Postgenerismo

Según el artículo de George Dvorsky, «Postgenerismo: Más allá del binarismo de género», los postgeneristas no son exclusivamente defensores de la androginia , aunque la mayoría cree que una «mezcla» de rasgos femeninos y masculinos es deseable; esencialmente, la creación de individuos andróginos que exhiban lo mejor que ofrecen tanto hombres como mujeres en términos de habilidades y propensiones físicas y psicológicas. Cuáles son precisamente estos rasgos es objeto de gran debate y conjetura. ^{[ 1 ]} Aquí, el postgenerismo no se centra únicamente en el sexo físico o sus rasgos asumidos, sino en la idea de eliminar o trascender las identidades de género. En las construcciones de género tradicionales, uno es hombre o mujer, pero en el postgenerismo, uno no es ni hombre ni mujer ni ningún otro rol de género asumido; por lo tanto, un individuo en la sociedad es simplemente un agente de la humanidad que se define (si acaso) por sus acciones. ^{[ 1 ]}

Dvorsky también afirma que los postgénero sostienen que una sociedad sin género no implica la existencia de una especie desinteresada en el sexo y la sexualidad, sino más bien que las relaciones sexuales y la intimidad interpersonal pueden y existirán en un futuro postgénero de diferentes formas. ^{[ 1 ]} Con respecto a las posibles tecnologías de reproducción asistida, se cree que la reproducción puede continuar ocurriendo fuera de los métodos convencionales, a saber, el coito y la inseminación artificial . Avances como la clonación humana , la partenogénesis y los úteros artificiales pueden extender significativamente el potencial de la reproducción humana. ^{[ 1 ]}

Estas ideas también proponen que el espacio posthumano será más virtual que real. Los individuos podrían ser mentes cargadas que viven como patrones de datos en supercomputadoras o usuarios que participan en realidades virtuales inmersivas . Los postgeneristas sostienen que este tipo de existencias no están ligadas al género, lo que permite a los individuos modificar su apariencia virtual y su sexualidad a voluntad. ^{[ 1 ]}

El postgenerismo puede solaparse con los debates sobre el género en el humanismo , concretamente sobre cómo las actitudes humanistas hacia el género pueden promover binomios de género desiguales. Los debates sobre estas ideas incluyen cómo el antropocentrismo define cualidades esencialistas de la humanidad que se imponen al género, informando así estructuras sociales jerárquicas, como el patriarcado , que subyugan y dominan a quienes se convierten en "no humanos" dentro de esas jerarquías. ^{[ 10 ]} Para los postgeneristas, o posthumanistas que debaten sobre el género, esto puede significar romper los límites que definen a la humanidad al fomentar las conexiones con la naturaleza y las máquinas y ampliar las posibilidades de las identidades humanas al despriorizar las nociones "naturales" de género mediante principios tecnológicos dentro de movimientos de género, como el xenofeminismo y los "feminismos orientados a objetos". ^{[ 10 ]}

El «Manifiesto Cyborg» de Donna Haraway crea una base socialista y posthumana para desmantelar las jerarquías sociales, concretamente a través de «la tradición utópica de imaginar un mundo sin género». Haraway analiza cómo su figura teórica del « cyborg » ocupa un mundo postgénero independiente e ilegítimo de las estructuras occidentales de dominación patriarcal y cómo la tecnología moderna puede convertir esa figura en una realidad social. ^{[ 11 ]} Para las feministas postgénero, esto implica manipular formas de tecnología que configuran el control binario sobre el género —como la biotecnología, la inmunología y los sistemas de comunicación— para reestructurar o «recodificar» esas narrativas. ^{[ 11 ]} Además, las definiciones de Haraway, como su «informática de la dominación», orientan las teorías sociales sobre el género, los cuerpos sexuales y la reproducción hacia lo virtual y lo tecnológico para eliminar las nociones «orgánicas» de desigualdades sociales esenciales dentro del género y el sexo, que se extienden a la raza y la clase, abordando la interseccionalidad en el postgénero. ^{[ 11 ]}

La ciencia ficción puede proporcionar un medio para expresar ideas posgénero a través de los medios populares, con ficción literaria o visual capaz de explorar el potencial de la tecnología para crear cuerpos y sociedades posgénero. La Jaula de Zeus de Sayuri Ueda describe una sociedad de ciencia ficción posgénero en la que los avances tecnológicos permiten a las personas alterar su sexo y género a su antojo. Sin embargo, esta sociedad ficticia también se presenta como distópica debido a la discriminación generalizada contra los "Redondos", personas intersexuales modificadas genéticamente , describiendo la existencia de discriminación entre identidades de género "naturales" y "no naturales". ^{[ 12 ]} El análisis literario de los temas posgénero del libro expresa problemas potenciales que pueden surgir de una sociedad con tecnologías posgénero, como la fetichización de los cuerpos posgénero, la monopolización comercializada de la identidad de género y la limitación de las posibilidades de expresión posgénero a una base estrictamente tecnobiológica. ^{[ 12 ]}

El análisis del postgenerismo en las películas de ciencia ficción puede enfatizar cómo el género se manifiesta a través de entidades inhumanas. El ámbito del "feminismo alienígena" explora principalmente cómo las películas de ciencia ficción utilizan sujetos posthumanos para criticar las identidades de género estereotipadas. ^{[ 13 ]} Ejemplos incluyen Ex Machina (2014), donde la película presenta al personaje cyborg de apariencia femenina Ava ( Alicia Vikander ) caracterizado por una sexualidad estereotípicamente femenina, pero que finalmente se revela que manipula estos rasgos en su beneficio. Según ese análisis, la progresión física de Ava hacia la humanidad femenina es artificial, lo que le permite escapar de la dominación masculina. ^{[ 13 ]} Otro ejemplo es Under the Skin (2013), donde una alienígena ( Scarlett Johansson ) toma la forma de una mujer humana para asesinar hombres, pero luego comienza a experimentar y luchar con la forma en que el género se impone social y violentamente sobre los cuerpos femeninos humanos, incluso cuando ese cuerpo es inherentemente inhumano. El análisis concluye que estas películas no logran plenamente las ideas postgeneristas, pero expresan el postgenerismo como una base para resolver los problemas de género posthumanos dentro de la ciencia ficción. ^{[ 13 ]}

Marge Piercy, escritora feminista estadounidense, aborda estos temas en su obra Mujer al borde del tiempo . En su novela, se presenta un futuro posible en el que cualquiera de los sexos puede desempeñar cualquiera de los roles en el proceso de procreación. ^{[ 14 ]}