Preexistencia de Cristo

La preexistencia de Cristo afirma su existencia antes de su encarnación como Jesús . Uno de los pasajes bíblicos relevantes es Juan 1 ( Juan 1:1-18 ), donde, según la interpretación trinitaria , Cristo se identifica con una hipóstasis divina preexistente (realidad sustantiva) llamada Logos ( del griego koiné «palabra» o «razón»). Existen posturas no trinitarias que cuestionan el aspecto de la preexistencia personal, el de la divinidad, o ambos.

Más concretamente, Juan 1:15, 18 dice:

Juan dio testimonio de Él y exclamó: «Este es aquel de quien yo dije: “El que viene después de mí es superior a mí, porque existía antes que yo”». Nadie ha visto jamás a Dios. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha dado a conocer.

Esta doctrina está respaldada en Juan 17:5 cuando Jesús se refiere a la gloria que tenía con el Padre "antes de que el mundo existiera" durante el Discurso de Despedida . ^{[ 2 ]} Juan 17:24 también se refiere al Padre que amaba a Jesús "antes de la fundación del mundo". ^{[ 2 ]} Se ha pensado que los pasajes en Apocalipsis 21,6 en los que Jesús se refiere a sí mismo como el Alfa y la Omega se refieren a la preexistencia de Jesús. En la soteriología paulina , 1 Corintios 10,4;9 ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Filipenses 2:6–11 , 2 Corintios 8:9 , Gálatas 4:4 y 1 Corintios 8:6 son pasajes que se consideran evidencia de que Pablo creía en la preexistencia de Cristo. ^{[ 6 ]} Sin embargo, la interpretación de que estos pasajes se refieren a la preexistencia de Cristo ha sido cuestionada por una minoría de eruditos como James Dunn ^{[ 7 ].}

La preexistencia de Cristo se afirma al comienzo del Credo Niceno . ^{[ 8 ]}

La preexistencia de Cristo es un principio central del cristianismo tradicional. La mayoría de las iglesias tradicionales que aceptan el Credo de Nicea consideran la naturaleza de la preexistencia de Cristo como la hipóstasis divina llamada Logos o Verbo, descrita en Juan 1:1–18 , que comienza:

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Él estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

En el trinitarismo, este «Logos» también se denomina Dios Hijo o la segunda persona de la Trinidad. El teólogo Bernard Ramm señaló que «en la cristología histórica, la enseñanza estándar ha sostenido que el Logos, el Hijo, existía antes de la encarnación. Esta existencia previa del Hijo se ha denominado la preexistencia de Cristo». ^{[ 9 ]}

Douglas McCready, en su análisis y defensa de la preexistencia de Cristo, ^{[ 10 ]} señala que mientras que la preexistencia de Cristo "es dada por sentada por la mayoría de los cristianos ortodoxos, y lo ha sido desde los tiempos del Nuevo Testamento ", ^{[ 11 ]} durante el siglo pasado la doctrina ha sido cada vez más cuestionada por teólogos y eruditos menos ortodoxos . ^{[ 11 ]}

James Dunn , en su libro Christology in the Making , examina el desarrollo de esta doctrina en el cristianismo primitivo , señalando que es "fuera de toda duda" ^{[ 12 ]} que en Juan 1:1-18, "el Verbo es preexistente, y Cristo es el Verbo preexistente encarnado", ^{[ 12 ]} pero continúa explorando posibles fuentes para los conceptos expresados ​​allí, como los escritos de Filón .

Algunos teólogos protestantes creen que Dios Hijo se despojó ^{[ 13 ]} de atributos divinos para hacerse humano. Otros rechazan esto. ^{[ 14 ]}

Tertuliano, en Contra Marción, cap. 21, ve una aparición preexistente de Cristo en el horno de fuego de alguien que es «como el hijo del hombre (pues aún no era realmente hijo del hombre)». ^{[ 15 ]} La identificación de apariciones específicas de Cristo es cada vez más común en la literatura evangélica desde la década de 1990 en adelante. Por ejemplo, W. Terry Whalin afirma que la cuarta persona en el horno de fuego es Cristo, y que «Estas apariciones de Cristo en el Antiguo Testamento se conocen como teofanías o “apariciones de Dios”». ^{[ 16 ]}

Una idea clara de la preexistencia de Cristo se da en el pensamiento maniqueo , donde se le confiere el nombre de Jesús el Esplendor . Considerado un ser divino, se creía que fue la entidad que guió a Adán a comer del Árbol del Conocimiento en lugar del Diablo (también conocido como Príncipe de las Tinieblas ), quien, según el maniqueísmo, en realidad quería que la humanidad se mantuviera alejada de él para que permaneciera atrapada en la materia y nunca encontrara la gnosis . Asimismo, los maniqueos asociaban a Cristo con el Árbol de la Vida y lo veían como una emanación santa del Padre de la Grandeza . ^{[ 21 ]}

Algunos aceptan la preexistencia de Cristo sin aceptar su plena divinidad en el sentido trinitario. Por ejemplo, es probable que Arrio y la mayoría de los primeros defensores del arrianismo aceptaran la preexistencia de Cristo. ^{[ 22 ]} Sin embargo, Tomás de Aquino afirma que Arrio «pretendía que la Persona del Hijo de Dios es una criatura, y menor que el Padre, por lo que sostenía que comenzó a ser, diciendo: “Hubo un tiempo en que no era”». ^{[ 23 ]}

John Locke , ^{[ 24 ]} William Ellery Channing e Isaac Newton ^{[ 25 ]} parecen haber mantenido la creencia en la preexistencia de Cristo a pesar de su rechazo de la Trinidad.

Hoy en día, varias denominaciones no trinitarias también comparten la creencia en alguna forma de la preexistencia de Cristo, incluyendo la Iglesia de Dios (del Séptimo Día) y los Testigos de Jehová , este último grupo identifica a Jesús como el arcángel Miguel , ^{[ 26 ]} interpretando Juan 1:1 traduciendo con la frase "un dios," (o "el Verbo era divino" o "uno semejante a un dios") ^{[ 27 ]} en lugar de "Dios". ^{[ 28 ]} El movimiento de los Santos de los Últimos Días enseña la preexistencia de Cristo como el primero y más grande de los hijos espirituales de Dios el Padre. ^{[ 29 ]}

Entre las numerosas iglesias que se separaron de la Iglesia Mundial de Dios , también conocidas como las "Iglesias Sabatarias de Dios" o, de forma más peyorativa, los armstrongitas , existe una creencia compartida en el binitarismo , que sostiene que Jesús era el Dios del Antiguo Testamento a través del cual Dios Padre creó el mundo (según Efesios 3:9 y Juan 1:1-3), y que fue Jesucristo quien interactuó personalmente con Adán y Eva, Noé, los patriarcas, el antiguo Israel y los reyes y profetas del Antiguo Testamento. Se afirma que, en su encarnación, Jesús fue enviado para revelar al Padre, quien hasta entonces era desconocido. Esto se basa en una interpretación de Juan 5:37 y Lucas 10:22, y en la gran cantidad de referencias que Jesús hizo sobre el Padre en el Nuevo Testamento, en comparación con las escasas, casi figurativas, referencias a Dios como Padre en el Antiguo Testamento. Esta creencia también se basa en una interpretación de versículos donde se cree que Cristo está hablando de su presencia personal en el Antiguo Testamento y su interacción con el antiguo Israel, y en una interpretación cristológica de Melquisedec . ^{[ 30 ]}

A lo largo de la historia, ha habido varios grupos e individuos que creen que la existencia de Jesús comenzó cuando fue concebido. ^{[ 39 ]} Quienes se consideran cristianos pero niegan la preexistencia de Cristo pueden dividirse en dos corrientes principales.

En primer lugar, están quienes, no obstante, aceptan el nacimiento virginal . Esto incluye a los socinianos , ^{[ 40 ]} y a los primeros unitarios como Ferenc David , Jacobus Palaeologus , John Biddle , ^{[ 41 ]} y Nathaniel Lardner . ^{[ 42 ]} Hoy en día, esta visión la sostienen principalmente los cristadelfianos . ^{[ 43 ]} Estos grupos suelen considerar que Cristo fue profetizado y prefigurado en el Antiguo Testamento, pero que no existió antes de su nacimiento. ^{[ 44 ]}

En segundo lugar, están quienes también niegan el nacimiento virginal. Esto incluye a los ebionitas y a los unitarios, como Symon Budny , Joseph Priestley , ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} y Thomas Jefferson . ^{[ 48 ] [ 49 ]} Esta visión se describe a menudo como adopcionismo , y en el siglo XIX también se la denominó psilantropismo . Samuel Taylor Coleridge se describió a sí mismo como alguien que alguna vez fue psilántropo, creyendo que Jesús era el "verdadero hijo de José ". ^{[ 50 ]} Friedrich Schleiermacher , a veces llamado "el padre de la teología liberal ", ^{[ 51 ]} fue uno de los muchos teólogos alemanes que se apartaron de la idea de la preexistencia ontológica personal de Cristo, enseñando que "Cristo no era Dios, sino que fue creado como el hombre ideal y perfecto cuya impecabilidad constituía su divinidad". ^{[ 51 ]} De manera similar, Albrecht Ritschl rechazó la preexistencia de Cristo, afirmando que Cristo era el "Hijo de Dios" solo en el sentido de que "Dios se había revelado en Cristo" ^{[ 51 ]} y Cristo "realizó en nosotros una obra religiosa y ética que solo Dios pudo haber hecho". ^{[ 51 ]} Más tarde, Rudolf Bultmann describió la preexistencia de Cristo como "no solo irracional sino completamente sin sentido". ^{[ 52 ]}

Cuando la Trinidad se representa en el arte , el Logos suele mostrarse con la apariencia distintiva y el halo cruciforme que identifica a Cristo; en las representaciones del Jardín del Edén , esto anticipa una encarnación futura. En algunos sarcófagos paleocristianos , el Logos se distingue por tener barba, «lo que le permite parecer antiguo, incluso preexistente». ^{[ 53 ]}

En la teología ortodoxa oriental , el título del Antiguo Testamento «Anciano de Días» , que significa la naturaleza eterna e increada de Dios, se considera comúnmente que identifica la preexistencia de Dios Hijo . La mayoría de los Padres de la Iglesia oriental que comentan el pasaje de Daniel (7:9-10, 13-14) interpretaron la figura del anciano como una revelación profética del Hijo antes de su encarnación física. ^{[ 54 ]} Por ello, el arte cristiano oriental a veces representa a Jesucristo como un anciano, el Anciano de Días, para mostrar simbólicamente que existió desde toda la eternidad, y otras veces como un joven, o un bebé sabio, para representarlo en su encarnación. Esta iconografía surgió en el siglo VI, principalmente en el Imperio bizantino , con imágenes de ancianos, aunque generalmente no se les identificaba de forma adecuada o específica como «el Anciano de Días». ^{[ 55 ]}

• Christophany
• Logos (cristianismo) , un término de la filosofía occidental.
• Trinidad (Andrei Rublev)
• Buda eterno