como monje Theravada, tuvo el privilegio de aprender la meditación de introspección ( Vipassana ) directamente del venerable Mahasi Sayadaw en persona en 1979. Como maestro laico, aprendió la meditación del bosque directamente de Ajahn Brahmavamso. Utilizando los dos sistemas, ha dirigido numerosos cursos de meditación y retiros para estudiantes y adultos, incluidos los no budistas, así como para varias organizaciones y corporaciones como la Organización de Ciencias de la Defensa, Singapore Airlines y Hewlett-Packard , etc. También es mentor personal de meditación de varias figuras públicas y mentor espiritual de varios jóvenes budistas. En Singapur, imparte clases de Dharma, Sutta, Pali y meditación, como la serie Introducción a Pali , el Grupo de Estudio de Sutta en la Sociedad Budista NUS (desde febrero de 2003), ^[5] los Cursos de Dharma en inglés y las clases de Descubrimiento de Sutta en The Buddhist Fellowship (BF) y The Singapore Buddhist Mission.

En 2006, fundó The Minding Centre, un centro de actividades de Dharma y de subsistencia correctas, donde enseña los Suttas que ha traducido y dirige los Cursos de Meditación de Piya, una combinación de los métodos Forest & Insight para el público. Piya es profesor habitual en el Centro de Educación Brahm (BEC), donde ha estado impartiendo las populares clases de Meditación para Principiantes desde enero de 2004, ^[6] y otros cursos. Vive con su familia en Pali House, donde trabaja a tiempo completo en el proyecto de traducción de los Suttas.

La serie Sutta Discovery , una traducción comentada de los primeros Suttas Pali (los 4 Nikayas), incorpora algunos de los mejores elementos de los estándares académicos occidentales con la excelencia de las tradiciones espirituales budistas. El enfoque combina tanto la comprensión de las escrituras como la práctica de la meditación. Las traducciones de Sutta Discovery han sido aprobadas y utilizadas por varios monjes, como Ajahn Sujato de Australia, Bhante Aggacitta de Malasia y Ven S Pemaratana de Sri Lanka .

A pesar de tener "dificultades digitales", lanzó el sitio web Dharmafarer sin ayuda de nadie a fines de 2006, donde sus traducciones de suttas anotadas y sus obras se encuentran disponibles gratuitamente en línea. ^[7] A pesar de su apretada agenda de enseñanza y trabajo, continúa dictando clases semanales gratuitas de suttas en la NUSBS, la Buddhist Fellowship y el TMC, donde corrige y estudia sus traducciones de suttas con un grupo de estudiantes budistas serios sin descanso hasta el día de hoy.

Como Piyasilo, tenía un interés especial en la sociología de la religión, y escribió muchos libros innovadores y educativos sobre el budismo, como Total Buddhist Work (1983) y encuestas sociales (como Buddhist Currents and Charisma in Buddhism , 1992), y habló en varios foros internacionales e interreligiosos. En 1984, Apple Computer lo declaró "Usuario Apple del año", convirtiéndolo efectivamente en uno de los primeros monjes en "informatizar". ^{[ cita requerida ]} Es bien conocido por sus visiones futuristas del budismo, especialmente en términos del ministerio budista laico a tiempo completo.

Gracias a las donaciones recibidas, la mayoría de las obras de Piya se publicaron en tiradas limitadas. Aún se pueden conseguir algunos ejemplares en librerías seleccionadas.

1. 1983 – La obra budista total [Misionología budista]
2. 1984 – Práctica básica de meditación budista (2ª ed.)
3. 1986a – Historias del Dhammapada
4. 1986b – Los grandes discípulos del Buda
5. 1987 – Reimpresión de La vida de Buda (Rockhill)
6. 1987c – Padmasambhava – El hombre y el mito
7. 1987d – La vida de Buda
8. 1987e – Cuentos de Jataka (2.ª ed.)
9. 1988 – Reimpresión de los Discursos de Buda para principiantes (Mahachulalongkorn, Bangkok, 1985)
10. 1988b – La ley budista [el Vinaya ]
11. 1988c – Economía budista [Medios de vida correctos]
12. 1988e – Campus Buddhist Growth (edición limitada) [Misiología del campus]
13. 1988f – Metta Sutta (Pali, traducción, notas al pie sobre Pali, notas finales comentadas)
14. 1988g – Cultura budista (Budismo y sociedad)
15. 1989a – Mandala de los Cinco Budas [Sobre los 5 Budas arquetípicos]
16. 1989b - Kosa Kata Buddhis (diccionario budista inglés-malayo)
17. 1989c – Pedoman Bahasa Malaysia Buddhis (directrices para la traducción budista al malayo)
18. 1989d – Traducción de sutras budistas [informe sobre problemas de traducción]
19. 1989e – Libro de Discursos , Vol. 1 (traducción del Sutta Nipata) [manuscrito inédito de más de 600 páginas]
20. 1989f – El Capítulo de la Serpiente (Sutta Nipata, traducción de Uraga Vagga)
21. 1989h – Prolegómenos a los estudios budistas (Guía general 2) [Un estudio del budismo primitivo y sus tradiciones escriturales: manuscrito inédito]
22. 1990 – Nichiren: el nuevo budismo del Japón moderno (2ª reedición)
23. 1990a – Kamus budista Caturbahasa [Glosario sánscrito-pali-inglés-malayo]
24. 1990b – Amor y matrimonio: una perspectiva budista (et al.)
25. 1990c – Oración budista
26. 1990d – The Puja Book vol. 1 [cantos tradicionales]; vol. 2 [ritos budistas]: interpaginación. Inglés/Pali. [Vols. 3–4 incompletos.]
27. 1990e – Psicología budista
28. 1990f – Una guía para los estudios budistas (Guía general 1) [Abreviaturas, convenciones y bibliografías: manuscrito incompleto]
29. 1991a – El origen y significado de Avalokitesvara [1988a] 2da ed.
30. 1991b – Las enseñanzas del Buda [1987a] 2.ª ed. [Introducción a las doctrinas budistas]
31. 1991c – Introducción al budismo [Bangkok 1973] 3ª ed.
32. 1991d – Valores, carácter y humanidad [trabajo ocasional]
33. 1991e – El camino budista hacia un mejor medio ambiente [artículo ocasional]
34. 1991f – Una vida santa y comprometida con la sociedad [Discurso inaugural del INEB de Bangkok]
35. 1991g – El carisma en el budismo [una encuesta sociológica con estudios de casos] ISBN  983-9030-10-8
36. Puja de 1991 (para la práctica diaria, etc.) [folleto]
37. 1991i – La oración budista: significado, aspiración y sabiduría
38. 1991j – Diccionario de términos budistas [manuscrito incompleto]
39. 1991k – Diccionario de citas budistas [manuscrito incompleto]
40. 1992a – Corrientes budistas: un breve análisis social del budismo en Sri Lanka y Siam . ISBN 983-9030-04-3 
41. 1992b – Nuevas direcciones en el budismo actual . ISBN 983-9030-03-5 
42. 2001 – Cualidades divinas del diálogo espiritual The Singapore Bahai Studies Review, vol. 6: págs. 109-127. [Documento presentado en la Conferencia sobre el diálogo entre civilizaciones, Universidad Nacional de Singapur, 2001]

Los siguientes textos se publicaron solo en tiradas limitadas (con el apoyo de donaciones):

1. Las cuatro leyes espirituales: la respuesta budista a la evangelización
2. ¡Sé un ganador! (Aplicación diaria de los 4 poderes espirituales)
3. Tarjeta Puja (Tiratana Vandana y Puja básica)
4. Un renacimiento budista (guía y prospecto de Dharmafarer)
5. Folleto Mandala (La economía budista en la práctica en Malasia y Singapur)
6. Manual budista (con traducción al chino o al malayo)
7. ¿Es ésta nuestra única vida? (La doctrina budista del renacimiento)
8. Práctica básica de meditación budista
9. Lo que no se debe buscar en una religión (Kesaputtiya Sutta) ( Apologética )
10. Objeciones al budismo (Comentarios sobre el budismo contemporáneo)
11. ¡Decid no! a los evangelistas (Respondiendo a los evangelistas)
12. Balsas de Dharma (crecimiento del liderazgo budista)
13. Sobre ser tu verdadero yo (Inspiración)
14. ¿Quién debe recitar mantras? (Apologética)
15. Lección del Buda de cuatro caras (adaptación budista de Brahma)
16. Sobre ser un Mitra (Ministerio budista laico de tiempo completo)
17. ¿Por qué la gente fracasa? (motivación)
18. ¿Es ésta la época del fin del Dharma? ( Escatología )
19. Cinco preceptos, cinco virtudes ( hermenéutica )

1. Piya Tan (2006). "Mala amistad: cómo evitar relaciones malsanas entre profesores y alumnos" (PDF) . dharmafarer.org . themindingcentre.org . Consultado el 22 de marzo de 2012 .
2. Piya Tan (2010). "Nīvaraṇa: Las cinco barreras para la concentración mental y cómo superarlas" (PDF) . dharmafarer.org . themindingcentre.org . Consultado el 6 de marzo de 2015 .
3. Piya Tan (2007). "¿Karma grupal? Una perspectiva budista temprana" (PDF) . dharmafarer.org . themindingcentre.org . Consultado el 5 de septiembre de 2010 .

• Lee Choon Seng
• Teresa Hsu Chih
• Venerable Ho Yuen Hoe

• Septiembre de 2011: Entrevista de la BBC con Piya Tan (minuto 2:39)
• Octubre de 2009: Entrevista con Piya Tan