Soberanía popular

La soberanía popular es el principio de que los líderes de un Estado y su gobierno son creados y sostenidos por el consentimiento de su pueblo , que es la fuente de toda legitimidad política. La soberanía popular, al ser un principio, no implica ninguna implementación política particular. ^{[ a ]} Benjamin Franklin expresó este concepto cuando escribió que «En los gobiernos libres, los gobernantes son los servidores y el pueblo sus superiores y soberanos». ^{[ 1 ]}

El Defensor pacis de Marsilio de Padua provocó una gran controversia cuando apareció en 1324 al abogar por una forma de republicanismo que considera al pueblo como la única fuente legítima de autoridad política. La soberanía reside en el pueblo, y el pueblo debe elegir, corregir y, si es necesario, deponer a sus líderes políticos. ^{[ 2 ]}

Un mayor desarrollo de la teoría de la soberanía popular se encuentra en la Escuela de Salamanca (véase, por ejemplo, Francisco de Vitoria (1483-1546) o Francisco Suárez (1548-1617)). Al igual que los teóricos del derecho divino de los reyes y Locke, los salamanqueños consideraban que la soberanía emanaba originalmente de Dios . Sin embargo, a diferencia de los teóricos del derecho divino y en concordancia con Locke, la veían como algo que se transmitía de Dios a todas las personas por igual, no solo a los monarcas .

La soberanía popular, en su sentido moderno, es una idea que se remonta a la escuela del contrato social representada por Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) y Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Rousseau fue autor de El contrato social , una obra política fundamental que destacó la idea de la " voluntad general ". El principio central de la soberanía popular es que la legitimidad de la autoridad de un gobierno y de sus leyes se basa en el consentimiento de los gobernados . Hobbes, Locke y Rousseau sostenían que los individuos celebran un contrato social, renunciando voluntariamente a parte de su libertad natural, para así obtener protección frente a los peligros inherentes a la libertad de los demás. Ya sea que se considere a los hombres como naturalmente más propensos a la violencia y el pillaje (Hobbes) o a la cooperación y la bondad (Rousseau), la idea de que un orden social legítimo surge solo cuando las libertades y los deberes son iguales entre los ciudadanos vincula a los pensadores del contrato social con el concepto de soberanía popular.

Las repúblicas y las monarquías populares se basan teóricamente en la soberanía popular. Sin embargo, una noción legalista de soberanía popular no implica necesariamente una democracia efectiva y funcional . Un partido , o incluso un dictador individual , puede afirmar representar la voluntad del pueblo y gobernar en su nombre, lo cual sería congruente con la visión de Hobbes sobre el tema. La mayoría de las definiciones modernas presentan la democracia como una condición necesaria de la soberanía popular.

El juez Ivor Jennings calificó de "ridícula" la idea de que los gobiernos son creación del consentimiento de su pueblo, ya que "el pueblo no puede decidir hasta que alguien decida quién es el pueblo". ^{[ 3 ]}

La aplicación de la doctrina de la soberanía popular recibe especial énfasis en la historia estadounidense, señala el historiador Christian G. Fritz en su obra American Sovereigns: The People and America's Constitutional Tradition Before the Civil War , un estudio sobre la historia temprana del constitucionalismo estadounidense. ^{[ 4 ]} Al describir cómo los estadounidenses intentaron aplicar esta doctrina antes de la lucha territorial por la esclavitud que condujo a la Guerra Civil, el politólogo Donald S. Lutz señaló la variedad de aplicaciones estadounidenses:

Hablar de soberanía popular implica depositar la autoridad suprema en el pueblo. Existen diversas formas de expresar la soberanía. Puede ser inmediata, en el sentido de que el pueblo crea las leyes por sí mismo, o mediada a través de representantes sujetos a elección y revocación; puede ser suprema, en el sentido de que el pueblo tiene derecho de veto sobre la legislación, o puede manifestarse de forma mucho menos drástica. En resumen, la soberanía popular abarca una multitud de posibilidades institucionales. Sin embargo, en todos los casos, la soberanía popular presupone la existencia de alguna forma de consentimiento popular, y es por esta razón que toda definición de gobierno republicano implica una teoría del consentimiento.

La Revolución Americana marcó un punto de inflexión en el concepto de soberanía popular tal como se había discutido y empleado en el contexto histórico europeo. Los revolucionarios estadounidenses buscaban sustituir la soberanía personificada en el rey Jorge III por un soberano colectivo, compuesto por el pueblo. A partir de entonces, los revolucionarios estadounidenses generalmente coincidieron y se comprometieron con el principio de que los gobiernos solo eran legítimos si se basaban en la soberanía popular, es decir, la soberanía del pueblo. ^{[ c ]} Esto a menudo se vinculaba con la noción del consentimiento de los gobernados —la idea del pueblo como soberano— y tenía claras raíces intelectuales de los siglos XVII y XVIII en la historia inglesa. ^{[ 6 ]}

• Reclamación de derechos 1989
• Consentimiento de los gobernados
• Autodeterminación
• Autogobierno
• Declaración de Arbroath
• Legitimidad (política)
• Leyes creadas por el hombre
• Soberanía parlamentaria
• La gente es dueña de su propio país.
• anarquismo filosófico
• Retroversión de la soberanía al pueblo
• Movimiento de Ciudadanos Soberanos

• Adams, Willi Paul (1980), Las primeras constituciones estadounidenses: ideología republicana y la elaboración de las constituciones estatales en la era revolucionaria , University of North Carolina Press, ISBN 978-0-7425-2069-1
• Childers, Christopher (marzo de 2011), " Interpretando la soberanía popular: un ensayo historiográfico ", Civil War History 57 (1): 48–70
• Conkin, Paul K. (1974), Verdades evidentes por sí mismas: Un discurso sobre los orígenes y el desarrollo de los primeros principios del gobierno estadounidense: soberanía popular, derechos naturales y equilibrio y separación de poderes , Indiana University Press, ISBN 978-0-253-20198-0
• Lutz, Donald S. (1980), Consentimiento popular y control popular: Teoría política whig en las primeras constituciones estatales , Louisiana State Univ. Press, ISBN 978-0-8071-0596-2
• Lutz, Donald S. (1988), Los orígenes del constitucionalismo estadounidense , Louisiana State University Press, ISBN 978-0-8071-1506-0
• Morgan, Edmund S. (1977), «El problema de la soberanía popular», en Aspectos de la libertad estadounidense: filosóficos, históricos y políticos: discursos presentados en la celebración del bicentenario de la independencia estadounidense (The American Philosophical Society, 1977) ISBN 978-0-8716-9118-7
• Morgan, Edmund S. (1988), Inventando al pueblo: El auge de la soberanía popular en Inglaterra y Estados Unidos , WW Norton and Company, ISBN 0-393-30623-2
• Peters, Jr., Ronald M. (1978) La Constitución de Massachusetts de 1780: Un pacto social , University of Massachusetts Press, ISBN 978-0-8071-1506-0
• Reid, John Phillip (1986–1993), Revolución Americana III (edición de 4 volúmenes), University of Wisconsin Press, ISBN 0-299-13070-3
• Silbey, Joel H., ed. (1994), "Convenciones Constitucionales", Enciclopedia del Sistema Legislativo Estadounidense (edición de 3 volúmenes) (Charles Scribner's Sons) I , ISBN 978-0-684-19243-7
• Tarcov, Nathan (1986), "Soberanía popular (en la teoría política democrática)", en Levy, Leonard, Enciclopedia de la Constitución estadounidense 3 , ISBN 978-0-02-864880-4

• Childers, Christopher (2012), El fracaso de la soberanía popular: esclavitud, destino manifiesto e incluso la radicalización de la política sureña , University of Kansas Press, pág.  334
• Etcheson, Nicole (Primavera-Verano 2004), "El gran principio del autogobierno: soberanía popular y el sangriento Kansas", Kansas History , 27 : 14-29Lo vincula con la democracia jacksoniana.
• Johannsen, Robert W. (1973), Stephen A. Douglas , Oxford University Press, págs . 576–613 .